山居筆記余秋雨讀后感8篇

第山居筆記余秋雨讀后感8篇其實(shí)讀后感也可以稱作是讀書筆記，一本好書確實(shí)可以帶給我們很大的啟發(fā)，起草一篇讀后感有助于加強(qiáng)人們對(duì)名著人物的領(lǐng)會(huì)，XX小編今天就為您帶來了山居筆記余秋雨讀后感8篇，相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。

山居筆記余秋雨讀后感篇1

晚上打開電腦，在舊文件夾里發(fā)現(xiàn)了好幾篇女兒初二時(shí)寫的作文，我清晰地記得當(dāng)時(shí)我保存這些文章時(shí)的情形。轉(zhuǎn)眼都五六年了。孩子不在身邊，讀讀女兒的文章，也很親切。

想了許久，一直不知從何下筆。抑或是那份磅礴大氣和理性光芒使自己的筆觸不敢也無法接近還是那種超然境界根本無需任何外界哪怕最小的一絲點(diǎn)綴我不知道。還是寫來看看吧。

近來一直在拜讀余秋雨先生的《山居筆記》一書。第一次接觸余先生的作品，卻已然無法忘卻那與歷史暢談的超然之境。冥思苦想大半天，卻只想來一個(gè)字形容他的作品——絕!無論是流暢至極的文筆之絕，還是宏大至極的文風(fēng)之絕，或是理性至極的思考之絕，都不能不震撼每一顆觸摸過它的心靈。想來自己，也只能在震撼之余淺談一點(diǎn)點(diǎn)了。

山居筆記》以《一個(gè)王朝的背影》始，以《歷史的暗角》終，十一篇“不像散文的散文”，十一份“超脫智慧的智慧”。細(xì)細(xì)讀來，無論對(duì)歷史哲學(xué)的觸碰，寫作水平的提高，還是對(duì)自身價(jià)值的思考，心靈與情操的陶冶，都使自己受益良多。十一篇作品中，既有對(duì)文人的辨析，也有對(duì)文化的討論;既有對(duì)君子的頌揚(yáng)，又有對(duì)小人的怒斥;既有對(duì)家鄉(xiāng)的灸熱，還有對(duì)異地的驚奇……真是大千世界各個(gè)層面無不觸及，無不敢觸及，無不深入觸及。

山居筆記》中，印象最深的是《蘇東坡突圍》和《遙遠(yuǎn)的絕響》。從這兩篇作品中，時(shí)時(shí)處處可以感受到余先生對(duì)文明與正義的弘揚(yáng)，對(duì)丑惡與愚昧的怒諷，以及對(duì)自身價(jià)值的深思，對(duì)文化的無限忠誠。他這樣評(píng)價(jià)阮籍、嵇康等魏晉名士：“他們追慕寧靜而渾身焦灼，他們力求圓通而處處分裂，他們以昂貴的生命代價(jià)，第一次標(biāo)著出一種自覺的文化人格”“有過他們，是中國的幸運(yùn)，失落他們，是中國文化的遺憾”。

——多么恰到好處的點(diǎn)評(píng)!使得，“我們所能做的，只是一邊欣賞，一邊感嘆的啞口無言?！?/p>

最后，我確也不敢亦不想多說什么了。還是讓余秋雨先生的一句話來結(jié)束我今天的淺談吧——

“自己是什么是一個(gè)神秘的庭院。那一天你不小心一腳踏入后再也不愿意出來了，覺得比你出生的房屋和現(xiàn)在的住舍還要親切，那就是你自己?！?/p>

山居筆記余秋雨讀后感篇2

這個(gè)暑假，我雖然沒有讀很多書籍，但有了挺多的心得與體會(huì)。對(duì)我影響最深的一本書是余秋雨先生的《山居筆記》。

余秋雨先生不愧是中國數(shù)一數(shù)二的散文家，他的語言清新自然，文筆通順流暢，時(shí)不時(shí)一句富有深刻哲理的語句，就能讓人不禁浮想聯(lián)翩且深深地沉淪在文章里“不能自拔”、回味無窮。無論是人還是文章，都是我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)的典范。

