人教版七年級語文下冊16 短文兩篇優(yōu)質(zhì)公開課課件

16短文兩篇人教版七年級語文16短文兩篇人教版七年級語文1時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍。出淤泥而不染，濯清漣而不妖。你知道這兩句流傳千古的名言的出處嗎？現(xiàn)在就讓我們一同走進課文，探尋一下這兩句話出自哪里吧。時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍。你知道這兩句流傳千古2陋室銘陋室銘第一部分導入新課第導入新課

這種文體一般都是用韻的。這種文體一般形式短小，最短者不足十字，與格言頗相似。文字簡潔，句式工整，而且押韻。讀來鏗鏘有力，多用托物言志的手法。

銘：銘是一種刻在器物上用來警戒自己、稱述功德的文字，后來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。這種文體一般形式短小，最短者

劉禹錫（772—842年），唐代文學家。字夢得，洛陽（今屬河南）人，自言系出中山（今河北境內(nèi)）。和柳宗元交誼甚厚，世稱“劉柳”，晚年與白居易唱和，世稱“劉白”。白居易稱他為“詩豪”。有《劉夢得文集》傳世。

其代表作有《烏衣巷》《秋詞》《浪淘沙》《竹枝》《楊柳枝》《酬樂天揚州初逢席上見贈》《西塞山懷古》等。劉禹錫（772—842年），唐代文學家。字夢得，洛陽

劉禹錫生活在安史之亂以后的中唐時期，他關心社會現(xiàn)實，憂慮國計民生。因參加王叔文的政治革新運動得罪了當朝的權(quán)貴，被貶成安徽省和州通判。按當時規(guī)定，他應住衙門里的三間屋子?？墒呛椭葜h見他被貶而來，便多方刁難。半年時間他連搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一間陋室。在此背景下，劉禹錫憤然提筆寫了《陋室銘》一文。劉禹錫生活在安史之亂以后的中唐時期，他關心社會現(xiàn)實，何陋之有xīntáidúhónɡrúshǔlòu德馨苔痕案牘鴻儒西蜀何陋之有xīntáidúhónɡrúshǔlòu德馨苔痕案第二部分整體感知第整體感知91.朗讀課文,朗讀時讀準字音，注意節(jié)奏和斷句。

山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上階/綠，草色/入簾/青。談笑/有/鴻儒，往來/無/白丁?？梢?調(diào)/素琴，閱/金經(jīng)。無/絲竹/之亂耳，無/案牘/之勞形。南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有！”1.朗讀課文,朗讀時讀準字音，注意節(jié)奏和斷句。山/不2.大聲朗讀課文，畫出押韻的韻腳。本文的體裁是銘，銘這種文體一般是用韻的。韻腳：名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭。押ing

韻2.大聲朗讀課文，畫出押韻的韻腳。本文的體裁是銘，銘這種文體

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。

3.再讀課文，借助課下注釋疏通文意。就。這。簡陋的屋舍。只是。能散布很遠的香氣，這里指德行美好。博學的人。鴻，大。儒，舊指讀書人。平民，指沒有功名的人。山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，3.再可以調(diào)

素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞

形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？調(diào)弄，這里指彈（琴）。使……受到擾亂。使……勞累。形體、軀體。說。賓語前置的標志，無義。不加裝飾的琴。指佛經(jīng)（佛經(jīng)用泥金書寫）。官府文書?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽

譯：山不一定要高，有了仙人就出名了。水不一定要深，有了龍就成為靈驗的（水）了。這是簡陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。苔痕長到階上，使臺階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上了青色。說說笑笑的是博學的人，來來往往的沒有平民?？梢詮椬嗨貥愕墓徘?，閱覽（珍貴的）佛經(jīng)。沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府公文勞神傷身。（它好比）諸葛亮隱居南陽住的草廬，揚子云在西蜀的屋舍?？鬃诱f：有什么簡陋的呢？譯：山不一定要高，有了仙人就出名了。水不一定要深，有第三部分精讀課文第精讀課文151.文章的題目是《陋室銘》，但是作者并沒有直接寫陋室，而是從什么寫起？為什么這樣寫？陋室不陋以虛襯實，以山水作類比，引出文章的主旨句“斯是陋室，惟吾德馨”。陋室因為主人的“德馨”而“馨”，從而點明文章的主旨“德馨”。山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。1.文章的題目是《陋室銘》，但是作者并沒有直接寫陋室，而是從2.作者是從哪幾方面寫“陋室”不“陋”的？

體現(xiàn)方面語句陋室不陋（德馨）

環(huán)境清幽苔痕上階綠，草色入簾青交往高雅談笑有鴻儒，往來無白丁情趣脫俗可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形2.作者是從哪幾方面寫“陋室”不“陋”的？體現(xiàn)方面語3.“苔痕上階綠，草色入簾青”用了怎樣的修辭方法？“上”和“入”用在這里有何好處？這句話寫出了環(huán)境怎樣的特點？

運用了對偶、擬人的修辭手法，“上”“入”二字生動傳神，化靜為動，使景物有生氣，流露了作者對這景色的喜愛之情，寫出了環(huán)境恬靜、清幽的特點。3.“苔痕上階綠，草色入簾青”用了怎樣的修辭方法？“上”和“欲知其人應知其友，知其友者知其人。4.“談笑有鴻儒，往來無白丁”寫出了什么？運用互文的修辭手法，寫出了陋室主人縱情暢懷、談笑風生的情狀，表現(xiàn)了其交往之雅。欲知其人應知其友，知其友者知其人。4.“談笑有鴻儒，往來無白5.劉禹錫為什么說“可以調(diào)素琴”，又說“無絲竹之亂耳”？這兩者矛盾嗎？請說說你的看法。調(diào)素琴應是指作者平日彈琴自娛，再加上閱讀金經(jīng)，過著恬靜而高雅的生活；而“無絲竹之亂耳”指的是交際場上的歌樂。表現(xiàn)了主人不慕富貴，不追求功名利祿的情致。不矛盾。5.劉禹錫為什么說“可以調(diào)素琴”，又說“無絲竹之亂耳”？這兩6.文章最后為什么要提“南陽諸葛廬”和“西蜀子云亭”呢？

