江蘇省高郵市一中2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期階段檢測(cè)（一）語(yǔ)文試題（解析版）

江蘇省高郵市一中2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期階段檢測(cè)（一）語(yǔ)文試題（解析版）一、非連續(xù)性文本閱讀（共19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“距離”一詞的本義是對(duì)時(shí)間和空間而言的。“心理距離”中的“距離”，不是指時(shí)空相隔的長(zhǎng)度，而是指心理的距離。最早把“心理距離”作為一種美學(xué)原理理解的是英國(guó)美學(xué)家、心理學(xué)家愛(ài)德華·布洛。他所說(shuō)的“心理距離”，是指我們?cè)谟^看事物時(shí)，在事物與我們自己實(shí)際利害關(guān)系之間插入一段距離，使我們能夠換一種眼光去看世界。這種距離的插入，是靠自己的心理調(diào)整實(shí)現(xiàn)的，所以叫做“心理距離”。古往今來(lái)，一切偉大的詩(shī)人、藝術(shù)家之所以能從尋常痛苦甚至丑惡的事物里發(fā)現(xiàn)美和詩(shī)意，就是因?yàn)樗麄兡軌蛲ㄟ^(guò)自己的心理調(diào)整，將事物擺到一定的距離加以觀照和品味的緣故。例如竹子，在一般人的眼里，它不過(guò)是可以架屋、造紙和當(dāng)柴燒的尋常之物，但中國(guó)古代詩(shī)人面對(duì)竹子，卻以另一種眼光發(fā)現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)鮮活、動(dòng)人、美麗、清新的世界?！熬G竹入幽徑，青蘿拂行衣”，“綠垂風(fēng)折筍，紅綻雨肥梅”，這些詩(shī)人已徹底改變了看待事物的普通方式，所以在他們眼中，普通的竹子已具有生命的顫動(dòng)和美好的性格。竹子在詩(shī)人的“心理距離”的作用下，已進(jìn)入了藝術(shù)世界，獲得了美的意味。審美體驗(yàn)中的“心理距離”是存在內(nèi)在矛盾的。一方面，藝術(shù)作品能否感動(dòng)我們，引起我們的共鳴，這與藝術(shù)作品所描繪的生活情景跟我們自身獨(dú)特的生活經(jīng)驗(yàn)、體會(huì)相吻合的程度成正比。藝術(shù)作品中所描繪的生活情景與我們的個(gè)人經(jīng)歷愈是吻合，我們對(duì)藝術(shù)作品的領(lǐng)會(huì)就愈是深切入微，藝術(shù)作品就愈是能打動(dòng)我們。另一方面，藝術(shù)作品所描繪的生活情景與我們的生活經(jīng)歷愈是貼近，我們就愈容易把作品的藝術(shù)世界與自身的生活經(jīng)歷混為一談，也就愈容易從藝術(shù)世界退回到自身經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)世界。如此一來(lái)，愉快的審美鑒賞就可能變成痛苦的自傷身世了。上述兩條規(guī)律似乎是不相容的，第一條規(guī)律強(qiáng)調(diào)欣賞時(shí)距離要小，第二條規(guī)律則強(qiáng)調(diào)欣賞時(shí)距離要大，所以稱(chēng)為“距離的內(nèi)在矛盾”。那么如何來(lái)解決審美體驗(yàn)中的“距離的內(nèi)在矛盾”呢？美國(guó)美學(xué)家、心理學(xué)家愛(ài)德華·布洛提出，“無(wú)論是在藝術(shù)欣賞的領(lǐng)域，還是在藝術(shù)生產(chǎn)中，最受歡迎的境界乃是把距離最大限度的縮小，而又不至于使其消失的境界”。這種“不即不離”的境界之所以是理想的藝術(shù)境界，在于它對(duì)“距離的內(nèi)在矛盾”作了妥當(dāng)?shù)陌才牛核炔皇挂蚓嚯x過(guò)遠(yuǎn)而無(wú)法理解，也不使因距離消失而讓實(shí)用動(dòng)機(jī)壓倒審美享受。這樣，就使審美主體在面對(duì)審美對(duì)象之際，既能“入乎其內(nèi)”，又能“出乎其外”。（摘編自童慶炳《換一種眼光看世界——談審美心理距離》）材料二:人常是不滿(mǎn)意自己的境遇而羨慕他人的境遇，所以俗語(yǔ)說(shuō)：“家花不比野花香?！比藢?duì)于現(xiàn)在和過(guò)去的態(tài)度也有同樣的分別。這全是觀點(diǎn)和態(tài)度的差別。持實(shí)用的態(tài)度看事物，它們都只是實(shí)際生活的工具或障礙物，都只能引起欲念或嫌惡。要見(jiàn)出事物本身的美，我們一定要從實(shí)用世界跳開(kāi)，以“無(wú)所為而為”的精神欣賞它們本身的形象?？偠灾篮蛯?shí)際人生有一個(gè)距離，要見(jiàn)出事物本身的美，須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看。我說(shuō)“距離”時(shí)總不忘冠上“適當(dāng)?shù)摹比齻€(gè)字，這個(gè)道理可以拿一個(gè)淺例來(lái)說(shuō)明。王漁洋的《秋柳詩(shī)》中有兩句說(shuō)：“相逢南雁皆愁侶，好語(yǔ)西烏莫夜飛?！痹诓恢@詩(shī)的歷史的人看來(lái)，這兩句詩(shī)是漫無(wú)意義的，這就是說(shuō)，它的距離太遠(yuǎn)，讀者不能了解它，所以無(wú)法欣賞它?！肚锪?shī)》原來(lái)是悼明亡的，“南雁”是指國(guó)亡無(wú)所依附的故舊大臣，“西烏”是指有意屈節(jié)降清的人物。假使讀這兩句詩(shī)的人自己也是一個(gè)“遺老”，他對(duì)于這兩句詩(shī)的情感一定比旁人較能了解。但是他不一定能取欣賞的態(tài)度，因?yàn)樗菀卓催@兩句詩(shī)而自傷身世，想到種種實(shí)際人生問(wèn)題上面去，不能把注意力專(zhuān)注在詩(shī)的意象上面，這就是說(shuō)，《秋柳詩(shī)》對(duì)于他的實(shí)際生活距離太近了，容易把他由美感的世界引回到實(shí)用的世界。藝術(shù)須與實(shí)際人生有距離，所以藝術(shù)與極端的寫(xiě)實(shí)主義不相容。寫(xiě)實(shí)主義的理想在妙肖人生和自然，但是藝術(shù)如果真正做到妙肖人生和自然的境界，總不免把觀者引回到實(shí)際人生，使他的注意力旁遷于種種無(wú)關(guān)美感的問(wèn)題，不能專(zhuān)心致志地欣賞形象本身的美。藝術(shù)都是主觀的，都是作者情感的流露，但是它一定要經(jīng)過(guò)幾分客觀化。藝術(shù)都要有情感，但是只有情感不一定就是藝術(shù)。蔡琰在丟開(kāi)親生子回國(guó)時(shí)絕寫(xiě)不出《悲憤詩(shī)》，杜甫在“入門(mén)聞號(hào)咷，幼子饑已卒”時(shí)絕寫(xiě)不出《自京赴奉先縣詠懷五百字》。這兩首詩(shī)都是“痛定思痛”的結(jié)果。藝術(shù)家在寫(xiě)切身的情感時(shí)，都不能同時(shí)在這種情感中過(guò)活，必定把它加以客觀化，必定由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者。（摘編自朱光潛《談美》第三章

“當(dāng)局者迷，旁觀者清”）1.

下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.

品味詩(shī)人筆下的綠竹形象時(shí)，要徹底改變對(duì)竹子的觀念認(rèn)知，才能發(fā)現(xiàn)其被賦予的生命力和美好品質(zhì)。B.

審美主體如果能做到既“入乎其內(nèi)”而又“出乎其外”，就可以進(jìn)入到“不即不離”的理想審美境界。C.

要發(fā)現(xiàn)事物本身的美，我們只有摒棄實(shí)用的態(tài)度，以“無(wú)所為而為”的精神才能欣賞它們本身的形象。D.

