《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)·歷史（必修）》介紹

PAGE8《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)·歷史3（必修）》介紹人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)《歷史Ⅲ》（必修）是嚴(yán)格按照中華人民共和國(guó)教育部制訂的《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)）編寫(xiě)的。“課程標(biāo)準(zhǔn)”規(guī)定：“《歷史Ⅲ》著重反映人類社會(huì)思想文化和科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展進(jìn)程及其重要內(nèi)容。”人們往往把歷史劃分為政治、經(jīng)濟(jì)、文化三大模塊?！稓v史Ⅲ》屬于文化這個(gè)模塊。文化活動(dòng)是人類社會(huì)生活的重要組成部分。文化的含義，古往今來(lái)，眾說(shuō)紛紜。但是，人們對(duì)文化認(rèn)識(shí)的總趨勢(shì)朝廣義和狹義兩個(gè)方向發(fā)展。廣義的文化，是把人類創(chuàng)造的一切都視為文化，它是人類整個(gè)活動(dòng)方式及其成果的總和。狹義的文化，僅指精神領(lǐng)域，包括人們的精神生活、精神現(xiàn)象以及精神過(guò)程，故稱精神文化?！稓v史Ⅲ》的內(nèi)容屬于狹義文化的范圍?！罢n程標(biāo)準(zhǔn)”指出：“在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，人類的思想文化經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的歷程，并呈現(xiàn)出多元化的特征。在這一過(guò)程中，不同特色的思想文化相互碰撞、相互交融，共同發(fā)展?！边@段文字簡(jiǎn)明扼要地概括出世界文化發(fā)展歷程的最基本特征──多元發(fā)生多元組合。世界文化史內(nèi)容豐贍繁復(fù)，高中歷史課程受教學(xué)時(shí)間的限制，不可能面面俱到?！罢n程標(biāo)準(zhǔn)”給本模塊內(nèi)容規(guī)定8個(gè)專題，它們依次是：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變、古代中國(guó)科學(xué)技術(shù)與文化、近代中國(guó)的思想解放潮流、20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果、現(xiàn)代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化、西方人文精神的起源及其發(fā)展、近代以來(lái)世界科學(xué)技術(shù)的歷史足跡、19世紀(jì)以來(lái)的世界文學(xué)藝術(shù)。這8個(gè)專題，屬于中國(guó)史內(nèi)容的占5個(gè)，屬于世界史內(nèi)容的占3個(gè)，這體現(xiàn)出“課程標(biāo)準(zhǔn)”所遵循的是詳中略外的原則。當(dāng)今世界上任何一個(gè)國(guó)家都把本國(guó)史放在首位，這個(gè)原則是國(guó)際慣例。這8個(gè)專題，屬于古代史內(nèi)容的占3個(gè)，屬于近現(xiàn)代史內(nèi)容的占5個(gè)，這體現(xiàn)出“課程標(biāo)準(zhǔn)”所遵循的是厚今薄古的原則。5個(gè)屬于中國(guó)史內(nèi)容的專題涉及到從古至今中國(guó)文化發(fā)展歷程及其重要內(nèi)容，能夠單獨(dú)構(gòu)成一條線索；3個(gè)屬于世界史內(nèi)容的專題涉及到從古至今世界文化發(fā)展歷程及其重要內(nèi)容，盡管粗略，也還能夠單獨(dú)構(gòu)成一條線索。