“諸葛廬”“子云亭”和“陋室”形成了類比，他們的主人都是受人敬仰的古代名人，引古賢之名室作類比，反映了作者以古代賢人自比的思想境界，暗示陋室不陋，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負。6.文章最后為什么要提“南陽諸葛廬”和“西蜀子云亭”呢？7.文章最后引用孔子的話做結(jié)，有什么作用？表明作者怎樣的心跡？

畫龍點睛，總結(jié)全文，與篇首的“惟吾德馨”相呼應，有力地表現(xiàn)了作者甘居陋室，不以為陋的品質(zhì)，表明了作者安貧樂道、高潔傲岸的心跡。7.文章最后引用孔子的話做結(jié)，有什么作用？表明作者怎樣的心跡8.作者通過什么寫法來表明自己的志趣的？托物言志——陋室（陋室的環(huán)境及主人日常生活）——高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣

將個人之“志”寄托在某個具體之“物”上。于是，這個“物”便成為作者志趣、意愿或理想的寄托者。寫作時常常以物為喻，往往寫得比較含蓄。8.作者通過什么寫法來表明自己的志趣的？托物言志——陋室（陋談笑有鴻儒（）惟吾德馨（）無案牘之勞形（）古義：大今義：鴻雁古義：德行美好今義：芳香古義：形體、軀體今義：形狀談笑有鴻儒（之無絲竹之亂耳（）何陋之有（）助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性。助詞，賓語前置的標志，可不譯。之無絲竹之亂耳（有仙則名（）無絲竹之亂耳（）無案牘之勞形（）名詞作動詞，出名，有名形容詞的使動用法，使……擾亂形容詞的使動用法，使……勞累有仙則名（倒裝句：何陋之有（）賓語前置，應為“有何陋”倒裝句：賓語前置，應為“有何陋”第四部分總結(jié)課文第總結(jié)課文28《陋室銘》通過對居室情景的描繪，極力形容“陋室”不陋，表達了一種高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣?！堵毅憽吠ㄟ^對居室情景的描繪，極力形容“陋室”不陋“陋室”簡陋，卻因其主人的“德馨”而不陋。從劉禹錫身上我們能學到很多東西：他身居陋室而“德馨”；他不甘平庸，與“鴻儒”交往；他以古代先賢自況……如果我們也身居“陋室”，那么，不妨學學劉禹錫吧?！奥摇焙喡?，卻因其主人的“德馨”而不陋。從劉禹錫身?駢散結(jié)合,錯落有致。

本文以駢句為主,句式整齊,節(jié)奏分明,音韻和諧,給人一種視覺上的整齊之美,而“何陋之有”是散句,全文在句式上駢散結(jié)合,節(jié)奏明快,語言錯落有致,讀起來抑揚頓挫,和諧悅耳,在聽覺上給人音樂的美感。同時,文章又重在五言,間以四言、六言,句式參差。?駢散結(jié)合,錯落有致。本文以駢句為主,?托物言志，層層鋪墊。

文章展現(xiàn)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣，沒有直接抒發(fā)和闡述，而是借助于自己生活居住的陋室來反映和展現(xiàn)。陋室主人身居陋室，而精神思想?yún)s那般富有、充實，最后作者又將陋室比作“諸葛廬”“子云亭”，將自己和古代先賢相比，層層蓄勢，處處展現(xiàn)屋子因為“我”之志趣的高潔而不陋。?托物言志，層層鋪墊。文章展現(xiàn)了作者高潔傲岸的節(jié)操和第二課時愛蓮說第二課時愛蓮說

說，是古代的一種議論性文體。大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想，寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，講究波瀾起伏，篇幅一般不長，跟現(xiàn)代雜文頗為相似。“愛蓮說”的意思是“論說喜歡蓮花的道理”。說，是古代的一種議論性文體。大多是就一事、一物或一種

周敦頤(1017—1073年),字茂叔,謚號元公,號“濂溪”,世稱“濂溪先生”,道州營道(今湖南道縣)人。北宋哲學家,是學術界公認的理學派開山鼻祖。他與李寬、韓愈、張拭、黃干、李士真、朱熹并稱為“石鼓七賢”。著有《太極圖說》《通書》等。周敦頤(1017—1073年),字茂叔,謚號元公,

本文選自《周敦頤集》卷三（中華書局2009年版）。周敦頤是北宋理學濂學創(chuàng)始人、二程（程顥和程頤）的老師。他博學力行，品德高尚，為官清廉，不媚權(quán)貴，明斷獄案，得到人民的贊賞。本文選自《周敦頤集》卷三（中華書局2009年版）。周

這篇文章是周敦頤做南康（今江西廬山市）郡守時寫的。他曾于府治東側(cè)開辟一塊40余丈寬的蓮池，池中建賞蓮亭，南北曲橋連岸，夏秋之交，蓮花盛開，披霞含露，亭亭玉立。每當微風吹過，田田荷葉輕搖，朵朵蓮花頷首，陣陣馨香撲鼻。先生憑欄放目，觸景生情，愛蓮花之潔白，感宦海之渾濁，于是寫下了著名的《愛蓮說》。這篇文章是周敦頤做南康（今江西廬山市）郡守時寫的。鮮有聞yífányūzhuóxiǎnyīxièmàn周敦頤甚蕃淤泥濯清漣不蔓不枝褻玩噫鮮有聞