朱光潛先生否定藝術(shù)創(chuàng)作中寫(xiě)實(shí)主義作品，因?yàn)檫@些作品妙肖人生和自然，會(huì)把觀者引回到實(shí)際人生。2.

根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A.

審美體驗(yàn)中的“心理距離”有別于時(shí)間與空間相隔的“距離”，它是藝術(shù)家通過(guò)一定的藝術(shù)處理而獲得的。B.

藝術(shù)作品中的生活情景與我們的生活經(jīng)歷愈貼近就愈能打動(dòng)我們，同時(shí)也可能讓我們失去愉快的審美體驗(yàn)。C.

朱光潛先生舉王漁洋《秋柳詩(shī)》的例子，意在證明藝術(shù)與實(shí)際的距離若是太遠(yuǎn)，容易使人無(wú)法了解和欣賞。D.

蔡琰和杜甫寫(xiě)的詩(shī)都是“痛定思痛”的結(jié)果，他們?cè)趯?xiě)切身的情感時(shí)，都是站在客位上將這種情感客觀化。3.

結(jié)合兩則材料，下列語(yǔ)段最不適合用“審美距離”解釋的一項(xiàng)是（

）A.

在《唐吉訶德》中，看多了游俠小說(shuō)的唐吉訶德以為自己就是游俠，于是行俠仗義走天下。B.

余弱冠時(shí)讀書(shū)杭州，聞?dòng)心迟Z人女明艷工詩(shī)，以酷嗜《紅樓夢(mèng)》，致成瘵疾。——陳其元《庸閑齋筆記》C.

儂家家住西湖東，十二珠簾夕照紅。今日忽從江上望，始知家在圖畫(huà)中?！肌吨圻€長(zhǎng)沙》D.

燕燕飛來(lái)，問(wèn)春何在，唯有池塘自碧?！纭兜S柳》4.

簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。5.

2020年12月17日，嫦娥五號(hào)返回器成功著陸，宇航員帶回了月球表面的照片。網(wǎng)友紛紛表示大失所望，認(rèn)為這不是那個(gè)從小在古典詩(shī)詞中熟悉的、富有詩(shī)意美的月亮形象，甚至開(kāi)玩笑地說(shuō)：“好失望，瞬間對(duì)月球失去了好奇心”，“真是個(gè)不爭(zhēng)氣的球”。網(wǎng)友為什么會(huì)有這樣的態(tài)度轉(zhuǎn)變呢？請(qǐng)結(jié)合兩則材料，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)現(xiàn)象的理解?！敬鸢浮?.C

2.C

3.D

4.

①首先由時(shí)空距離的概念引出審美體驗(yàn)中“心理距離”的概念；②其次從創(chuàng)作者的角度，以古代詩(shī)文中的竹子為例具體闡釋審美體驗(yàn)中“心理距離”的意義；③然后又從欣賞者的角度論述審美體驗(yàn)中的“心理距離”存在“內(nèi)在矛盾”；④最后提出解決審美體驗(yàn)“距離的內(nèi)在矛盾”的方法是“不即不離”。

5.