當(dāng)然，講中國(guó)歷史離不開(kāi)世界歷史，講世界歷史也應(yīng)當(dāng)包括中國(guó)歷史，如果把中國(guó)史5個(gè)專題的內(nèi)容和世界史3個(gè)專題的內(nèi)容加在一起來(lái)看，那么世界文化發(fā)展歷程的線條會(huì)更明朗。通過(guò)這8個(gè)專題的學(xué)習(xí)，“課程標(biāo)準(zhǔn)”要求使學(xué)生“了解中外歷史上思想文化領(lǐng)域的重大事件、重要現(xiàn)象及相關(guān)人物；學(xué)會(huì)收集并綜合分析思想文化發(fā)展進(jìn)程中的相關(guān)資料，探討思想文化在人類歷史發(fā)展中的重要作用及其影響；認(rèn)識(shí)人類思想文化發(fā)展的多樣性，理解和尊重世界各地區(qū)、各國(guó)家、各民族的文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，樹(shù)立自覺(jué)傳承祖國(guó)和人類思想文化遺產(chǎn)的意識(shí)?！痹谌私贪娓咧薪炭茣?shū)《歷史Ⅲ》編寫(xiě)過(guò)程中，全體工作者反復(fù)鉆研“課程標(biāo)準(zhǔn)”，努力吃透“課標(biāo)”精神，力求完美地貫徹落實(shí)“課程標(biāo)準(zhǔn)”倡導(dǎo)的教育理念和各項(xiàng)要求；同時(shí)，充分考慮我國(guó)各地高中歷史教學(xué)的實(shí)際情況，努力使教科書(shū)編得便教利學(xué)?？催^(guò)本書(shū)的專家、教研員和教師一致認(rèn)為，“這是一本富有特色的教科書(shū)?！逼涮厣憩F(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，注意突出世界文化發(fā)展歷程的基本特征──多元發(fā)生多元組合?？v觀浩瀚的世界文化長(zhǎng)河，我們不難發(fā)現(xiàn)，它是由眾多源頭發(fā)生，然后合流、匯聚而成。在世界文化濫觴階段，各地隔絕，每個(gè)地方都是獨(dú)立進(jìn)行的。因此，世界文化的起源不是惟一的，而是多元的。英國(guó)史學(xué)家湯因比在他的巨著《歷史研究》中提出二十多種文明，諸如埃及文明、巴比倫文明、印度文明、中國(guó)文明、希臘文明，阿拉伯文明、赫梯文明、瑪雅文明等，全都在其中。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，世界各地彼此隔絕的局面逐漸被打破，各種文明相互沖撞、交流、匯合，日益形成一個(gè)整體。鉆研“課程標(biāo)準(zhǔn)”的時(shí)候，我們注意到它雖然強(qiáng)調(diào)世界文化多元發(fā)生多元組合的特征，但是在規(guī)定具體知識(shí)點(diǎn)的時(shí)候，僅涉及到中國(guó)和西方，而對(duì)其他地區(qū)幾乎沒(méi)有涉及。我們?cè)凇罢n程標(biāo)準(zhǔn)”規(guī)定的知識(shí)框架內(nèi)，盡可能地多涉及一些“課程標(biāo)準(zhǔn)”中沒(méi)有明確規(guī)定的地區(qū)文明。例如我們介紹魏晉隋唐時(shí)期儒學(xué)發(fā)展的時(shí)候，就指出“儒學(xué)以它頑強(qiáng)的生命力，吸收了佛教、道教的精神，有了新的發(fā)展。佛教也吸收儒學(xué)精神，漸趨中國(guó)本土化?！边@就涉及到印度文明，以及中印文化的交流、融合。介紹中國(guó)發(fā)明十進(jìn)位值記數(shù)法的時(shí)候，涉及到古埃及、古巴比倫和古印度文明。特別說(shuō)明：印度發(fā)明的“阿拉伯?dāng)?shù)字”，使十進(jìn)位值記數(shù)法更加完善。這是不同文明交流融合，共同發(fā)展的事例。