在《山居筆記》這本書中，我印象最深的文章是《一個(gè)王朝的背影》和《歷史的暗角》。

先談一談《一個(gè)王朝的背影》。這篇文章以清王朝為背景，以康熙的“長城”避暑山莊為線索，開始了與清朝的談話。文章的開頭以康熙的人生與能力入筆，寫到了“康熙希望能筑起一座無形的長城”。所以他在避暑山莊外設(shè)立“木蘭圍場”，每年去那里打獵，也算是一種浩大的軍事演習(xí)。這就是康熙作為一個(gè)君王的偉大之處，無形勝有形，便可以不再去修長城。他不但精通中國文化，而且熟知國外名人所著的幾何與自然科學(xué)的學(xué)說著作。他“將生命從深宮里釋放出來”，使那個(gè)時(shí)代強(qiáng)盛無比。而到了他的后代乾隆那里，這一切的一切都發(fā)生了改變，康熙的“長城”突然變成了康熙炫耀自己功名與榮譽(yù)的地方，“樂滋滋地自我品嘗，這使山莊回蕩出一些燥熱而又不詳?shù)臍夥铡?。緊接著，排斥了外國文化并只限定在廣州開放外貿(mào)，從而導(dǎo)致清王朝逐步走向衰落。之后的嘉慶在避暑山莊看到了父親的功德，不禁覺得身上的擔(dān)子太重。這就使之后的子孫在這種壓力下一步步帶領(lǐng)清王朝走向衰敗。在清朝滅亡后，著名的學(xué)者王國維在頤和園投水自盡；余秋雨先生在文末的一段話，讓我很有感觸：“我輕輕地嘆息一聲，一個(gè)風(fēng)云數(shù)百年的朝代，總是以一群強(qiáng)者英武的雄姿開頭，而打下最后一個(gè)句點(diǎn)的，卻常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂?！?/p>

在《歷史的暗角》這篇文章中，余先生列舉了中國歷史上一個(gè)又一個(gè)臭名昭著的小人，并且詳細(xì)的分類為：惡奴型、乞丐型、流氓型、文痞型。小人在中國人的心中，自古就有一種范疇，卑鄙的、邪惡的、損人利己的人都會(huì)被人們自動(dòng)劃分到小人這一行列中去。小人的嫉妒與自我利益的膨脹，往往會(huì)使一個(gè)又一個(gè)文化名人走向冤屈之路而無言以對(duì)，或許這正是小人真正的強(qiáng)大所在。余先生的一句話，令我的理解更加深刻：“小人的勢力往往在暗角中滋生，牽絆著中華民族的文明，人被就算被絆倒，摔了個(gè)倒栽蔥，也對(duì)這些人或事無言以對(duì)、無可奈何。”在這一方面，小人的手段耍的極其陰險(xiǎn)?！靶∪擞帽拔⒌纳迟N在一具高貴的生命，高貴的生命之所以高貴就在于受不得侮辱，然而高貴的生命不享受侮辱就得付出生命的代價(jià)?！边@就是一個(gè)二個(gè)文化名人被逼上絕路的原因所在。雖然如此，但小人往往不會(huì)落得好下場。因?yàn)樾∪私K究是小人。

山居筆記余秋雨讀后感篇3

以往我讀書多是為了娛樂，所以更喜歡故事類的書籍。在讀了余秋雨的《山居筆記》后，我發(fā)現(xiàn)原來散文可以“在古代廢礦中拾揀至今仍有熱量的礦渣”，可以表述想不通的苦悶，可以展現(xiàn)一個(gè)文化人的文化解讀。讀散文更像是與一位智者的對(duì)話，既長見識(shí)，又有一種思想和精神上的成長。有些語句百讀不厭，讀后回味無窮，有參禪悟道之感。

山居筆記》以《一個(gè)王朝的背影》始，以《歷史的暗角》終，一大一小，一明一暗，出乎意料。為了世紀(jì)性的告別和展望，作者在關(guān)注一系列重大社會(huì)命題的同時(shí)，順便把目光注意一下特殊的存在。原本作者認(rèn)為“有誰真正會(huì)把文人的嘮叨當(dāng)一回事呢？”然而他的文章卻引起巨大反響，證明他在古代廢礦中拾揀至今仍有熱量的礦渣是對(duì)的。盡管有人批評(píng)，他的文章還是默默地征服了更多的人。這位學(xué)院派學(xué)者能被世俗接受，主動(dòng)辭去官職又參與各種文化策劃，不標(biāo)新立異又受人關(guān)注，還在海外產(chǎn)生巨大影響，怎能不引起別有用心的人的妒忌？他卻主張大力消解文化界的無謂紛爭，省出精力去與世界上大量違背人性人道、侵害人民利益、玷污人類尊嚴(yán)、阻擋文明事業(yè)的惡人惡事戰(zhàn)斗。擁有如此人格、如此胸懷的人，他的文章怎能不受歡迎？

