元曲單元單刀會(huì)課件

元曲單元《單刀會(huì)》一、作者簡(jiǎn)介二、雜劇的體制三、《單刀會(huì)》故事情節(jié)四、節(jié)選課文精講五、關(guān)羽崇拜情結(jié)

2021/2/21元曲單元《單刀會(huì)》一、作者簡(jiǎn)介2021/2/21一、關(guān)漢卿簡(jiǎn)介1、基本情況：關(guān)漢卿，字漢卿，號(hào)已齋叟。鐘嗣成《錄鬼簿》:“關(guān)漢卿,大都人,太醫(yī)院尹,號(hào)已齋叟?！薄疤t(yī)院尹”別本《錄鬼簿》作“太醫(yī)院戶(hù)”?！搬t(yī)戶(hù)”卻是元代戶(hù)籍之一，屬太醫(yī)院管轄。因此，關(guān)漢卿很可能是屬元代太醫(yī)院的一個(gè)醫(yī)生。佐證：《拜月亭》中有臨床診病的描寫(xiě)，宛若醫(yī)人聲口。生卒年朱經(jīng)《青樓集·序》載:“我皇元初并海宇,而金之遺民若杜散人、白蘭谷、關(guān)已齋輩,皆不屑仕進(jìn),乃嘲弄風(fēng)月，流連光景。”生年估計(jì)在1220年左《錄鬼簿》稱(chēng)關(guān)漢卿為“前輩已死名公”,“余生也晚,不得預(yù)幾席之末”。《錄鬼簿》成書(shū)于1330年卒年定在1300年左右。2021/2/22一、關(guān)漢卿簡(jiǎn)介1、基本情況：2021/2/222、個(gè)性：開(kāi)朗通達(dá)，胸襟開(kāi)闊《析津志》：“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)藉風(fēng)流，為一時(shí)之冠”。明代臧晉叔《元曲選·序》：“躬踐排場(chǎng),面敷粉墨。以為我家生活,偶倡優(yōu)而不辭”。2021/2/232、個(gè)性：2021/2/23《南呂·一枝花》：

我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆恁子弟每誰(shuí)教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開(kāi)、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭?！乙矔?huì)圍棋、會(huì)蹴□、會(huì)打圍、會(huì)插科、會(huì)歌舞、會(huì)吹彈、會(huì)咽作、會(huì)吟詩(shī)、會(huì)雙陸，你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹癥候，尚兀自不肯休。則除是閻王親自喚，神鬼自來(lái)勾，三魂歸地府，七魄喪冥幽。天哪，那其間才不向煙花路兒上走！

這是對(duì)封建價(jià)值觀(guān)念的挑戰(zhàn)，也是狂傲倔強(qiáng)、幽默多智性格的自白。2021/2/24《南呂·一枝花》：2021/2/24一、關(guān)漢卿簡(jiǎn)介3、創(chuàng)作：關(guān)漢卿一生創(chuàng)作雜劇，多達(dá)６７種，今存１８種，即：《竇娥冤》、《魯齋郎》、《救風(fēng)塵》、《望江亭》、《蝴蝶夢(mèng)》、《金線(xiàn)池》、《謝天香》、《玉鏡臺(tái)》、《單鞭奪槊》、《單刀會(huì)》、《緋衣夢(mèng)》、《五侯宴》、《哭存孝》、《裴度還帶》、《陳母教子》、《西蜀夢(mèng)》、《拜月亭》、《詐妮子》。其中若干種，是否為關(guān)漢卿原作，學(xué)術(shù)界尚有爭(zhēng)議。2021/2/25一、關(guān)漢卿簡(jiǎn)介3、創(chuàng)作：2021/2/252021/2/262021/2/264、作品分類(lèi)

依題材內(nèi)容,大致可分為三類(lèi):

其一，歌頌人民的反抗斗爭(zhēng)、揭露社會(huì)黑暗和統(tǒng)治者的殘暴、反映了當(dāng)時(shí)尖銳的階級(jí)矛盾的作品。其二，主要是描寫(xiě)下層?jì)D女的生活和斗爭(zhēng),突出她們?cè)诙窢?zhēng)中的勇敢和機(jī)智的。其三，是歌頌歷史英雄的雜劇。

關(guān)漢卿的第三類(lèi)作品,即歌頌歷史英雄的雜劇中,當(dāng)以《單刀會(huì)》(全稱(chēng)《關(guān)大王獨(dú)赴單刀會(huì)》)為其代表，成就最為突出，歷來(lái)均為讀者、論家所稱(chēng)道。2021/2/274、作品分類(lèi)2021/2/27二、雜劇的體制1，結(jié)構(gòu)（四折一“楔子”）2，唱詞3，賓白4，表演（科介：包括人物動(dòng)作、表情、武打、歌舞以及音響效果等）5，角色2021/2/28二、雜劇的體制1，結(jié)構(gòu)（四折一“楔子”）2021/2/28元雜劇的基本角色

正末：男主角，有時(shí)只是主唱的男性人物，而并非主要人物；外末、副末：次要的男角色；沖末：次要的男角色，只不過(guò)是一劇中最先上場(chǎng)的人物。正旦：女主角，主唱的女性人物；可以由各種不同年齡階段和性格的女性村承擔(dān)。外旦和貼旦是次要的女角；搽旦：不正派風(fēng)騷的女子；凈：大多是粗暴勇猛、社會(huì)地位較低的喜劇角色。多是扮演較重要的反面角色，可以扮男性，也有扮演女性的。雜：前三類(lèi)以外的其他人物，如孤（官員）、孛老（老頭子）、俫兒（小孩）、邦老（強(qiáng)盜）等，一般相當(dāng)于次要的“群眾演員”的地位。2021/2/29元雜劇的基本角色正末：男主角，有時(shí)只是主唱的男性人三、《單刀會(huì)》故事情節(jié)

1，大意：

《單刀會(huì)》敷演三國(guó)時(shí)關(guān)羽應(yīng)魯肅邀請(qǐng)到江東赴宴的故事。在多種“關(guān)羽戲”中，《單刀會(huì)》最有特色，是成就是高的一個(gè)。

關(guān)漢卿劇作風(fēng)格：潑辣沉雄《單刀會(huì)》戲里，生當(dāng)亂世的關(guān)漢卿通過(guò)歌頌關(guān)羽的英雄氣概，期盼世局平定，呼喚扭轉(zhuǎn)乾坤、拯救百姓的英豪的出現(xiàn)。

關(guān)漢卿“瓊筵醉客”充滿(mǎn)戰(zhàn)斗精神的內(nèi)心世界。

2021/2/210三、《單刀會(huì)》故事情節(jié)1，大意：2021/2/210二、《單刀會(huì)》故事情節(jié)

《單刀會(huì)》背景：曹操占了中原，孫仲謀占了江東，劉玄德占了西蜀，魯肅向關(guān)羽討還荊州。劇作環(huán)繞關(guān)、魯?shù)膽騽_突，刻劃出叱咤風(fēng)云的英豪形象。

魯肅：用心險(xiǎn)詐，為討還荊州，設(shè)下圈套，名義上邀請(qǐng)關(guān)羽赴宴，實(shí)際上伺機(jī)脅迫對(duì)方就范，不惜挑起禍端引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。

