建構(gòu)主義教學(xué)理論在課堂教學(xué)中課件

專家如是說:巢宗祺：這節(jié)課本身有意義，這節(jié)課有效、真實(shí)，師生情緒飽滿葉瀾：扎實(shí)（有意義）的課、充實(shí)（有效率）的課、豐實(shí)（有生成性）的課、平實(shí)（常態(tài)下）的課、真實(shí)（有待完善）的課朱永新：參與度廣、親和度真、自由度大、整合度深、練習(xí)度實(shí)基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究區(qū)別基礎(chǔ)研究的目的在于發(fā)展和完善美術(shù)教育理論。它大多以發(fā)現(xiàn)和發(fā)展一定的美術(shù)學(xué)科原理、原則、方法或理論為目的的探索性研究。應(yīng)用研究著眼于解決實(shí)際的美術(shù)教育問題，是以解決實(shí)際問題為導(dǎo)向的對策性研究。建構(gòu)主義教學(xué)理論在課堂教學(xué)中的實(shí)際運(yùn)用山東省教科院教研室美術(shù)教研員肖鋼2016.8臨沂一、建構(gòu)主義的由來“建構(gòu)主義”原本是1913年沙俄藝術(shù)家和建筑學(xué)家新創(chuàng)的詞匯。建構(gòu)主義被普遍用來描述一種認(rèn)識(shí)論立場,它被作為一種社會(huì)學(xué)的研究取向,重視客觀世界乃是通過社會(huì)建構(gòu)而存在的，所以得名“建構(gòu)主義”。皮亞杰維果茨基讓·皮亞杰（1896—1996）瑞士心理學(xué)家，發(fā)生認(rèn)識(shí)論創(chuàng)始人。皮亞杰的基本觀點(diǎn)是建構(gòu)主義的認(rèn)識(shí)論，他認(rèn)為知識(shí)既不是客觀的東西，也不是主觀的東西，而是個(gè)體在與環(huán)境交互作用的過程中逐漸構(gòu)建的結(jié)果。維果茨基（1896—1934）是前蘇聯(lián)建國時(shí)期的卓越的心理學(xué)家，他主要研究兒童發(fā)展與教育心理，著重探討思維和語言、兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展的關(guān)系問題。維果斯基的思想體系是當(dāng)今建構(gòu)主義發(fā)展的重要基石?！爸Ъ苁浇虒W(xué)”二、認(rèn)知發(fā)展的三種重要觀點(diǎn)（1）內(nèi)化。內(nèi)化是指從社會(huì)環(huán)境中吸收所觀察到的知識(shí)，從而為個(gè)體所利用。（2）“最近發(fā)展區(qū)”理論。20世紀(jì)30年代初，維果茨基首先將“最近發(fā)展區(qū)”這一概念引入兒童心理學(xué)的研究，提出“良好的教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展前面”的著名論斷，并指出，教學(xué)的著眼點(diǎn)就是要看到兒童的明天，即“判明兒童發(fā)展的動(dòng)力狀態(tài)”。（3）支架式教學(xué)。教學(xué)支架就是在兒童解決超過他們當(dāng)前知識(shí)水平的問題時(shí)，老師給予的支持和指導(dǎo)。給予教學(xué)支架是為了使學(xué)生最終能夠獨(dú)立完成任務(wù)，幫助他們順利通過最近發(fā)展區(qū)。（一）搭建支架，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)1.描述：觀察《持蓮華菩薩像》（印度），描述你看到了什么？如：“S型”動(dòng)態(tài)、色彩艷麗、畫面精細(xì)、華麗……造型

色彩表現(xiàn)手法

意義象征“S型”、雙目低垂艷麗精細(xì)、華麗悲天憫人教師補(bǔ)充美術(shù)作品同印度宗教文化間的聯(lián)系，體現(xiàn)美術(shù)的人文性，為學(xué)生后面的分析提供方向性指導(dǎo)。3.分析：從造型、色彩、表現(xiàn)手法、象征意義賞析《吳哥窟四面佛像》（柬埔寨）（直接點(diǎn)明作品分析的方向，讓學(xué)生更有目的性的賞析作品）4.再次歸納，提升要點(diǎn)，上升知識(shí)層級(jí)地域代表作品藝術(shù)特征文化內(nèi)涵造型色彩表現(xiàn)手法意義象征