我是東北人，卻不了解這片“流放者的土地”，這座渤海國的“脆弱的都城”，實(shí)在愧對(duì)創(chuàng)造了它們的先人。黑龍江省寧安縣，清代被稱之為“寧古塔”。此前我常常吃到寧安又大又甜的西瓜，卻從來不知道那些南方的流放者在這里經(jīng)歷了什么，留下了什么。他們中的文士面對(duì)苦難的種種表現(xiàn)使我感受到了精神世界的強(qiáng)大作用力。正如作者所說：“今天東北人的豪爽、好客、重友情、講義氣，一定與流放者們的精神遺留有深刻關(guān)聯(lián)?！痹谶b遠(yuǎn)的古代這兒曾屹立過一座與唐朝首府長安的格局和氣派一樣的都城，卻被游牧民族所滅，只留下一片廢墟。其中蘊(yùn)含著城市與農(nóng)村的矛盾。作者將城市文明與農(nóng)業(yè)文明的搏斗揭示出來，引發(fā)了我們的深思。一片土地、一座城市的歷史，給了我們什么樣的警示？“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！闭_對(duì)待文化遺留，衍生出高貴的文化品格，由文章、由作者，我意識(shí)到了這一點(diǎn)。

“一路上我在想，區(qū)區(qū)如我，畢生所能做的，至多也是一枚帶有某種文明光澤的碎片罷了，沒有資格躋身某個(gè)遺址等待挖掘，沒有資格裝點(diǎn)某種碑亭承受供奉，只是在與蒙味與野蠻的搏斗中碎得于心無愧?！弊髡叩哪繕?biāo)很明確，為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)思考、實(shí)踐?！胺彩骂A(yù)則立，不預(yù)則廢?！蔽覀兊墓ぷ?、我們的人生都需要好好規(guī)劃。人生太短，一時(shí)一刻都不容浪費(fèi)。作者肩負(fù)的是弘揚(yáng)文化的偉大使命，這與我們的職業(yè)追求不謀而合?！渡骄庸P記》是從歷史中捕捉讓靈魂顫動(dòng)的朦朧亮點(diǎn)。這是取之不盡、用之不竭的文化源泉，與我們?nèi)缃裨趯W(xué)生中倡導(dǎo)學(xué)習(xí)、接受傳統(tǒng)文化的方向是一致的。身為教師，如果連我都對(duì)流傳千年的歷史文化一知半解，又怎能期望學(xué)生成為合格的文化接班人。多讀如《山居筆記》這樣扎根歷史，傳遞文明，揭示真理的書籍，將使我們的教學(xué)底蘊(yùn)豐厚，用世代相傳的優(yōu)秀文化品格去感染、影響學(xué)生，滋養(yǎng)出永不凋謝的文明花朵。

受自身素質(zhì)所限，《山居筆記》中有很多語句我不能領(lǐng)會(huì)作者所表達(dá)的意思，一定程度上削弱了我與文本的精神交流。作者提到感覺極好的文章少讀，就是要細(xì)細(xì)體會(huì)，反復(fù)咀嚼，不容自我干擾。如看電影一樣，遇上一部好片，看完后絕對(duì)不會(huì)緊接著看另外一部，貪心不得。古人有云：“學(xué)便是讀，讀了又思，思了又讀，自然有意?！边@本書我會(huì)仔細(xì)品味，用心揣摩，直到在作者所探討的精神層面，產(chǎn)生自己的充分的認(rèn)知與覺醒。我要做書本的主人而不是奴隸。

山居筆記余秋雨讀后感篇4

這些日子突然莫名其妙地覺得心浮氣躁，以至于很長一段時(shí)間都是在一種無所事事的狀態(tài)中度過的。百無聊賴之際便隨手翻閱了書桌上一本余秋雨的《山居筆記》，姑且不說是想從書中尋找些許心靈上的慰藉，但至少可以當(dāng)作是來消遣無聊的一種方式吧！

