具身認知智能模擬對文化創(chuàng)意的體驗作用

具身認知智能模擬對文化創(chuàng)意的體驗作用摘要：智能模擬隨著新興的文化創(chuàng)意以及體驗經(jīng)濟的發(fā)展正在扮演著重要的角色，新興的文化在智能模擬中得以不斷的創(chuàng)新，具有相輔相成的作用，而體驗經(jīng)濟正是在智能模擬的作用下的以開始了其在社會的意識形態(tài)下嶄露頭角，并快速的隨著社會化浪潮不斷的向前更好的開創(chuàng)新的生活格局。關(guān)鍵字：智能模擬文化創(chuàng)意體驗經(jīng)濟智能的本質(zhì)是大腦的某類操作能力，某些對信息的操作能力，在計算機中，操作是由程序?qū)崿F(xiàn)的。因此我們首先把智能與計算機某些程序?qū)?yīng)起來（我們先不要在它們是那些程序上考慮），人類智能不斷出現(xiàn)新的處理方式，相當(dāng)于計算機不斷自己編寫新的程序。于是我們模擬人類智能的思想先要解決計算機自編程序問題。如果從目前計算機程序語言考慮，問題就麻煩了。比如我們用C++語言自編程序，就會出現(xiàn)如何讓計算機理解語言、語法？如何設(shè)計程序？如何調(diào)試程序?而這些則首先需要計算機有較高的智能才能做到，我們便陷入一個不能前進的死胡同。但是我們觀察我們肢體活動的過程，就會發(fā)現(xiàn)那不過是一些小動作的直接連接。按照這種觀察。我們可以得到這樣一種編制程序的方法，首先編寫一些成功運行的小程序塊，然后用把它們前后連接的方式組成大程序。這就形成了整個智能啟動的過程。靈性是人類智能的第一級動力，是人類和所有的時間和空間共有的非物質(zhì)的精神屬性。靈性的精神價值就是帶給我們意義，給我們創(chuàng)意的靈感，體驗的高峰，信仰的源泉。對靈性的理論認知可以從時空中推演，三維空間+一維時間，這是我們的四維時空，四維時空之外的第五維就是靈性維度。對靈性的理論認知還可以從宇宙的基本作用力中推演，物質(zhì)有萬有引力、電磁力、強力與弱力四種作用力，而能把物質(zhì)、生命與意識統(tǒng)一起來的第五場就是“零場”。對靈性的理論認知更可以從中國文化里尋覓，早在五千年前，就有“靈軌未紀，皇帝迎日推測……?”?的記載。張恒在《靈憲》里認為：萬物生于混沌，混沌生于虛無，虛無中有天、地、人三才想通的“靈?。人的身心被囚在思維時空里，一維時間限定了從生到死的過程里，三維空間限定在有形的世界里，而想知道四維空間之外的多維世界是什么樣子，這就是靈性審美的生命基礎(chǔ)。神話與科幻類的文化創(chuàng)意與體驗經(jīng)濟都是以這樣的靈性審美為智能原理。矢性的關(guān)鍵詞是物質(zhì)體、能量、時間;五維靈性入圍四維時空就是矢性，矢性是人類智能的第二級動力，是人類生命和宇宙物質(zhì)共有的屬性，按能量的時間方向.空間速度運動.宇宙矢性通過松果體.速矢空間映射為反物質(zhì):靈魂，創(chuàng)意與體驗密碼.一矢兩性，使男性性別出從內(nèi)向外創(chuàng)意體驗的審美沖動；使女性性別出從外向內(nèi)創(chuàng)意體驗的審力引動。由于人被“凍結(jié)”在物質(zhì)的質(zhì)量里，因而渴望將質(zhì)量激活為能量，而矢性正是由質(zhì)量激活為能量的運動狀態(tài)，這是矢性審美的生命基礎(chǔ)，但這是身體方面的矢性審美，它還內(nèi)化為心靈層面的矢性審美，就是渴望心理的速矢空間的被激活。進而產(chǎn)生有空間速度和時間方向的心靈意向，在朝向?qū)ο蟛?gòu)造對象過程產(chǎn)生高峰體驗。有性別的男女就有不同的矢性創(chuàng)意與矢性體驗。男性的從內(nèi)向外的沖動矢性，女性的從外向內(nèi)的引動矢性。知性的關(guān)鍵詞是生物體、信息、空間。知性是人類智能的第三級動力，是人類生命和其他生物共有的屬性,按自然信息的指令活動。喚醒基因本我的內(nèi)在性深度，使人醒悟我是進化鏈條上的一個會創(chuàng)意的環(huán)節(jié)。我的創(chuàng)意中斷了，進化的鏈條也就斷裂？而持續(xù)進化鏈條就等于延續(xù)我的創(chuàng)意環(huán)節(jié)。擴大生態(tài)超我的外在性廣度，使人洞見我是生態(tài)整體上會體驗的一小部分。