樹(shù)立遠(yuǎn)大理想端正人生追求

樹(shù)立遠(yuǎn)大理想端正人生追求授課內(nèi)容：所謂理想，是指與人生奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的有實(shí)現(xiàn)可能性的志向、抱負(fù)和信念。常言說(shuō)的好：“山高水流長(zhǎng)，志大干勁足”。高尚、遠(yuǎn)大、美好的理想給人以?shī)^進(jìn)，給人以力量；卑下、低微、丑惡的生活目的，給人以消沉或者低級(jí)趣味。革命軍人只有樹(shù)立起為黨的事業(yè)、為人民利益不懈奮斗的崇高理想，才能確立正確的人生觀、價(jià)值觀，自覺(jué)抵制各種錯(cuò)誤思想的影響，擔(dān)當(dāng)起歷史賦予我們的重任。一、胸懷遠(yuǎn)大理想，確立人生航向崇高的理想是人生的精神動(dòng)力，它使人產(chǎn)生積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的力量和頑強(qiáng)拼搏的決心。我們每一個(gè)革命軍人都應(yīng)該有一種高境界的人生追求。就生活而言，沒(méi)有一定程度的物質(zhì)滿足，幸福就缺少基本條件；但沒(méi)有精神的愉快，即使物質(zhì)生活再充裕，也是痛苦的。只有樹(shù)立了崇高的理想，人的一生才會(huì)過(guò)得更加充實(shí)、更有意義。１、遠(yuǎn)大的理想是人生的精神支柱。《楊朔文選》中有這樣一段話：“人是靠理想才能生活的，沒(méi)有理想，就會(huì)失去生活的力量。饑餓里盼的是豐收，戰(zhàn)爭(zhēng)里盼的是和平，災(zāi)難里盼的是幸福，夜晚盼天明，正是對(duì)未來(lái)抱著理想，我們的人民才能有那么飽滿的戰(zhàn)斗力量?！庇纱丝梢?jiàn)，崇高的革命理想，能夠激發(fā)人們產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感和意志，使人們?yōu)樽非竺篮玫奈磥?lái)，在任何困難和挫折面前，始終充滿著必勝的信心，即使?fàn)奚约旱囊磺幸苍谒幌?。在我們的革命先?qū)中，象“砍頭不要緊，只要主義真”的夏明翰；“為了免除下代人的苦難，愿把這牢底坐穿”的葉挺；“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動(dòng)搖我們的信仰”的方志敏，等等，都是在堅(jiān)定的革命理想信念支配下，做出了驚天地、泣鬼神的英勇壯舉。我們每一位革命軍人都要以崇高理想為精神寄托，不為眼前利益所動(dòng)，不受種種誘惑影響，矢志不渝，信念堅(jiān)定，始終保持革命氣節(jié)和獻(xiàn)身精神。、遠(yuǎn)大的理想是人生方向的指南。如果把人生看作在茫茫大海中航行，那么，理想就是前進(jìn)的燈塔。有了崇高的理想，我們才能志存高遠(yuǎn)，心地寬廣，跳出個(gè)人的小圈子，擺脫種種憂慮和煩惱，始終沿著正確的方向揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。這就是說(shuō)，人生總得有個(gè)目標(biāo)，生活的才能有價(jià)值、有意義。理想沒(méi)有有無(wú)之分，只有高尚與卑微之別。正確的理想是對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步起促進(jìn)作用的理想。在我黨的歷史上，一大批仁人志士正是有了為人類解放、人民幸福的堅(jiān)定信念，才做到了終生追求真理，奮斗不止。朱德同志1916年就是滇軍的少將旅長(zhǎng)，十月革命的勝利和中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，使他逐步接受了馬克思主義，找到了救國(guó)救民之路。1921年他義無(wú)反顧地訣別了舊生活，遠(yuǎn)涉重洋到德國(guó)找到了黨。從些以后，無(wú)論環(huán)境多么艱苦、戰(zhàn)爭(zhēng)多么殘酷，他為共產(chǎn)主義奮斗終生的信念從未動(dòng)搖，成為一位偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、軍事家。我們每一個(gè)軍人，都應(yīng)把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的崇高理想，并以此為奮斗目標(biāo)，不懈追求，努力進(jìn)取，使自己的人生豐富多彩、富有意義。、遠(yuǎn)大的理想是人生的前進(jìn)動(dòng)力。在奮斗進(jìn)取的征程中，誰(shuí)都不可能萬(wàn)事如意，一帆風(fēng)順。偉大的目標(biāo)才能激發(fā)起忘我的獻(xiàn)身熱情和無(wú)窮的拼搏勇氣，崇高的追求才能帶來(lái)堅(jiān)定的信念和頑強(qiáng)的毅力。