水陸草木/之花，可愛者/甚蕃。晉陶淵明/獨愛菊。自/李唐來，世人/甚愛牡丹。予獨愛/蓮之出淤泥/而不染，濯清漣/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香遠/益清，亭亭/凈植，可遠觀/而不可/褻玩焉。予/謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫，菊之愛，陶后/鮮有聞。蓮之愛，同予者/何人？牡丹/之愛，宜乎/眾矣。1.朗讀課文,朗讀時讀準字音，注意節(jié)奏和斷句。水陸草木/之花，可愛者/甚蕃。晉陶淵明/獨愛菊。自/2.再讀課文，借助課下注釋疏通文意。

水陸草木之花，可愛者甚

蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。多。愛蓮說

周敦頤喜愛。只。

譯：水上、地上各種草木的花兒，值得喜愛的很多。晉朝陶淵明只喜愛菊花。自從唐朝以來，社會上的人（都）非常喜愛牡丹。非常。2.再讀課文，借助課下注釋疏通文意。水陸草木之花，可予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯

清漣而不妖，中通

外直，不蔓不枝，香遠益

清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。我。助詞，用于主謂之間，取消句子的獨立性。表示轉(zhuǎn)折，但、卻。沾染（污穢）。洗。水清而有微波，這里指清水。漣，水波。過分艷麗。指蓮的柄中間貫通沒有阻隔。指蓮的柄外部挺直而不彎曲。名詞作動詞，生藤蔓，生枝莖。更加。聳立的樣子。豎立?？拷媾ＲC，親近而不莊重。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不

譯：我只喜愛蓮花（從）污泥里生長出來卻不受沾染，它經(jīng)過清水洗滌但（并）不（顯得）過分艷麗，（它的柄）內(nèi)空外直，不橫生藤蔓，不旁生枝莖，香氣傳得越遠就越清芬，潔凈地挺立在那里，可以從遠處觀賞卻不能靠近去玩弄（它）啊。譯：我只喜愛蓮花（從）污泥里生長出來卻不受沾染，它經(jīng)

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫，菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。以為，認為。隱居避世。這里是說菊花不與別的花爭奇斗艷。指品德高尚的人。嘆詞，表示感慨。少。應當。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君

譯：我認為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中富貴的花；蓮花，是花中的君子。唉！對于菊花的喜愛，陶淵明以后很少有傳聞了。對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的喜愛，人應當很多了。譯：我認為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中富貴的花；1.作者為什么惟獨喜歡蓮花？作者分別是從哪些方面描寫蓮花的？中通外直,不蔓不枝生長環(huán)境體態(tài)風度氣質(zhì)出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

亭亭凈植,可遠觀而不可褻玩焉香氣香遠益清1.作者為什么惟獨喜歡蓮花？作者分別是從哪些方面描寫蓮花的？2.蓮和菊花、牡丹有什么不同？這三種花相比，各有什么象征意義？

菊是隱逸者，菊花不在春天與百花爭艷，而在群葩凋落的秋季獨吐幽芳，就像那些不肯與世俗同流合污而離群索居、隱遁山林的逸民高士。菊花，花之隱逸者。牡丹，花之富貴者。蓮花，花之君子者。2.蓮和菊花、牡丹有什么不同？這三種花相比，各有什么象征意義蓮是君子，高潔典雅。它不染塵俗，就像胸懷磊落、行為正直、德聲遠播的君子。

牡丹是富貴者，貪圖享樂。它雍容華貴，絢麗多姿，就像達官顯貴和攀附富貴的庸碌之輩。蓮是君子，高潔典雅。它不染塵俗，就像胸懷磊落、行為正3.作者寫對蓮花的喜愛，為何還要寫菊花和牡丹？運用了什么寫作手法？襯托菊花秋天開放，不在春天與百花爭艷，是花中的隱士，具有不愿與世俗同流合污的超凡品格。因此它是從正面襯托蓮的形象。牡丹雍容華貴，歷來是富貴的象征。人們對它的喜愛充分反映了貪慕富貴、追逐名利的世風。因此它是從反面襯托蓮的形象。正襯反襯3.作者寫對蓮花的喜愛，為何還要寫菊花和牡丹？運用了什么寫作4.作者稱“蓮”是花中的君子，蓮的特點與君子的哪些特點相似？蓮君子出淤泥而不染濯清漣而不妖中通外直不蔓不枝香遠益清亭亭凈植可遠觀而不可褻玩焉不同流合污不嘩眾取寵正直不茍不趨炎附勢美名遠播端莊廉潔令人敬重4.作者稱“蓮”是花中的君子，蓮的特點與君子的哪些特點相似？5.怎樣理解“蓮之愛，同予者何人”？

這是一個反問句。一方面照應上文“予獨愛蓮”，另一方面也透露出作者對人生世事的感嘆，慨嘆當時與作者志同道合的人少，能做到品行高潔的人少。通過作者對“菊”“牡丹”“蓮”三種花的態(tài)度，表明作者既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不愿像世人那樣追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨立不移，永遠保持清白的操守和正直的品德。

5.怎樣理解“蓮之愛，同予者何人”？這是一個反問句。6.作者借蓮的形象來言君子之志，這是一種什么表現(xiàn)手法？抒發(fā)了作者怎樣的志向？

運用了托物言志向的寫法。作者借蓮的形象寄寓了自己不慕名利、潔身自好的操守和感情。物志6.作者借蓮的形象來言君子之志，這是一種什么表現(xiàn)手法？抒發(fā)了朗讀這兩篇短文，說說它們在語言風格上有什么不同。