①詩(shī)詞中的月亮與人們的實(shí)際利害關(guān)系之間有適當(dāng)?shù)木嚯x，使人們能夠換一種眼光，用非功利的、審美的態(tài)度去觀照和品味月亮，從而發(fā)現(xiàn)月亮中的美和詩(shī)意；②月球表面的照片則會(huì)拉近人們和月亮之間原有的適當(dāng)距離，甚至讓原有的“不即不離”的審美距離消失，因而容易使人從藝術(shù)世界退回到自身經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)世界，讓實(shí)用動(dòng)機(jī)壓倒審美享受?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“要徹底改變對(duì)竹子的觀念認(rèn)知”錯(cuò)誤，根據(jù)原文，應(yīng)是“要徹底改變看待事物（這里指竹子）的普通方式”，即不將竹子視為實(shí)用的尋常之物，而要從詩(shī)人的眼光、審美的視角來(lái)欣賞他們筆下的竹子。B.“如果……，就……”條件與結(jié)果倒置，應(yīng)為：“不即不離”的境界使審美主體在面對(duì)審美客體之時(shí)，既能“入乎其內(nèi)”，又能“出乎其外”。D.“朱光潛先生否定藝術(shù)創(chuàng)作中寫(xiě)實(shí)主義作品”錯(cuò)誤，原文說(shuō)“藝術(shù)須與實(shí)際人生有距離，所以藝術(shù)與極端的寫(xiě)實(shí)主義不相容。寫(xiě)實(shí)主義的理想在妙肖人生和自然，但是藝術(shù)如果真正做到妙肖人生和自然的境界，總不免把觀者引回到實(shí)際人生，使他的注意力旁遷于種種無(wú)關(guān)美感的問(wèn)題，不能專(zhuān)心致志地欣賞形象本身的美”，由此可知，“朱光潛先生否定的是“極端的寫(xiě)實(shí)主義作品”而非“寫(xiě)實(shí)主義作品”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“意在證明藝術(shù)與實(shí)際的距離若是太遠(yuǎn)，容易使人無(wú)法了解和欣賞”錯(cuò)誤，原文說(shuō)“王漁洋的《秋柳詩(shī)》中有兩句說(shuō)：‘相逢南雁皆愁侶，好語(yǔ)西烏莫夜飛?！诓恢@詩(shī)的歷史的人看來(lái)，這兩句詩(shī)是漫無(wú)意義的，這就是說(shuō)，它的距離太遠(yuǎn)，讀者不能了解它，所以無(wú)法欣賞它?！@就是說(shuō)，《秋柳詩(shī)》對(duì)于他的實(shí)際生活距離太近了，容易把他由美感的世界引回到實(shí)用的世界”，由此可知，朱光潛先生舉王漁洋《秋柳詩(shī)》的例子不僅證明了藝術(shù)與實(shí)際的距離若是太遠(yuǎn)，容易使人無(wú)法了解和欣賞，同時(shí)還證明了距離若太近，則容易使人回到現(xiàn)實(shí)世界。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。D.“燕燕飛來(lái)，問(wèn)春何在，唯有池塘自碧”應(yīng)該用《談美》第三章“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)”中的“移情原理”去詮釋?zhuān)汀皩徝谰嚯x”無(wú)關(guān)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。第一段寫(xiě)“‘距離’一詞的本義是對(duì)時(shí)間和空間而言的?！睦砭嚯x’中的‘距離’，不是指時(shí)空相隔的長(zhǎng)度，而是指心理的距離?！@種距離的插入，是靠自己的心理調(diào)整實(shí)現(xiàn)的，所以叫做‘心理距離’”，第一段首先由時(shí)空距離的概念引出審美體驗(yàn)中“心理距離”的概念；第二段寫(xiě)“古往今來(lái)，一切偉大的詩(shī)人、藝術(shù)家之所以能從尋常痛苦甚至丑惡的事物里發(fā)現(xiàn)美和詩(shī)意，就是因?yàn)樗麄兡軌蛲ㄟ^(guò)自己的心理調(diào)整，將事物擺到一定的距離加以觀照和品味的緣故。例如竹子，在一般人的眼里，它不過(guò)是可以架屋、造紙和當(dāng)柴燒的尋常之物，但中國(guó)古代詩(shī)人面對(duì)竹子，卻以另一種眼光發(fā)現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)鮮活、動(dòng)人、美麗、清新的世界?！褡釉谠?shī)人的‘心理距離’的作用下，已進(jìn)入了藝術(shù)世界，獲得了美的意味”，從創(chuàng)作者的角度，以古代詩(shī)文中的竹子為例具體闡釋審美體驗(yàn)中“心理距離”的意義；第三段寫(xiě)“審美體驗(yàn)中的‘心理距離’是存在內(nèi)在矛盾的。一方面，……另一方面，……，所以稱(chēng)為‘距離的內(nèi)在矛盾’”，從欣賞者的角度論述審美體驗(yàn)中的“心理距離”存在“內(nèi)在矛盾”；最后一段寫(xiě)“那么如何來(lái)解決審美體驗(yàn)中的‘距離的內(nèi)在矛盾’呢？……。這種‘不即不離’的境界之所以是理想的藝術(shù)境界，在于它……。這樣，就使審美主體在面對(duì)審美對(duì)象之際，既能‘入乎其內(nèi)’，又能‘出乎其外’”，最后提出解決審美體驗(yàn)“距離的內(nèi)在矛盾”的方法是“不即不離”?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。“審美體驗(yàn)中的‘心理距離’是存在內(nèi)在矛盾的。……藝術(shù)作品所描繪的生活情景與我們的生活經(jīng)歷愈是貼近，我們就愈容易把作品的藝術(shù)世界與自身的生活經(jīng)歷混為一談，也就愈容易從藝術(shù)世界退回到自身經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)世界。……，第二條規(guī)律則強(qiáng)調(diào)欣賞時(shí)距離要大，所以稱(chēng)為‘距離的內(nèi)在矛盾’”，由此可知，詩(shī)詞中的月亮與人們的實(shí)際利害關(guān)系之間有適當(dāng)?shù)木嚯x，使人們能夠換一種眼光，用非功利的、審美的態(tài)度去觀照和品味月亮，從而發(fā)現(xiàn)月亮中的美和詩(shī)意?！澳敲慈绾蝸?lái)解決審美體驗(yàn)中的‘距離的內(nèi)在矛盾’呢？……這種‘不即不離’的境界之所以是理想的藝術(shù)境界，在于它對(duì)‘距離的內(nèi)在矛盾’作了妥當(dāng)?shù)陌才牛核炔皇挂蚓嚯x過(guò)遠(yuǎn)而無(wú)法理解，也不使因距離消失而讓實(shí)用動(dòng)機(jī)壓倒審美享受。這樣，就使審美主體在面對(duì)審美對(duì)象之際，既能‘入乎其內(nèi)’，又能‘出乎其外’”，月球表面的照片則會(huì)拉近人們和月亮之間原有的適當(dāng)距離，甚至讓原有的“不即不離”的審美距離消失，因而容易使人從藝術(shù)世界退回到自身經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)世界，讓實(shí)用動(dòng)機(jī)壓倒審美享受。二、文學(xué)類(lèi)閱讀-雙文本（共16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：復(fù)活（節(jié)選）列夫·托爾斯泰【故事背景：聶赫留朵夫與瑪絲洛娃在獄中見(jiàn)面后，決定為她提出上訴，經(jīng)典獄長(zhǎng)同意在辦公室里再次與瑪絲洛娃見(jiàn)面。瑪絲洛娃請(qǐng)求聶赫留朵夫幫助被誣告為縱火犯的明肖夫母子，并拒絕了聶赫留朵夫的求婚。但聶赫留朵夫堅(jiān)持幫助瑪絲洛娃，打算將瑪絲洛娃調(diào)到醫(yī)院工作；同時(shí)找到明肖夫了解情況。為此他求助副省長(zhǎng)瑪斯連尼科夫，征得其同意后第三次到監(jiān)獄會(huì)見(jiàn)瑪絲洛娃】有一種迷信流傳很廣，認(rèn)為每一個(gè)人都有固定的天性：有的善良，有的兇惡，有的聰明，有的愚笨，有的熱情，有的冷漠，等等。其實(shí)人并不是這樣的。我們可以說(shuō)，有些人善良的時(shí)候多于兇惡的時(shí)候，聰明的時(shí)候多于愚笨的時(shí)候，熱情的時(shí)候多于冷漠的時(shí)候，或者正好相反。但要是我們說(shuō)一個(gè)人善良或者聰明，說(shuō)另一個(gè)人兇惡或者愚笨，那就不對(duì)了?？晌覀兺沁@樣區(qū)分人的。這是不符合實(shí)際情況的。人好像河流，河水都一樣，到處相同，但每一條河都是有的地方河身狹窄，水流湍急，有的地方河身寬闊，水流緩慢；有的地方河水清澈，有的地方河水渾濁；有的地方河水冰涼，有的地方河水溫暖。人也是這樣。每一個(gè)人都具有各種人性的胚胎，有時(shí)表現(xiàn)這一種人性，有時(shí)表現(xiàn)那一種人性。他常常變得面目全非，但其實(shí)還是他本人。有些人身上的變化特別厲害。聶赫留朵夫就是這一類(lèi)人。這種變化，有的出于生理原因，有的出于精神原因。聶赫留朵夫現(xiàn)在就處在這樣的變化之中。在法庭審判以后，在第一次探望卡秋莎以后，他體會(huì)到一種獲得新生的莊嚴(yán)而歡樂(lè)的心情。他決定不再拋棄她，也沒(méi)有改變同她結(jié)婚的決心，只要她愿意的話(huà)，然而現(xiàn)在這件事卻使他感到痛苦和煩惱。在走訪(fǎng)瑪斯連尼科夫后的第二天，他又坐車(chē)到監(jiān)獄去看她。典獄長(zhǎng)準(zhǔn)許他同她會(huì)面，但不在辦公室，也不在律師辦事室，而是在女監(jiān)探望室里。典獄長(zhǎng)雖然心地善良，但這次對(duì)待聶赫留朵夫的態(tài)度不如上次熱情。聶赫留朵夫同瑪斯連尼科夫的兩次談話(huà)顯然產(chǎn)生了不良后果，上級(jí)指示典獄長(zhǎng)對(duì)這個(gè)探監(jiān)人要特別警惕?！耙?jiàn)面是可以的，”典獄長(zhǎng)說(shuō)，“只是有關(guān)錢(qián)的事，請(qǐng)您務(wù)必接受我的要求……至于閣下寫(xiě)信提出要把她調(diào)到醫(yī)院里去，那是可以的，醫(yī)生也同意了。只是她自己不愿意，她說(shuō)：‘要我去給那些病鬼倒便壺，我才不干呢……’您瞧，公爵，她們那幫人就是這樣的?！彼a(bǔ)充說(shuō)。聶赫留朵夫什么也沒(méi)回答，只要求讓他進(jìn)去探望。典獄長(zhǎng)派一個(gè)看守帶他去。聶赫留朵夫就跟著他走進(jìn)一間空蕩蕩的女監(jiān)探望室?，斀z洛娃已經(jīng)在那里。她從鐵柵欄后面走出來(lái)，模樣文靜而羞怯。她走到聶赫留朵夫緊跟前，眼睛不看他，低聲說(shuō)：“請(qǐng)您原諒我，德米特里·伊凡維奇，前天我話(huà)說(shuō)得不好?！薄翱奢啿坏轿襾?lái)原諒您……”聶赫留朵夫想說(shuō)，但沒(méi)有說(shuō)下去?！安贿^(guò)您還是離開(kāi)我的好?！爆斀z洛娃補(bǔ)充說(shuō)，用可怕的目光斜睨了他一眼。聶赫留朵夫在她的眼睛里又看到了緊張而憤恨的神色。“究竟為什么我得離開(kāi)您呢？“就該這樣?！薄盀槭裁淳驮撨@樣？”她又用他認(rèn)為憤恨的目光瞅了瞅他?！班?，說(shuō)實(shí)在的，”她說(shuō)?！澳€是離開(kāi)我吧，我對(duì)您說(shuō)的是實(shí)話(huà)。我受不了。您把您那套想法丟掉吧。”她嘴唇哆嗦地說(shuō)，接著沉默了一下?！拔疫@是實(shí)話(huà)。要不我寧可上吊?！甭櫤樟舳浞蛴X(jué)得，她這樣拒絕，表示她因?yàn)樗佑谒那韬匏?，不能饒恕他，但也夾雜著一種美好而重要的因素。她這樣平心靜氣地再次拒絕他，這就立刻消除了聶赫留朵夫心里的種種猜疑，使他恢復(fù)了原先那種嚴(yán)肅、莊重和愛(ài)憐的心情。“卡秋莎，我原先怎么說(shuō)，現(xiàn)在還是怎么說(shuō)”，他特別認(rèn)真地說(shuō)，“我求你同我結(jié)婚。要是你不愿意，現(xiàn)在不愿意，那么，我繼續(xù)跟著你，你被發(fā)送到哪里，我也跟到哪里?！薄澳鞘悄氖隆Ｎ覜](méi)有別的話(huà)要說(shuō)了?！彼f(shuō)，嘴唇又哆嗦起來(lái)。聶赫留朵夫也不作聲，覺(jué)得說(shuō)不下去了?！拔椰F(xiàn)在先到鄉(xiāng)下去一下，然后上彼得堡，”他終于鎮(zhèn)定下來(lái)說(shuō)?！阿傥覍槟氖隆瓰槲覀兊氖氯ケ甲?。上帝保佑，他們會(huì)撤銷(xiāo)原判的?！薄安怀蜂N(xiāo)也沒(méi)有關(guān)系。我就算不為這事，②也該為別的事受這個(gè)罪……”瑪絲洛娃說(shuō)，他看見(jiàn)她好容易才忍住眼淚?！澳敲?，您看到明肖夫了嗎？”她突然問(wèn)，以此來(lái)掩蓋自己的激動(dòng)?！八麄儧](méi)有犯罪，是嗎？”“我想是的?！薄澳莻€(gè)老太婆可好了?！彼f(shuō)。聶赫留朵夫把從明肖夫那兒打聽(tīng)到的情況都告訴了她。他問(wèn)她還需要什么，她回答說(shuō)什么也不需要。他們又沉默了?！芭?，至于醫(yī)院的事，”她忽然用那斜睨的眼睛瞅了他一眼，說(shuō)，“要是您要我去，那我就去。酒我也不再喝了……”聶赫留朵夫默默地瞧了瞧她的眼睛。她的眼睛在微笑?！澳呛芎谩！彼荒苷f(shuō)出這樣一句話(huà)來(lái)，說(shuō)完就同她告別了?！笆前?，是啊，她簡(jiǎn)直換了一個(gè)人了。”聶赫留朵夫想他消除了原來(lái)的種種疑慮，產(chǎn)生了一種嶄新的感覺(jué)，那就是相信愛(ài)的力量是不可戰(zhàn)勝的。（選自《復(fù)活》第一部59章，有刪改）文本二：列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰，俄國(guó)作家、思想家，19世紀(jì)末20世紀(jì)初最偉大的文學(xué)家，19世紀(jì)俄國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，是世界文學(xué)史上最杰出的作家之一，他被稱(chēng)頌為具有“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義”的“天才藝術(shù)家”。主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》等。他的作品在世界文學(xué)中占據(jù)著重要的作用。在托爾斯泰的思想中，除了對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)情批判以外，還熱切宣揚(yáng)悔罪、拯救靈魂、禁欲主義、“勿以暴力抗惡”與“道德自我完善”等觀點(diǎn)，宣揚(yáng)一種屬于托爾斯泰自己的宗教“博愛(ài)”思想，人們稱(chēng)之為“托爾斯泰主義”。6.