我們黨和軍隊(duì)正是靠崇高理想的指引，靠堅(jiān)定信念的鼓舞，為了中國(guó)人民的翻身解放，為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想，英勇斗爭(zhēng)，前赴后繼，戰(zhàn)勝了種種艱難險(xiǎn)阻，創(chuàng)造了驚天動(dòng)地的偉業(yè)。正如鄧小平指出的那樣：“為什么我們過(guò)去能在非常困難的條件下奮斗出來(lái)，戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)使革命勝利呢就是因?yàn)槲覀冇欣硐耄旭R克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念”。在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的新形勢(shì)下，當(dāng)代革命軍人面對(duì)世界軍事高科技的迅猛發(fā)展，面對(duì)軍隊(duì)和國(guó)防建設(shè)的現(xiàn)實(shí)課題，面對(duì)提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的迫切需要，更需要理想的支撐和推動(dòng)，一旦樹(shù)立了崇高理想，就能自律自強(qiáng)，克服各種艱難險(xiǎn)阻，以更高的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，以拼搏的精神把個(gè)人理想化為加快我軍“三化”建設(shè)的實(shí)際行動(dòng)。高爾基說(shuō)過(guò)，“一個(gè)人追求的目標(biāo)越高，他的能力就發(fā)展得越快，對(duì)社會(huì)就越有益”。偉大的目標(biāo)可以產(chǎn)生強(qiáng)大的動(dòng)力。革命軍人要學(xué)有所得，鉆有所長(zhǎng)，業(yè)有建樹(shù)，崇高的理想是最根本的動(dòng)力源泉。因此，革命軍人只要從軍隊(duì)建設(shè)的需要出發(fā)，丟掉不切實(shí)際的幻想，放棄盲目的空想，樹(shù)立科學(xué)的社會(huì)理想和恰當(dāng)?shù)膫€(gè)人理想，就必將激發(fā)建功立業(yè)的巨大動(dòng)力。、遠(yuǎn)大的理想是革命軍人成長(zhǎng)進(jìn)步的必要條件。著名作家巴金說(shuō)過(guò)，“支配戰(zhàn)士的行動(dòng)是信仰，他能夠忍受一切艱難、痛苦，而達(dá)到他所選定的目標(biāo)”。沒(méi)有崇高的理想信念，軍人就會(huì)失去階級(jí)性，也就會(huì)失去自己的人民立場(chǎng)，就有可能走向與人民為敵的道路。培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的革命軍人，是我軍建設(shè)的一個(gè)重要目標(biāo)，我軍每一個(gè)軍人都應(yīng)該向這一目標(biāo)看齊。我軍是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的堅(jiān)強(qiáng)柱石，是執(zhí)行政治任務(wù)的武裝集團(tuán)，是在中國(guó)共產(chǎn)黨絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)之下的人民軍隊(duì)，把馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論作為自己的理想信念，是每一個(gè)合格軍人的必然要求。我們每個(gè)同志跨入軍營(yíng)時(shí)，條件相同，機(jī)遇均等，但是經(jīng)過(guò)幾年實(shí)踐，差別很大，有的當(dāng)了標(biāo)兵，有的做了尾巴；有的成為英雄模范，極個(gè)別甚至成為罪人。這當(dāng)中一個(gè)很重要的原因就是人生追求、理想信念不同。一個(gè)人只有樹(shù)立了正確的理想，有了堅(jiān)定的信念，才能奮發(fā)向上，不斷進(jìn)取。因此，從個(gè)人成長(zhǎng)的角度看，樹(shù)立高尚的理想是最大限度實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本條件。二、個(gè)人理想必須與現(xiàn)實(shí)社會(huì)理想統(tǒng)一起來(lái)我們提倡共產(chǎn)主義理想，也是全國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子的共同理想。同時(shí)，并不否認(rèn)應(yīng)該有自己的理想、志愿。