柬埔寨《四面雕像》四面、微笑豐鼻厚唇雙目內(nèi)斂青灰體線面的協(xié)調(diào)沉思內(nèi)省佛教教義三、建構(gòu)主義的教學(xué)策略（1)支架式教學(xué)。支架就是教師能夠幫助學(xué)生從現(xiàn)有能力提高一步的支持形式。比如提供給學(xué)生線索，幫助學(xué)生在停滯時(shí)找到出路，通過提問幫助學(xué)生去診斷錯(cuò)誤的原因并且發(fā)展修正的策略，幫助學(xué)生從現(xiàn)有能力提高一步，就像沿著腳手架那樣一步步向上攀登。（2)拋錨式教學(xué)。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者要想完成對所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)，最好的辦法是讓學(xué)習(xí)者到現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)環(huán)境中去感受、去體驗(yàn)，通過獲取直接經(jīng)驗(yàn)來學(xué)習(xí)，而不是僅僅聆聽別人關(guān)于這種經(jīng)驗(yàn)的介紹和講解。由于拋錨式教學(xué)要以真實(shí)事例或問題為基礎(chǔ)（作為"錨")，所以也被稱為"實(shí)例式教學(xué)"或"基于問題的數(shù)學(xué)"或"情境性教學(xué)“三、建構(gòu)主義的教學(xué)策略（3）隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)。隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)“是指學(xué)習(xí)者可以隨意通過不同途徑、不同方式進(jìn)入同樣教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，從而獲得對同一事物或同一問題的多方面的認(rèn)識(shí)與理解。學(xué)習(xí)者通過多次“進(jìn)人”同一教學(xué)內(nèi)容將能達(dá)到對該知識(shí)內(nèi)容比較全面而深人的掌握。

（4）用技術(shù)解決問題的策略。學(xué)生用技術(shù)學(xué)習(xí)，通過互聯(lián)網(wǎng)搜集和加工所需要的資料，教師可以提供相關(guān)的信息資源供學(xué)生解決問題過程中查閱。使學(xué)生處于積極主動(dòng)的地位，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和創(chuàng)造性。示例1：支架式教學(xué)支架式教學(xué)。支架就是教師能夠幫助學(xué)生從現(xiàn)有能力提高一步的支持形式。比如提供給學(xué)生線索，幫助學(xué)生在停滯時(shí)找到出路，通過提問幫助學(xué)生去診斷錯(cuò)誤的原因并且發(fā)展修正的策略，幫助學(xué)生從現(xiàn)有能力提高一步，就像沿著腳手架那樣一步步向上攀登。廈門英才學(xué)府連愛芳老師《對話亞非拉美術(shù)欣賞》人教版九年級(jí)教材“對話”亞非拉美術(shù)——《豐富多彩的亞非拉美術(shù)作品》教學(xué)初探多種教學(xué)法的嘗試性探索講授式教學(xué)法以“跟著藝術(shù)去旅行”，探尋亞非拉美術(shù)的奧秘為引導(dǎo)，依照旅游線路設(shè)定，依次展開教學(xué)，教學(xué)依照設(shè)問導(dǎo)疑——探尋認(rèn)識(shí)——深入探究——?dú)w納評(píng)述五個(gè)層次展開。選取各地域代表性作品如：印度《持蓮花菩薩像》、埃及《金字塔》、兩河流域《受傷的獅子》、瑪雅《金字塔》等，通過層級(jí)問題的不斷追問，引導(dǎo)學(xué)生探尋亞非拉美術(shù)及地域文化間的聯(lián)系；認(rèn)識(shí)亞非拉美術(shù)的藝術(shù)、歷史價(jià)值，在對比探究中認(rèn)識(shí)不同時(shí)期，不同地域，不同文化背景下的亞非拉美術(shù)特性。第一次教學(xué)嘗試