下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

小說(shuō)開(kāi)頭以河流的復(fù)雜多變作比喻來(lái)說(shuō)明人性不是固定不變的，交代出聶赫留朵夫的變化，也預(yù)示著下文瑪絲洛娃會(huì)有所改變。B.

典獄長(zhǎng)對(duì)聶赫留朵夫轉(zhuǎn)述瑪絲洛娃的話(huà)，表現(xiàn)了典獄長(zhǎng)對(duì)在押囚犯缺乏真正的關(guān)注與同情，也反映出瑪絲洛娃不想接受聶赫留朵夫的幫助。C.

瑪絲洛娃雖然身陷牢獄，遭受拆磨，但她仍然請(qǐng)求聶赫留朵夫想辦法幫助明肖夫母子，這也體現(xiàn)出瑪絲洛娃內(nèi)心良善的一面。D.

瑪絲洛娃對(duì)聶赫留朵夫始終以“您”相稱(chēng)，在表示禮貌的同時(shí)也顯示她對(duì)聶赫留朵夫刻意地保持一定的距離，對(duì)他仍然懷有懷疑、憤恨之意。7.

下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是A.

小說(shuō)在描述瑪絲洛娃與聶赫留朵夫會(huì)面場(chǎng)景時(shí)，主要借助人物心理活動(dòng)展開(kāi)，既靈活直接地體現(xiàn)人物性格，充分坦露人物的內(nèi)心世界，又有力地推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展。B.

小說(shuō)寫(xiě)二人對(duì)話(huà)進(jìn)行比較順暢，既交代了二人關(guān)系、情感的變化，又增強(qiáng)了讀者獨(dú)特的情感體驗(yàn)。C.

小說(shuō)前半部分作者主要采用議論和概述的方式，交代聶赫留朵夫的基本情況，與后文二人會(huì)面場(chǎng)景的描述相輔相成，讓整個(gè)故事重點(diǎn)情節(jié)凸顯。D.

小說(shuō)始終從聶赫留朵夫的視角來(lái)寫(xiě)瑪絲洛娃眼睛，如“眼睛不看他”“可怕的”“在微笑”等，在表現(xiàn)瑪絲洛娃轉(zhuǎn)變的同時(shí)揭示了聶赫留朵夫的內(nèi)心世界。8.

省略號(hào)具有表情達(dá)意功能，文中兩句畫(huà)波浪線(xiàn)中的省略號(hào)對(duì)人物形象的塑造有何作用？9.

如何理解文本二所評(píng)價(jià)的托爾斯泰主義中“勿以暴力抗惡”與“道德自我完善”的觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本一的內(nèi)容加以分析?！敬鸢浮?.D

7.C

8.

①處為說(shuō)話(huà)的斷斷續(xù)續(xù)。寫(xiě)出了聶赫留朵夫思想跳躍的過(guò)程，表現(xiàn)他想與瑪絲洛娃結(jié)婚的決心，將與她共克人生困難。②處為說(shuō)話(huà)中的沉默。寫(xiě)出了瑪絲洛娃對(duì)自己過(guò)去行為的反思，體現(xiàn)了她自我的回歸，人性的漸醒。

9.

