資本主義初期對(duì)法的訴求

資本主義初期對(duì)法的訴求摘要?魯賓遜克魯索?是一部描寫(xiě)個(gè)人游歷冒險(xiǎn)的小說(shuō)，但在文章的字里行間中無(wú)不透露出對(duì)法制得追求與向往，以及對(duì)法治的贊美和高揚(yáng)。充分表達(dá)了啟蒙思想下的人們對(duì)抗封建專(zhuān)制統(tǒng)治，渴望民主與法制。關(guān)鍵詞魯賓遜克魯索法文章編號(hào)1008-5807〔2022〕02-092-01近代民主誕生于十七世紀(jì)的英國(guó)。1689年的?權(quán)利法案?確立了議會(huì)的最高權(quán)利。隨著啟蒙思想的出現(xiàn)和廣泛傳播，主權(quán)在民的觀念深化人心，人民相信一切權(quán)利均來(lái)自于人民并為人民效勞。自由，平等，博愛(ài)成為鼓勵(lì)人們?nèi)闋?zhēng)取民主權(quán)利而斗爭(zhēng)的動(dòng)力。近代法制在西方民主的開(kāi)展過(guò)程中起到了促進(jìn)作用，對(duì)民主制度的保障。假設(shè)沒(méi)有法制保障，民主制度就缺少了被執(zhí)行的強(qiáng)迫力和權(quán)威，民主理論就會(huì)成為一紙空文。民主與法治有著親密聯(lián)絡(luò)，法治不僅不會(huì)對(duì)民主形成進(jìn)犯和壓抑，反而是民主制度可以有效存在的條件。法律至上，以法立國(guó)，依法治國(guó)，法律面前人人平等，這些法治原那么深化人心才能有效的反對(duì)封建，制約專(zhuān)制。雖然?魯賓遜克魯索?是一部描寫(xiě)個(gè)人游歷冒險(xiǎn)的小說(shuō)，但在文章的字里行間中無(wú)不透露出對(duì)法制得追求與向往，以及對(duì)法治的贊美和高揚(yáng)。充分表達(dá)了啟蒙思想下的人們對(duì)抗封建專(zhuān)制統(tǒng)治，渴望民主與法制。在小說(shuō)中大量出現(xiàn)的金錢(qián)，契約，資產(chǎn)的記錄。如在遇難船只上我看見(jiàn)了一些錢(qián)幣，有歐洲的，有巴西的，有金幣，有銀幣總值約有三十六個(gè)英鎊，還有在小說(shuō)的第一部結(jié)尾處詳細(xì)記錄了我的資產(chǎn)：種植園收益上報(bào)稅務(wù)官，其中的三分之一劃歸國(guó)庫(kù)，三分之二撥給修道院，供他們用來(lái)濟(jì)貧富困。并且魯賓遜的合伙人將魯賓遜的產(chǎn)權(quán)上繳國(guó)家。值得注意的是這里已經(jīng)出現(xiàn)了個(gè)人產(chǎn)權(quán)，資產(chǎn)階級(jí)的私有財(cái)產(chǎn)是受到法律保護(hù)的。小說(shuō)還出現(xiàn)了書(shū)面證明按正常的手續(xù)經(jīng)公證處公正，有福上一份委托書(shū)之后，又為我寫(xiě)了一封親筆信。魯賓遜在發(fā)現(xiàn)荒島后，首先想到的那么是這塊土地的歸屬權(quán)，并且自命為這塊領(lǐng)地的總督。當(dāng)有別人上島時(shí)，他一定要簽訂契約明確關(guān)系等等的這些散落在文章中各個(gè)角落的契約，公證，資產(chǎn)的詳實(shí)記錄，詳細(xì)表達(dá)了資本主義初期對(duì)法治的要求。在小說(shuō)的第二部中，留守島上的白種人與生番通婚，立下婚約。我〔指跟隨魯賓遜登島的牧師〕的意思是要讓他們的婚姻更合法，可以得到成認(rèn)。假如由我主持他們的婚禮，根據(jù)法律，這也是具有效力的。通過(guò)這些生活中的細(xì)枝末節(jié)來(lái)反映出法治已經(jīng)滲入到生活的每個(gè)角落。人們已經(jīng)學(xué)會(huì)用法律來(lái)保護(hù)自己的權(quán)利，用法律這個(gè)武器向壓迫，強(qiáng)權(quán)，專(zhuān)制作斗爭(zhēng)。十八世紀(jì)的歐洲是一個(gè)由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過(guò)渡的轉(zhuǎn)型期。以英國(guó)的?權(quán)利法案?和法國(guó)的?