在有限的40分鐘課堂教學(xué)中，講授式教學(xué)法，易出現(xiàn)教師滔滔不絕，學(xué)生茫然記憶的現(xiàn)象，學(xué)生的主體性，自主性弱，更多時(shí)間處于被動(dòng)學(xué)習(xí)狀態(tài)。教師主導(dǎo)與學(xué)生主體產(chǎn)生沖突，學(xué)生主體性地位如何體現(xiàn)？教學(xué)反思：改進(jìn)措施：設(shè)計(jì)課前探究單，讓學(xué)生明確“做什么？”“做到什么程度”。學(xué)生分小組依據(jù)探究單內(nèi)容要求，小組成員分工進(jìn)行藝術(shù)作品及其歷史資料的收集。學(xué)生分小組匯報(bào)展示，在每個(gè)小組講解后，教師有意識(shí)引導(dǎo)生生互動(dòng)，最后由教師結(jié)合小組展示情況、反饋等進(jìn)行總結(jié)評(píng)價(jià)，充分體現(xiàn)“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”的課程理念。

以學(xué)生為主體的教學(xué)方式輔助材料\廈門英才學(xué)府連愛芳：對話亞非拉美術(shù)欣賞\課前探究表.doc

各班級(jí)學(xué)生層級(jí)水平的不同，學(xué)生在同等要求下，匯報(bào)內(nèi)容的廣度及深度出現(xiàn)顯著差異。

小組合作匯報(bào)學(xué)習(xí)中，能力強(qiáng)的學(xué)生能獲得更多的學(xué)習(xí)體驗(yàn)與提升，能力弱的學(xué)生，獲得的學(xué)習(xí)提升較弱。

教學(xué)反思：

根據(jù)《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》對于第四學(xué)段“欣賞·評(píng)述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域目標(biāo)要求：“教學(xué)應(yīng)注重學(xué)生的積極參與，努力激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)，以多樣的教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生掌握最基本的美術(shù)欣賞方法。”課標(biāo)要求：支架式教學(xué)法的運(yùn)用在欣賞教學(xué)中更為重要的是學(xué)生對于欣賞方法的掌握，教師可結(jié)合學(xué)生實(shí)際水平設(shè)計(jì)相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)，面向全體學(xué)生，為學(xué)生提供切實(shí)可行的欣賞方法。從“觀察分析——總結(jié)歸納——方法建構(gòu)”，引導(dǎo)學(xué)生掌握美術(shù)欣賞的方法。（一）搭建支架，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)1.描述：觀察《持蓮華菩薩像》（印度），描述你看到了什么？如：“S型”動(dòng)態(tài)、色彩艷麗、畫面精細(xì)、華麗……造型

色彩表現(xiàn)手法

意義象征“S型”、雙目低垂艷麗精細(xì)、華麗悲天憫人教師補(bǔ)充美術(shù)作品同印度宗教文化間的聯(lián)系，體現(xiàn)美術(shù)的人文性，為學(xué)生后面的分析提供方向性指導(dǎo)。在本階段教學(xué)中，主要運(yùn)用觀察、描述教學(xué)法，引導(dǎo)學(xué)生大膽表達(dá)自己的感受，減輕學(xué)生美術(shù)作品評(píng)述的負(fù)擔(dān)。教師基于學(xué)生回答，提煉知識(shí)要點(diǎn)，做相應(yīng)的補(bǔ)充，并引導(dǎo)學(xué)生逐步歸納出美術(shù)作品欣賞的要點(diǎn)，同步板書，以直觀的視覺方式幫助學(xué)生了解美術(shù)作品的欣賞方法。2.課堂活動(dòng)——牛刀小試：學(xué)生從造型、色彩、表現(xiàn)手法及象征意義分析角度，用完整的語言再次分析《持蓮華菩薩像》。（加深印象，鞏固知識(shí)要點(diǎn)）3.分析：從造型、色彩、表現(xiàn)手法、象征意義賞析《吳哥窟四面佛像》（柬埔寨）（直接點(diǎn)明作品分析的方向，讓學(xué)生更有目的性的賞析作品）4.再次歸納，提升要點(diǎn)，上升知識(shí)層級(jí)地域代表作品藝術(shù)特征文化內(nèi)涵造型色彩表現(xiàn)手法意義象征

柬埔寨《四面雕像》四面、微笑豐鼻厚唇雙目內(nèi)斂青灰體線面的協(xié)調(diào)沉思內(nèi)省佛教教義課堂活動(dòng)——牛刀再試：學(xué)生從藝術(shù)特征及文化內(nèi)涵角度用一段優(yōu)美的語言，再次分析作品（提升陳述要求，加入對語言的要求，層層遞進(jìn)，凸顯梯度教學(xué)。）教學(xué)視頻\連愛芳_獨(dú)特的裝扮（初一）.mp4教案\連愛芳《獨(dú)特的裝扮——中國民間面具》教學(xué)設(shè)計(jì).doc支架式教學(xué)由以下幾個(gè)環(huán)節(jié)組成：