兩篇文章都是駢散結(jié)合。《陋室銘》以駢句為主，句式整齊，節(jié)奏分明，音韻和諧；《愛蓮說》以散句為主，句式長短相間，錯落有致，富于變化。朗讀這兩篇短文，說說它們在語言風格上有什么不同。兩篇亭亭凈植（）古義：豎立。今義：栽種。亭亭凈植（鮮遠香遠益清（）可遠觀而不可褻玩焉（）動詞，遠播形容詞作狀語，從遠處陶后鮮有聞（）芳草鮮美，落英繽紛（）讀xiǎn，少讀xiān，鮮艷鮮遠香遠益清（）不蔓不枝（）香遠益清（）名詞作動詞，生枝蔓，生枝莖。形容詞作動詞，遠播。不蔓不枝（省略句：

予獨愛蓮之出（）淤泥而不染（

）判斷句：牡丹，花之富貴者也（）“出”后省略介詞“于”“……者也”表示判斷。于省略句：“出”后省略介詞“于”“……者也”表示判斷。于

作者借贊美蓮的優(yōu)美的形象和高貴的品質(zhì)，表達自己不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，也婉轉(zhuǎn)地批判了當時追名逐利、趨炎附勢的惡濁世風。作者借贊美蓮的優(yōu)美的形象和高貴的品質(zhì)，表達自己不慕名

許多人喜愛牡丹，追名逐利，周敦頤則只喜愛蓮，獨守心中的那片凈土。追名逐利似乎是人之天性，安貧樂道則不易做到，因為做一個精神上的富有者是多么艱難！讓我們在商品經(jīng)濟的大潮中，用蓮的高潔品質(zhì)來洗滌我們的心靈吧。許多人喜愛牡丹，追名逐利，周敦頤則只喜愛蓮，獨守心中?托物言志，立意高遠。

本文借贊美蓮的可愛來歌頌君子的堅貞氣節(jié)，既是作者的自況，也是對追名逐利、趨炎附勢的世態(tài)的批評，表現(xiàn)了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。文中分別賦予菊、牡丹和蓮以特定的象征意義，對當時社會上人們不同的處世態(tài)度作了精辟的概括，突出地表明了作者“出淤泥而不染”的道德信念。?托物言志，立意高遠。本文借贊美蓮的可?運用了對比、反襯的手法。

文章用了四個疊套式的襯托,用“菊”“牡丹”分別正襯和反襯“蓮”,用陶淵明、世人襯托自己,用“隱逸者”“富貴者”襯托“君子”,用菊之愛、牡丹之愛襯托蓮之愛,以此表明作者志向的與眾不同,主題得到層層深化?！熬?花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也”的比喻,勾勒出優(yōu)劣不同、高下有別的三種形象。作者通過這些手法抒寫了自己的抱負、向往和追求。?運用了對比、反襯的手法。文章用了四個疊套式的襯托,(1)可以調(diào)素琴(

)(2)無絲竹之亂耳(

)(3)香遠益清(

)(4)亭亭凈植(

)(5)陶后鮮有聞(

)(6)宜乎眾矣(

)調(diào)弄弦、管樂器,這里指奏樂的聲音更加豎立少應當1.解釋下面各句中畫線的詞語。(1)可以調(diào)素琴()調(diào)弄弦、管樂器,這A.水陸草木之花

B.蓮,花之君子者也C.予謂菊,花之隱逸者也

D.無案牘之勞形D【解析】D項中的“之”沒有實在意義,用于取消句子獨立性。其他三項中的“之”都是結(jié)構(gòu)助詞,譯為“的”。2.下列句子中的“之”與其他三項用法不同的一項是(

)A.水陸草木之花D【解析】D項中的“之(1)孔子云:何陋之有?

(2)可遠觀而不可褻玩焉。孔子說:有什么簡陋的呢?只可在遠處觀賞卻不可隨意玩弄啊。3.用現(xiàn)代漢語寫出下列句子的意思。(1)孔子云:何陋之有?孔子說:有什么簡陋的呢?只可A.談笑/有鴻儒,往來/無白丁。B.可遠觀而/不可褻玩焉。C.南陽/諸葛廬,西蜀/子云亭。D.自/李唐來,世人/甚愛牡丹。B【解析】B項的正確停頓為:可遠觀/而不可褻玩焉。4.下列句子中,朗讀停頓劃分不正確的一項是(

)A.談笑/有鴻儒,往來/無白丁。B【解析】B項的正確停頓為:【甲】山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴,閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?

【乙】水陸草木之花,可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來,世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠益清,亭亭凈植,可遠觀而不可褻玩焉。

予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。噫!菊之愛,陶后鮮有聞。蓮之愛,同予者何人?牡丹之愛,宜乎眾矣。5.閱讀短文,回答問題?！炯住可讲辉诟?有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋(1)解釋下列畫線詞在文中的意思。①談笑有鴻儒鴻:

②無案牘之勞形勞:

③可愛者甚蕃蕃:(2)用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。①斯是陋室,惟吾德馨。②牡丹之愛,宜乎眾矣。大使……勞累多這是簡陋的屋子,只因我(住屋的人)的品德好(就不感到簡陋了)。(至于)對牡丹的喜愛,人應當很多了。(1)解釋下列畫線詞在文中的意思。(2)用現(xiàn)代漢語翻譯下列句(4)甲、乙兩文分別表達了作者怎樣的志向或情操?在寫法上有什么相同之處？《陋室銘》:淡泊名利的高雅情趣,豁達樂觀的高潔品格。《愛蓮說》:不與世俗同流合污,高潔堅貞的君子之風。相同的寫法:托物言志。

菊是隱士的象征,牡丹是富貴的象征,蓮是君子的象征。作者以菊花正襯,突出了蓮的脫俗高雅,不與世俗同流合污;用牡丹反襯，強調(diào)了蓮的潔身自好,不貪圖富貴享受。(3)乙文運用了襯托的手法來寫蓮,請以畫線句子為例(結(jié)合三種花的象征義)做簡要分析。