①瑪絲洛娃由原來(lái)排斥、拒絕聶赫留朵夫變得接受他并愿意改變自己，是“勿以暴力抗惡”的寬恕精神使她的人性復(fù)蘇，精神覺(jué)醒。②聶赫留朵夫在瑪絲洛娃面前承認(rèn)自己是有罪的，并力圖通過(guò)贖罪的方式獲得“道德自我完善”，他經(jīng)過(guò)返歸和自我完善精神使靈魂獲得了新生。③托爾斯泰借這兩個(gè)人物宣揚(yáng)一種屬于托爾斯泰自己的宗教“博愛(ài)”思想。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解鑒賞能力。D.“對(duì)他仍然懷有懷疑、憤恨之意”錯(cuò)瑪絲洛娃還不想完全接受他。故選D。【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的理解鑒賞能力。A.“主要借助人物心理活動(dòng)展開(kāi)”說(shuō)法錯(cuò)誤，主要借助人物對(duì)話(huà)展開(kāi)。B.“二人對(duì)話(huà)進(jìn)行比較順暢”說(shuō)法錯(cuò)誤，二人對(duì)話(huà)談話(huà)進(jìn)行不下去，時(shí)而陷入沉默。D.“始終從聶赫留朵夫的視角來(lái)寫(xiě)瑪絲洛娃眼睛”分析錯(cuò)誤。選文中多處寫(xiě)瑪絲洛娃的眼睛，有些是從聶赫留朵夫的視角來(lái)寫(xiě)，有些是客觀描寫(xiě)。故選C。【8題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)省略號(hào)在塑造人物形象方面作用的理解能力?！拔覍槟氖隆瓰槲覀兊氖氯ケ甲摺?，此處聶赫留朵夫說(shuō)話(huà)斷斷續(xù)續(xù)?！澳氖隆奔闯蜂N(xiāo)對(duì)她案子的判決的事，“我們的事”指聶赫留朵夫與瑪絲洛娃的婚事，因瑪絲洛娃一直沒(méi)有答應(yīng)跟他結(jié)婚，所以他說(shuō)話(huà)吞吞吐吐，這也表現(xiàn)了他想與瑪絲洛娃結(jié)婚的決心，將與她共克人生困難。“也該為別的事受這個(gè)罪……”，此處為說(shuō)話(huà)中的沉默。前面說(shuō)的是“撤銷(xiāo)對(duì)她的判決”這件事，“別的事”指她這些年來(lái)的放蕩生活。這句話(huà)是瑪絲洛娃對(duì)自己過(guò)去的行為的反思，體現(xiàn)了在聶赫留朵夫的付出和愛(ài)的影響下，她的人性的漸漸覺(jué)醒?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。“她簡(jiǎn)直換了一個(gè)人了”，瑪絲洛娃的變化之大，令聶赫留朵夫很吃驚。為了贖罪，也是為了愛(ài)，聶赫留朵夫一再勸瑪絲洛娃去醫(yī)院，認(rèn)為那里比呆在牢房強(qiáng)多了。瑪絲洛娃開(kāi)始不同意，還給典獄長(zhǎng)帶話(huà)給他，說(shuō)得非常堅(jiān)決，而現(xiàn)在她已經(jīng)改變了?！芭?，至于醫(yī)院的事，”她忽然用那斜睨的眼睛瞅了他一眼，說(shuō)，“要是您要我去，那我就去。酒我也不再喝了……”，瑪絲洛娃由原來(lái)排斥、拒絕聶赫留朵夫變得接受他并愿意改變自己，是“勿以暴力抗惡”的寬恕精神使她的人性復(fù)蘇，精神覺(jué)醒。聶赫留朵夫觀察到說(shuō)這話(huà)時(shí)，她的眼睛在微笑。聶赫留朵夫感覺(jué)到因自己的付出與愛(ài)讓瑪絲洛娃有所轉(zhuǎn)變，他感到瑪絲洛娃的人性在復(fù)蘇，精神在覺(jué)醒。聶赫留朵夫?yàn)榇硕械脚d奮與驚喜。聶赫留朵夫在瑪絲洛娃面前承認(rèn)自己是有罪的，并力圖通過(guò)贖罪的方式獲得“道德自我完善”，他經(jīng)過(guò)返歸和自我完善精神使靈魂獲得了新生。瑪絲洛娃由原來(lái)排斥、拒絕聶赫留朵夫變得接受他并愿意改變自己；文本借聶赫留朵夫的感受，寫(xiě)出了瑪絲洛娃人性的復(fù)蘇，精神的覺(jué)醒，也表現(xiàn)了聶赫留朵夫因自己的付出與愛(ài)而讓瑪絲洛娃有所轉(zhuǎn)變的興奮與驚喜。托爾斯泰借這兩個(gè)人物宣揚(yáng)一種屬于托爾斯泰自己的宗教“博愛(ài)”思想。三、文言文閱讀（共21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：孟子，鄒人也。名軻，字則未聞也?；蛟幻献郁敼迕蠈O之后孟子仕于齊喪母而歸葬于魯也三桓子孫既以衰微分適他國(guó)孟子生有淑質(zhì)，夙喪其父，幼被慈母三遷之教。長(zhǎng)師孔子之孫子思，治儒術(shù)之道，通五經(jīng)，尤長(zhǎng)于《詩(shī)》《書(shū)》。周衰之末，戰(zhàn)國(guó)縱橫，用兵爭(zhēng)強(qiáng)以相侵奪；當(dāng)世取士，務(wù)先權(quán)謀以為上賢。先王大道陵遲隳廢，異端并起，若楊朱、墨翟放蕩之言以干時(shí)惑眾者非一。孟子閔悼堯舜湯文周孔之業(yè)將遂湮微，正涂壅底，仁義荒怠，佞偽馳騁，紅紫亂朱。于是則慕仲尼周流憂(yōu)世，遂以儒道游于諸侯，思濟(jì)斯民。然由不肯枉尺直尋，時(shí)君咸謂之迂闊于事，終莫能聽(tīng)納其說(shuō)。孟子亦自知遭蒼姬之訖錄，值炎劉之未奮，進(jìn)不得佐興唐虞雍熙之和，退不能信三代之余風(fēng)，恥沒(méi)世而無(wú)聞焉，是故垂憲言以詒后人。仲尼有云：“我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也。”于是退而論集所與高第弟子公孫丑、萬(wàn)章之徒難疑答問(wèn)，又自撰其法度之言，著書(shū)七篇，二百六十一章，三萬(wàn)四千六百八十五字。包羅天地，揆敘萬(wàn)類(lèi)，仁義道德，性命禍福，粲然靡所不載。帝王公侯遵之，則可以致隆平，頌清廟；卿大夫士蹈之，則可以尊君父，立忠信；守志厲操者儀之，則可以崇高節(jié)，抗浮云。有風(fēng)人之托物，風(fēng)雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也。（節(jié)選自趙岐《孟子題辭》）文本二：所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以?xún)?nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始燃，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。（節(jié)選自《孟子·公孫丑上》）10.

下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.

或曰/孟子魯公族孟孫之后/孟子仕于齊/喪母而歸葬于魯也/三桓子孫/既以衰微/分適他國(guó)B.

或曰/孟子魯公族孟孫之后/孟子仕于齊喪母/而歸葬于魯也/三桓子孫/既以衰微/分適他國(guó)C.

或曰/孟子魯公族孟孫/之后孟子仕于齊/喪母而歸葬于魯也/三桓子孫/既以衰微/分適他國(guó)D.

或曰/孟子魯公族孟孫/之后孟子仕/于齊喪母而歸葬于魯也/三桓子孫/既以衰微/分適他國(guó)11.

下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

字，即表字，與名有關(guān)聯(lián)，古人男女皆可取字，男子弱冠而字，女子則及笄而字。B.

墨翟，即墨子，名翟，墨家學(xué)派創(chuàng)始人，主張：兼愛(ài)、非攻、尚賢、尚同、崇樂(lè)、重禮。C.

風(fēng)雅，指《詩(shī)經(jīng)》中的“國(guó)風(fēng)”“大雅”“小雅”，也常用以指代《詩(shī)經(jīng)》或者詩(shī)文之事。D.

四海，古人以為我國(guó)四周環(huán)海，稱(chēng)中國(guó)為“海內(nèi)”，外國(guó)為“海外”，“四海”指天下。12.

下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

孟子心憂(yōu)天下。他哀憐先王圣人們的思想業(yè)績(jī)衰微，仁義不存，奸佞橫行，邪道取代正道，于是效法孔子周游列國(guó)，希望能夠濟(jì)世安民。B.

孟子生不逢時(shí)。他生于戰(zhàn)國(guó)亂世，各諸侯國(guó)憑借武力相互傾軋，爭(zhēng)奪利益，當(dāng)時(shí)諸侯選用人才以精通權(quán)謀之術(shù)為首選，孟子懷才不遇。C.

孟子堅(jiān)守本心。他自知其思想迂闊，無(wú)法在當(dāng)世實(shí)現(xiàn)，又擔(dān)心死后思想不為后人所知，于是和優(yōu)秀的弟子一起著書(shū)七篇以流傳后世。D.

孟子思想卓越。趙岐認(rèn)為，踐行孟子思想對(duì)于帝王公侯、卿大夫士、守志厲操者等都有著不同尋常的意義，孟子是僅次于孔子的圣人。13.

把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）長(zhǎng)師孔子之孫子思，治儒術(shù)之道，通五經(jīng)，尤長(zhǎng)于《詩(shī)》《書(shū)》。（2）凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。14.

文本二中孟子的論證思路是怎樣的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?0.A

11.B

12.C

13.

（1）（孟子）長(zhǎng)大以后拜孔子的孫子子思為師，研究儒家學(xué)問(wèn)，精通五經(jīng)，尤其精通《詩(shī)經(jīng)》和《尚書(shū)》。（2）所有具有這四種萌芽的人，如果知道擴(kuò)大充實(shí)它們，（它們就會(huì)）像火剛剛開(kāi)始燃燒的火（終必不可撲滅），剛剛開(kāi)始涌出泉水（終必匯成江河）。

14.

