2022-2023學(xué)年新教材高中語文第六單元第12課拿來主義課件部編版必修上冊

第12課拿來主義文化傳承與理解語言建構(gòu)與運用思維發(fā)展與提升審美鑒賞與創(chuàng)造人間魯迅一個可以由此得生，也可以由此得死的時代是大時代。大時代總要產(chǎn)生巨人。魯迅是巨人。他不是帝王，不是將軍，他無須揮舞權(quán)杖。作為舊世界的逆子貳臣，唯以他的人格和思想，召引了大群年輕的奴隸。他把對于民族和人類的熱愛埋得那么深沉，乃至他的目光，幾乎只讓人望見直逼現(xiàn)實的憤怒的火焰。數(shù)千年的僵尸政治、“東方文明”、專制、強暴、虛偽、保守和蒙昧，都是他攻擊的目標(biāo)。他教奴隸們?nèi)绾畏纯?，如何“鉆網(wǎng)”，如何進行韌性的戰(zhàn)斗。他雖然注重實力的保存，卻不憚犧牲自己，必要時照例地單身鏖戰(zhàn)。在一生中，他吶喊過也彷徨過，甚至在橫站著作戰(zhàn)的晚年仍然背負(fù)著難耐的寂寞，但是從來恥于屈服和停頓。中國的思想文化界，沒有一個人像他一樣贏得眾多的“私敵”，沒有一個人像他一樣招致密集的刀箭，因此，也就沒有一個人像他一樣獲得更為輝煌的戰(zhàn)績。他所憑借的僅僅是一支“金不換”，便在看不見的但卻是無比險惡的戰(zhàn)場里，建樹了超人一等的殊勛。一支筆劃開萬丈天幕，長夜無明的舊中國透射出點點星光。你棄醫(yī)從文，把麻木的人群喚醒；你以筆代刀，令小丑們無處躲藏。聲聲祝福，聲聲吶喊，你正義的聲音穿越百年時空仍然鼓舞人心，余音繞梁。若干歲月過去了，你的作品沒有化為煙埃，并且無疑將長久不熄，普照文學(xué)和思想的殿堂。歷史人物之所以偉大，正在于我們可以因他而深刻地意識到自身的存在；在存在方式的選擇中間，我們根本不愿拒絕他的靈魂的參與。魯迅就是這樣一個人。他沒有把黃金世界輕易預(yù)約給人類，卻以燃燒般的生命，成為千千萬萬追求者的精神的火光。文化傳承與理解1.文學(xué)常識魯迅（1881年9月25日—1936年10月19日），原名周樟壽，后改名周樹人，字豫山，后改豫才，“魯迅”是他1918年發(fā)表《狂人日記》時所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。著名文學(xué)家、思想家，五四新文化運動的重要參與者，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。毛澤東曾評價：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向?！濒斞敢簧谖膶W(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評、思想研究、文學(xué)史研究、翻譯、美術(shù)理論引進、基礎(chǔ)科學(xué)介紹和古籍校勘與研究等多個領(lǐng)域具有重大貢獻。他對于五四運動以后的中國社會思想文化發(fā)展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領(lǐng)域有極其重要的地位和影響，被譽為“二十世紀(jì)東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家”。作品主要有短篇小說集《吶喊》《徬徨》和歷史小說集《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集，如《墳》《而已集》《二心集》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》等。

在他身后，自然要出現(xiàn)大大小小的紀(jì)念會、石雕、銅像以及傳記?？杀У氖牵寒?dāng)再度被賦予形體的時候，這個始終屹立于人間的猛士，卻不止一次地經(jīng)過有意無意的鋪墊與厚飾，成了奧林匹斯山上的宙斯。平凡的偉大才是真正的偉大。魯迅是“人之子”，人所具有的他都具有。正因為他耳聞了愚妄的歡呼和悲慘的呼號，目睹了淋漓的鮮血和升騰的地火，深味了人間的一切苦辛，在他的著作中，古老而艱深的象形文字，才會變得那么平易，那么新鮮，那么富于生命的活力。2.寫作背景本文寫于一九三四年六月四日?！熬乓话恕笔伦冎螅Y介石反動政府從政治、經(jīng)濟、文化藝術(shù)等方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線，實行反革命文化“圍剿”，主張“全盤西化”。英美帝國主義除了踐踏我國領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國經(jīng)濟資源外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民，進行軍事、經(jīng)濟、文化侵略，使清醒的青年們對于外來的東西產(chǎn)生“盲目排外思想”。當(dāng)時上?！段膶W(xué)》月刊正在討論如何對待“文學(xué)遺產(chǎn)”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯誤傾向。魯迅先生就寫下了這篇雜文，批駁了錯誤思潮，提倡“拿來主義”。