(4)甲、乙兩文分別表達了作者怎樣的志向或情操?在寫法上有什（5）水陸草木之花，可愛者甚蕃。你喜愛哪一種？模仿例句，用托物言志的方法造句。

例句：我愛蓮花，因為它出污泥而不染，恰如清高正直、人格高尚的君子。造句：我愛

，因為它_____________________________________________________。

梅花傲霜雪而不凋，恰如堅貞頑強、斗志昂然的勇士（5）水陸草木之花，可愛者甚蕃。你喜愛哪一種？模仿例句，用托彼澤之陂，有蒲與荷?！对娊?jīng)·陳風》灼若芙蕖出淥波。——曹植《洛神賦》制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳?！峨x騷》涉江采芙蓉，蘭澤多芳草?！豆旁娛攀住泛扇~羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開?！醪g《采蓮曲》惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真?！钌屉[《贈荷花》關于“荷”的詩句：彼澤之陂，有蒲與荷。——《詩經(jīng)·陳風》關于

芙?、僮院慑X②出水之日，便為點綴綠波；及其莖葉既生，則又日高日上，日上日妍。有風既作飄搖之態(tài)，無風亦呈裊娜之姿，是我于花之未開，先享無窮逸致③矣。迨④至菡萏成花嬌姿欲滴后先相繼……及花之既謝，亦可告無罪于主人矣；及復蒂下生蓬，蓬中結(jié)實，亭亭獨立，猶似未開之花，與翠葉并擎，不至白露為霜而能事不已。此皆言其可目者也。注釋：①芙?。汉苫?。②荷錢：指初生的荷葉。③逸致：情趣。④迨：及，等到。芙蕖①自荷錢②出水之日，便為點綴綠波；及其莖葉既生，1.解釋下列句中加線的詞。（1）芙蕖自荷錢出水之日自：（2）及其莖葉既生生：（3）乃復蒂下生蓬復：（4）此皆言其可目者也皆：2.用“/”給文中畫線句標出朗讀節(jié)奏。（標兩處）迨至菡萏成花嬌姿欲滴后先相繼//全，都從生長又1.解釋下列句中加線的詞。（1）芙蕖自荷錢出水之日則又日高日上，日上日妍。4.人們愛蓮，因為它有很多價值。在觀賞價值、實用價值、精神價值中，你更看中它的哪種價值？請談談你的看法。就又一天天地高起來，一天比一天美麗。示例：我更看中它的精神價值。因為它“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，高潔正直，是君子的象征，所以我欣賞它。3.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。則又日高日上，日上日妍。4.人們愛蓮，因為它有很多價值。在觀16短文兩篇人教版七年級語文16短文兩篇人教版七年級語文73時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍。出淤泥而不染，濯清漣而不妖。你知道這兩句流傳千古的名言的出處嗎？現(xiàn)在就讓我們一同走進課文，探尋一下這兩句話出自哪里吧。時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍。你知道這兩句流傳千古74陋室銘陋室銘第一部分導入新課第導入新課

這種文體一般都是用韻的。這種文體一般形式短小，最短者不足十字，與格言頗相似。文字簡潔，句式工整，而且押韻。讀來鏗鏘有力，多用托物言志的手法。

銘：銘是一種刻在器物上用來警戒自己、稱述功德的文字，后來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。這種文體一般形式短小，最短者

劉禹錫（772—842年），唐代文學家。字夢得，洛陽（今屬河南）人，自言系出中山（今河北境內(nèi)）。和柳宗元交誼甚厚，世稱“劉柳”，晚年與白居易唱和，世稱“劉白”。白居易稱他為“詩豪”。有《劉夢得文集》傳世。

其代表作有《烏衣巷》《秋詞》《浪淘沙》《竹枝》《楊柳枝》《酬樂天揚州初逢席上見贈》《西塞山懷古》等。劉禹錫（772—842年），唐代文學家。字夢得，洛陽

劉禹錫生活在安史之亂以后的中唐時期，他關心社會現(xiàn)實，憂慮國計民生。因參加王叔文的政治革新運動得罪了當朝的權(quán)貴，被貶成安徽省和州通判。按當時規(guī)定，他應住衙門里的三間屋子?？墒呛椭葜h見他被貶而來，便多方刁難。半年時間他連搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一間陋室。在此背景下，劉禹錫憤然提筆寫了《陋室銘》一文。劉禹錫生活在安史之亂以后的中唐時期，他關心社會現(xiàn)實，何陋之有xīntáidúhónɡrúshǔlòu德馨苔痕案牘鴻儒西蜀何陋之有xīntáidúhónɡrúshǔlòu德馨苔痕案第二部分整體感知第整體感知811.朗讀課文,朗讀時讀準字音，注意節(jié)奏和斷句。

山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上階/綠，草色/入簾/青。談笑/有/鴻儒，往來/無/白丁?？梢?調(diào)/素琴，閱/金經(jīng)。無/絲竹/之亂耳，無/案牘/之勞形。南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭?？鬃釉疲骸昂温?之有！”1.朗讀課文,朗讀時讀準字音，注意節(jié)奏和斷句。山/不2.大聲朗讀課文，畫出押韻的韻腳。本文的體裁是銘，銘這種文體一般是用韻的。韻腳：名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭。押ing

韻2.大聲朗讀課文，畫出押韻的韻腳。本文的體裁是銘，銘這種文體

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。

3.再讀課文，借助課下注釋疏通文意。就。這。簡陋的屋舍。只是。能散布很遠的香氣，這里指德行美好。博學的人。鴻，大。儒，舊指讀書人。平民，指沒有功名的人。山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，3.再可以調(diào)

素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞

形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？調(diào)弄，這里指彈（琴）。使……受到擾亂。使……勞累。形體、軀體。說。賓語前置的標志，無義。不加裝飾的琴。指佛經(jīng)（佛經(jīng)用泥金書寫）。官府文書。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽

譯：山不一定要高，有了仙人就出名了。水不一定要深，有了龍就成為靈驗的（水）了。這是簡陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。苔痕長到階上，使臺階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上了青色。說說笑笑的是博學的人，來來往往的沒有平民。可以彈奏素樸的古琴，閱覽（珍貴的）佛經(jīng)。沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府公文勞神傷身。（它好比）諸葛亮隱居南陽住的草廬，揚子云在西蜀的屋舍?？鬃诱f：有什么簡陋的呢？譯：山不一定要高，有了仙人就出名了。水不一定要深，有第三部分精讀課文第精讀課文871.文章的題目是《陋室銘》，但是作者并沒有直接寫陋室，而是從什么寫起？為什么這樣寫？陋室不陋以虛襯實，以山水作類比，引出文章的主旨句“斯是陋室，惟吾德馨”。陋室因為主人的“德馨”而“馨”，從而點明文章的主旨“德馨”。山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。1.文章的題目是《陋室銘》，但是作者并沒有直接寫陋室，而是從2.作者是從哪幾方面寫“陋室”不“陋”的？

體現(xiàn)方面語句陋室不陋（德馨）

環(huán)境清幽苔痕上階綠，草色入簾青交往高雅談笑有鴻儒，往來無白丁情趣脫俗可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形2.作者是從哪幾方面寫“陋室”不“陋”的？體現(xiàn)方面語3.“苔痕上階綠，草色入簾青”用了怎樣的修辭方法？“上”和“入”用在這里有何好處？這句話寫出了環(huán)境怎樣的特點？

運用了對偶、擬人的修辭手法，“上”“入”二字生動傳神，化靜為動，使景物有生氣，流露了作者對這景色的喜愛之情，寫出了環(huán)境恬靜、清幽的特點。3.“苔痕上階綠，草色入簾青”用了怎樣的修辭方法？“上”和“欲知其人應知其友，知其友者知其人。4.“談笑有鴻儒，往來無白丁”寫出了什么？運用互文的修辭手法，寫出了陋室主人縱情暢懷、談笑風生的情狀，表現(xiàn)了其交往之雅。欲知其人應知其友，知其友者知其人。4.“談笑有鴻儒，往來無白5.劉禹錫為什么說“可以調(diào)素琴”，又說“無絲竹之亂耳”？這兩者矛盾嗎？請說說你的看法。調(diào)素琴應是指作者平日彈琴自娛，再加上閱讀金經(jīng)，過著恬靜而高雅的生活；而“無絲竹之亂耳”指的是交際場上的歌樂。表現(xiàn)了主人不慕富貴，不追求功名利祿的情致。不矛盾。5.劉禹錫為什么說“可以調(diào)素琴”，又說“無絲竹之亂耳”？這兩6.文章最后為什么要提“南陽諸葛廬”和“西蜀子云亭”呢？

“諸葛廬”“子云亭”和“陋室”形成了類比，他們的主人都是受人敬仰的古代名人，引古賢之名室作類比，反映了作者以古代賢人自比的思想境界，暗示陋室不陋，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負。6.文章最后為什么要提“南陽諸葛廬”和“西蜀子云亭”呢？7.文章最后引用孔子的話做結(jié)，有什么作用？表明作者怎樣的心跡？

畫龍點睛，總結(jié)全文，與篇首的“惟吾德馨”相呼應，有力地表現(xiàn)了作者甘居陋室，不以為陋的品質(zhì)，表明了作者安貧樂道、高潔傲岸的心跡。7.文章最后引用孔子的話做結(jié)，有什么作用？表明作者怎樣的心跡8.作者通過什么寫法來表明自己的志趣的？托物言志——陋室（陋室的環(huán)境及主人日常生活）——高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣

將個人之“志”寄托在某個具體之“物”上。于是，這個“物”便成為作者志趣、意愿或理想的寄托者。寫作時常常以物為喻，往往寫得比較含蓄。8.作者通過什么寫法來表明自己的志趣的？托物言志——陋室（陋談笑有鴻儒（）惟吾德馨（）無案牘之勞形（）古義：大今義：鴻雁古義：德行美好今義：芳香古義：形體、軀體今義：形狀談笑有鴻儒（之無絲竹之亂耳（）何陋之有（）助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性。助詞，賓語前置的標志，可不譯。之無絲竹之亂耳（有仙則名（）無絲竹之亂耳（）無案牘之勞形（）名詞作動詞，出名，有名形容詞的使動用法，使……擾亂形容詞的使動用法，使……勞累有仙則名（倒裝句：何陋之有（）賓語前置，應為“有何陋”倒裝句：賓語前置，應為“有何陋”第四部分總結(jié)課文第總結(jié)課文100《陋室銘》通過對居室情景的描繪，極力形容“陋室”不陋，表達了一種高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣?！堵毅憽吠ㄟ^對居室情景的描繪，極力形容“陋室”不陋“陋室”簡陋，卻因其主人的“德馨”而不陋。從劉禹錫身上我們能學到很多東西：他身居陋室而“德馨”；他不甘平庸，與“鴻儒”交往；他以古代先賢自況……如果我們也身居“陋室”，那么，不妨學學劉禹錫吧?！奥摇焙喡?，卻因其主人的“德馨”而不陋。從劉禹錫身?駢散結(jié)合,錯落有致。

本文以駢句為主,句式整齊,節(jié)奏分明,音韻和諧,給人一種視覺上的整齊之美,而“何陋之有”是散句,全文在句式上駢散結(jié)合,節(jié)奏明快,語言錯落有致,讀起來抑揚頓挫,和諧悅耳,在聽覺上給人音樂的美感。同時,文章又重在五言,間以四言、六言,句式參差。?駢散結(jié)合,錯落有致。本文以駢句為主,?托物言志，層層鋪墊。