關(guān)羽：明知魯肅有詐，卻光明磊落，胸有成竹，毅然赴會(huì)。他力斥魯肅的陰謀，捍衛(wèi)“漢家”的基業(yè)，及時(shí)平息了一起驚心動(dòng)魄的紛爭(zhēng)，維持住平穩(wěn)的局面。2021/2/211二、《單刀會(huì)》故事情節(jié)《單刀會(huì)》背景：2021/2/2二、《單刀會(huì)》故事情節(jié)2，本事：

先是,益州牧劉璋綱維頹馳,周瑜、甘寧并勸權(quán)取蜀。權(quán)以咨備。備內(nèi)欲自規(guī)……后備西圖璋，留關(guān)羽守……肅住益陽(yáng)，與羽相拒。肅邀羽相見(jiàn)，各駐兵馬百步上，但諸將軍單刀俱會(huì)。肅因責(zé)數(shù)羽曰:“國(guó)家區(qū)區(qū)以土地借卿家者，卿家軍敗遠(yuǎn)來(lái)，無(wú)以為資故也。今已得益州，既無(wú)奉還之意,但求三郡，又不從命?！闭Z(yǔ)未竟，坐有一人曰：“夫土地者,惟德所在耳,何常之有！”肅厲聲呵之，辭色甚切。羽操刀起謂曰：“此自國(guó)家事，是人何知！”目使之去。備遂割湘水為界,于是罷軍。

---晉·陳壽《三國(guó)志·魯肅傳》2021/2/212二、《單刀會(huì)》故事情節(jié)2，本事：2021/2/212

肅欲與羽會(huì)語(yǔ),諸將疑恐有變,議不可往。肅曰：“今日之事,宜相開(kāi)譬。劉備負(fù)國(guó),是非未決,羽亦何敢重欲干命！”乃趨就羽。羽曰：“烏林之役,左將軍身在行間,寢不脫介,戮力破魏,豈是徒勞,無(wú)一塊壤,而足下來(lái)欲收地邪？”肅曰:“不然。始與豫州觀(guān)于長(zhǎng)阪,豫州之眾不當(dāng)一校,計(jì)窮慮極,志勢(shì)摧弱,圖欲遠(yuǎn)竄,望不及此。主上矜憫豫州之身,無(wú)有處所,不愛(ài)土地士人之力,使有托庇蔭以濟(jì)其患,而豫州私獨(dú)情,愆德隳好。今已藉手于西州矣,又欲翦并荊州之土,斯蓋凡夫所不忍行,而況整領(lǐng)人物之主乎!肅聞貪而棄義,必為禍階。吾子屬當(dāng)重任,曾不能明道處分,以義輔時(shí),而負(fù)恃弱眾以圖力爭(zhēng),師曲為老,將何獲濟(jì)?”

羽無(wú)以答。

-----裴松之注引《吳書(shū)》2021/2/213肅欲與羽會(huì)語(yǔ),諸將疑恐有變,議不可往。肅曰：“今202二、《單刀會(huì)》故事情節(jié)3，歷史劇《吳書(shū)》評(píng)魯肅云:“思度弘遠(yuǎn),有過(guò)人之明。周瑜之后,肅為之冠?！标P(guān)漢卿的《單刀會(huì)》,實(shí)乃以此史實(shí)為砧木,嫁接上其所依據(jù)自己的創(chuàng)作“主腦”(即其劇的主題思想,或曰創(chuàng)作意旨)所虛構(gòu)出來(lái)的“史實(shí)”而已。依史載,當(dāng)是魯肅理直氣壯,故而在單刀會(huì)時(shí),“厲聲呵之,辭色甚切”,而“羽無(wú)以答”;而在《關(guān)大王獨(dú)赴單刀會(huì)》中,卻完全顛將過(guò)來(lái),變成了魯肅理曲辭窮,無(wú)可奈何。2021/2/214二、《單刀會(huì)》故事情節(jié)3，歷史劇2021/2/214二、《單刀會(huì)》故事情節(jié)4，思想傾向：《沉醉東風(fēng)》:“想著俺漢高皇圖王霸業(yè)，漢光武秉正除邪,漢獻(xiàn)帝將董卓誅,漢皇叔把溫侯滅，俺哥哥合情受漢家基業(yè)。則你這東吳國(guó)的孫權(quán)，和俺劉家是甚枝葉？請(qǐng)你個(gè)不克己先生自說(shuō)！”

2021/2/215二、《單刀會(huì)》故事情節(jié)4，思想傾向：2021/2/215主題與《沉醉東風(fēng)》:

這一支曲子巧借元曲中的“嵌字體”,幾乎句句嵌入“漢”字與“俺”字,李修生先生云:“強(qiáng)調(diào)了關(guān)羽的‘漢家節(jié)’,作品中關(guān)羽在單刀赴會(huì)時(shí)與魯肅為了荊州主權(quán)展開(kāi)舌戰(zhàn),反復(fù)說(shuō)明劉備‘合承受漢家基業(yè)’。……作品通過(guò)對(duì)歷史人物的歌頌,一定程度上反映出作者的民族情緒。這在當(dāng)時(shí)特定的歷史條件下,是有一定的現(xiàn)實(shí)意義的?！标P(guān)漢卿乃是借用三國(guó)紛爭(zhēng)之際的這一史實(shí),有意地“篡改”歷史,超越歷史,創(chuàng)作出雖歷史上子虛烏有而戲壇上卻長(zhǎng)演不衰的《關(guān)大王獨(dú)赴單刀會(huì)》,聯(lián)系對(duì)照到關(guān)漢卿所處的元蒙統(tǒng)治者殘酷暴虐統(tǒng)治下漢族等民族備受歧視壓迫之時(shí)代背景,則可理喻到作家立定該劇之主腦,非徒偶然或無(wú)端,而確是蘊(yùn)含深意焉。2021/2/216主題與《沉醉東風(fēng)》:這一支曲子巧借元曲中的“嵌字體”三、節(jié)選課文精講

1，關(guān)于第四折：

“刀會(huì)”,先寫(xiě)關(guān)羽單刀赴會(huì),面對(duì)浩浩長(zhǎng)江,撫今追昔,回顧赤壁之戰(zhàn)的悲壯情景,抒發(fā)其英雄情懷;既而寫(xiě)酒筵上關(guān)羽憑借其威武神勇和正義之劍懾服了魯肅,從而使魯肅的三條“妙計(jì)”全然落空,蜀漢之利益得以保全,關(guān)羽安然返回?！秵蔚稌?huì)》這一本四折戲中竟然只有兩折戲是主角關(guān)羽登場(chǎng),且是在第三、第四折戲中方才出場(chǎng);而這兩折戲中亦只有第四折才是矛盾的雙方—魯肅和關(guān)羽—直接交鋒,展開(kāi)斗爭(zhēng),解決沖突。在第一、二折戲中,該劇的主角關(guān)羽根本就未出場(chǎng)。2021/2/217三、節(jié)選課文精講1，關(guān)于第四折：2021/2/217關(guān)于第四折