以人突然看見(jiàn)小孩子將要掉入井里時(shí)的反應(yīng)為依據(jù)，論證“人皆有不忍人之心”，由此提出人都有“四端”，進(jìn)而論述“四端”對(duì)為人處世、治理天下的重要性。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：有人說(shuō)，孟子魯國(guó)貴族孟孫氏的后裔，因此（盡管）孟子在齊國(guó)為官,但他的母親死后還是被安葬回了魯國(guó)。春秋后期掌握魯國(guó)政權(quán)的三家貴族的子孫，之后也因?yàn)閲?guó)家衰落，分別到了其他國(guó)家?！棒敼迕蠈O之后”是偏正結(jié)構(gòu)的名詞性短語(yǔ)，句意完整，中間不能斷開(kāi)，排除CD；“于齊”作“仕”的后置狀語(yǔ)，“孟子仕于齊”是主謂結(jié)構(gòu)，意思完整，且“孟子仕于齊”是“喪母而歸葬于魯也”的原因，“于齊”后應(yīng)斷開(kāi)，排除B。故選A。11題詳解】本題考查學(xué)生掌握和理解古代文化常識(shí)的能力。B.“主張……崇樂(lè)、重禮”錯(cuò)誤，“崇樂(lè)”“重禮”是儒家的主張。墨家主張：“兼愛(ài)、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂(lè)、天志、明鬼、非命?！惫蔬xB?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“他自知其思想迂闊”錯(cuò)誤，張冠李戴，根據(jù)原文“迂闊”是當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)君對(duì)他的評(píng)價(jià)。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。得分點(diǎn)：（1）“師”，意動(dòng)用法，以……師/跟……學(xué)習(xí)；“治”，研究；“尤”，尤其；“長(zhǎng)”，精通/擅長(zhǎng)。（2）“凡”，所有/凡是；“若”，像；“然”，燃燒；“達(dá)”，涌出?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章的結(jié)構(gòu)和思路的能力。根據(jù)文本一“所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心……”可知，第一句以人突然看見(jiàn)小孩子將要掉入井里時(shí)的反應(yīng)為依據(jù)，論證“人皆有不忍人之心”；根據(jù)文本“由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也”可知，第二、三句由以上分析得出人都有“四心”，由“四心”引出“四端”；根據(jù)文本“人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始燃，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母”可知，第四至七句把“四端”比作“四體”，然后從正反兩方面進(jìn)一步論述“四端”對(duì)為人處世、治理天下的重要性。參考譯文：文本一：孟子，是鄒國(guó)仁人。孟子，名軻，他的字沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。有人說(shuō)，孟子魯國(guó)貴族孟孫氏的后裔，因此（盡管）孟子在齊國(guó)為官，但他的母親死后還是被安葬回了魯國(guó)。春秋后期掌握魯國(guó)政權(quán)的三家貴族的子孫，之后也因?yàn)閲?guó)家衰落，分別到了其他國(guó)家。孟子有善良的品質(zhì)，早年失去父親，幼時(shí)受到慈祥的母親三遷之教。（孟子）長(zhǎng)大以后拜孔子的孫子子思為師，研究儒家學(xué)問(wèn)，精通五經(jīng)，尤其精通《詩(shī)經(jīng)》和《尚書(shū)》。周王室衰微之際，諸侯國(guó)無(wú)所顧忌，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)爭(zhēng)強(qiáng)稱(chēng)霸，相互侵奪土地；當(dāng)時(shí)選取士人，致力于以權(quán)術(shù)謀略為首要，認(rèn)為這樣的人才是賢能之士。先王的治國(guó)之道漸趨衰敗廢棄，各種思想一并而起，像楊朱、墨翟這樣放縱的言論來(lái)擾亂時(shí)事迷惑眾人的并非其一。孟子憂(yōu)傷堯、舜、湯、文、周公、孔子的事業(yè)將要沒(méi)落衰微，正道受阻停滯，仁義荒廢、懈怠，奸邪諂媚的小人競(jìng)相奔走，邪道取代正道。在這個(gè)時(shí)候，他就羨慕孔子周游各地憂(yōu)心世事，于是用儒家思想游說(shuō)于諸侯國(guó)想要周濟(jì)百姓。然而，由于他不愿在小處委屈一些，以求得較大的好處，當(dāng)時(shí)的諸侯國(guó)國(guó)君都說(shuō)他思想言行不合實(shí)際，始終沒(méi)有人采納他的觀點(diǎn)。孟子也知道自己遭逢周王朝運(yùn)數(shù)將盡，而漢王朝還沒(méi)有興起之際，出仕不能輔佐君主創(chuàng)造堯舜時(shí)代那樣和樂(lè)昇平的盛世，退隱也不能讓人們遵守夏、商、周三朝的遺風(fēng)，為死在世上卻默默無(wú)聞感到恥辱，因此留下合乎禮法之言傳給后人?？鬃诱f(shuō)：“我想把我的思想用空話(huà)記載下來(lái)，但不如通過(guò)具體的歷史事件來(lái)表現(xiàn)更加深刻、明顯?！庇谑?，孟子退隱后，編次撰集所結(jié)交的學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異的弟子公孫丑、萬(wàn)章這些人的疑難問(wèn)答，又親自撰寫(xiě)行為規(guī)范之類(lèi)的言論，撰寫(xiě)書(shū)籍七篇，共二百六十一章，三萬(wàn)四千八百六十五個(gè)字。包含天地，統(tǒng)攝萬(wàn)物，仁義道德，性命禍福，清清楚楚，無(wú)所不在。帝王公侯遵守它，就可以獲得昌盛太平，稱(chēng)贊祖先功德；卿大夫士遵循它，就可以效忠君主尊敬父親，樹(shù)立忠信之義；堅(jiān)守志向砥礪節(jié)操的人以它為表率，就可以推崇高尚的節(jié)操，抵抗虛浮的名利。孟子這樣有風(fēng)范的人往往寄情于物，用《風(fēng)雅》來(lái)匡正言行，可以說(shuō)正直而不傲慢，委曲而不厭倦，是聞名于世、僅次于圣人而又學(xué)識(shí)很高的人。文本二：之所以說(shuō)每個(gè)人都有憐憫體恤別人的心情，是因?yàn)?，如果今天有人突然看?jiàn)一個(gè)小孩要掉進(jìn)井里面去了，必然會(huì)產(chǎn)生驚懼同情的心理——這不是因?yàn)橐肴ズ瓦@孩子的父母拉關(guān)系，不是因?yàn)橐朐卩l(xiāng)鄰朋友中博取聲譽(yù)，也不是因?yàn)閰拹哼@孩子的哭叫聲才產(chǎn)生這種驚懼同情心理的。由此看來(lái)，沒(méi)有同情心，簡(jiǎn)直不是人；沒(méi)有羞恥心，簡(jiǎn)直不是人；沒(méi)有謙讓心，簡(jiǎn)直不是人；沒(méi)有是非心，簡(jiǎn)直不是人。同情心是仁的發(fā)端；羞恥心是義的發(fā)端；謙讓心是禮的發(fā)端；是非心是智的發(fā)端。人有這四種發(fā)端，就像有四肢一樣。有了這四種發(fā)端卻自認(rèn)為不行的，是自暴自棄的人；認(rèn)為他的君主不行的，是暴棄君主的人。凡是有這四種發(fā)端的人，知道都要擴(kuò)大充實(shí)它們，就像火剛剛開(kāi)始燃燒，泉水剛剛開(kāi)始流淌。如果能夠擴(kuò)充它們，便足以安定天下，如果不能夠擴(kuò)充它們，就連贍養(yǎng)父母都成問(wèn)題。四、古代詩(shī)歌閱讀（共9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，回答下列問(wèn)題。自賀陸游胎發(fā)茸茸綠①映巾，歸耕猶是太平民。流觴內(nèi)史招同社②，扛鼎將軍與卜鄰。曾冠六鰲③非俗吏，已開(kāi)九秩④是陳人。一杯剩約梅花醉，又見(jiàn)開(kāi)禧⑤第二春。【注】①綠：宋代六品、七品官員著綠色官服。②同社：志趣相同的人。③六鰲：神話(huà)中記載海上有五座仙山，因?yàn)榱淮簖斬?fù)載始峙而不動(dòng)。④九秩：九十歲。⑤開(kāi)禧：南宋寧宗時(shí)的年號(hào)，當(dāng)時(shí)韓侂胄漸掌大權(quán)，于開(kāi)禧二年北伐，得到時(shí)年81歲的陸游的支持。15.