我想我一直以來都不是那種善于讀書的人吧，總覺得自己既缺乏潛心鑒賞的定性，又沒有那種體味美感的修為。想想以前看書，多半是走馬觀花、浮光掠影般的一覽而過，久而久之便留下了近乎囫圇吞棗式的劣根性——棗自然是被吞下肚了，口中卻依舊索然無味。因此，每次要寫諸如讀后感之類的文字時(shí)，便難免有些捉襟見肘的窘迫感。

但這次看完《山居筆記》之后，倒是自認(rèn)為感覺有些奇怪，因?yàn)槲揖谷粡哪切]灑自如的文字中嗅到了些許的味道。確切地說應(yīng)該是透過字里行間，我找到了一種前所未有的感覺上的碰撞，或許這就是通常說的所謂心靈上的共鳴吧！

應(yīng)該說全書沒有詩歌那樣唯美華麗的辭藻，也少了雜文那般犀利精辟的筆鋒，但正是由于這樣一種擯棄了浮華的隨性，給了人一種心靈深處的親切感——自然流露出來的文字往往能帶給人最深刻的印象。作為自述性筆記，初讀起來似乎有些凌亂瑣碎，但通讀全書，卻不難發(fā)現(xiàn)作者構(gòu)思之精妙：那就是從平淡的話題中以小見大，通過質(zhì)樸的語言風(fēng)格直指社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從而使得文章中所觸及到的問題與中國當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)遙相呼應(yīng)——輕快中不乏沉重，從容中又不失理性的批判。由此把一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的剖面淋漓盡致地展現(xiàn)在讀者面前，無形中引發(fā)并啟迪人們的深思，從而點(diǎn)明了人類應(yīng)該回歸自然、崇尚清雅淡泊的主題。

可能我對(duì)這些文字的理解很膚淺，而對(duì)作者文學(xué)心理的解讀也只是停留在很淺薄的層面上，但在某種程度上，我想自己或多或少地受到了一次心靈上的洗禮吧。的確，在這樣一個(gè)物欲橫流的時(shí)代里，我們多數(shù)人都熱衷于名與利的追逐，醉心于粗淺的感官上的享受，卻忽略了太多原本值得自己去關(guān)注去體味的東西。我們每天麻木地跟著緊張的社會(huì)節(jié)奏而躁動(dòng)，卻在躁動(dòng)的過程中不自覺地失去了自我，我們守住了眼前那些自以為珍貴的美麗，卻始終守不住一顆淡泊的心，直到有一天看到那個(gè)面目全非的自己，才猛然感覺到了疲憊……

還是看看作者在面對(duì)這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界時(shí)所持的心態(tài)吧———即使喧囂聲中夾雜進(jìn)了我的名字，我的心也只在遠(yuǎn)處飄忽，煙雨渺渺。

或許從中我們可以讓自己的心靈找到一絲的寧靜。當(dāng)鉛華褪盡，我們帶著蒼茫的心態(tài)回首走過的路，能夠很坦然地微笑著告訴自己———我曾經(jīng)也是那么充實(shí)過的！這其實(shí)就是給我們的心靈一個(gè)最完滿的交代。

山居筆記余秋雨讀后感篇5

近幾天，有幸讀到余秋雨先生的《山居筆記》感想頗多。按照我原來的讀書習(xí)慣，因?yàn)槭怯嘞壬闹?，我虔誠的在讀之前，就做好了做筆記的準(zhǔn)備新筆記。準(zhǔn)備把豐富的詞語、精彩的語句、段落記錄下來，算作是讀書筆記吧！可是，讀來讓我大失所望，不要說華麗的辭藻，精彩的段落，就是連一兩個(gè)不常用的、生僻的字也沒有看到。一句句讀來又感覺到缺少哪一個(gè)字，都表達(dá)不出作者想要說的意思，甚至換一個(gè)相近的詞語，都要使句子表達(dá)的不夠精準(zhǔn)、深刻。這就是大家的為文之道嗎？樸實(shí)無華中滲透著華美。從這部著作中我看到只要有三年級(jí)的識(shí)字水平就可以寫出很好的文章，只要思想深刻、精髓。

在這部著作中，余先生深刻的解剖了人自身的劣根性的東西，謊言、嫉妒、小人。作者沒有針對(duì)一個(gè)個(gè)個(gè)體，而是探索、思考了整個(gè)的整體性的東西。從起源、發(fā)展、到外部環(huán)境對(duì)其的推波助瀾，以及這種想法、做法其最本質(zhì)的根源。當(dāng)然，作者也望聞問切給出了治療的藥方。以我的理解，藥方的實(shí)質(zhì)是自身的覺悟和思考，思考起到了決定性的作用，只要有了思想深度，就把握了事物的本質(zhì)，抓到了本質(zhì)，還有解決不了的問題嗎？