清代戲曲理論家李漁有云:“一本戲中,有無(wú)數(shù)人名,究竟俱屬陪賓;原其初心,止為一人而設(shè),即此一人之身,自始至終,離合悲歡,中具無(wú)限情由,無(wú)窮關(guān)目,究竟俱屬衍文;原其初心,又止為一事而設(shè)。此一人一事,即作傳奇之主腦也?！钡谝徽邸⒌诙?主角竟不登場(chǎng)亮相,全以烘托映襯之手段而出之,偏然又使其形神兼?zhèn)?先聲奪人,正暗合前人論詩(shī)論文之贊語(yǔ):“不著一字,盡得風(fēng)流”,誠(chéng)可謂構(gòu)思奇巧,別具一格。2021/2/218關(guān)于第四折清代戲曲理論家李漁有云:“一本戲中,有無(wú)數(shù)人精講第一部分：關(guān)羽的赴宴途中

大意：(魯肅走上舞臺(tái)，說(shuō))從來(lái)沒(méi)有象今天這幺高興過(guò)，也從來(lái)沒(méi)有象今天這么歡喜過(guò)。我派遣黃文帶著書(shū)信前往請(qǐng)關(guān)公，很高興關(guān)工許諾今天前來(lái)赴會(huì)，荊襄之地也合該歸還我江東。我已讓士兵壯士埋伏于四周，我已派人在江邊等候，看見(jiàn)船只便來(lái)通報(bào)與我。（正末關(guān)公引周倉(cāng)上，說(shuō)）周倉(cāng)，到了哪里呀？（周倉(cāng)說(shuō)）已經(jīng)到了大江中間。（關(guān)公說(shuō)）看了這大江，真是一派好江水呀。（唱）[雙調(diào)新水令]大江東去，卷起千堆雪，淘盡千古人物。我?guī)е@幾十人，駕著一葉小舟前來(lái)赴會(huì)，此次赴會(huì)不是去帝王宮殿，而是要去極其危險(xiǎn)的虎狼所居住的地方，大丈夫壯懷激烈。我看這單刀赴會(huì)就象趕村社一般。（關(guān)公說(shuō)）真是一派壯麗的江水景色呀！2021/2/219精講第一部分：關(guān)羽的赴宴途中2021/2/219

[駐馬聽(tīng)]江水涌來(lái)如同大山重重迭迭，那年輕俊美的周郎不知道在哪里呀？一切在瞬間都消失的無(wú)影無(wú)終，可憐的黃蓋看見(jiàn)這一切可要傷心，當(dāng)初破曹的船只再也看不見(jiàn)了，盡管經(jīng)過(guò)鏖戰(zhàn)的江水依然還在散發(fā)著熱氣，這江水讓我感情澎湃，傷古念今?。ㄕf(shuō)）這不是江水，（唱）這是二十年流不盡的英雄血！

講解：這兩支曲子，豪雄蓋世。關(guān)羽既視強(qiáng)敵如草芥，又回顧歷史征程的慘烈悲涼。這里有嗟嘆，有悲憫；有實(shí)敘，有幻覺(jué)；有歷史滄桑之感，有澄清宇內(nèi)之情。全曲既慷慨，又低回，真是思緒萬(wàn)千而又大氣包舉，宛如一首沉雄壯麗的史詩(shī)。而關(guān)漢卿在寫(xiě)關(guān)羽和魯肅面對(duì)面交鋒之前，先酣暢地讓他敞露心曲，讓“千里獨(dú)行，五關(guān)斬將”的戰(zhàn)將慘切地感嘆戰(zhàn)爭(zhēng)，表明關(guān)羽是大仁大勇、希望消弭戰(zhàn)爭(zhēng)的英豪。

2021/2/220[駐馬聽(tīng)]江水涌來(lái)如同大山重重迭迭，那年輕俊美的202第一部分：關(guān)羽的赴宴途中講解：關(guān)羽渡江赴會(huì)之時(shí),眼見(jiàn)得“大江東去浪千疊”,面對(duì)此“好一派江景也呵”由吊古憑今,浮想聯(lián)翩,放聲高唱道:水涌山疊,年少周郎何去也?不覺(jué)的灰飛煙滅,可憐黃蓋轉(zhuǎn)傷嗟。破曹的檣櫓一時(shí)絕,鏖兵的江水由然熱,好教我情慘切!(云:)這也不是江水,(唱:)二十年流不盡的英雄血!正是:江山如此多嬌,引英雄人物氣更豪!觸景生情,物我交融;吊古懷今,激揚(yáng)豪情。

2021/2/221第一部分：關(guān)羽的赴宴途中講解：關(guān)羽渡江

好一句“鏖兵的江水由然熱”、“二十年流不盡的英雄血”!既表現(xiàn)出對(duì)已逝英杰的追思懷想,更抒發(fā)出為捍衛(wèi)蜀漢主權(quán)而毅然決然地單刀赴會(huì)的英雄氣慨。長(zhǎng)江之中流的不是水而是“英雄血”,長(zhǎng)江之中的流水竟然會(huì)“由然熱”,何等熾熱的情感,何等壯烈的情懷,何等激昂的精神!曲辭雖隱括蘇軾〔念奴嬌〕(大江東去)的詞意而出,卻分明借此抒發(fā)出主人公滿(mǎn)腔的豪情壯志,令觀(guān)眾聽(tīng)之亦不由得熱血沸騰。無(wú)怪乎王國(guó)維先生贊道:“關(guān)漢卿一空依傍,自鑄偉詞,而其言曲盡人情,字字本色,故當(dāng)為元人第一?！?021/2/222好一句“鏖兵的江水由然熱”、“二十年流不盡的英第一部分：關(guān)羽的赴宴途中[雙調(diào)新水令]

這第一部分主要是刻畫(huà)和表演關(guān)羽的復(fù)雜心情。層次很分明。大江東去浪千疊,引著這數(shù)十人駕著這小舟一葉。又不比九重龍鳳闕,可正是千丈虎狼穴。大丈夫心別,我覷這單刀會(huì)似賽村社。對(duì)比：(一)大江與小舟體現(xiàn)出自然界的偉大和人類(lèi)的渺小;(二)龍鳳闕與虎狼穴表明人世間環(huán)境的榮華與險(xiǎn)惡;

(三)英雄氣概的無(wú)畏與對(duì)陰謀詭計(jì)的蔑視。這三個(gè)對(duì)比唱句的“詞情”規(guī)定了“聲情”的變化。在聲調(diào)上的高昂與低沉是有區(qū)別的。侯先生嗓音嘹亮,聲震屋瓦,身段凝練,把關(guān)大王的氣概表現(xiàn)得淋漓盡致。（此處插入北昆侯少奎演唱的[新水令]）2021/2/223第一部分：關(guān)羽的赴宴途中[雙調(diào)新水令]這第一部分主要是刻畫(huà)[駐馬聽(tīng)]:關(guān)羽面對(duì)著當(dāng)年的戰(zhàn)場(chǎng)感慨萬(wàn)千,山河依舊,人事全非,赤壁麈兵的犧牲是太大了,當(dāng)年將士們的鮮血在滾滾長(zhǎng)江里,二十年來(lái)一直都還沒(méi)有流盡。極度的夸張表明了關(guān)羽也是關(guān)漢卿自己對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的徹底的否定態(tài)度。也可能是劇中的主人公或劇作者本人的“反戰(zhàn)”情緒的流露。元朝的關(guān)漢卿與宋朝的蘇軾對(duì)赤壁的懷古很不一樣。蘇軾是虛寫(xiě)是憑吊、是浩嘆、結(jié)論是“人生如夢(mèng)”。關(guān)漢卿借關(guān)羽之口表現(xiàn)出來(lái)的是悲壯,慘烈的反戰(zhàn)激情。他單刀赴會(huì)不只是表現(xiàn)勇敢,也是要當(dāng)面對(duì)話(huà)來(lái)避免再次可能發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)。事實(shí)上只是推遲而沒(méi)能避免后來(lái)的荊州爭(zhēng)奪戰(zhàn)和敗走麥城的悲劇。候少奎這段戲演得很好,很充分細(xì)致的表現(xiàn)了關(guān)羽的心情和神態(tài)、把關(guān)羽在江中舟上的顧盼和感慨演的很有份量,很深刻,唱腔充滿(mǎn)了感情,震撼人心。2021/2/224[駐馬聽(tīng)]:2021/2/224第二部分：宴席爭(zhēng)鋒