下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

“綠映巾”寫(xiě)為官之貌，首句描繪了自己年輕出仕時(shí)的形象。B.

三、四句回憶自己當(dāng)年曾與擔(dān)當(dāng)重任的文武官員志同道合、交往密切。C.

頸聯(lián)中“非俗吏”與“是陳人”今昔對(duì)照，流露出詩(shī)人盛時(shí)不再的感慨。D.

尾聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人又聽(tīng)聞朝廷北伐抗金失敗的消息后憂(yōu)心如焚，借酒澆愁。16.

本詩(shī)以“自賀”為題，“賀”中包含了詩(shī)人哪些情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。【答案】15.D

16.

①對(duì)歸鄉(xiāng)生活的滿(mǎn)足之情。詩(shī)人回歸鄉(xiāng)村之后，對(duì)自己太平、安適、自在的生活感到非常滿(mǎn)意。②對(duì)過(guò)去輝煌的自豪之感。詩(shī)人回憶起自己年輕的時(shí)候也是國(guó)家的股肱之臣，與擔(dān)負(fù)大任的文官武將志同道合，交往密切，不禁引以為豪，心潮澎湃。（亦透露出些許的無(wú)奈與感慨）③高興、期盼之情。尾聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人聽(tīng)聞朝廷北伐抗金的消息后高興不已，期待能夠收復(fù)失地，于是飲酒自樂(lè)，甚至與梅花相約在收到勝利的消息后醉酒慶賀?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生詩(shī)歌內(nèi)容、賞析詩(shī)歌情感的能力。D.“聽(tīng)聞朝廷北伐抗金失敗的消息后憂(yōu)心如焚，借酒澆愁”錯(cuò)誤，“一杯剩約梅花醉，又見(jiàn)開(kāi)禧第二春”

寫(xiě)詩(shī)人與梅花相約在收到勝利的消息后醉酒慶賀，又可以看到北伐成功后，朝廷迎來(lái)自己的興盛。尾聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人聽(tīng)聞朝廷北伐抗金的消息后，期待能夠收復(fù)失地的高興、期盼之情。故選D。【16題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。首聯(lián)后句是說(shuō)詩(shī)人晚年回歸鄉(xiāng)村田居的境況，“歸耕猶是太平民”意思是詩(shī)人回到家后過(guò)著躬耕田園的生活，做一個(gè)太平自在的農(nóng)民，表達(dá)詩(shī)人對(duì)自己晚年過(guò)著太平、安適、自在的生活的滿(mǎn)意、滿(mǎn)足。頷聯(lián)，“流觴內(nèi)史招同社，扛鼎將軍與卜鄰”，意為任職期間，和志趣相同的高官在一起飲酒享樂(lè)，與定邦安國(guó)的將軍比鄰而居。頸聯(lián)，“曾冠六鰲非俗吏，已開(kāi)九秩是陳人”意為，詩(shī)人說(shuō)自己也曾經(jīng)不是平凡官吏，但是現(xiàn)在卻已經(jīng)是歸耕田園的舊人了?！胺撬桌簟迸c“是陳人”，今昔對(duì)照，流露出詩(shī)人盛時(shí)不再的感慨。中間這兩聯(lián)詩(shī)人回憶起自己年輕的時(shí)候也是國(guó)家的股肱之臣，與擔(dān)負(fù)大任的文官武將志同道合，交往密切，不禁引以為豪，心潮澎湃。對(duì)過(guò)去輝煌的自豪之感。尾聯(lián)，“一杯剩約梅花醉，又見(jiàn)開(kāi)禧第二春”，寫(xiě)詩(shī)人與梅花相約在收到勝利的消息后醉酒慶賀，又可以看到北伐成功后，朝廷迎來(lái)自己的興盛。尾聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人聽(tīng)聞朝廷北伐抗金的消息后，期待能夠收復(fù)失地的高興、期盼之情。五、情景默寫(xiě)（共6分）17.

補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在《<論語(yǔ)>十二章》中，曾子認(rèn)為讀書(shū)人“任重而道遠(yuǎn)”，其中“任重”具體表現(xiàn)為“___________”，“道遠(yuǎn)”具體表現(xiàn)為“____________”。（2）《大學(xué)之道》中，齊家的前提條件是“____________”，意誠(chéng)的前提條件是“__________。（3）普通人常在接近成功的時(shí)候失敗，對(duì)此，《老子》四章中給出建議：“____________，____________”?！敬鸢浮?/p>

①.

仁以為己任

②.

死而后已

③.

先修其身

④.

先致其知

⑤.

慎終如始⑥.

則無(wú)敗事【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)字：已、致、慎。六、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共19分）（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)書(shū)法評(píng)論中的“骨氣”，是指書(shū)家的精神風(fēng)貌和品格操守，與書(shū)家的“魂”融為一體。與其他書(shū)法家洋洋灑灑的評(píng)論不同，柳公權(quán)的“心正則筆正”則是

①

。唐穆宗即位后縱情享樂(lè)，荒廢政事。有一次他請(qǐng)教柳公權(quán)如何運(yùn)筆，柳公權(quán)借用書(shū)法的道理勸諫道：“運(yùn)筆在心，心正則筆正?！绷珯?quán)一心為國(guó)，不顧個(gè)人安危、不畏權(quán)貴的骨氣，是對(duì)“心正則筆正”的絕佳注腳。中國(guó)文人在書(shū)法中不斷追求遒勁有力的“骨氣”之美?！都乐段母濉肥且黄牢?，作者是唐代書(shū)法家顏真卿，顏真卿為了紀(jì)念在安史之亂中犧牲的侄兒顏季明寫(xiě)下了這篇文章。作者當(dāng)時(shí)情緒極度悲憤，故時(shí)見(jiàn)涂抹之跡，國(guó)恥家仇、民族大義流淌于

②

，線(xiàn)條渾厚圓勁，力透紙外，結(jié)體俯仰變化很大，氣勢(shì)凜然。宋代書(shū)法家米芾評(píng)價(jià)顏真卿字“如項(xiàng)羽掛甲，樊噲排突，硬弩欲張，鐵柱將立，昂然有不可犯之色”。我們從米芾的評(píng)論中可以讀出顏真卿的

③

。由此可見(jiàn)，書(shū)法之骨氣，實(shí)乃中國(guó)人修身養(yǎng)性、仁者愛(ài)人、達(dá)兼窮善、自強(qiáng)不息、天下興亡匹夫有責(zé)的代名詞。18.

請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.

請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分改成一個(gè)長(zhǎng)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?，不超過(guò)40字。20.

文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子使用了比喻和擬人的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果?！敬鸢浮?8.言簡(jiǎn)意賅

字里行間

錚錚鐵骨

19.

《祭侄文稿》是唐代書(shū)法家顏真卿為了紀(jì)念在安史之亂中犧牲的侄兒顏季明寫(xiě)下的一篇祭文。

20.