（1）搭腳手架－－圍繞當(dāng)前學(xué)習(xí)主題，按“最鄰近發(fā)展區(qū)”的要求建立概念框架。（2）進(jìn)入情境－－將學(xué)生引入一定的問題情境。（3）獨(dú)立探索－－讓學(xué)生獨(dú)立探索。探索內(nèi)容包括：確定與給定概念有關(guān)的各種屬性，并將各種屬性按其重要性大小順序排列。探索開始時(shí)要先由教師啟發(fā)引導(dǎo)，然后讓學(xué)生自己去分析；探索過程中教師要適時(shí)提示，幫助學(xué)生沿概念框架逐步攀升。支架式教學(xué)由以下幾個(gè)環(huán)節(jié)組成：（4）協(xié)作學(xué)習(xí)－－進(jìn)行小組協(xié)商、討論。在共享集體思維成果的基礎(chǔ)上達(dá)到對當(dāng)前所學(xué)概念比較全面、正確的理解，即最終完成對所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。（5）效果評(píng)價(jià)－－對學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)包括學(xué)生個(gè)人的自我評(píng)價(jià)和學(xué)習(xí)小組對個(gè)人的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)內(nèi)容包括：①自主學(xué)習(xí)能力；②對小組協(xié)作學(xué)習(xí)所作出的貢獻(xiàn)；③是否完成對所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。示例2：拋錨式教學(xué)拋錨式教學(xué)。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者要想完成對所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)，最好的辦法是讓學(xué)習(xí)者到現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)環(huán)境中去感受、去體驗(yàn)，通過獲取直接經(jīng)驗(yàn)來學(xué)習(xí)，而不是僅僅聆聽別人關(guān)于這種經(jīng)驗(yàn)的介紹和講解。由于拋錨式教學(xué)要以真實(shí)事例或問題為基礎(chǔ)（作為“錨”)，所以也被稱為“實(shí)例式教學(xué)”或“基于問題的教學(xué)"或"情境性教學(xué)“教學(xué)視頻\于宏_我們即將畢業(yè)-看畫展（六年級(jí)）.mp4教案\2015.2《看畫展》教學(xué)案例.pdf拋錨式教學(xué)由以下幾個(gè)環(huán)節(jié)組成：（1）創(chuàng)設(shè)情境－－使學(xué)習(xí)能在和現(xiàn)實(shí)情況基本一致或相類似的情境中發(fā)生。（2）確定問題－－在上述情境下，選擇出與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題密切相關(guān)的真實(shí)性事件或問題作為學(xué)習(xí)的中心內(nèi)容。選出的事件或問題就是“錨”，這一環(huán)節(jié)的作用就是“拋錨”。（3）自主學(xué)習(xí)－－不是由教師直接告訴學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何去解決面臨的問題，而是由教師向?qū)W生提供解決該問題的有關(guān)線索，并特別注意發(fā)展學(xué)生的“自主學(xué)習(xí)”能力。

拋錨式教學(xué)由以下幾個(gè)環(huán)節(jié)組成（4）協(xié)作學(xué)習(xí)－－討論、交流，通過不同觀點(diǎn)的交鋒，補(bǔ)充、修正、加深每個(gè)學(xué)生對當(dāng)前問題的理解。（5）效果評(píng)價(jià)－－由于拋錨式教學(xué)的學(xué)習(xí)過程就是解決問題的過程，由該過程可以直接反映出學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。因此對這種教學(xué)效果的評(píng)價(jià)不需要進(jìn)行獨(dú)立于教學(xué)過程的專門測驗(yàn)，只需在學(xué)習(xí)過程中隨時(shí)觀察并記錄學(xué)生的表現(xiàn)即可。四、兒童認(rèn)知發(fā)展的四個(gè)時(shí)期感知運(yùn)動(dòng)階段（0—2歲）：個(gè)體靠感覺與動(dòng)作認(rèn)識(shí)世界前運(yùn)算階段（2—7歲）：個(gè)體開始運(yùn)用簡單的語言符號(hào)從事思考，具有表象思維能力，但缺乏可逆性具體運(yùn)算階段（7—11歲）：出現(xiàn)了邏輯思維和零散的可逆運(yùn)算，但一般只能對具體事物或形象進(jìn)行運(yùn)算形式運(yùn)算階段（11—16歲）：能在頭腦中把形式和內(nèi)容分開，使思維超出所感知的具體事物或形象，進(jìn)行抽象的邏輯思維和命題運(yùn)算。