但是，個(gè)人的理想、志愿只有建立在社會(huì)需要的基礎(chǔ)上，建立在同人民的利益相一致的基礎(chǔ)上，才是正確的、可行的。對(duì)這個(gè)問(wèn)題，劉少奇同志曾作了深刻的闡述，他說(shuō)：“個(gè)人不是獨(dú)立的，他是社會(huì)中的一個(gè)人，是集體中間的一個(gè)人，他有社會(huì)性和歷史性，特別是共產(chǎn)黨員，他首先要有黨性，有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)性。所以黨員個(gè)人志愿是不是正確，能不能實(shí)現(xiàn)，要看他對(duì)社會(huì)、對(duì)歷史起促進(jìn)作用，還是起促退作用；是多促進(jìn)一點(diǎn)，還是少促進(jìn)一點(diǎn)。誰(shuí)要做促進(jìn)派，就要循著歷史發(fā)展的方向，歷史進(jìn)步的方向”。、離開(kāi)了國(guó)家和社會(huì)的理想，就不會(huì)有個(gè)人的理想。翻開(kāi)中國(guó)的歷史，歷代的仁人志士和熱血青年都曾苦苦尋求報(bào)國(guó)立身之路。他們的才華和理想不可謂不高，他們的精神與壯舉也為后人所敬仰。然而，他們的理想與抱負(fù)或?yàn)榉饨ńy(tǒng)治階級(jí)所不容，或囿于自身的局限而無(wú)法實(shí)現(xiàn)。報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，立身無(wú)路，使一代代有志青年泣血含淚、抱撼終生。從屈原投身汨羅、陶淵明棄官隱居，到“有心殺賊，無(wú)力回天”的譚嗣同，無(wú)一不是如此。就連至高無(wú)上的光緒皇帝，也不能實(shí)現(xiàn)變法的抱負(fù)，竟囚禁瀛臺(tái)，抑郁而死。在近代中國(guó)史上，還有這樣一個(gè)悲慘的故事：1903年清朝駐美武官潭錦鏞奉公使之命，由華盛頓赴舊金山辦理公務(wù)，路上竟被警察揪住長(zhǎng)辮子當(dāng)眾侮辱，拳打腳踢，并非法拘禁。最后在一位華僑商人花錢(qián)疏通之下才被釋放。弱國(guó)無(wú)外交，連外交官的人身都沒(méi)有保障，譚錦鏞仰望蒼天，欲哭無(wú)淚，只好一步步走到受辱的大橋上，向遙遠(yuǎn)的祖國(guó)拜了三拜，投江自盡。這個(gè)悲劇告訴我們，個(gè)人的自由、理想與尊嚴(yán)，依附于民族的獨(dú)立與自由，即所謂“覆巢之下無(wú)完卵”，“皮之不存，毛焉能附”離開(kāi)了強(qiáng)大的祖國(guó)，空談個(gè)人理想，只能是癡人說(shuō)夢(mèng)。再看《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉，雖然出身于封建貴族家庭，既是“富貴閑人”，又是皇親國(guó)戚，但卻連追求愛(ài)情自由的權(quán)力都沒(méi)有，最后只好出家當(dāng)和尚。只有社會(huì)主義制度才為發(fā)揮個(gè)人的創(chuàng)造性，展示自己的抱負(fù)創(chuàng)造了條件。因?yàn)樯鐣?huì)主義是人民當(dāng)家作主人，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)主義事業(yè)和社會(huì)進(jìn)步是一致的，每個(gè)人都可以在這里找到自己的位置。在具有光明前途的社會(huì)中，只要奮斗，就必定“天高任鳥(niǎo)飛，海闊憑魚(yú)躍”，有個(gè)人的光明前途。我們生長(zhǎng)在這個(gè)偉大的時(shí)代，當(dāng)不虛度此生。、個(gè)人理想與祖國(guó)和人民的利益聯(lián)系在一起，才是美好高尚的理想?！耙坏嗡鯓硬拍懿桓珊阅刂挥械蔚酱蠛＠铩?；個(gè)人理想怎樣才會(huì)放出光芒呢只有融化于祖國(guó)和人民之中。范仲庵“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的志向，杜甫的成都草屋為秋風(fēng)所破，卻志在“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”，正是因?yàn)樗麄兊睦硐胧菫槿嗣翊蟊姷模疟蝗藗兦Ч欧Q頌。有這樣一篇散文詩(shī)：“祖國(guó)是大樹(shù)，我是樹(shù)葉。我離不開(kāi)大樹(shù)，緣大樹(shù)我才存在。我生命的血液來(lái)自大樹(shù)的脈搏，我青春的體態(tài)和大樹(shù)的體魄不能分割?！凶约旱纳罘较?，卻不改變立足點(diǎn)。以自己的綠葉反饋大樹(shù)的枝干，又以容納風(fēng)塵的寬大度量護(hù)蔭樹(shù)身，不以一枝一葉為榮，而和眾多的枝葉共同繁茂，憑著整體相扶持，自己不斷向上，各以凌空舒展肢體的自由”。