（1）“如項(xiàng)羽掛甲，樊噲排突，硬弩欲張，鐵柱將立”運(yùn)用了比喻的手法，形象生動(dòng)地寫(xiě)出了顏真卿的字具有剛韌氣質(zhì)和雄渾氣勢(shì)。（2）“昂然有不可犯之色”運(yùn)用了擬人的手法，形象生動(dòng)地寫(xiě)出了顏真卿的字具有“骨氣”之美，也寫(xiě)出了顏真卿其人的剛烈雄壯?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，根據(jù)前文“與其他書(shū)法家洋洋灑灑的評(píng)論不同”，說(shuō)明柳公權(quán)的“心正則筆正”的評(píng)論比較簡(jiǎn)潔，可填入與“洋洋灑灑”相反的“言簡(jiǎn)意賅”。“言簡(jiǎn)意賅”形容說(shuō)話(huà)寫(xiě)文章簡(jiǎn)明扼要。第二空，根據(jù)語(yǔ)境，指顏真卿的《祭侄文稿》中流淌著國(guó)恥家仇、民族大義，所以第二空可填入“字里行間”?！白掷镄虚g”意思是指文章的某種思想感情沒(méi)有直接說(shuō)出而是通過(guò)全篇或全段文字透露出來(lái)。第三空，根據(jù)前文宋代書(shū)法家米芾對(duì)顏真卿字的評(píng)價(jià)可知，顏真卿的性格比較剛健，有骨氣，可填入“錚錚鐵骨”?！板P錚鐵骨”比喻人的剛正不阿，堅(jiān)強(qiáng)不屈的骨氣。【19題詳解】本題考查學(xué)生短句變長(zhǎng)句的能力。先找出短句中的中心主語(yǔ)、中心謂語(yǔ)及賓語(yǔ)組成的主干句：即《祭侄文稿》是一篇祭文。然后把其他短句變成修飾成分。如把“作者是唐代書(shū)法家顏真卿”換成定語(yǔ)“唐代書(shū)法家顏真卿”；把“顏真卿為了紀(jì)念在安史之亂中犧牲的侄兒顏季明寫(xiě)下了這篇文章”換成“為了紀(jì)念在安史之亂中犧牲的侄兒顏季明寫(xiě)下的”。最后可增刪個(gè)別語(yǔ)詞，調(diào)整句子內(nèi)部結(jié)構(gòu)，使之連貫、通暢，注意該長(zhǎng)句只有一套主謂賓。【20題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力?！叭珥?xiàng)羽掛甲，樊噲排突，硬弩欲張，鐵柱將立”是比喻的手法，本體是“顏真卿的字”，喻體是“項(xiàng)羽掛甲，樊噲排突，硬弩欲張，鐵柱將立”?！绊?xiàng)羽掛甲”是在描述顏體字的結(jié)體。用項(xiàng)羽掛甲的陽(yáng)剛威猛、正氣逼人來(lái)形容顏?zhàn)址秸饲f、正氣威嚴(yán)、穩(wěn)健厚重的特點(diǎn)?！胺畤埮磐弧笔窃诿枋鲱侒w字的行筆和運(yùn)筆。用樊噲排突的目的精準(zhǔn)，出擊迅猛來(lái)形容顏真卿的書(shū)法在落筆、行筆、收筆之處的果敢和具有力道的特點(diǎn)?！坝插笥麖垺薄ⅰ拌F柱將立”是在筆畫(huà)特征和章法氣息的層面形容了顏體字的特點(diǎn)。筆畫(huà)之間采取橫細(xì)豎粗的對(duì)比錯(cuò)綜方法，猶如鐵柱林立，形式頗雄；在鉤末、捺末挑踢出尖鋒，有如箭鋒耀其精神。這四句寫(xiě)出了顏體字的剛韌氣質(zhì)和整體的雄渾氣勢(shì)?！鞍喝挥胁豢煞钢笔菙M人的手法。說(shuō)顏真卿的字帶著一副昂首挺胸凜然不可侵犯的神情，把顏真卿的字賦予了人的情態(tài)，寫(xiě)出了顏真卿的字具有“骨氣”之美，字如其人，也寫(xiě)出了顏真卿其人剛烈雄壯的性格特點(diǎn)。（二）閱讀下面文字，完成下面小題。生態(tài)環(huán)境部連續(xù)多年發(fā)布中國(guó)環(huán)境噪聲污染防治報(bào)告，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，2021年全國(guó)省轄縣級(jí)市和地級(jí)及以上城市的生態(tài)環(huán)境、公安、住房和城鄉(xiāng)建設(shè)等部門(mén)合計(jì)受理環(huán)境噪聲投訴舉報(bào)約201.8萬(wàn)件，其中，社會(huì)生活噪聲投訴舉報(bào)最多，占53.7%；建筑施工噪聲次之，占34.2%；工業(yè)噪聲占8.4%；交通運(yùn)輸噪聲占3.7%。生態(tài)環(huán)境部門(mén)“全國(guó)生態(tài)環(huán)境信訪(fǎng)投訴舉報(bào)管理平臺(tái)”共接到公眾舉報(bào)44.1萬(wàn)余件，其中噪聲擾民問(wèn)題占全部舉報(bào)的41.2%，排各環(huán)境污染要素的第2位。顯然，噪聲污染已成為突出的環(huán)境問(wèn)題。噪聲問(wèn)題關(guān)系千家萬(wàn)戶(hù)，每個(gè)人

①

，也可能是噪聲污染的受害者。防治噪聲污染，既是關(guān)乎“家長(zhǎng)里短”的小事，也是事關(guān)人民群眾切身利益的大事?！吨腥A人民共和國(guó)環(huán)境噪聲污染防治法》自1997年3月施行以來(lái)，我國(guó)噪聲污染防治法規(guī)標(biāo)準(zhǔn)體系不斷完善，噪聲污染防治措施

②

。但隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，我國(guó)噪聲污染防治形勢(shì)發(fā)生重大變化，原法覆蓋范圍窄、權(quán)責(zé)不協(xié)調(diào)等問(wèn)題日益凸顯。2021年12月24日，十三屆全國(guó)人大常委會(huì)第三十二次會(huì)議審議通過(guò)《中華人民共和國(guó)噪聲污染防治法》，自2022年6月5日起施行?！吨腥A人民共和國(guó)噪聲污染防治法》針對(duì)建筑施工噪聲、交通運(yùn)輸噪聲、社會(huì)生活噪聲等分門(mén)別類(lèi)提出污染防治要求。和諧安寧的生活環(huán)境，是人民對(duì)美好生活向往的重要內(nèi)容之一。

③

，是用法治力量守護(hù)公眾“安靜權(quán)”，有力回應(yīng)了人民群眾的期盼。當(dāng)然，法律實(shí)施離不開(kāi)全社會(huì)的關(guān)注、支持，接下來(lái)，需加強(qiáng)宣傳教育普及工作，增強(qiáng)公眾噪聲污染防治意識(shí)，引導(dǎo)公眾依法參與噪聲污染防治工作。21.

下列各項(xiàng)中的雙引號(hào)，與文中“安靜權(quán)”的雙引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（

）A.

敵人撕下了他們自己“友善”的面具。B.

古人對(duì)于寫(xiě)文章有兩個(gè)基本要求，叫做“有物有序”：“有物”就是要有內(nèi)容，“有序”就是要有條理。C.

每一屆“中國(guó)非遺年度人物”推選，都讓非遺再一次進(jìn)行了精彩亮相。D.

此語(yǔ)出自漢代賈誼《旱云賦》：“遙望白云之蓬勃兮，滃滃澹澹而妄止?！?2.

請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完成連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12字?！敬鸢浮?1.B

22.

①都可能是噪聲的制造者②取得積極成效③噪聲污染防治法的實(shí)施【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生理解分析標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法的能力。“安靜權(quán)”雙引號(hào)表示重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)突出。A.表示反語(yǔ)、嘲諷；B.表示著重論述的對(duì)象，強(qiáng)調(diào)突出；C.表示特定稱(chēng)謂；D.表示直接引用。故選B。【22題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一空，根據(jù)“噪聲問(wèn)題關(guān)系千家萬(wàn)戶(hù)”和“受害者”的提示，可知，每個(gè)人既可能是噪聲的制造者，也可能是噪聲的受害者，故本處填寫(xiě)：都可能是噪聲的制造者。第二空，根據(jù)后文“但”可知，前后語(yǔ)意表示轉(zhuǎn)折；根據(jù)前文“自1997年3月施行以來(lái)”“體系不斷完善”的提示，可知，此處內(nèi)容應(yīng)該與法律實(shí)施的成效有關(guān)，且應(yīng)該是積極的作用。故本處可填：取得積極成效。第三空，后文“是用法治力量”承前省略了主語(yǔ)，根據(jù)前文“審議通過(guò)《中華人民共和國(guó)噪聲污染防治法》，自2022年6月5日起施行”可知，本處應(yīng)該填寫(xiě)：噪聲污染防治法的實(shí)施。七、寫(xiě)作（共60分）23.

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。古人立身特別重視“己”“人”關(guān)系?！墩撜Z(yǔ)》中有“君子求諸己，小人求諸人”的說(shuō)法，《中庸》也說(shuō)：“