重要的事情說三遍第一遍前運(yùn)算階段（2—7歲）。前運(yùn)算階段后期即小學(xué)低年段，美術(shù)學(xué)習(xí)選擇與兒童生活環(huán)境密切相關(guān)的內(nèi)容，在教學(xué)的過程中體驗(yàn)、實(shí)踐、參與、觀察放在核心地位，運(yùn)用游戲和情境模擬的方法設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)。具體運(yùn)算階段（7—11歲）。具體運(yùn)算階段后期即小學(xué)高年段，教師對這個(gè)思維發(fā)展階段的學(xué)生可以增加分析、對比和聯(lián)想等方法的使用，引導(dǎo)學(xué)生對美術(shù)作品的進(jìn)行觀察、理解和感悟。教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生用語言和文字等方式描述美術(shù)作品。并且在實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)會(huì)設(shè)計(jì)、制作、創(chuàng)作的基本知識(shí)和基本方法。形式運(yùn)算階段（11—16歲）。對于這個(gè)階段的學(xué)生，教師可以更多地運(yùn)用鑒別、判斷的方法，鼓勵(lì)學(xué)生開展探究、討論和交流，讓學(xué)生對美術(shù)作品的欣賞和評(píng)述更好地結(jié)合起來。同時(shí)，在造型表現(xiàn)和設(shè)計(jì)應(yīng)用領(lǐng)域?qū)W會(huì)用完整的語言來表述和傳達(dá)創(chuàng)意。重要的事情說三遍第二遍小學(xué)低年段學(xué)生的特點(diǎn)：好動(dòng)、好玩、活潑、敢于大膽表現(xiàn)，運(yùn)用模擬情境上課非常有效，如：故事情境、現(xiàn)場情境、擬人化的情境，老師則要有扮演能力、語言親和度和組織能力，教學(xué)以游戲和活動(dòng)呈現(xiàn)，要把復(fù)雜的知識(shí)簡單化、通俗化。小學(xué)高年段和初中學(xué)生的特點(diǎn)：這是審美意識(shí)和審美愿望初步建立的時(shí)期，逐漸理性，求知欲增強(qiáng)，交流主動(dòng)性減弱比較害羞，教師應(yīng)以建構(gòu)的思想為學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)搭建階梯，如：審美的方法，表現(xiàn)的方法（造型方法、工藝制作的方法），教師講的知識(shí)要概括，要?dú)w類，要整理、要提煉，要有研究學(xué)科知識(shí)的能力。較為理想的做法是創(chuàng)設(shè)問題情境、事件情境、現(xiàn)場情境。高中學(xué)生的特點(diǎn)：不愿動(dòng)，少配合，很挑剔，自學(xué)能力強(qiáng)，佩服知識(shí)淵博的老師，善于綜合各學(xué)科知識(shí)，希望學(xué)習(xí)與人文素養(yǎng)提高有關(guān)聯(lián)的知識(shí)，希望提高審美素養(yǎng)。美術(shù)教師要有足夠的知識(shí)積累和厚度，重視美術(shù)鑒賞的教學(xué)，不可道聽途說，不可淺嘗輒止，注重教學(xué)方法的學(xué)習(xí)，深入研究教學(xué)設(shè)計(jì)，如：怎樣提問，怎樣設(shè)置討論話題，怎樣引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自評(píng)。重要的事情說三遍第三遍示例3：情境模擬教學(xué)前運(yùn)算階段（2—7歲）。前運(yùn)算階段后期即小學(xué)低年段，美術(shù)學(xué)習(xí)選擇與兒童生活環(huán)境密切相關(guān)的內(nèi)容，在教學(xué)的過程中體驗(yàn)、實(shí)踐、參與、觀察放在核心地位，運(yùn)用游戲和情境模擬的方法設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)。教學(xué)視頻\董東升_千人千面（三年級(jí)）.mp4教學(xué)視頻\范朝飛_小小食品店（一年級(jí)）.mp4示例四：創(chuàng)設(shè)問題情境高中學(xué)生的特點(diǎn)：不愿動(dòng)，少配合，很挑剔，自學(xué)能力強(qiáng)，佩服知識(shí)淵博的老師，善于綜合各學(xué)科知識(shí)，希望學(xué)習(xí)與人文素養(yǎng)提高有關(guān)聯(lián)的知識(shí)，希望提高審美素養(yǎng)。美術(shù)教師要有足夠的知識(shí)積累和厚度，重視美術(shù)鑒賞的教學(xué)，不可道聽途說，不可淺嘗輒止，注重教學(xué)方法的學(xué)習(xí)，深入研究教學(xué)設(shè)計(jì)，如：怎樣提問，怎樣設(shè)置討論話題，怎樣引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自評(píng)。