介紹隋唐時(shí)代繪畫(huà)藝術(shù)的時(shí)候，特別強(qiáng)調(diào)當(dāng)時(shí)“在繼承魏晉以來(lái)優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收印度、波斯等外來(lái)美術(shù)風(fēng)格，產(chǎn)生出許多杰出畫(huà)家和優(yōu)秀作品?！苯榻B19世紀(jì)以來(lái)的世界文學(xué)的時(shí)候，編者的視野真正擴(kuò)大到全世界，既講到西方英、法、德、美以及丹麥和挪威的世界級(jí)作家和作品，又講到蘇聯(lián)和亞非拉的世界級(jí)作家和作品，特別是把哥倫比亞作家馬爾克斯反映拉丁美洲大陸人民生活和斗爭(zhēng)的代表作《百年孤獨(dú)》寫(xiě)入教材，會(huì)使廣大師生感到新鮮，因?yàn)闅v來(lái)反映拉丁美洲文化圈的內(nèi)容在教科書(shū)中太少了。有了它，對(duì)于深化學(xué)生世界文化多元發(fā)生多元組合的理念會(huì)大有幫助。人教版教科書(shū)《歷史Ⅲ》注意突出世界文化發(fā)展歷程的基本特征──多元發(fā)生多元組合，便于教師引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)世界文化發(fā)展的多樣性，便于學(xué)生探究思想文化在人類歷史發(fā)展中的重要作用及其影響，有利于培養(yǎng)學(xué)生理解、尊重世界各地區(qū)、各國(guó)家、各民族的文化傳統(tǒng)，樹(shù)立自覺(jué)傳承祖國(guó)和人類優(yōu)秀思想文化遺產(chǎn)的意識(shí)。因?yàn)殚_(kāi)擴(kuò)的視野與寬廣的胸襟總是聯(lián)系在一起的。第二，注意淺化教學(xué)內(nèi)容?！罢n程標(biāo)準(zhǔn)”規(guī)定高中教科書(shū)《歷史Ⅲ》（必修）以專題的形式呈現(xiàn)。這種呈現(xiàn)方式容易引導(dǎo)編者把教學(xué)內(nèi)容寫(xiě)得過(guò)深。另外，從“課程標(biāo)準(zhǔn)”規(guī)定的具體知識(shí)點(diǎn)與教學(xué)時(shí)間安排來(lái)看，矛盾十分突出，能夠深入淺出地?cái)⑹鼋虒W(xué)內(nèi)容，實(shí)屬不易。例如中國(guó)古代文化的一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，“知道詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等，了解中國(guó)古代不同時(shí)期的文學(xué)特色。”這簡(jiǎn)直就是一部簡(jiǎn)明中國(guó)古代文學(xué)史，講兩課時(shí)，寫(xiě)太具體了，課時(shí)不容許，寫(xiě)太簡(jiǎn)略了，遣詞造句自然要深，學(xué)生不容易理解。再如世界近代文化的一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，“知道相對(duì)論、量子論的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)其意義。”相對(duì)論和量子論深?yuàn)W玄妙，簡(jiǎn)單明了地介紹它們的主要內(nèi)容，還要認(rèn)識(shí)其意義，僅給半課時(shí)，太難了。我們考慮到目前我國(guó)高中歷史教學(xué)的現(xiàn)狀，一致認(rèn)為，必須淺化教學(xué)內(nèi)容。我們淺化教學(xué)內(nèi)容的方法是多種多樣的，這里擇其主要的介紹一下。1在“課程標(biāo)準(zhǔn)”規(guī)定的知識(shí)框架內(nèi)，可以自由選擇的知識(shí)點(diǎn)的，就一定選擇那些貼近學(xué)生生活、學(xué)生熟悉的東西來(lái)講。這樣可以通過(guò)學(xué)生熟悉的東西去說(shuō)明深刻的道理，從而使學(xué)生感到這個(gè)知識(shí)接受起來(lái)不難。