第二單元 豐富多樣的世界文化（原卷版）

第二單元豐富多樣的世界文化（時間：75分鐘滿分：100分）一、選擇題（共15題，每題3分，共45分）1．觀察下列三幅圖片，從中傳達的信息正確的是（）A．甲骨文的出土，有力證明了我國文字可考的歷史從夏朝開始B．羅塞塔石碑碑文有楔形文字，是研究古埃及歷史的珍貴資料C．《漢謨拉比法典》的出現(xiàn)，說明印度河流城很早就進入了文明時代D．體現(xiàn)了世界文明的多樣性2．金字塔是古代埃及文明的象征。通過考察研究金字塔,我們可以了解到當時哪些方面的社會狀況()①建筑技術②宗教信仰③自然科學④專制王權A．① B．①② C．①②③ D．①②③④3．兩河流域的古巴比倫商業(yè)繁榮，國家、神廟、私人都積極參與商業(yè)活動。與商務有關的條文幾乎占《漢謨拉比法典》總條數(shù)的一半。由此得出（）A．商業(yè)的繁榮推動了古巴比倫相關法律條文的制定B．《漢謨拉比法典》有效解決了古巴比倫的法律爭端C．政府、神廟和私人都直接推動了商務法律條文的制定D．《漢謨拉比法典》的制定主要得益于漢謨拉比國王的命令4．佛教、基督教和伊斯蘭教是世界性的三大宗教，它們的產(chǎn)生雖然有時間上先后差異，但是產(chǎn)生的地域上卻有一定相似性，就是都起源于（）A．歐洲大陸 B．亞洲地區(qū) C．地中海地區(qū) D．美洲地區(qū)5．互相學習、充實、傳承是人類文化發(fā)展的必然規(guī)律，阿拉伯文化在整個中世紀是一個強勢文化，對東西方都產(chǎn)生過深遠的影響，特別是“阿拉伯人點燃了文明之火，照亮了歐洲黑暗的走廊”。材料表明（）A．阿拉伯人是東西方文化傳播使者B．阿拉伯文化對文藝復興有推動作用C．文化傳播實現(xiàn)于國家統(tǒng)治范圍內(nèi)D．歐洲文明源自阿拉伯及東方國家6．下面是19世紀丹麥童話作家安徒生的作品簡介表，據(jù)如表推斷，安徒生童話（）時期代表作藝術特色早期《姆指姑娘》《海的女兒》《丑小鴨》充滿綺麗幻想、樂觀的精神中期《賣火柴的小姑娘》《母親的故事》幻想成分減弱，現(xiàn)實成分增強晚期《她是一個廢物》《單身漢的睡帽》基調(diào)低沉A．描寫底層人物是作品的唯一對象 B．通過象征暗示表現(xiàn)理念世界的美C．借用兒童視角透視現(xiàn)代復雜社會 D．辛辣諷刺金錢社會的罪惡與丑陋7．有學者引用古希臘先哲的名言，提出“未經(jīng)思考的人生不值得一過”。這說明該學者（）A．贊同普羅泰格拉的主張 B．借鑒了蘇格拉底的思想C．反對彼特拉克哲學論述 D．汲取了薄伽丘思想精華8．雅典黃金時代末期，涌現(xiàn)出一大批以歐里庇得斯為代表的文學大師。這些文藝巨匠以文學作品為陣地，用激昂的言辭為婦女主持正義，為婦女解放搖旗吶喊。這從側面反映出，古代雅典（）A．婦女解放運動取得了巨大成就 B．民主政治下婦女權利受到限制C．商品經(jīng)濟發(fā)展推動了社會轉型 D．文藝創(chuàng)作迎合了公民群體需求9．他是拜占庭帝國歷史上最偉大的皇帝之一，他對帝國以后的發(fā)展產(chǎn)生了深遠而持久的影響。他組建了一個法典編纂委員會，把2世紀以來歷任羅馬皇帝頒布的法令收集在一起，剔除其中相互矛盾的條例，編成了（）A．《漢謨拉比法典》 B．《十二銅表法》C．《羅馬民法大全》 D．《權利法案》10．“這世界上或有想在沙基或水面上建造祟樓杰閣的人,那可不是我,我只想造座小廟…;精致、結實,勻稱,形體雖小而不纖巧,是我理想的建筑,這神廟里供奉的是'人性…”作家沈從文先生想設計心目中小廟的“源點”是（）A．日本的東京 B．意大利的羅馬 C．希臘的雅典 D．法國的巴黎11．大學的校訓不僅代表著一個大學的風格，也呈現(xiàn)出它的辦學理念。哈佛大學的校訓是：“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更與真理為友。”關于它的認識正確的是（）A．重視古希臘哲學家人文理性的傳統(tǒng) B．強調(diào)追求真理是普世最高原則C．哈佛大學繼承了古希臘的教育理念 D．二者是哈佛大學的杰出代表人物12．著名古希臘研究專家邦納說：“全部希臘文明的出發(fā)點和對象是人，它從人的需要出發(fā)，它注意的是人的利益和進步，它同時既探索世界也探索人，通過一方探索另一方?！毕铝兴枷肟梢苑从尺@一觀點的是（）A．認識你自己 B．人是萬物的尺度C．順應自然的生活就是至善 D．人是天生的政治動物13．中世紀到16世紀末，歐洲的自然哲學家若非神職人員，就是在教會主導的大學工作。至17世紀，科學研究的主力轉移到新成立的各種研究院和學會。英國哲學家培根曾批評說：大學是知識疾病的孕育場所。16到18世紀，歐洲大學沒有成為科學知識發(fā)展的園地，應歸咎于（）（）A．固守神學論辯和經(jīng)院哲學的研究傳統(tǒng) B．缺乏科學實驗所需的研究經(jīng)費和人力C．受宗教改革影響陷入新舊教派沖突中 D．與新興專制政府連手打壓新科學研究14．