生態(tài)的整體性被破壞了，我的體驗就殘缺。而保護我的整體體驗就等于保護整體生態(tài)。 越有“基因本我”的內(nèi)在性深度,就越有“生態(tài)超我”的外在性廣度,反之，越有“生態(tài)超我”的外在性廣度，就越有“基因本我”的內(nèi)在性深度。也就有了生態(tài)與智能的文化創(chuàng)意之思想深度和體驗經(jīng)濟之審美廣度。三部用智性寫作的知識文學(xué)：《靚癡》、《遁愛》、《美業(yè)》，反映了一個時尚麗人閃妙靈由少年到青年，由青年到中年應(yīng)有的人生變奏。為適應(yīng)知識經(jīng)濟、迎接智能社會而創(chuàng)新的智性寫作，不同于傳統(tǒng)的文化寫作和時下流行的身體寫作。智性寫作運用的材料是以心智科學(xué)為主的百科知識，描寫的對象既不是人的外部的文化行為，更不是外部的身體動作。它描寫的是人的內(nèi)部的心理，但又不是通常意義的心理活動，而是人類心理的中心樞紐一一心智。重點描寫心智與信息和知識的三角關(guān)系?！鹅n癡》寫的是，閃妙靈的心智在孤立中破碎，爆炸的信息成了撓亂她的行為的亂字符；《遁愛》寫的是，通過智能輔導(dǎo)，閃妙靈在內(nèi)在靈性的引導(dǎo)下由心智破碎變?yōu)樾闹峭晟?；《美業(yè)》寫的是，閃妙靈用完善的心智將信息編碼為知識，進行美的創(chuàng)業(yè)。這三本關(guān)于智與美的知識小說，是張傳奇先生完成《世典》之后的又一部導(dǎo)向性很強的哲學(xué)文學(xué)?！叭壳币孕缕娴乃枷?、新穎的文體、新銳的語言，反映作者《世典》式的新文明導(dǎo)向：在信息爆炸的信息經(jīng)濟時代，唯有“完美地愛智慧”才能成為弄潮知識經(jīng)濟的知識精英。而迎接智能社會的教育改新的方向是：由灌輸課本到智能輔導(dǎo)。通過智能輔導(dǎo)加速將信息編碼為知識，促進信息經(jīng)濟向知識經(jīng)濟的文化轉(zhuǎn)向、社會轉(zhuǎn)型。標(biāo)志這一文化轉(zhuǎn)向的社會是智能社會；體現(xiàn)智能社會的教育創(chuàng)新是：智能輔導(dǎo)。標(biāo)志這一社會轉(zhuǎn)型的經(jīng)濟是：知識經(jīng)濟；反映知識經(jīng)濟的文學(xué)是：知識文學(xué)；知識文學(xué)的寫作是：智性寫作；智性寫作的閱讀是：智慧閱讀。物質(zhì)矢性按能量指令運動，生物知性按信息指令活動，人類智性按符號指令行動。但符號所形成的知識是兩面的，即是善的，用以建設(shè)；又是惡的，用以破壞。為保證指令人行動的符號知識是善的，是用以建設(shè)的。作為物質(zhì)作用力與生物基因的進化遺傳，人類文化出了保證社會有序發(fā)展的德性。人的德性是智性的值源，因為智性帶來的知識有兩面性。既是善的，可以用來建設(shè)，也可以是惡的，用來破壞。因此，需要對知識進行賦值，也就是賦予被編碼出來的知識以價值，它才能被運用。而德性是賦予知識以價值的人類智能層級之一。需要德性以時空序商為值源（價值源泉）對知識進行賦值（賦予知識有價值），形成有知識、有道德的智慧。德性是人類智能第五動力。在宗教時代，德性是讓人格化的神，上帝、佛、梵天等對人類的知識進行賦值，使人類的行為合乎生存秩序。進入科學(xué)時代以來，以知識的力量驅(qū)走了人格化的神，知識成為征服世界的力量。在知識威脅了世界的同時，也威脅了人自身的生存。德性審美就是對為了整體的利益限定自己的利益權(quán)力、知識的人的崇敬之情。是文化創(chuàng)意產(chǎn)品的中心思想、核心價值。因為通過創(chuàng)意體驗，德性審美能煥發(fā)人內(nèi)省自己與社會、社會與自然的整體關(guān)系。中華上古時代的三皇五帝的禪讓制，現(xiàn)代世界上出現(xiàn)的非暴力主義者甘地，對自己知識導(dǎo)致的原子彈破壞性的懺悔的愛因斯坦，在今天為保護環(huán)境而過低碳生活的人，其德性都是創(chuàng)意體驗的審美內(nèi)容。所謂文化創(chuàng)意，即指：以文化為元素、融合多元文化、整理相關(guān)學(xué)科、利用不同載體而構(gòu)建的再造與創(chuàng)新的文化現(xiàn)象。