我們應(yīng)該象樹(shù)葉對(duì)大樹(shù)的情意那樣，“反饋大樹(shù)”、“護(hù)蔭樹(shù)身”，在“共同繁茂、整體扶持”下“凌空舒展肢體”。樹(shù)立個(gè)人理想，要以國(guó)家的需要和人民的根本利益為基礎(chǔ)，以為人民服務(wù)為準(zhǔn)則，象魯迅那樣：“將血一滴一滴地滴過(guò)去，以飼別人，雖自覺(jué)漸漸瘦弱也以為快活”。離開(kāi)了社會(huì)的理想，就會(huì)變成謀求個(gè)人私利的低級(jí)趣味。陳毅同志的詩(shī)：“應(yīng)知重理想，更為世界謀，我要為眾人，營(yíng)私以為羞?！睉?yīng)當(dāng)成為我們考慮個(gè)人理想的座右銘。、軍人理想植根于部隊(duì)建設(shè)的沃土中，才能根深葉茂。作為一名軍人，毫無(wú)疑問(wèn)應(yīng)該立志在部隊(duì)的廣闊天地里樹(shù)立個(gè)人的理想，施展個(gè)人的才華，立志把青春獻(xiàn)給祖國(guó)的國(guó)防事業(yè)，也只有將自己的理想牢牢植根于部隊(duì)的沃土，才能長(zhǎng)成參天大樹(shù)。同時(shí)，安心服役，建功立業(yè)也是時(shí)代為我們軍人提出的要求，是部隊(duì)建設(shè)的需要，我們也只能在這個(gè)大前提下，才能有所作為。特別是當(dāng)個(gè)人興趣、特長(zhǎng)或者希望與部隊(duì)建設(shè)需要相矛盾的時(shí)候，以革命事業(yè)為重，尤其顯得重要。歷史上也常常有這樣的情況，有的人本來(lái)對(duì)某一專業(yè)、學(xué)科沒(méi)有多大興趣，可是當(dāng)社會(huì)把這個(gè)課題交給他的時(shí)候，他順應(yīng)了社會(huì)的需要，熱愛(ài)了自己的工作，最后，對(duì)社會(huì)做出了貢獻(xiàn)。我國(guó)偉大的思想家、文學(xué)家、文化革命的旗手魯迅先生，不正是為了國(guó)家的前途和命運(yùn)而多次改變志愿嗎他從學(xué)礦業(yè)改學(xué)醫(yī)學(xué)，從學(xué)醫(yī)學(xué)到專心致志地從事于文化運(yùn)動(dòng)，貫穿著一條為祖國(guó)為民族的主線。他這種把個(gè)人興趣愛(ài)好建立在人民利益、民族利益基礎(chǔ)之上的精神，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)。三、腳踏實(shí)地工作，理想化為現(xiàn)實(shí)理想的實(shí)現(xiàn)靠什么不能靠空談，只能靠行動(dòng)。著名寓言家雷洛夫說(shuō)過(guò)：“現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動(dòng)則是架在川上的橋梁。”俄國(guó)作家高爾基也說(shuō)：“我們世界上最美好的東西，都是由勞動(dòng)、由人的聰明的手創(chuàng)造出來(lái)的?！标愐阍獛浾f(shuō)：“我們?nèi)绻麤](méi)有理想，我們的頭腦將陷入昏沉；我們?nèi)绻粡氖聞趧?dòng)，我們的理想又怎樣實(shí)現(xiàn)”作為一名有著崇高理想的革命軍人，必須堅(jiān)定信念，立足現(xiàn)實(shí)，付諸實(shí)踐，才能使理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。第一，實(shí)現(xiàn)理想必須踏實(shí)肯干。任何理想信念的實(shí)現(xiàn)都離不開(kāi)與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，沒(méi)有實(shí)干精神，任何理想信念都將化為泡影。正如吳運(yùn)鐸所說(shuō)：“不參加變革社會(huì)的斗爭(zhēng)，理想永遠(yuǎn)是一種幻影”。因此，我們?yōu)槌绺呃硐攵鴬^斗，就必須從現(xiàn)在做起，腳踏實(shí)地地干好每一件事，防止眼高手低，光說(shuō)不干的理想口頭主義。因?yàn)?，無(wú)論是共同理想，還是個(gè)人理想，都需要通過(guò)腳踏實(shí)地的埋頭苦干才能夠達(dá)到。正如毛澤東指出的那樣，“現(xiàn)在的努力是朝著將來(lái)的大目標(biāo)的，失掉這個(gè)大目標(biāo)，就不是共產(chǎn)黨員了。然而放松今日的努力，也就不是共產(chǎn)黨員”（《毛澤東選集》第1卷，第276頁(yè)）。革命烈士杜永瘦說(shuō)得好：“你的前途應(yīng)當(dāng)是‘干’！你的責(zé)任應(yīng)當(dāng)是‘干’！你的命運(yùn)更使你不得不‘干’！干?。≈挥懈刹攀悄愕穆贰祟惖某雎?！”因此，我們?cè)谧约旱谋韭殟徫簧?，?yīng)該踏踏實(shí)實(shí)地做好自己的工作，高