像介紹中國(guó)古代科技成就，我們選擇學(xué)生從小學(xué)就使用的十進(jìn)位值制來(lái)說(shuō)明中國(guó)古代的數(shù)學(xué)成就，選擇騾子說(shuō)明中國(guó)古代勞動(dòng)人民利用人工雜交創(chuàng)造生物新類型的成就，它們都是這種淺化教學(xué)內(nèi)容方法的典型事例。2利用課文輔助部分的某些欄目對(duì)課文中的難懂概念和知識(shí)進(jìn)行解釋、補(bǔ)充，使難懂的概念和知識(shí)淺化，方便學(xué)生理解。例如介紹鄭和航海利用我們祖先發(fā)明的牽星術(shù)在茫茫的大海上辨位置?！盃啃切g(shù)”這個(gè)概念不解釋清楚，學(xué)生會(huì)感到丈二和尚摸不著頭腦。我們就在“歷史縱橫”欄目里介紹了牽星術(shù)使用的工具“牽星板”及其使用方法，從而化解了教學(xué)難點(diǎn)。再如講馬丁·路德的“九十五條論綱”，揭開(kāi)德意志宗教改革的序幕。我們?cè)凇百Y料回放”欄目里援引了幾條“論綱”的條文，使學(xué)生對(duì)“論綱”有些具體了解，使學(xué)生體會(huì)到“論綱”直指羅馬教皇兜售贖罪劵的種種謬論，引發(fā)人們對(duì)羅馬教廷的不滿和反叛，從而為新教催生。如果沒(méi)有“資料回放”的內(nèi)容，學(xué)生就很難理解“九十五條論綱”與宗教改革的關(guān)系。3利用插圖化解抽象難懂的課文。如講元明清時(shí)期的文人畫(huà)，課文說(shuō)：“文人畫(huà)強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性，講究借物抒情，追求神韻意趣。最能反映文人畫(huà)風(fēng)貌的是寫(xiě)意畫(huà)?！眴为?dú)看文字，學(xué)生很難理解文人畫(huà)的精神實(shí)質(zhì)。我們?cè)谶@段文字的下面安排一幅元代文人王冕的《墨梅》，學(xué)生看到幾枝寫(xiě)意梅花的形象，清新健勁，再讀讀王冕自己寫(xiě)的題畫(huà)詩(shī)：“吾家洗硯池頭樹(shù)，箇箇花開(kāi)淡墨痕。不要人誇顏色好，只流清氣滿乾坤”，我們相信學(xué)生會(huì)對(duì)課文有所領(lǐng)悟的。再如我們介紹法國(guó)畫(huà)家德拉克洛瓦，說(shuō)：“他的作品具有強(qiáng)烈的英雄主義精神，通過(guò)顯得夸張的描述，突出了作品的悲劇性力量，給觀眾以強(qiáng)烈的震撼。”然后配上他的代表作《自由引導(dǎo)人民》插圖，插圖下面還有一段介紹文字：“1830年7月，巴黎人民發(fā)動(dòng)起義，推翻了拿破侖統(tǒng)治后復(fù)辟的封建王朝。……畫(huà)面通過(guò)鮮明熱烈的色調(diào)、錯(cuò)雜的光彩、滾滾的煙塵，烘托出人們追求自由不畏犧牲的悲壯。”顯然，插圖和說(shuō)明有助于學(xué)生對(duì)課文的理解。第三，注意編寫(xiě)體例的創(chuàng)新，適應(yīng)開(kāi)展探究式學(xué)習(xí)方式的教學(xué)新理念需要。開(kāi)展探究式學(xué)習(xí)，是本輪教改熱情倡導(dǎo)的教學(xué)新理念。適應(yīng)這種教學(xué)新理念的需要，人教版高中新教材在編寫(xiě)體例上有所創(chuàng)新。像“學(xué)思之窗”中的問(wèn)題，屬于插入性思考，便于誘導(dǎo)、提示學(xué)生在探究式學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題。“學(xué)習(xí)延伸”，包括內(nèi)容豐富的探究活動(dòng)、閱讀思考以及爭(zhēng)鳴等等，形式相對(duì)多樣化，是為有興趣、有余力的同學(xué)設(shè)計(jì)的課外學(xué)習(xí)活動(dòng)，供學(xué)生自由選擇，它有利于培養(yǎng)學(xué)生健康個(gè)性的發(fā)展?！皻v史感悟”和“學(xué)史心得”欄目的創(chuàng)設(shè)，為學(xué)生展示自己的創(chuàng)新思維提供了表現(xiàn)的舞臺(tái)?！皩W(xué)史存疑”