學(xué)習(xí)目標(biāo)：鑒賞《米洛斯的阿芙洛狄忒》核心問題:1、觀察作品中表現(xiàn)了怎樣的一個(gè)女神？2、這尊雕塑帶給你什么樣的感覺？”師：“作品中表現(xiàn)了怎樣的一個(gè)女神？請你盡可能詳細(xì)地去描述看到的形象?！保ㄓ^察性問題）生1：……（停頓了片刻，有些茫然，不知從哪兒說起）師：那你認(rèn)為我們可以從哪些方面描述這個(gè)女神呢？（聚焦問題。從具體問題轉(zhuǎn)到一般性常識(shí)，目的在于找到學(xué)生能夠接近作品的切入點(diǎn)）生1：面容特征、神態(tài)、身形、動(dòng)作。師：這位同學(xué)給出了一些描述女神的角度，還有同學(xué)需要補(bǔ)充嗎？（擴(kuò)大提問范圍，讓更多的學(xué)生參與）生2：還有雕像的高度。師：這一點(diǎn)也很關(guān)鍵，很大程度上也影響了我們看雕塑的視覺感受。（及時(shí)肯定學(xué)生的觀察視角）現(xiàn)在還有同學(xué)需要補(bǔ)充嗎？（停頓片刻）那我們姑且默認(rèn)這些描述角度（板書總結(jié)剛才學(xué)生的回答：面容特征、神態(tài)、身形、動(dòng)作、高度）師：（通過板書理順學(xué)生的思維。同時(shí)，再次回到初始問題——即再次聚焦問題）哪位同學(xué)可以詳細(xì)地描述一下你眼中的女神?生3：鵝蛋型的臉型、高鼻梁、深深的眼窩，挽著發(fā)髻。師：這是女神的面容特點(diǎn)，描述的很具體。那么神態(tài)呢？（發(fā)展性問題。邊聽邊在板書上勾出學(xué)生所描述的內(nèi)容）生4：沒有特別明顯的表情，看起來很平靜，她看著遠(yuǎn)方。師：哪位同學(xué)可以繼續(xù)描述她的身形和動(dòng)作？（擴(kuò)展性問題。將描述引向更加全面的觀察角度）生5：上半身是裸體狀態(tài)，看起來比較結(jié)實(shí)，下半身好像穿著長裙，看起來有種自然下垂的感覺。一條腿彎曲，感覺很放松。師：剛才我們還提到了她的高度。作品2米多的高度，會(huì)給人帶來怎樣的視覺感受？（驗(yàn)證性問題?；氐缴?的回答）生6：高2米多，人們看她肯定是仰視。師：仰視會(huì)帶來什么感覺？（進(jìn)展式問題。促進(jìn)思維發(fā)展）生6：顯得很高大，會(huì)有種崇高感。師：還有需要補(bǔ)充的嗎？（停頓片刻，沒有學(xué)生回應(yīng)）好，剛剛我們已經(jīng)非常詳細(xì)地觀察和描述了這座雕像所展示的形象。根據(jù)你自己的觀察，細(xì)細(xì)品味一下，這尊雕塑帶給你什么樣的感受呢？（深入性問題。過渡到關(guān)于“感受”的問題）生7：我覺得她看起來有點(diǎn)不食人間煙火的感覺。師：“不食人間煙火”在這里具體是什么意思？（解釋性問題。引導(dǎo)學(xué)生對自己的回答進(jìn)行闡釋）生7：感覺沒有缺點(diǎn)，很完美。生8：她看起來顯得平靜、優(yōu)雅而且很崇高。蔣老師的反思是：高中美術(shù)鑒賞課堂上的提問不在于考察學(xué)生掌握了多少美術(shù)常識(shí)，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，學(xué)會(huì)觀察和表達(dá)?；趯W(xué)生自評(píng)的提問“思想的產(chǎn)生——展開——材料和技巧的運(yùn)用——作品完成”第一、基于創(chuàng)作思想產(chǎn)生的提問：①你在作品中的想法是什么？②這些想法來自何處？③你為什么認(rèn)為你的想法是很有意義的？（艾迪斯與埃爾克森《創(chuàng)作發(fā)聲的模式建構(gòu)》）第二、基于思想展開的提問：①在創(chuàng)作中你做了哪些決定？（如：題材、創(chuàng)作材料、技巧以及表達(dá)或構(gòu)圖等等的改變）②你為什么做出這些決定？（如：考慮到表現(xiàn)力、構(gòu)圖、功能等問題）基于學(xué)生自評(píng)的提問（艾迪斯與埃爾克森《創(chuàng)作發(fā)聲的模式建構(gòu)》）第三、基于材料和技巧運(yùn)用的提問：①你選用什么材料？采用何種表現(xiàn)技法？為什么？基于學(xué)生自評(píng)的提問（艾迪斯與埃爾克森《創(chuàng)作發(fā)聲的模式建構(gòu)》）第四、基于作品完成的提問：①作品是否完成？②你用什么標(biāo)準(zhǔn)來確定作品是否完成？（如：現(xiàn)實(shí)意義、表現(xiàn)功能、實(shí)用功能、工藝水平等等）③你的作品是如何體現(xiàn)方法運(yùn)用的？請用作品里的證據(jù)證明你所運(yùn)用每一種的方法。（課堂教學(xué)的知識(shí)點(diǎn)和方法步驟）基于學(xué)生自評(píng)的提問（艾迪斯與埃爾克森《創(chuàng)作發(fā)聲的模式建構(gòu)》）核心問題：

