丑陋的日本人讀后感2

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丑陋的日本人讀后感

篇一：《丑陋的中國人》讀后感

《丑陋的日本人》讀后感

首先，作為一個中國人我不想去評價日本人是多么的丑陋，因為在這本書中我看到的不只是日本人在民族性以及人性各方面所看到的丑惡的一面，從高僑敷自身的經歷以及他在南美的所見所聞，讓我體會到，日本移民海外的心酸歷程，那時候的日本并不是現(xiàn)在所看的日本，沒有走在世界前列，沒有那么多權利來保護移民所受的保護權。

在這本書中還提到第一批被充當勞動力騙到秘魯?shù)娜毡救耍麄兊耐纯嗖⒉皇俏覀円痪漭p描淡寫“理解”所能體會到的，拋棄妻子，背井離鄉(xiāng)最后發(fā)現(xiàn)只是一個騙局，被自己的企業(yè)和外國人（秘魯）所騙，有的早已客死他鄉(xiāng)，而剩下他們也許連回家這樣的念想都破滅，只是在心靈深處一直有一個聲音在呼喊——“回家，祖國”。

同為東方民族我不想拿我們的民族做任何比較，但是地域環(huán)境決定了我們有很多的共同之處，這種民族性和人性，我們和日本人是極其相似的，這一點是毋庸置疑的。同時也讓我想到了我們生活在海外的同胞他們的苦痛與辛酸，高僑敷大多數(shù)說的是日本人但偶爾也提到一些中國人，話語之間也表現(xiàn)出了中國人在外的命運其實與日本人差不多，日本人在秘魯被稱為“支那人”，中國人也差不多。國外的生活、教育、工作方式確實與東方國家有著天然之別，但是不能因為這些兒就把自己說成是劣等民族。不論是在公眾場合選擇沉默，保持中立，在吃飯時不懂怎樣使用刀叉會等到有第一個人使用后模仿的場合，還是在別人看來及其虛偽的順序禮節(jié)，這些都是有一個國家一個民族的

發(fā)展歷程所決定的，你如果生活在這樣的國度你只能選擇服從，久而久之形成的一種民族共性。最簡單的一個例子，日本是一個及其小的的島國，人口少說也是秘魯?shù)膸妆?，也許把所有的日本人都叫出來站在這個島上也許連站的空間都是擁擠的，又怎么能比駕車七八小時也見不到一戶人家的南美呢？

高僑敷說日本永遠不會是第一個創(chuàng)新的人卻也不會是甘愿落后的最后一個，因為他們有著極強的模仿能力和一般人不能做到的堅強毅力。日本丑惡的一面在里面表現(xiàn)得淋漓盡致，作為一個東方人我不曾到過國外，我沒有高僑敷那樣深的的體會，但是他描寫的日本人我一點也不覺得陌生，換句話來說我覺得他說的日本人就是中國人，當他提到性愛在秘魯人們覺得是那么的神圣，裸體對于他們來說是一種享受是對一種藝術美的追求，我們能看到在很多外國藝術作品中畫的人物都是裸體的，而在日本,一提到性愛日本人腦海里浮現(xiàn)都是幾個男的一起蹂躪女孩的骯臟畫面，而像國外裸體的藝術是不可能存在的，高僑敷所講到的在學校里放一個撒尿頑童的事就是最明顯的例子。在秘魯，十字路口如果有對戀人在依依不舍的離別，走到路中間，駕駛的車輛是不會打擾他們的，甚至還會繞道而行。這種行為在日本是被人們覺得恥辱的行為，在中國也是一樣的，如果真有這樣的情侶出現(xiàn)在這樣的路口也許我們能聽到的不是喇叭聲就是司機的叫罵聲。

每個國家都不可能是十全十美的，所凝聚形成的民族也一樣他們有值得人們敬仰的一面也有，丑惡的一面，例如，在秘魯這個國家里生活著一些少數(shù)民族的部落，他們用少女來祭祀，以求上帝保佑他們

國泰民安，類似的還有很多，如“佇立太陽寺”等等。

對于書上所提到的一切，我們每個人的觀點都是不一樣的，但我們不能一概而論的說日本是丑惡的，用哲學的觀點來說就是要一分為二的看待問題，用美的眼光看到日本的另一面。最后的期望不只是對日本對我的國家也一樣，希望教育，生活，工作等方方面面的管理更加人性化，讓每個人都能快樂的享受生活。