《單刀會(huì)》的第二部分是宴會(huì)上的斗爭(zhēng),斗智斗勇。詳見(jiàn)課文以及教參內(nèi)容。劇本中的魯肅此時(shí)很有斗爭(zhēng)的策略,他已是東吳的軍事首領(lǐng),遠(yuǎn)不是當(dāng)年老實(shí)忠厚的傻乎乎的人物。當(dāng)年周瑜幾次設(shè)計(jì)要?dú)⒅T葛亮和劉備,他都是從中調(diào)和避免孫劉破裂的。但這次是他自己設(shè)計(jì)準(zhǔn)備殺關(guān)羽要荊州,所以不能把魯肅演得和過(guò)去一樣傻或窩囊。他手下的大將也不能只是走走過(guò)場(chǎng),否則這個(gè)“宴會(huì)”就太無(wú)所謂了,也顯不出關(guān)羽的智勇。2021/2/225第二部分：宴席爭(zhēng)鋒《單刀會(huì)》的第二部分是宴會(huì)上的斗爭(zhēng),斗智第二部分：宴席爭(zhēng)鋒

魯肅提出你關(guān)羽“仁義、禮智”都好就是缺“信”。這話(huà)很有水平,魯肅在此時(shí)應(yīng)該演得很有份量,關(guān)羽已在他手中,他也應(yīng)該是態(tài)度很硬的,只有這樣才能突出后來(lái)與關(guān)羽的矛盾斗爭(zhēng)的尖銳,戲劇講究情節(jié)發(fā)展中的沖突表演以達(dá)到高潮.原作中突出了關(guān)羽的寶劍三次作響威懾魯肅,這次北昆的演出中突出了青龍偃月刀的作用,這比較更扣住“單刀”會(huì)的題目,但是周倉(cāng)不可表演過(guò)火,在宴會(huì)上把大刀舞來(lái)舞去,用刀挑開(kāi)“桌布”檢查有無(wú)埋伏似無(wú)必要,這樣會(huì)沖淡關(guān)羽和魯肅的表演。2021/2/226第二部分：宴席爭(zhēng)鋒魯肅提出你關(guān)羽“仁義、禮智”都

可以設(shè)想這種露骨的無(wú)禮如果真激怒了主人,只須一聲令下,亂箭齊發(fā),客人都會(huì)變成“刺猬”。實(shí)際上雙方還都須要有一定的自我克制,這樣,才會(huì)最后出現(xiàn)魯肅被關(guān)羽抓住作為人質(zhì)脫險(xiǎn)的場(chǎng)面。這第二部分的表演是戲的主要核心,重點(diǎn)是關(guān)羽與魯肅的辯論交鋒,周倉(cāng)只須提刀在側(cè)表現(xiàn)出對(duì)魯肅的潛在威脅就可以了。

2021/2/227可以設(shè)想這種露骨的無(wú)禮如果真激怒了主2021/2/《單刀會(huì)》的第三個(gè)部分是關(guān)羽的勝利返航。大意：[攪箏琶]怎麼有這幺多鬧吵吵的士兵排列，不要攔擋我。（說(shuō)）當(dāng)著我的人，（唱）我讓他劍下身亡，眼前流血。即使你有張儀、蒯通之口舌，也不要到處躲藏遮閃。好好的送我到船上，我和你慢慢告別。（魯肅說(shuō)）你走了倒是一場(chǎng)干凈。（黃文走上舞臺(tái)）將軍，有埋伏你忘了嗎！（魯肅說(shuō)）已經(jīng)遲了。（關(guān)平領(lǐng)諸將軍上，說(shuō)）請(qǐng)父親上船，孩兒前來(lái)迎接。（關(guān)公說(shuō)）魯肅，委屈你殿后。（唱）2021/2/228《單刀會(huì)》的第三個(gè)部分是關(guān)羽的勝利返航。2021/2/2

[離亭宴帶歇拍煞]我看見(jiàn)朝廷高級(jí)官員排列，黃昏時(shí)天氣變冷蘆花也凋謝了，我心中喜悅。昏殘殘的晚霞也收起來(lái)了，冷颼颼的江風(fēng)刮起來(lái)了，江帆在疾風(fēng)的吹動(dòng)下急駛。多謝你的招待，多謝你的招待，多謝多謝。叫艄公慢些開(kāi)船，在岸邊解開(kāi)纜繩，讓船分開(kāi)波心之浪，槳兒劃開(kāi)波心之月。高興的時(shí)候不分來(lái)去，談笑也不必區(qū)分白天還是黑夜。說(shuō)兩件事魯肅你記著，我百忙之中不會(huì)滿(mǎn)足你的心意，匆忙急迫之間也倒不了我大漢之氣節(jié)！題目：孫仲謀獨(dú)占江東地請(qǐng)喬公言定三條記正名：魯子敬設(shè)宴取荊州關(guān)大王獨(dú)赴單刀會(huì)2021/2/2292021/2/229

雖然是結(jié)尾,但是內(nèi)容和表演相當(dāng)豐富。一曲[離亭宴帶歇指煞]表達(dá)了關(guān)羽復(fù)雜的心情：“我則見(jiàn)紫袍銀帶公人列，……”關(guān)羽不是簡(jiǎn)單的心中喜悅,而是有著一系列的變化。從“晚天涼、風(fēng)冷、蘆花謝、昏慘慘晚霞收,冷颼颼江風(fēng)起”的緊張陰暗的心境開(kāi)始唱起,直到“船分開(kāi)波中浪,棹攪碎江中月,正歡娛有甚進(jìn)退,且談笑不分明夜”。心境和情緒達(dá)到歡樂(lè)輕松的高潮。勝利的喜悅,脫離虎口險(xiǎn)境的輕松還不是本戲的最高潮,結(jié)尾處必須有相當(dāng)?shù)囊饬x和份量,要畫(huà)龍點(diǎn)睛,點(diǎn)出本戲的主題那就是關(guān)漢卿的反抗民族侵略壓迫的意識(shí),英雄唱出的是:“急切里倒不了俺漢家節(jié)”。2021/2/230雖然是結(jié)尾,但是內(nèi)容和表演相當(dāng)豐富。一2021/2/第三個(gè)部分勝利返航