文章展現(xiàn)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣，沒有直接抒發(fā)和闡述，而是借助于自己生活居住的陋室來反映和展現(xiàn)。陋室主人身居陋室，而精神思想?yún)s那般富有、充實，最后作者又將陋室比作“諸葛廬”“子云亭”，將自己和古代先賢相比，層層蓄勢，處處展現(xiàn)屋子因為“我”之志趣的高潔而不陋。?托物言志，層層鋪墊。文章展現(xiàn)了作者高潔傲岸的節(jié)操和第二課時愛蓮說第二課時愛蓮說

說，是古代的一種議論性文體。大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想，寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，講究波瀾起伏，篇幅一般不長，跟現(xiàn)代雜文頗為相似?！皭凵徴f”的意思是“論說喜歡蓮花的道理”。說，是古代的一種議論性文體。大多是就一事、一物或一種

周敦頤(1017—1073年),字茂叔,謚號元公,號“濂溪”,世稱“濂溪先生”,道州營道(今湖南道縣)人。北宋哲學家,是學術界公認的理學派開山鼻祖。他與李寬、韓愈、張拭、黃干、李士真、朱熹并稱為“石鼓七賢”。著有《太極圖說》《通書》等。周敦頤(1017—1073年),字茂叔,謚號元公,

本文選自《周敦頤集》卷三（中華書局2009年版）。周敦頤是北宋理學濂學創(chuàng)始人、二程（程顥和程頤）的老師。他博學力行，品德高尚，為官清廉，不媚權(quán)貴，明斷獄案，得到人民的贊賞。本文選自《周敦頤集》卷三（中華書局2009年版）。周

這篇文章是周敦頤做南康（今江西廬山市）郡守時寫的。他曾于府治東側(cè)開辟一塊40余丈寬的蓮池，池中建賞蓮亭，南北曲橋連岸，夏秋之交，蓮花盛開，披霞含露，亭亭玉立。每當微風吹過，田田荷葉輕搖，朵朵蓮花頷首，陣陣馨香撲鼻。先生憑欄放目，觸景生情，愛蓮花之潔白，感宦海之渾濁，于是寫下了著名的《愛蓮說》。這篇文章是周敦頤做南康（今江西廬山市）郡守時寫的。鮮有聞yífányūzhuóxiǎnyīxièmàn周敦頤甚蕃淤泥濯清漣不蔓不枝褻玩噫鮮有聞

水陸草木/之花，可愛者/甚蕃。晉陶淵明/獨愛菊。自/李唐來，世人/甚愛牡丹。予獨愛/蓮之出淤泥/而不染，濯清漣/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香遠/益清，亭亭/凈植，可遠觀/而不可/褻玩焉。予/謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫，菊之愛，陶后/鮮有聞。蓮之愛，同予者/何人？牡丹/之愛，宜乎/眾矣。1.朗讀課文,朗讀時讀準字音，注意節(jié)奏和斷句。水陸草木/之花，可愛者/甚蕃。晉陶淵明/獨愛菊。自/2.再讀課文，借助課下注釋疏通文意。

水陸草木之花，可愛者甚

蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。多。愛蓮說

周敦頤喜愛。只。

譯：水上、地上各種草木的花兒，值得喜愛的很多。晉朝陶淵明只喜愛菊花。自從唐朝以來，社會上的人（都）非常喜愛牡丹。非常。2.再讀課文，借助課下注釋疏通文意。水陸草木之花，可予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯

清漣而不妖，中通

外直，不蔓不枝，香遠益

清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。我。助詞，用于主謂之間，取消句子的獨立性。表示轉(zhuǎn)折，但、卻。沾染（污穢）。洗。水清而有微波，這里指清水。漣，水波。過分艷麗。指蓮的柄中間貫通沒有阻隔。指蓮的柄外部挺直而不彎曲。名詞作動詞，生藤蔓，生枝莖。更加。聳立的樣子。豎立?？拷媾?。褻，親近而不莊重。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不

譯：我只喜愛蓮花（從）污泥里生長出來卻不受沾染，它經(jīng)過清水洗滌但（并）不（顯得）過分艷麗，（它的柄）內(nèi)空外直，不橫生藤蔓，不旁生枝莖，香氣傳得越遠就越清芬，潔凈地挺立在那里，可以從遠處觀賞卻不能靠近去玩弄（它）啊。譯：我只喜愛蓮花（從）污泥里生長出來卻不受沾染，它經(jīng)

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫，菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。以為，認為。隱居避世。這里是說菊花不與別的花爭奇斗艷。指品德高尚的人。嘆詞，表示感慨。少。應當。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君

譯：我認為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中富貴的花；蓮花，是花中的君子。唉！對于菊花的喜愛，陶淵明以后很少有傳聞了。對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的喜愛，人應當很多了。譯：我認為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中富貴的花；1.作者為什么惟獨喜歡蓮花？作者分別是從哪些方面描寫蓮花的？中通外直,不蔓不枝生長環(huán)境體態(tài)風度氣質(zhì)出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

亭亭凈植,可遠觀而不可褻玩焉香氣香遠益清1.作者為什么惟獨喜歡蓮花？作者分別是從哪些方面描寫蓮花的？2.蓮和菊花、牡丹有什么不同？這三種花相比，各有什么象征意義？

菊是隱逸者，菊花不在春天與百花爭艷，而在群葩凋落的秋季獨吐幽芳，就像那些不肯與世俗同流合污而離群索居、隱遁山林的逸民高士。菊花，花之隱逸者。牡丹，花之富貴者。蓮花，花之君子者。2.蓮和菊花、牡丹有什么不同？這三種花相比，各有什么象征意義蓮是君子，高潔典雅。它不染塵俗，就像胸懷磊落、行為正直、德聲遠播的君子。