篇二：《丑陋的中國人》讀后感

《丑陋的中國人》讀后感

相信不少人聽到或看到這本書的書名的時候，都會為之一震，因為我們是中國人，我們當然不允許有侮辱性的詞語加在我們的民族名字前。

這本書的作者是“人文大師”柏楊，他的言論與作品在社會各界產生了廣泛爭議，這本書更是飽受爭議，對于這本書，有人贊之、有人罵之、更有人恨之。其原因都是因為柏楊先生在書中一針見血的指出了中國人的缺點與不足，甚至丑陋之處。對于這本書，有人贊之、有人罵之、更有人恨之。

記得我在學?？催@本書也引起了同學們的非議，大多都是不能接受這麼刺眼的題目與主題。但是就像文中寫的那樣不只有《丑陋的中國人》還有《丑陋的美國人》、《丑陋的日本人》等，但它們受到的待遇卻大為不同?！冻舐拿绹恕芬粫谐錆M了對美國外交人員的自大驕傲的抨擊。據(jù)說，美國國務院曾對這本書深入研究，認為這是一本“確實刺激思想”的好書，并要求本國每個外交工作人員人手一本，仔細閱讀與反省。而另外兩本書就沒有這么幸運了，《丑陋的日本人》作者是受《丑陋的美國人》這本書啟發(fā)與鼓舞，誤以為此舉也可以讓自己的國民受益，但自己卻遭到了猛烈的批判、圍攻。同樣的，柏楊先生當時也受到了批評。那么為什么一類的書遇到了不同的遭遇呢？看來，這是我們遠東文化共同體的“鏡像綜合癥”，我們恐懼在鏡中的形象，卻不看自己的原因，反而竭力指責鏡子的低劣，進而打破鏡子，以“愛國主義”與“民族主義”的名義，終止一切自我治療的程序。

在《丑陋的中國人》一書中，柏楊先生以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度，強烈批判中國人的“臟、亂、吵”、“窩里斗”、“不能團結”、“死不認錯”等，指出中國傳統(tǒng)文化中有一種過濾性疾病使我們的子子孫孫受感染，至今也不能痊愈，主要內容是批判中國人的劣根性。

難道這些都不是實話嗎？

最讓我好笑的一點是：一起買東西，你賣5元，我就賣4元，你賣的低我就買的價格更低，以至于我們的稀土資源以“白菜價”銷售，引得日本與韓國爭相購買。這不是不團結嗎？前幾天看到大陸游客在香港地鐵內吃東西等不太文明的行為被香港本地人大罵的事情，看來連我們自己人也受不了我們的行為，更不要說外國人。我們的“臟、亂、吵”有目共睹，我們“一個中國人是條龍，三個中國人三條蟲”也是事實，我們因為悠久的面子問題“死不認錯”，就好像梁思成故居被拆除美名其曰“維修性拆除”，讓人不禁贊嘆厲害厲害。

不過，人人都是有劣根性的，我相信不光我們中國人有不好的地方，不管英國人、非洲人、俄羅斯人，即使是工作認真的德國人也是有不好的地方和缺點的。關鍵是我們有沒有承認錯誤并改正錯誤、彌補缺點的能力，只要有了這種能力并認真反省與行動，我們盡管是只有這一個優(yōu)點其他一點優(yōu)點也沒有的話，也可以成為優(yōu)秀的民族。我相信在中國發(fā)生的種種不好的社會現(xiàn)象，在國外也發(fā)生過，我們有先進的制度，有悠久的文化，為什么就不能認認真真認清錯誤，認認真真改正錯誤呢？

中國有上下五千年的文明史，我們悠久的文化傳統(tǒng)一直讓我們引以為傲，我們自稱禮儀之邦，我們還是四大文明古國中僅存的一個。我們一直屹立在世界民族之林。但我們還要看到自己的不足，認識到自己的劣根性。望大家都放下“愛國主義”，好好閱讀這本書，并反省我們的“丑陋”。