拿破侖民法法典?為代表的一系列資本主義法典相繼問(wèn)世，這對(duì)穩(wěn)固資產(chǎn)階級(jí)革命成果，保障資產(chǎn)階級(jí)利益，落實(shí)資產(chǎn)階級(jí)民主法治的本質(zhì)要求有著重大意義。小說(shuō)?魯賓遜克魯索?出版于1719年。在那個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型期里，小說(shuō)中所描繪的生活片段充分表達(dá)了資本主義社會(huì)初期對(duì)法制和法治的本質(zhì)追求。圍繞著魯賓遜的游歷冒險(xiǎn)，小說(shuō)一層一層地向我們展示了法律在十八世紀(jì)歐洲資本主義國(guó)家的重要性。自由﹑平等﹑法制的思想互相補(bǔ)充，互相影響，三位一體，是十八世紀(jì)啟蒙思想的靈魂。啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想領(lǐng)袖伏爾泰一句名言：難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸子上帶著扼，而貴族的兒子生來(lái)腿上就帶著踢馬刺嗎？伏爾泰主張人的自由是處理法律以外，不依賴(lài)任何別的東西，既不受任何束縛的。近代法理學(xué)奠基人孟德斯鳩在其代表作?論法的精神?中談到，法的精神就存在于法律和各種可能有的關(guān)系之中，而這一切關(guān)系的根底那么是自由和平等。孟德斯鳩詳提出了政治上的法制那么是以保障國(guó)家的利益與公民的自由為目的。簡(jiǎn)言之，就是自由是人生來(lái)具有的，而合理的法律制度那么是保障個(gè)人的自由，人人平等的盾牌。平等的思想是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)中著名的政治家盧梭的政治思想核心。盧梭其政治思想的集中表達(dá)是在?社會(huì)契約論?中，盧梭層層剖析另外產(chǎn)生不平等的根源，他主張的平等是建立在社會(huì)契約的根底之上的，也就是公共意志法律。小說(shuō)?魯濱遜克魯索?中深藏著啟蒙時(shí)代精神，表現(xiàn)出資本主義社會(huì)初期社會(huì)對(duì)法治的追求。魯賓遜在各地游歷冒險(xiǎn)的活動(dòng)處處表達(dá)著新社會(huì)制度的向往和追求。三百年過(guò)去了，今天我們?cè)僮x?魯濱遜克魯索?時(shí)應(yīng)當(dāng)注意作者帶給我們的啟蒙思想：法制。這對(duì)建立法制社會(huì)主義社會(huì)有著宏大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。社會(huì)主義中國(guó)由于工業(yè)化初始積累的需要，我們走上了集權(quán)社會(huì)主義道路。如今，工業(yè)化初始積累已經(jīng)完成。為了和諧中國(guó)，和諧社會(huì)，我們應(yīng)當(dāng)走上一條新民主社會(huì)主義道路。新民主社會(huì)主義首先是自由的社會(huì)，是人的解放的社會(huì)。就人的解放而言，一是自然解放，二是社會(huì)解放。新民主社會(huì)主義不僅僅是解放消費(fèi)力，實(shí)現(xiàn)人的自然解放，而且還有另一個(gè)目的，就是實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)解放，它的實(shí)現(xiàn)形式就是法律平等，它的詳細(xì)操作手段就是政治民主。政治民主可以限制指導(dǎo)人的自然屬性，使指導(dǎo)人的決策以及決策的施行都是在法律的監(jiān)視下進(jìn)展。政治民主還能及全體社會(huì)成員之智慧，客服指導(dǎo)人個(gè)人才能之缺乏。從而真正實(shí)現(xiàn)主權(quán)在民，即民主，民享，民治。人人平等是以法律平等為保障的，包括社會(huì)平等，時(shí)機(jī)平等，經(jīng)濟(jì)平等在內(nèi)的人人平等。法律平等是其他一切民主權(quán)利存在的前提條件。為了保障人民民主，必須加強(qiáng)法制。必須使民主制度化，法律化，