明里是關(guān)羽維護(hù)漢朝正統(tǒng),實(shí)際上是關(guān)漢卿對(duì)元朝異族統(tǒng)治者發(fā)出的戰(zhàn)斗號(hào)角!宋朝詩(shī)人蘇東坡在《赤壁賦》吊古戰(zhàn)場(chǎng)的最后兩句是“人生如夢(mèng),一樽還酹江月!”對(duì)比之下,更感到我國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富與深刻;感覺(jué)到在傳統(tǒng)文化之中的儒家與道家的脈博。儒家倡導(dǎo)“治國(guó)、平天下”,“國(guó)家興亡匹夫有責(zé)”的獻(xiàn)身精神,而道家是看透世事順乎自然的超脫精神。這兩種精神在關(guān)漢卿筆下的《單刀會(huì)》中的關(guān)羽身上也存在,正是這兩種精神構(gòu)成了關(guān)羽在《單刀會(huì)》上的復(fù)雜心境和情緒,這也是演員在表演時(shí)須要充分注意的。

2021/2/231第三個(gè)部分勝利返航明里是關(guān)羽維護(hù)漢朝正統(tǒng),實(shí)際上四、關(guān)羽崇拜情結(jié)

關(guān)羽是中國(guó)歷史上三國(guó)時(shí)期的一員蜀將。字云長(zhǎng),約生于公元160年,卒于公元219年。河?xùn)|解縣人(今山西省運(yùn)城市人),一生追隨劉備,鼎扶漢室,神威勇武,旌表忠義,南征北戰(zhàn),死而后已。被視為忠義的楷模,神勇的化身,仁義君子,而受到歷代統(tǒng)治者的屢加追封:“候而王、王而帝、帝而圣、圣而天,褒封不盡,廟祀無(wú)垠”。

后世百姓也頂禮膜拜,奉若神明,踏著歷代統(tǒng)治者步步追封關(guān)羽的路子,延續(xù)而下,直至今日。世界各國(guó),海內(nèi)外華人居住的地方,筑起高臺(tái),建造關(guān)帝塑像,供奉著香火,以求人安家泰,風(fēng)調(diào)雨順,年年有余;以求生意興隆,招財(cái)進(jìn)寶,萬(wàn)世流芳,以求一生平安、事業(yè)有成、兒女滿(mǎn)堂等等。2021/2/232四、關(guān)羽崇拜情結(jié)關(guān)羽是中國(guó)歷史上三國(guó)時(shí)期的一員蜀武帝關(guān)羽及關(guān)平、周倉(cāng)、王甫、廖化像2021/2/233武帝關(guān)羽及關(guān)平、周倉(cāng)、王甫、廖化像2021/2/233

一、忠:乃赤誠(chéng)、無(wú)私、誠(chéng)心盡力者也。從古到今,每一個(gè)王朝的統(tǒng)治者,都要求自己的臣民忠于他們,從而使自己王朝的江山永不倒臺(tái)。為了實(shí)現(xiàn)他們的欲望,便挖空心思地要從前朝或本朝中尋找大量的歷史與現(xiàn)實(shí)人物加以宣揚(yáng)。三國(guó)蜀將關(guān)羽便是最佳人選,因而受到歷代王朝皇帝的褒封。東漢末年,身為皇室后裔的劉備,為了挽救當(dāng)時(shí)名存實(shí)亡的漢室政權(quán),便在涿郡招兵買(mǎi)馬,關(guān)羽投靠,張飛應(yīng)募,三人義氣相投,一見(jiàn)如故,便義結(jié)金蘭,發(fā)誓雖非同生,但愿同死。民間廣為流傳的桃園三結(jié)義故事,便形象地記述了這段歷史。關(guān)羽一心認(rèn)定劉備為其大哥和主子,發(fā)誓一生忠于劉備,要為匡扶漢室戎馬一生?！度龂?guó)志·關(guān)羽傳》載劉備與關(guān)羽“恩若兄弟,而稠人廣坐,待立終日,隨先主(劉備)周旋,不避艱險(xiǎn)”。2021/2/234一、忠:乃赤誠(chéng)、無(wú)私、誠(chéng)心盡力者也。從古到今,每關(guān)羽誓死效忠君主劉備的行為受到西晉、南北朝、隋、唐、五代十國(guó)、元、明、清歷代皇帝的稱(chēng)贊,為了鞏固自己的江山,便大肆宣揚(yáng),因而使關(guān)羽的封號(hào)逐年增加。北宋封為武安王、義勇武安王、義勇武安英濟(jì)王;南宋封為壯繆義勇武安英濟(jì)王;元朝封為“顯零義勇武安英濟(jì)王”;明朝封為“三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天尊關(guān)圣帝君”;清朝對(duì)關(guān)羽封謚達(dá)到了頂點(diǎn)。即:“忠義神威靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝”。

2021/2/235關(guān)羽誓死效忠君主劉備的行為受到西晉、南北朝

二、義:是同等階層人員行為的規(guī)范。義,指公正合宜的道理和舉動(dòng)。在當(dāng)今社會(huì)人與人之間要共同謀事、辯事,就要有個(gè)規(guī)范,那就是自己的言論和行動(dòng)與他人的言論和行動(dòng)要產(chǎn)生心理上的共鳴;要維護(hù)雙方人員的利益,而不是相互離心離德,各懷惡意;這種雙方共同愿意承擔(dān)的道理和舉動(dòng),便是公正合宜的規(guī)范,即通常人講的“義”。即指義氣。義是天之使命的“五?！敝?是君子之交恪守的行為準(zhǔn)則,也是維護(hù)人們之間信賴(lài)關(guān)系的紐帶,是中華民族傳統(tǒng)美德之一。2021/2/2362021/2/236關(guān)羽，秉守仁義,表現(xiàn)在他為人處事的各個(gè)層次。歷史上流傳下來(lái)的故事甚多。如:初遇劉備、張飛,因行俠仗義而相識(shí),“桃園結(jié)義”誓同生死;營(yíng)中收關(guān)平為義子視如已出;長(zhǎng)沙之戰(zhàn)以仁義釋黃忠;……,即使對(duì)曹操的陰柔之誼,關(guān)羽最終也以斬顏良、誅文丑、解白馬之圍,并在華容道棄置自己于死地的“軍令狀”于不顧,義釋曹操,受后人傳頌。

2021/2/237關(guān)羽，秉守仁義,表現(xiàn)在他為人處事的各個(gè)層次。歷史三、仁，指同情、友愛(ài)之意。儒家思想的核心。在社會(huì)的人際交往之中,要伸出友愛(ài)之手,關(guān)心他們的幸福,處處給他人方便,他人才會(huì)處處為己行方便。平時(shí)講的我為人人，人人為我，就是這個(gè)道理。假若人與人之間沒(méi)有仁愛(ài)之心,事事為己著想，人則寸步難行。關(guān)羽一生也是仁義的一生。因而他深受后人所愛(ài)戴。建安五年,曹操東征,劉備徐州戰(zhàn)敗,關(guān)羽保護(hù)二位兄嫂,兵困土山,曹操派張遼說(shuō)降,直到曹操答應(yīng)關(guān)羽提出的“降漢不降曹。