篇三：丑陋的中國人讀后感

篇一：丑陋的中國人讀后感讀完《丑陋的中國人》一文，讓我覺得中國人確實是丑陋的，看我們的身邊，丑陋無處不在！憑良心說話，中國人算不上野蠻，比起非洲那些嚴重落后又連年戰(zhàn)亂的國家和民族來說，中國的確是一個“禮儀之邦”！如果中國人都很野蠻的話，這個國家會是個什么樣子呢？試想一下，沒事兒就來個大混戰(zhàn)，上面河北人跟內蒙古人打成一片，左面西藏人又和新疆人干上了，再往下一點兒，四川人跟湖南人因為誰吃辣椒更厲害而意見不統(tǒng)一來了個種族大屠殺??其實這只是打個比方，我認為，顯而易見，如果中國人都很野蠻的話，那么中國就不可能統(tǒng)一，至今仍然四分五裂且各自閉關自守，雖背貼背、胸靠胸，卻老死不相往來。中國人雖然不算野蠻，但是其丑陋程度可以讓世人嘆為觀止！柏楊老先生在這本書中把中國社會形容成一個大醬缸，而那些思想僵化、阻礙社會進步、處處與時代步伐相悖的人被“譽為”：醬缸蛆。我很贊成這樣的叫法，雖然覺得還有些不過癮，但因為沒有找到更能出氣的稱呼，就暫且沿用前輩的叫法吧?！冻舐闹袊恕吩缭谏蟼€世紀80年代就已出版，并形成一股風潮，席卷海峽兩岸、神州大地，稍微有文化的人看過此書后都會相聚在一起熱烈地討論書中所批判的社會現(xiàn)象和文化傳統(tǒng)，但很快這本書又成了禁書。上個世紀80年代我剛剛出生，所以第一次拜讀此書是高中的時候在上看到了其中最精彩的一篇文章，當時我以為《丑陋的中國人》只是一篇文章，不過看了之后也深受感悟，便保存下來，時而翻閱一番。雖言詞犀利，但收獲頗豐。事隔幾年以后，某日我閑逛一小書店，猛然看見新近出版的此書，毫不猶豫而買之！說實話我不喜歡那些軟綿綿的一看就知道是所謂的“文人”寫的文章，即使是批判性的，那也就像是身上癢得厲害，卻只是輕輕地撓一撓，小打小鬧，不過癮！我并不是說文章寫得犀利，語言說得激勵，罵人罵得痛快就好。文章不是藥，而只是處方。醫(yī)生開出處方，是針對你的病癥的，至于你承不承認你有病，去不去開藥，開了藥吃不吃，吃藥堅不堅持??這些都是你自己的事情。如果你是頑癥難癥，醫(yī)生開的只是溫補的藥，那么你吃了也無濟于事，但是如果醫(yī)生開的是猛藥很藥，你不吃，不承認自己已并入膏肓，那么又能怪誰呢？篇二：丑陋的中國人讀后感中國人的丑陋，如同阿Q精神一樣，基本上是每個中國人都具有的心理特征。就像我們的臉一樣，具有中國特色。二十年前的書放到現(xiàn)在來寫讀后感，固然有些過時，畢竟滄海桑田，畢竟物是人非，書中的很多言論已經不適合當今社會現(xiàn)狀，但是，還有很多東西沒有改變，畢竟是民族劣根性，畢竟是幾千年遺留下來的“光榮傳統(tǒng)”，不是說改就能改的。更何況，在這二十年中，又有許多新的陋習如“雨后春筍”般“成長”

起來。所以，對于21世紀的中國人，《丑陋的中國人》一書仍然具有深刻的教育意義。中國人之所以丑陋，我認為其根本原因就是太虛偽，太愛面子，以至于幾千年來都沒有勇氣去面對自身的病癥，哪怕有向癌癥發(fā)展的趨勢，卻依然蒙著眼睛自詡為“泱泱大國”、“禮儀之邦”，盡一切可能與手段來掩飾自身的缺陷——你說中國有缺點，是因為你生活的環(huán)境不如中國，你嫉妒罷了；或者是你擔心中國崛起了會吞了你們那可憐的小國，所以想在此之前盡一切辦法來打擊我們龍的傳人的信心而已。什么宇航員只能看見長城，什么中華民族是和猶太人并列的世界上最聰明的兩個民族，說實話我聽了真的覺得臉紅。拿這些子虛烏有的東西來自我陶醉，讓自己的虛榮心得到極大的滿足，從而使得自己在自己的世界成為強者。很多中國人都聽過這么一個笑話，一對父子在坐公交車，坐了一會孩子悄悄的對他父親說：“爸爸，有人偷錢包?！边@位父親急忙小心示意孩子不要說話，就當作什么都沒有看見。等到下了車，父親突然發(fā)現(xiàn)錢包沒了，就責備孩子不注意幫自己看好錢包，可是孩子卻說：“爸爸，我剛才給你說有人偷錢包，你不是不讓我說話么，那個人偷的就是你的錢包?。　闭媸菍χ袊逃贫鹊慕^妙諷刺啊。在中國，家長從小就教育孩子“見了壞人一定要躲”的理論，致使現(xiàn)在街上小偷技術含量越來越低，因為偷竊的時候，即使被發(fā)現(xiàn)也