說到思想，博大精神的思想都是要靠文字來表述的，但是，并不是所有華麗、優(yōu)美的文字都是來表述思想的。往往深邃思想?yún)s是用樸實(shí)、甚至是淺顯的文字來表述的。思想和想法是不相同的，就像是一個(gè)戰(zhàn)略和一個(gè)戰(zhàn)役的比較。思想考慮的是宏大的、宏偉的問題，而想法則是思想的執(zhí)行、局部的、片面的，是思想大海的一滴。只有有了思想，才能有一步步的具體的想法，來實(shí)踐思想，實(shí)現(xiàn)思想。

只有思想深刻，才能抓住事物的本質(zhì)，才能從紛紛擾擾的表面現(xiàn)象中，撥云見日，看到事物的本質(zhì)。找到了本質(zhì)，也就找到了解決問題的辦法。在《侯衛(wèi)東官場筆記》中有一個(gè)故事我記憶深刻。周昌全有三個(gè)秘書是其得力干將。其中黃子堤擅長陰謀，洪昂擅長陽謀，侯衛(wèi)東是干將，以實(shí)干為主，干干看。周昌全走后繼任的市委書記不是很看好這三個(gè)人，把洪昂安排在紀(jì)檢委書記之職好幾年沒提拔，洪昂很有想法。洪昂就施展自己的特長，和市委書記好好地玩了一場陽謀。他一紀(jì)檢書記的名義，給書記打了一個(gè)嚴(yán)打的報(bào)告。報(bào)告寫得冠冕堂皇理由種種，他本心的想法卻是想要抓住一個(gè)在逃犯，很多的官員和這個(gè)在逃犯有牽扯，這樣只要抓住了逃犯，牽扯出官員，不管和書記有沒有牽扯，都會(huì)給書記下一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)不力，或治下不嚴(yán)的定義，就會(huì)把書記調(diào)走，書記調(diào)走，洪昂自己才有機(jī)會(huì)升遷。事情的發(fā)展就和他的想法一樣，他的目的也很快就達(dá)到了。

這是一點(diǎn)小小的感悟，沒有對(duì)錯(cuò)之分，只是深刻不深刻的問題。這本書我還沒有看完，隨看隨寫，隨寫隨看吧！也借此練筆，有誰看過這本書可以互相交流的。

山居筆記余秋雨讀后感篇6

山居筆記是繼《文化苦旅》之后我所讀余秋雨先生的第二部文集。因?yàn)檎鎸?shí)喜歡所以看，因?yàn)槌醋鞯膮柡λ约敝?，因?yàn)樗娜宋臍庀⒉豢刹豢础?/p>

余秋雨先生的這部書從《一個(gè)王朝的背影》開始，以《歷史的暗角》結(jié)束，這本書是在1月出版的，他在這本新版的自序中說他寫這本書歷時(shí)兩年有余，而且犧牲是相當(dāng)大的，他辭去了學(xué)院的行政職務(wù)，十分純粹地幾乎全身心地投入其中。僅僅十一篇文章卻耗費(fèi)了兩年多的時(shí)間。這，并不是他的寫作效率低，而是那有股堅(jiān)韌的探求精神，正是他的那種認(rèn)真態(tài)度和永無止境的追求讓人心悅誠服。多年來他通過邊走邊想，有機(jī)地將寫作與考察結(jié)合在了一起，很多寫到的地方，他是一次又一次的拜訪求證。曾經(jīng)就為了核對(duì)海南島某古跡的一副對(duì)聯(lián)上面的兩個(gè)字，在幾度函詢都得不到準(zhǔn)確回答后，只得親自再次去海南，很多時(shí)候，他就是這樣不得不一去再去，在追求真理和對(duì)文學(xué)的無比熱愛方面，他是毫不吝嗇的，不管時(shí)間還是金錢。對(duì)他的文章，他真正做到了“得失寸心知”，是不會(huì)在乎他的經(jīng)濟(jì)和得失的。