2021/2/238三、仁，指同情、友愛(ài)之意。儒家思想的核心。在社會(huì)當(dāng)?shù)弥獎(jiǎng)⒅魅ハ?便即辭去”的三個(gè)條件之后,方從曹公入許。曹公為關(guān)羽選擇府第,重賜金銀珠寶,三日一小宴,五日一大宴,上馬金,下馬銀,絕色美女,封賞高官奉祿,關(guān)羽絲毫不動(dòng)心。曹操將關(guān)羽和二位兄嫂三人只安排一個(gè)宅院,企圖引誘關(guān)羽同二位皇嫂亂倫,動(dòng)搖關(guān)羽的愛(ài)嫂、尊嫂之心,可關(guān)羽青史對(duì)青燈,夜觀(guān)春秋,秉燭達(dá)旦。畫(huà)竹名志浩然正氣;周身英風(fēng),潔白無(wú)瑕,最后毅然、決然地掛印封金,留書(shū)辭曹,拚死保護(hù)二位兄嫂,歷盡千難萬(wàn)險(xiǎn),九死一生,投身到劉備懷抱。他尊重、愛(ài)護(hù)皇嫂的這種“仁義”之心,被后人傳為佳話(huà)。

2021/2/239當(dāng)?shù)弥獎(jiǎng)⒅魅ハ?便即辭去”的三個(gè)條件之后,方從曹公四、勇:事業(yè)成功的起點(diǎn)。勇,即通常我們講的有膽量,敢想、敢干之意。世人要想干成一件事,完成一次艱巨的任務(wù),成就大的事業(yè),一是要樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想,要有抱負(fù)。不然就象一艘航船在黑夜中航行失去導(dǎo)航燈一樣。但有了理想,僅是事業(yè)的開(kāi)頭,要想實(shí)現(xiàn)理想,則要下定決心,不怕吃苦,鼓起勇氣,從邁第一步做起,大膽向前走,不然沒(méi)有這種勇氣和這種艱苦奮斗的精神,再美好的理想也是泡影。2021/2/240四、勇:事業(yè)成功的起點(diǎn)。勇,即通常我們講的有膽一個(gè)人只要有了這種“神勇”精神,它將變成巨大的動(dòng)力,驅(qū)使您戰(zhàn)勝和排除前進(jìn)道路上的一切困難。關(guān)羽勇邁絕倫,智勇雙全。溫酒斬華雄,誅顏良、殺文丑,表現(xiàn)出他萬(wàn)人無(wú)敵的勇武;戰(zhàn)徐州、鎮(zhèn)荊州,氣吞吳魏;水淹七軍,擒于禁,斬龐德,顯示出他威震華夏的赫赫氣勢(shì);單刀會(huì)魯肅,江東豪杰盡驚心;刮骨療毒,割炙飲酒言笑自若,神威貫古今;不愧為千古英雄第一人。

2021/2/241一個(gè)人只要有了這種“神勇”精神,它將變成巨大的動(dòng)中國(guó)洛陽(yáng)關(guān)林國(guó)際朝圣大典2021/2/242中國(guó)洛陽(yáng)關(guān)林國(guó)際朝圣大典2021/2/242明代重建關(guān)王冢廟記

清代重修大殿水枧引碑2021/2/243明代重建關(guān)王冢廟記清代重修大殿水枧引碑2021/2/243明代大殿

清代八角亭

2021/2/244明代大殿清代八角亭2021/2/244冢內(nèi)葬關(guān)羽首級(jí)關(guān)林最為神圣之處威嚴(yán)而靜穆2021/2/245冢內(nèi)葬關(guān)羽首級(jí)關(guān)林最為神圣之處威嚴(yán)而靜穆202討論：1，關(guān)羽的形象2，雜劇《單刀會(huì)》與《三國(guó)演義》的比較2021/2/246討論：1，關(guān)羽的形象2021/2/246高明《琵琶記》一、作者簡(jiǎn)介二、《琵琶記》內(nèi)容三、《糟糠自厭》精講四、鑒賞與討論2021/2/247高明《琵琶記》一、作者簡(jiǎn)介2021/2/247一、作者簡(jiǎn)介

高明（１３０７？～１３５９），字則誠(chéng)，號(hào)菜根道人。浙江瑞安人。自少即以博學(xué)著稱(chēng)，求學(xué)于理學(xué)家黃溍門(mén)下，深受儒家思想的影響。至正五年（１３４５）中進(jìn)士，做過(guò)多任地方官。任職期間，頗有能聲，也意欲有所作為。至正十一年（１３５１），從軍南征方國(guó)珍起義，因與統(tǒng)帥論事不合，兼之目睹時(shí)政日非，在對(duì)現(xiàn)實(shí)生活失望的同時(shí)，感悟“功名為憂(yōu)患之始”（元趙汸《東山存稿》卷二《送高則慶歸永嘉序》），萌生了隱遁的念頭。約在至正十六年（１３５６）之后，隱于浙東寧波的櫟社，以詞曲自?shī)?，并?chuàng)作了《琵琶記》。此外，據(jù)徐渭《南詞敘錄》，他還作有南戲《閔子騫單衣記》，今佚。詩(shī)文集《柔克齋集》共２０卷，亦散佚，今存五十馀篇。

2021/2/248一、作者簡(jiǎn)介高明（１３０７？～１３５９）又：高明，字則誠(chéng)，自號(hào)菜根道人，瑞安（今屬浙江）人。生卒年不詳。其弟高旸生于大德十年（1306）左右，高明的生年當(dāng)距此不久；卒年有至正十九年（1359）和明初兩說(shuō)。他出身于書(shū)香門(mén)第，是理學(xué)家黃潽的弟子。至正五年中進(jìn)士后，先后任處州錄事、江浙行省椽吏、浙東閫幕（統(tǒng)帥府）都事、福建行省都事等職，官聲頗佳。晚年隱居于寧波城東的棟社，以詞曲自?shī)?。另有少量?shī)文傳世。從高明的詩(shī)文中，可以看到他對(duì)仕途險(xiǎn)惡的認(rèn)識(shí)和對(duì)田園生活的留戀，以及對(duì)民間疾苦的了解和同情。另外，他還寫(xiě)了些表彰孝子節(jié)婦的詩(shī)文。通過(guò)宣揚(yáng)儒家傳統(tǒng)道德來(lái)糾正“惡化”的風(fēng)俗、調(diào)和社會(huì)矛盾，是高明的一種社會(huì)理想，也是他創(chuàng)作《琵琶記》的基礎(chǔ)?！杜糜洝贰吧偕跫讶瞬抛樱灿猩裣捎墓?，瑣碎不堪觀(guān)”，宣稱(chēng)“不關(guān)風(fēng)化體，縱好也枉然”，有意識(shí)地利用戲劇作為道德教化的工具。2021/2/249又：2021/2/249高明手跡2021/2/250高明手跡2021/2/250《趙貞女蔡二郎》蔡伯喈即蔡邕，東漢末著名文人。但在民間傳說(shuō)中，蔡伯喈只是借用歷史人物之名。