牡丹是富貴者，貪圖享樂。它雍容華貴，絢麗多姿，就像達官顯貴和攀附富貴的庸碌之輩。蓮是君子，高潔典雅。它不染塵俗，就像胸懷磊落、行為正3.作者寫對蓮花的喜愛，為何還要寫菊花和牡丹？運用了什么寫作手法？襯托菊花秋天開放，不在春天與百花爭艷，是花中的隱士，具有不愿與世俗同流合污的超凡品格。因此它是從正面襯托蓮的形象。牡丹雍容華貴，歷來是富貴的象征。人們對它的喜愛充分反映了貪慕富貴、追逐名利的世風。因此它是從反面襯托蓮的形象。正襯反襯3.作者寫對蓮花的喜愛，為何還要寫菊花和牡丹？運用了什么寫作4.作者稱“蓮”是花中的君子，蓮的特點與君子的哪些特點相似？蓮君子出淤泥而不染濯清漣而不妖中通外直不蔓不枝香遠益清亭亭凈植可遠觀而不可褻玩焉不同流合污不嘩眾取寵正直不茍不趨炎附勢美名遠播端莊廉潔令人敬重4.作者稱“蓮”是花中的君子，蓮的特點與君子的哪些特點相似？5.怎樣理解“蓮之愛，同予者何人”？

這是一個反問句。一方面照應上文“予獨愛蓮”，另一方面也透露出作者對人生世事的感嘆，慨嘆當時與作者志同道合的人少，能做到品行高潔的人少。通過作者對“菊”“牡丹”“蓮”三種花的態(tài)度，表明作者既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不愿像世人那樣追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨立不移，永遠保持清白的操守和正直的品德。

5.怎樣理解“蓮之愛，同予者何人”？這是一個反問句。6.作者借蓮的形象來言君子之志，這是一種什么表現(xiàn)手法？抒發(fā)了作者怎樣的志向？

運用了托物言志向的寫法。作者借蓮的形象寄寓了自己不慕名利、潔身自好的操守和感情。物志6.作者借蓮的形象來言君子之志，這是一種什么表現(xiàn)手法？抒發(fā)了朗讀這兩篇短文，說說它們在語言風格上有什么不同。

兩篇文章都是駢散結(jié)合。《陋室銘》以駢句為主，句式整齊，節(jié)奏分明，音韻和諧；《愛蓮說》以散句為主，句式長短相間，錯落有致，富于變化。朗讀這兩篇短文，說說它們在語言風格上有什么不同。兩篇亭亭凈植（）古義：豎立。今義：栽種。亭亭凈植（鮮遠香遠益清（）可遠觀而不可褻玩焉（）動詞，遠播形容詞作狀語，從遠處陶后鮮有聞（）芳草鮮美，落英繽紛（）讀xiǎn，少讀xiān，鮮艷鮮遠香遠益清（）不蔓不枝（）香遠益清（）名詞作動詞，生枝蔓，生枝莖。形容詞作動詞，遠播。不蔓不枝（省略句：

予獨愛蓮之出（）淤泥而不染（

）判斷句：牡丹，花之富貴者也（）“出”后省略介詞“于”“……者也”表示判斷。于省略句：“出”后省略介詞“于”“……者也”表示判斷。于

作者借贊美蓮的優(yōu)美的形象和高貴的品質(zhì)，表達自己不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，也婉轉(zhuǎn)地批判了當時追名逐利、趨炎附勢的惡濁世風。作者借贊美蓮的優(yōu)美的形象和高貴的品質(zhì)，表達自己不慕名

許多人喜愛牡丹，追名逐利，周敦頤則只喜愛蓮，獨守心中的那片凈土。追名逐利似乎是人之天性，安貧樂道則不易做到，因為做一個精神上的富有者是多么艱難！讓我們在商品經(jīng)濟的大潮中，用蓮的高潔品質(zhì)來洗滌我們的心靈吧。許多人喜愛牡丹，追名逐利，周敦頤則只喜愛蓮，獨守心中?托物言志，立意高遠。

本文借贊美蓮的可愛來歌頌君子的堅貞氣節(jié)，既是作者的自況，也是對追名逐利、趨炎附勢的世態(tài)的批評，表現(xiàn)了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。文中分別賦予菊、牡丹和蓮以特定的象征意義，對當時社會上人們不同的處世態(tài)度作了精辟的概括，突出地表明了作者“出淤泥而不染”的道德信念。?托物言志，立意高遠。本文借贊美蓮的可?運用了對比、反襯的手法。

文章用了四個疊套式的襯托,用“菊”“牡丹”分別正襯和反襯“蓮”,用陶淵明、世人襯托自己,用“隱逸者”“富貴者”襯托“君子”,用菊之愛、牡丹之愛襯托蓮之愛,以此表明作者志向的與眾不同,主題得到層層深化?！熬?花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也”的比喻,勾勒出優(yōu)劣不同、高下有別的三種形象。作者通過這些手法抒寫了自己的抱負、向往和追求。?運用了對比、反襯的手法。文章用了四個疊套式的襯托,(1)可以調(diào)素琴(

)(2)無絲竹之亂耳(

)(3)香遠益清(

)(4)亭亭凈植(

)(5)陶后鮮有聞(

)(6)宜乎眾矣(

)調(diào)弄弦、管樂器,這里指奏樂的聲音更加豎立少應當1.解釋下面各句中畫線的詞語。(1)可以調(diào)素琴()調(diào)弄弦、管樂器,這A.水陸草木之花

B.蓮,花之君子者也C.予謂菊,花之隱逸者也

D.無案牘之勞形D【解析】D項中的“之”沒有實在意義,用于取消句子獨立性。其他三項中的“之”都是結(jié)構(gòu)助詞,譯為“的”。2.下列句子中的“之”與其他三項用法不同的一項是(

)A.水陸草木之花D【解析】D項中的“之(1)孔子云:何陋之