按照余先生的話說：“全書是我以直接感悟方式探訪中華文明的第二階段記述”。他還說：“寫作這本書的最大困難，不在言論之勇，不在跋涉之苦，也不在考證之煩，而在于要把深澀嶙峋的思考粹煉得平易可感，把玄奧細(xì)微的感觸釋放給更大的人群，這等于用手掌碾碎石塊，用體溫焐化堅(jiān)冰，字字句句都要耗費(fèi)難言的艱辛，而艱辛的結(jié)果卻是不能讓人感受到艱辛?！蔽冶凰倪@種治學(xué)精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮?shí)作風(fēng)以及認(rèn)真的求學(xué)態(tài)度所折服，我深深地被他的文字和精神打動(dòng)了。這種境界早已超越了文字本身，在上下五千年的歷史長河中穿梭，在東西南北的古老土地上走過。余先生的文章帶給我們的都是精彩紛呈的人文、地理、歷史、故事，上下求索，展示出人類人文歷史的絢麗詩篇，給我們掀開了精神的家園、文化的糧倉。其中，我最喜歡《天涯故事》和《十萬進(jìn)士》這兩篇。

從《天涯故事》里，我終于知道了尋求已久的“鹿回頭”，一解我長期的牽掛。我一遍又一遍地讀著這段美麗動(dòng)人的傳說，那“清澈而美麗，無奈而凄涼”的鹿的目光和那對(duì)閃耀著渴求生命光彩的眼睛，它們從遙遠(yuǎn)的地方投過來，穿透了時(shí)空，一直走進(jìn)了我們的心里，這種震撼力是無疑置否的。每當(dāng)身臨絕境，總會(huì)產(chǎn)生置之死地而后生的美麗與快感，以及頓悟生命的意義，如果不是天涯海角，不是絕壁死谷，不是生命被逼到了最后的邊界，那么展現(xiàn)在我們面前的就不會(huì)有這么深刻的場景。

縱觀海南，從戰(zhàn)國到當(dāng)今，那些歷史的片段強(qiáng)烈地吸引著我，特別是先生談到的海南歷史中的女性文明。洗夫人、黃道婆帶來的整個(gè)中原大地的興旺繁榮，還有從這里走出去的宋氏三姐妹，都帶著海南強(qiáng)勁的浪潮，是我們女性的驕傲。

女性文明派生并推動(dòng)了家園文明。蘇東坡、李光他們是淚涔涔地來，卻在家園文明里破涕為笑；海瑞、邱浚他們雖然是氣昂昂地走，卻也放不下這里的家園文明，終究樂極生悲。

通過余先生的筆，經(jīng)過大腦細(xì)胞的溶解、過濾的排列組合，于是一個(gè)以非歷史學(xué)家的思緒和眼光，讓我們最廣大的讀者讀懂了海南，讓我們尋找到了海南的靈魂所在。海南已經(jīng)成為我的一種向往和追求，閉上眼睛，一陣啪嗒因熟透而掉下來的椰子聲敲打著我的心，更加勾起了我對(duì)椰汁的占有欲望。我飄身過去摸摸這個(gè)，搖搖那個(gè)，完全沉浸在了這片驚喜之中。

看完這個(gè)故事，我陷入了久久的品味中，將自己的頭深深地埋在書頁中，仿佛嗅到了椰子的香味和濃濃南國的水果大拼盤，貪婪吮吸著。

山居筆記余秋雨讀后感篇7

余秋雨先生的《山居筆記》以《一個(gè)王朝的背影》開始，以《歷史的暗角》結(jié)束。其中寫過寧古塔、山西金融、岳麓書院，又分析了中國的科舉制度、小人現(xiàn)象。余秋雨先生用自己的親身游歷、切身體驗(yàn)，為我們探訪了中華文明。然后把自己的驚訝、遺憾、感動(dòng)糅合在這十一篇字字珠璣的文章中，帶給我們強(qiáng)烈的心靈震撼。

全書給人一種心靈深處的親切感。作為自述性的筆記，初讀起來似乎有些凌亂瑣碎，但通讀全書，卻不難發(fā)現(xiàn)作者構(gòu)思之精妙，文筆之細(xì)膩。余秋雨先生從平淡的話題中以小見大，通過一種日?，F(xiàn)象追憶歷史，探根尋源，漸行漸遠(yuǎn)，最后又回歸當(dāng)下，思考社會(huì)現(xiàn)實(shí)。讀他的每一篇文章，都會(huì)有這樣一種感覺——“林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗?！?/p>