陸游《小舟游近村舍舟步歸》詩(shī)說(shuō)：

斜陽(yáng)古柳趙家莊，負(fù)鼓盲翁正作場(chǎng)。死后是非誰(shuí)管得，滿(mǎn)村聽(tīng)說(shuō)蔡中郎。兩點(diǎn)：一是蔡伯喈故事在南宋已成為民間講唱文學(xué)的流行題材；二是蔡伯喈已被描述成反面人物?！赌显~敘錄》在此劇目下注言：“即舊伯喈棄親背婦，為暴雷震死?！辈滩暇┶s考，一去不回，不顧父母，遺棄妻子，最后被暴雷震死，是個(gè)不忠不孝的反面人物；趙五娘孝順公婆，艱苦持家，公婆去世，她羅裙包土，替公婆筑墳，背著琵琶上京尋夫，丈夫卻不相認(rèn)，是個(gè)孝順賢惠的苦命婦女。2021/2/251《趙貞女蔡二郎》2021/2/251二、《琵琶記》的內(nèi)容1，南戲：

隨著雜劇的南移和衰微，南戲開(kāi)始在元代復(fù)興。南戲，亦稱(chēng)“戲文”，是宋代產(chǎn)生于溫州一帶而流行于南方的地方劇種。它始于南宋，并逐漸盛行，入元稍衰，元末復(fù)起，發(fā)展而為明代的傳奇。南戲發(fā)展深受雜劇藝術(shù)的影響，但在體制上較雜劇自氏兩者總體風(fēng)格差異是雜劇“神氣鷹揚(yáng)，有剛健之氣”，南戲則“流麗婉轉(zhuǎn)，有柔媚之情”。元末，高明創(chuàng)作的《琵琶記》相當(dāng)著名，被后人推崇為“南戲之祖”。元末明初還出現(xiàn)了《荊釵記》、《劉知遠(yuǎn)白兔記》、《拜月亭》、《殺狗記》四部重要的南戲，后被合稱(chēng)為“荊劉拜殺”四大傳奇。2021/2/252二、《琵琶記》的內(nèi)容1，南戲：2021/2/252

萬(wàn)歷二十五年玩虎軒課本插圖2021/2/253萬(wàn)歷二十五年玩虎軒課本插圖2021/2/253《琵琶記》明末吳興凌初刻朱墨套印本.files2021/2/254《琵琶記》明末吳興凌初刻朱墨套印本.files2021/2明人演《琵琶記》圖今人演出《琵琶記》圖2021/2/255明人演《琵琶記》圖今人演出《琵琶記》圖2021/2/2553，創(chuàng)作意圖與客觀(guān)意蘊(yùn)

《琵琶記》的作者高明出身“師友一門(mén)兄弟樂(lè),文章獨(dú)步子孫賢”的家庭,又曾受業(yè)浙江儒學(xué)提舉、理學(xué)家黃氵晉,中過(guò)進(jìn)士,作過(guò)官,屬于“名公”。自幼經(jīng)禮教浸染的世界觀(guān)使他強(qiáng)調(diào)封建倫理的重要,希望通過(guò)戲曲“動(dòng)人”的力量,讓觀(guān)眾受到教化?！案蹦╅_(kāi)場(chǎng)”開(kāi)門(mén)見(jiàn)山就說(shuō):“不關(guān)風(fēng)化體,縱好也徒然”?！杜糜洝返淖有⑵拶t、人賢事美和他另一部取材于“二十四孝”的《閔子騫單衣記》一樣是宣揚(yáng)一種封建正統(tǒng)倫理道德的產(chǎn)物。《南詞序錄》記明太祖稱(chēng)贊《琵琶記》是“山珍海錯(cuò),貴富家不可無(wú)”,盛贊其有關(guān)風(fēng)化、合乎教化的載道作用——這個(gè)“道”是男權(quán)中心社會(huì)的神權(quán)、君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)合一的“道”。值得注意的是作者對(duì)于故事的改寫(xiě)。2021/2/2563，創(chuàng)作意圖與客觀(guān)意蘊(yùn)《琵琶記》的作者高明出身“師友4、故事簡(jiǎn)介：明代抄本《琵琶記》今人演出圖2021/2/2574、故事簡(jiǎn)介：明代抄本《琵琶記》今人演出圖2021/2/25三、《糟糠自厭》精講1，課文講析【山坡羊】亂荒荒又是歉收的年歲，遠(yuǎn)迢迢不回來(lái)的丈夫。急煎煎不耐煩的二親，軟怯怯做不成事的我那孤單的身體。衣服都已典盡，身上衣不蔽體。幾番要把自己賣(mài)掉，可是沒(méi)有我公婆誰(shuí)來(lái)照看？〔合〕細(xì)細(xì)掂量，命運(yùn)虛飄飄那里有希望？難捱，實(shí)實(shí)在在遇到了危險(xiǎn)的災(zāi)荒。

2021/2/258三、《糟糠自厭》精講1，課文講析2021/2/258【前腔】滴溜溜流不完的淚珠，亂紛紛難以寬解的愁緒。瘦骨嶙峋難扶持的病身，戰(zhàn)兢兢難以捱過(guò)的時(shí)間和歲月。這糠，我要是不吃你呵，教我怎幺忍耐饑餓？我要是吃你呵，教我怎幺吃？苦呀，思量起來(lái)，不如我先死，這樣就圖得不知道他親死時(shí)的樣子?！埠锨啊?白)奴家早上安排些飯與公婆吃,我難道不想買(mǎi)些鮭菜嗎?可是我無(wú)錢(qián)可買(mǎi)。不想到婆婆抵死埋怨，只說(shuō)我背地自吃了什幺好東西。不知奴家吃的是細(xì)米皮糠，吃的時(shí)候又不敢讓他知道,只好回避。即使他再三埋怨我，我也不敢解釋?？?！這糠秕怎的吃得下。〔吃介〕

2021/2/259【前腔】滴溜溜流不完的淚珠，亂紛紛難以寬解2021/2/25【孝順歌】嘔得我肝腸痛，珠淚垂，喉嚨尚被牢牢卡住?？费剑∧阍獾降a和舂杵，篩你簸揚(yáng)你，吃盡了被折磨的苦頭。完全就好似我的艱難境地，千辛萬(wàn)苦都已經(jīng)經(jīng)歷。受苦的人能吃著苦味，可是兩苦相逢，我怎能吞不去。（吃吐介）

【前腔】〔旦〕糠和米，本是緊緊相連在一起的，被簸揚(yáng)作兩處飛？一賤與一貴，好似奴家與夫婿，最終沒(méi)有想見(jiàn)的日期。丈夫，你便是米呵，米在他方?jīng)]尋處。奴家恰便似糠呵，怎的把糠來(lái)救得人饑餒？好似我的丈夫出去，怎的教我在家，供給公婆美好的食物？〔不吃放碗介〕（唱）

2021/2/260【孝順歌】嘔得我肝腸痛，珠淚垂，喉嚨尚被牢2021/2/26【前腔】思量我活著沒(méi)有什幺益處，死又值什么！不如忍饑死了做怨鬼。只一件，公婆一打把年紀(jì)，靠我來(lái)照顧，只得茍活片時(shí)。片時(shí)茍活雖容易，到底時(shí)間長(zhǎng)了也難以與丈夫相聚。不要把糠來(lái)相比，這糠呵，不管怎樣還自有人吃，奴家的骨頭，知他埋葬在何處？〔外、凈上。白〕媳婦，你在這里說(shuō)什幺？〔旦遮糠介〕〔凈搜出打旦介?！常ò祝┕憧矗媸潜澈髲埩_東西吃。這賤人該打?！餐獍住衬惆阉粤耍词鞘裁礀|西？（凈荒吃介）媳婦，你吃的是什幺東西？