分辨兩組不同的佛教雕塑作品——云岡石窟主佛和龍門石窟盧舍那大佛?！澳阍谠茖咧鞣鸬窨讨邪l(fā)現(xiàn)了什么特征？”（發(fā)現(xiàn)=觀察）“你想到了哪些關(guān)于雕塑的重要特點(diǎn)？”（想到=回憶）“它們有哪些特點(diǎn)是相似的？”（相似=比較）“二者之間有哪些差異？”（差異=對照）學(xué)習(xí)目標(biāo)：為了描繪一個(gè)蘋果師：“你注意到這個(gè)蘋果有什么特點(diǎn)嗎？”生：“它是紅色的”（從色彩上講）、“它是圓形的”（從形狀上講）、“它是有光澤的”（從質(zhì)感上講）。生：“這個(gè)蘋果被蟲子咬過”師：“你剛才說蘋果被蟲子咬過，你發(fā)現(xiàn)了什么讓你覺得的蘋果被蟲咬過？（驗(yàn)證性問題）”生：有蟲疤。師：“這個(gè)蟲疤與其它地方有什么不同？”（解釋性問題）生：顏色是褐色的，而且有一個(gè)小洞。師：“怎么去表現(xiàn)被蟲子咬過的蘋果？”（重新聚焦問題）生：可以從色彩和明暗去表現(xiàn)。

建構(gòu)主義教學(xué)模式已不單是原先的"教學(xué)模式"，更是一種思維方式、一種價(jià)值觀或一種態(tài)度。它更強(qiáng)調(diào)教師的"設(shè)計(jì)意識(shí)"和"反思意識(shí)"，認(rèn)為課堂教學(xué)需要教師在建構(gòu)主義教學(xué)理念支持下進(jìn)行課程的開發(fā)，教學(xué)設(shè)計(jì)和具體實(shí)施。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)是指“以學(xué)生為中心”在整個(gè)教學(xué)過程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情境、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)目的。