在《蘇東坡突圍》一文中，作者從最喜愛的詩《念奴嬌赤壁懷古》和《赤壁賦》寫起，從這首詩的由來，返身追記蘇東波到黃州之前的慘痛經(jīng)歷。成也其詩，敗也其詩。“烏臺(tái)詩案”，莫須有的罪名，讓蘇東坡貶至黃州。淋著文壇潑給他的臟水，蘇東坡滿心絕望地走向僻遠(yuǎn)的黃州?！叭痹聮焓柰嗳顺蹯o。

誰見幽人獨(dú)往來？縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”。蘇東坡在黃州是凄苦的，但與此同時(shí)，他的創(chuàng)作才情卻越發(fā)噴薄充沛：引以為傲的宏篇巨著《念奴嬌？赤壁懷古》和前、后《赤壁賦》都是此時(shí)此地所作?？梢哉f，正是在黃州“蘇東坡經(jīng)歷了一場真正意義上的脫胎換骨，使他的藝術(shù)獲得了一次整體意義上的升華。他，真正的成熟了——成熟于一場災(zāi)難的磨合，成熟于浴火后的涅槃。余秋雨在此文的最后，語重心長地寫道：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡薄，一種無需聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。”或許這段耐人尋味的文字余秋雨不僅是在寫蘇東坡，也是在寫給逐漸走向成熟的自己。讀《千年庭院》，十分欣慰的是自己感覺到了與作者心靈交會(huì)發(fā)出的光亮。作者從徹底摧毀教育制的文革時(shí)期寫起，回過頭來深刻反思中國的教育歷史。他以岳麓書院為起點(diǎn)，并將朱熹的理學(xué)思想和他所走過的辛酸歷程牽了一條凝重的線，這條線上充滿了貫穿古今的深邃悲嘆，其中飽含著沉郁清醒的歷史思考，最終得出的結(jié)論是：“岳麓書院能夠延綿千年，除了上述操作上的成功外，更重要的是一種人格力量的貫注。對(duì)一個(gè)教學(xué)和研究機(jī)構(gòu)來說，這種力量便是一種靈魂。

文章的最后寫道：“我到很晚才知道，教育固然不無神圣，但并不是一項(xiàng)理想主義、英雄主義的事業(yè)。一個(gè)教師所能做到的事情十分有限。我們無力與各種力量抗?fàn)?。至多在?jīng)歷許可的年月里守住這個(gè)被稱為學(xué)校的庭院。帶著為數(shù)不多的學(xué)生參與一場陶冶人性人格的文化傳遞，目的無非是讓參與者變得更像一個(gè)真正意義上的人。而對(duì)于這個(gè)目的所能達(dá)到的程度，又不能期望過高?！泵鎸?duì)社會(huì)歷史的風(fēng)霜雨雪，教師掌握不了什么，只能暫時(shí)地掌握這個(gè)庭院，這間課堂。這段話使我反思當(dāng)下我們自己面對(duì)的應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的種種矛盾。曾有人問過語文特級(jí)教師王君：“應(yīng)試教育的濁浪滔滔、不可阻擋。語文教學(xué)也不可避免地越來越功利。我覺得個(gè)人的力量很難和社會(huì)的大潮流相抗衡，你怎么看待這個(gè)問題？”王君是這樣回答的：“我們是被套上了應(yīng)試枷鎖，戴上了鐐銬。但是在力所能及的范圍內(nèi)，我們可以做的還有很多，關(guān)鍵是你自己想不想做，愿不愿做。與其去詛咒制度黑暗，不如自己點(diǎn)燃一根蠟燭。”的確如此，當(dāng)下的大環(huán)境我們確實(shí)改變不了，但是營造一個(gè)氣氛好一些的小環(huán)境，我們還是有可能做到的。作為教師，在教育學(xué)生，發(fā)展學(xué)生之前，我們自己，必須要有一顆健全的靈魂。這顆靈魂，面對(duì)功利浮名，必須要從容淡定！

山居筆記》一書，是余秋雨先生歷時(shí)兩年時(shí)間，辭去行政職務(wù)，全身心投入寫作，精心構(gòu)思，細(xì)心考究，最終完成的佳作。讀完后，不得不嘆服余秋雨先生的見識(shí)之廣，思考之深。整本書彰顯著他的卓越才華與淵博知識(shí)，每一章的內(nèi)容都蘊(yùn)含著大量的史料，名言及各類文學(xué)知識(shí)等諸多內(nèi)容。讀后使我嘆為觀止，耳目一新。像余秋雨