不會有人上前伸張正義，小偷的勝算還是比較大的，更何況大部分受害者還是女性。在國內，大家都是中國人，不幫忙就算了，因為畢竟都是“自己人”嘛，沒必要搞得“自相殘殺”么。那出去了總該團結點了吧，呵呵，那只是個美好的愿望罷了。我有一個在英國上學的朋友，她給我說，在英國，她寧愿和一個有種族歧視的當?shù)厝嗽谝粋€小組作實驗，也不愿和中國人在一個組，因為那樣至少不用擔心因為試驗會涉及到自己未知領域而對方卻寧可試驗失敗也不愿透露自己的知識這樣的問題。一個民族，一個國家，要想在世界立足，好的傳統(tǒng)是必不可少的。德國人殺猶太人是因為他們太聰明了，而日本鬼子侵略中國卻是發(fā)現(xiàn)中國好欺負。一個日本人是一條蟲，三個日本人是一條龍；一個中國人是一條龍，三個中國人是一條蟲。自私，猜忌，迂腐有著這么多缺點的民族，怎么前進？就好像是我們那些公路上跑的經過改裝的小貨車，已經嚴重的超負荷了。要想大步前進，就必須甩掉這些包袱?！冻蟆肪拖褚幻骁R子，直接照到了國人的內心深處，那片最丑陋，最黑暗的地方。柏楊老先生，已經為我們開好了處方，接下來怎么做就要看我們自己的了。要想從根本上鏟除中國人的陋習，在以后的生活中，我們只有以《丑》為鑒，時刻審視自己身上是否還有那些丑陋的毛病。有則改之，無則加冕。篇三：丑陋的中國人讀后感這本書記述了中國人在世界上的轟動，并且認真的整理了出來中國人的丑陋，這種丑陋，不是面孔，而是心。“美國人寫的《丑陋的美國人》，成了美國聯(lián)邦調查民聲的標準；《丑陋的日本人》的作者，

被辭掉了工作，中國比日本還要落后，眾位以后只能去監(jiān)獄找我了?！笨?，作者是多么的風趣。人性的作品，人性的作品?。≡诋敃r的人心中，中國人是多么的惡毒啊！這本書還從則面體現(xiàn)出了中國的黑暗，鞋子穿了一個月，不洗，直接擺在了門前，客人都覺得惡心。醬缸里，那臭臭的味道，讓人發(fā)指。平行的惡劣，讓中國人的臉都丟光了。同胞們，中國的傳統(tǒng)有好有壞，并不是每個傳統(tǒng)都是優(yōu)良的。孫中山先生為什么要禁止纏足？因為它，屠殺了多少的處在快樂之中的女孩？那些令人不堪的時代，活人祭祀又有多么的殘忍？民族的歧視，又讓多少的部落被鐵騎蹂躪？世界的黑暗，作者歷歷在目。世界的丑陋，被學者毫無保留的揭穿，世界在當代已經變得美好，因為像這本書的作者一樣的人在努力著。世界的美好，應該讓能直言的認得到重用。篇四：丑陋的中國人讀后感中國人的丑陋，如同阿Q精神一樣，基本上是每個中國人都具有的心理特征。就像我們的臉一樣，具有中國特色。二十年前的書放到現(xiàn)在來寫讀后感，固然有些過時，畢竟滄海桑田，畢竟物是人非，書中的很多言論已經不適合當今社會現(xiàn)狀，但是，還有很多東西沒有改變，畢竟是民族劣根性，畢竟是幾千年遺留下來的“光榮傳統(tǒng)”，不是說改就能改的。更何況，在這二十年