2021/2/261【前腔】思量我活著沒(méi)有什幺益處，死又值什么！不如忍饑死了【前腔】〔旦〕這是谷中膜，米上皮，我用它來(lái)充饑。〔外〕這便是糠，你卻怎幺吃下去？?！驳澄衣?tīng)說(shuō)過(guò)古賢書(shū)中說(shuō)，狗彘食人食，這總比草根樹(shù)皮要好?！餐鈨簟尺@幺苦澀的東西，怕不噎壞了你。〔旦〕蘇武嚙雪吞氈，身體猶健，沒(méi)有糧食可吃，到可以做個(gè)神仙。這糠呵，即使吃一些有有什幺憂(yōu)慮呢？〔凈〕阿公，你休聽(tīng)他說(shuō)謊，糠秕如何吃得？〔旦〕爹媽休疑，奴須是你孩兒的患難與共的妻子。〔外、凈看哭介〕媳婦，我原來(lái)錯(cuò)埋冤了你，怎幺不讓我痛心?！矏灥?，旦叫哭介〕

【雁過(guò)沙】〔旦〕他沉沉向冥途，空教我耳邊呼。公公，婆婆，我不能夠盡心相奉事，反教你因?yàn)槲业木壒首呦螯S土。人道你死因何故？怎生割舍拋棄了我？公公，婆婆〔外醒介。唱〕。

2021/2/262【前腔】〔旦〕這是谷中膜，米上皮，我用它來(lái)充饑?！餐狻尺@便是【前腔】〔外〕媳婦，你忍受饑餓侍奉姑舅。媳婦，你忍饑怎生度日？我錯(cuò)埋冤了你。你也不作解釋?zhuān)饺缃袷夹庞性憧穻D。媳婦，料應(yīng)我不久將歸陰府。也省得為我這死的，累你活人的受苦。（旦叫婆婆介）（唱）

【前腔】婆婆，你如果死掉，叫我一人如何支撐？你若是死掉，叫我還怎幺活下去？我千辛萬(wàn)苦替丈夫辯解，如今再也難以辯護(hù)。我所擔(dān)憂(yōu)的是母親死去之后，父親難以留下來(lái)，況且衣裳都已典盡，家中已經(jīng)一無(wú)所有了。（外叫凈介）（唱）2021/2/263【前腔】〔外〕媳婦，你忍受饑餓侍奉姑舅。媳婦，你忍饑怎生度日【前腔】婆婆，我當(dāng)初不尋思，教伯喈往皇都。把媳婦一人落在家里，既痛苦又孤單，把婆婆送入黃泉路，仔細(xì)算來(lái)卻是我相耽誤所致。我的骨頭卻不知埋在何處？〔旦〕婆婆都不省人事了，且把她扶入里面去。正是清龍共白虎同行，吉兇事全然未保?！驳┫隆场材┥习住掣o(wú)雙至猶難信，禍不單行卻是真。老夫?yàn)楹蔚来藘删?？因?yàn)猷徏也滩薹口w氏五娘，他嫁得伯喈，方才兩月，伯喈便出去考功名。自去之后，連遭饑荒，公婆年紀(jì)皆在八十之上，家里更沒(méi)個(gè)相扶持的。甘旨之奉，多虧這五娘子。把些衣服首飾之類(lèi)，盡皆典賣(mài)，辦些糧米，供給公婆，卻背地里把細(xì)米皮糠來(lái)充饑。真是不容易呀。這般荒年饑歲，少什幺有三五個(gè)孩兒的人家，供膳不得爹娘。這個(gè)小娘子，真?zhèn)€今人中少有，古人中難得。那婆婆不知道，反復(fù)把他埋冤；近來(lái)聽(tīng)得他公婆知道，卻又痛心，都害了病。我如今到他家里探望一下。2021/2/264【前腔】婆婆，我當(dāng)初不尋思，教伯喈往皇都。把媳婦2021/2（看介）呀，五娘子，你為甚的慌慌張張？〔旦〕天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。（見(jiàn)末介）公公，奴家婆婆死了?！材┙椤澄覅s來(lái)了。〔旦白〕太公，我的衣衫首飾都已經(jīng)典賣(mài)，今天婆婆去世，叫我如何來(lái)處理后事呀?！材澄迥镒?，你不要愁煩，你婆婆衣衾棺槨之費(fèi)，我來(lái)安排，你盡心看護(hù)你公公便好了。

【玉包肚】〔旦〕千般有勞，教奴家如何措手？難道把他骸骨，不用棺材便送往荒丘？〔合〕相看到此，不由得人不淚珠流，正是不是冤家不聚頭。（末唱）

【前腔】你不要多憂(yōu)愁，送婆婆的費(fèi)用我來(lái)出資。你只要小心侍奉公公，不要讓他又成救不了的?！驳┌住橙绱耍嘀x太公周濟(jì)。只為無(wú)錢(qián)送老娘。（末白）娘子放心，須知此事好商量。須知此事有商量。（合）歸家不敢高聲哭，惟恐人聞也斷腸。（并下）

2021/2/265（看介）呀，五娘子，你為甚的慌慌張張？〔旦〕天有不測(cè)風(fēng)云，22，趙五娘的形象的現(xiàn)代反思女性主義評(píng)論家桑德拉·吉爾伯特和蘇珊·古芭認(rèn)為,在男性主導(dǎo)的文本中,女性的形象有兩種表現(xiàn)形式:天使和妖婦。天使是男性審美理想的體現(xiàn),妖婦則表達(dá)了他們對(duì)于某些女性氣質(zhì)(比如不肯順從,不愿完全為男性犧牲)的厭惡和恐懼。趙五娘無(wú)疑合于她們所論述的“家中的天使”形象,這是男人心目中理想的女性,有著天使般的美麗和純潔,內(nèi)斂、順從并且無(wú)私奉獻(xiàn)2021/2/2662，趙五娘的形象的現(xiàn)代反思2021/2/266她身上體現(xiàn)了社會(huì)陳見(jiàn)中傳統(tǒng)婦女善良淳樸、刻苦耐勞、勇于奉獻(xiàn)和承擔(dān)苦難的美德。首先她的命運(yùn)遭際悲哀可憐,就讓人難禁同情之淚。新婚燕爾,丈夫遠(yuǎn)游,便失去了情感的依恃;纖纖弱女,獨(dú)撐門(mén)戶(hù),艱辛可知;這也就罷了,偏偏禍不單行,又逢陳留郡災(zāi)荒,加上貪宮污吏橫行不法,真可謂屋漏偏遇連陰雨。

更讓人難以忍受的是公婆的誤解,糟糠自咽反受猜忌,受到多方苛責(zé)。這種內(nèi)外交困的處境實(shí)是令人心力交瘁、苦不堪言。沒(méi)有愛(ài)情的滋養(yǎng),在社會(huì)政治地位上又受到歧視壓迫,生存時(shí)時(shí)面臨危機(jī),善意又不能被人理解,這層層的痛苦都?jí)涸谒龁伪〉募缟?誰(shuí)有如此可憐?然而,正是在苦難中顯現(xiàn)出她善良、無(wú)私、寬容、隱忍、堅(jiān)韌等諸多品質(zhì)。2021/2/267她身上體現(xiàn)了社會(huì)陳見(jiàn)中傳統(tǒng)