根據(jù)日本作家丸山清子《源氏物語與白氏文集》統(tǒng)計，《源氏物語》中引用中國古典文學典籍185處。其主要原因是（）A．日本人民虛心好學 B．中國文化的先進性C．中日關系交往密切 D．疆域臨近交通便利15．與歐亞大陸隔絕美洲的瑪雅人、阿茲特克人、印加人都像歐亞大陸的文明一樣，曾經(jīng)建立起國家，都有自己的行系統(tǒng)。這種現(xiàn)象說明（）A．印第安文明深受歐亞大陸各文明的影響B(tài)．印第安文明之間有著密切的相互交流C．人類文明的發(fā)展有著一定的客觀規(guī)律D．人類文明的起源和發(fā)展都是獨立進行的二、材料分析題（共3大題，滿分55分）16．（20分）閱讀材料，完成下列要求。材料一人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。材料二詩人但丁（1265﹣1321）說：“神圣的種子不落在家庭，而落在個人身上。彼特拉克同樣說過：“真正的高貴并非天成，而是自為的?！辈牧先啊磐降墨@救一不靠教皇，二不靠圣禮，只有靠終生悔改，才是基督的正道?！辈牧纤娜巳讼碛凶杂善降鹊臋嗬徽撈涑錾?。人們應自由訂立社會契約，組成國家。社會中應有“共同意志”，人人遵守。社會契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權利與自由，這是至高無尚的人民主權，不可侵犯，不得轉讓，不受限制，不準分割。為維護這一主權，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護和受法律制裁各方面平等。政府官員只是人民委派的工作人員，不享有特權。隨著政府職位誘惑力的加大，人民應采取更有力的監(jiān)督手段。人們在行使自由權時，絕不允許損害他人的自由。否則他自身也就不自由了。這時，共同意志就要通過法律手段制裁他，“強迫他自由”。（1）根據(jù)材料指出，材料一是哪個學派的主張？材料二、材料三各反映了什么歷史事件？他們共同的指導思想是什么？（8分）（2）依據(jù)材料四，歸納盧梭在國家學說、人權學說、法制學說諸方面，各提出了什么主張？說明產(chǎn)生的影響。（12分）17．（20分）閱讀材料，完成下列要求。材料一民本思想，早在我國商周時代就已產(chǎn)生，經(jīng)過儁家不斷的豐富和發(fā)展，形成了儒家系統(tǒng)的民本思想。例如，孔子主張“仁者愛人”說；孟子提倡“民貴君輕”說；荀子提出，“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”。在秦漢以后的中國封建社會里，民本思想仍是重要的官方意識。總結歷代的民本思想，可以看出充分肯定“民”的地位和作用，認識到君與民相互制約，“君與民，是對立統(tǒng)一的”。儒家民本觀以群體為其本位，是通過家庭把社會團體和個人聯(lián)系起來的，如果沒有家庭，個人和社會團體的作用就不能相連和發(fā)揮。民本主義只講皇權不講人權，對人民只有體恤、施舍而無權利可言，只是一種統(tǒng)治策略?！幾苑畤A《先秦諸子與管理哲學》等材料二近代西方人本主義思湖，隨著文藝復興而誕生。近代人本主義者高舉人文旗幟，以人性反對神性，以人權反對神權，以人的世俗幸福和欲望反對封建禁欲主義?？v觀西方文化史，我們可以清楚地看到：人本主義作為西方文化的一條線索貫穿著西方文化的始終。人本主義顧名思義就是以人為本，根本出發(fā)點是為了人的權利、尊嚴、需要、成長、發(fā)展以及最終實現(xiàn)人的價值。西方的人本主義比較強調(diào)個人價值，奉行的是個人主義，強調(diào)個體的人格、自由，重視的是個體的人權、平等，人際關系主要靠契約來維持。在西方，人本主義強調(diào)個人的作用和價值，因此弱化了家庭的作用，通常在社會活動中表現(xiàn)得自私自利，只考慮自己而不顧及別人。近代西方人本主義講的是作為獨立主體的人與人之間的平等關系。首先關注的就是公民的權利，他們強調(diào)人生來是平等和自由的，任何人都沒有駕馭和支配他人的權利?！幾躁愋轮摇冬F(xiàn)代西方人本主義思潮的教育影響評析》等（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，概括中國古代民本思想的主要特征。（10分）（2）根據(jù)材料一、二并結合所學知識，與中國古代民本思想相比較，說明近代西方人本主義思想的不同之處，并簡析兩者共同價值。（10分）18．（15分）閱讀材料，完成下列要求。材料：2019年11月習近平發(fā)表署名文章指出：“偉大的古老文明都是相似的，偉大的古老文明都是相知的，偉大的古老文明更是相親的。2000多年前，古代中國、古代希臘的文明之光就在亞歐大陸兩端交相輝映”。材料多元文化之間的接觸、碰撞、相互學習和相互吸收形成文明進步的巨大動力，不斷地為各地的文明增添活力?？v觀世界歷史，以文明多樣性為基礎的文明交流互鑒始終是人類文明演進的主流。不同文化