文化創(chuàng)意在文化這個領(lǐng)域類創(chuàng)出新意，或指文化創(chuàng)新的成果。實際上文化創(chuàng)意最核心的東西就是“創(chuàng)造力”。也就是說，文化創(chuàng)意的核心其實就在于人的創(chuàng)造力以及最大限度地發(fā)揮人的創(chuàng)造力?！皠?chuàng)意”是產(chǎn)生新事物的能力，這些創(chuàng)意必須是獨特的、原創(chuàng)的以及有意義的。因而知道文化創(chuàng)意關(guān)鍵在于創(chuàng)造力?？梢哉f創(chuàng)造力很大程度上決定了文化的創(chuàng)新，而智能模擬則是一種新的文化的最新體驗，在文化創(chuàng)意之時，一種新的文化必然有一種原生態(tài)的事物聯(lián)想而出，如果沒有思維中的一種潛在的模擬，又何來聯(lián)想出新的理念呢，正是有了這種新生理念的思維模擬過程才逐漸的一件新的事物開始了新的興趣以及對新文化的認同感，如此文化創(chuàng)意便是有了一個新生的根一般，接著便是人們對新的文化的討論以及逐步的發(fā)展這種新的文化，隨著人們對新文化的逐漸接受這種新的文化便是開始了其發(fā)芽并生長。比如，在我國清朝以及民國一輛自行車都是那么的惹人注目，更不用說青年男女在公共場合的親熱了。在這些新生的文化之前，我國有何嘗能夠接受這些理念呢，就連女子學(xué)習(xí)文化知識甚至都被認為與社會相反，不可接受。而正是由于一些進步青年能夠在社會大潮中首先解放自我，并引導(dǎo)人們一步步對新文化的認識、對新文化的接受，這些新的理念才一步步走向了新中國的日常生活，并為人民所接受，這些不正是我們正在逐步的從別的國度模擬他們的生活方式，從他們的日常生活中學(xué)習(xí)的新的文化嗎，正是有了這些模擬，才使得我們能夠逐步的去接受這些不常為我們生活中所使用的生活工具，新的文化理念。由此可見，新興的文化理念、新的生活方式正是我們從智能模擬中逐步的得以接受的?？梢哉f智能模擬對我們新的文化創(chuàng)新是所必需的，也是新興文化的保障。所謂體驗經(jīng)濟：目前從美國到歐洲的整個發(fā)達社會經(jīng)濟，正以發(fā)達的服務(wù)經(jīng)濟為基礎(chǔ)，并緊跟“計算機信息”時代，在逐步甚至大規(guī)模開展體驗經(jīng)濟。體驗經(jīng)濟被其稱為，繼農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟和服務(wù)經(jīng)濟階段之后的第四個人類的經(jīng)濟生活發(fā)展階段，或稱為服務(wù)經(jīng)濟的延伸。從其工業(yè)到農(nóng)業(yè)、計算機業(yè)、因特網(wǎng)、旅游業(yè)、商業(yè)、服務(wù)業(yè)、餐飲業(yè)、娛樂業(yè)（影視、主題公園）等等各行業(yè)都在上演著體驗或體驗經(jīng)濟，尤其是娛樂業(yè)已成為現(xiàn)在世界上成長最快的經(jīng)濟領(lǐng)域。隨著社會的進步，體驗經(jīng)濟正在隨著生活方式的變化逐步的開始在主導(dǎo)的經(jīng)濟中發(fā)展作用，從最初的包裝開始了直接把包裝撕開呈現(xiàn)在眼前的體驗經(jīng)濟正在逐步的發(fā)展壯大，而智能模擬在這層包裝沒有撕開之時，正是逐步的在人們的思維中逐步形成，并開始一步步的實施，使得體驗經(jīng)濟在我們的生活中逐步打開。體驗經(jīng)濟的靈魂或主觀思想核心是主題體驗設(shè)計，而成功的主題體驗設(shè)計必然能夠有效地促進體驗經(jīng)濟的發(fā)展。在體驗經(jīng)濟中，“工作就是劇院”和“每一個企業(yè)都是一個舞臺”的設(shè)計理念已在發(fā)達國家企業(yè)經(jīng)營活動中被廣泛應(yīng)用。主題設(shè)計或主題體驗設(shè)計現(xiàn)在發(fā)達國家已經(jīng)成為一個設(shè)計行業(yè)?！绑w驗經(jīng)濟”也將成為中國21世紀初經(jīng)濟發(fā)展的重要內(nèi)容和形式之一。由此可見，體驗經(jīng)濟將是新興經(jīng)濟的一個巨大的載體，他將承載新興經(jīng)濟的巨大發(fā)展，是未來的主