對于這樣一個畢生以文字從事搏戰(zhàn)的人，他的形象，其實早經(jīng)文字本身表達無遺了。世間的紀(jì)念物，絲毫也不能為他增添或減損些什么，無非是后人的一種感念而已。真正的巨人活在時間的深度里。應(yīng)當(dāng)相信，歷史終會把最有分量的東西保留下來。3.相關(guān)知識

關(guān)于雜文雜文是一種直接、迅速反映社會事變或動向的文藝性論文。特點是“雜而有文”，短小、鋒利、雋永，富于文藝工作者色彩和詩的語言，具有獨特的藝術(shù)感染力。在劇烈的社會斗爭中，雜文是戰(zhàn)斗的利器，比如，魯迅先生的雜文就如同“匕首”“投槍”直刺一切黑暗的心臟。在和平建設(shè)年代，它也能起到贊揚真善美、鞭撻假惡丑的針砭時弊的喉舌作用。比如，《莊周買水》《剃光頭發(fā)微》等文章就是如此。叛逆的猛士出于人間；他屹立著，洞見一切已改和現(xiàn)有的廢墟和荒墳，記得一切深廣和久遠(yuǎn)的苦痛，正視一切重疊淤積的凝血，深知一切已死，方生，將生和未生?！斞浮兑安荨?/p>

我以為絕望而反抗者難，比因希望而戰(zhàn)斗者更勇猛，更悲壯?！斞钢纶w其文信語言建構(gòu)與運用作業(yè)時間：20分鐘1.給下列加點字注音。（1）殘羹冷炙________

（2）儀節(jié)________（3）譬如________

（4）腦髓________（5）孱頭________

（6）國粹________（7）自詡________

（8）玄虛________（9）吝嗇________

（10）蹩進________（11）羨慕________

（12）捧著________（13）宅子________

（14）鴉片________（15）魚翅________···············gēngyípìsuǐcàncuìxǔxuánsèbiéxiànpěngzháiyāchìguān冠冕guàn冠軍dù大度duó揣度chán孱弱càn孱頭bǔ占卜bo蘿卜gěi給以jǐ

給予觀摩描摹打磨國粹淬火薈萃挖掘倔強崛起磕頭嘮嗑溘然炙熱針灸孱頭潺潺蹩進跛鱉千里自詡栩栩如生4.辨析詞義，選擇最恰當(dāng)?shù)脑~語填寫在句中橫線上。（1）吝嗇·吝惜①老王也太

了，小孫給他干完活，他連一頓飯也不留吃。②只要學(xué)生們肯積極求知，做老師的從不

自己的休息時間，為的是多解答一些問題。吝嗇吝惜

解析：都有“過分愛惜而不舍得”的含義。吝嗇，形容詞，著重指財物當(dāng)用不用，在句中常做謂語或定語，還常做補語。吝惜，動詞，指因過分愛惜而舍不得拿出，賓語常是財物、生命、力量等以及具體的物品。（2）自許·自詡①李詠

中國最紅男主持，每天都為女兒寫日記。②因為我永遠(yuǎn)以你的信徒

，崇拜你寄跡寓蹤的一切事物。

解析：自許，自我稱贊，自命。自詡，自夸。意思區(qū)別很大。自詡自許（3）討論·議論①為了正確認(rèn)識馬克思主義，全黨進行了一次關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的

。②小梅最討厭那種沒事兒總在背后

別人的家伙。討論議論解析：

都是動詞，都有“表示意見”的意思。討論，側(cè)重指針對某個問題大家正式發(fā)表意見。施動者必須是兩個人以上，多為有組織地進行。議論，側(cè)重指好壞、是非等正式的說法、看法，施動者可以是多數(shù)人，也可以是個人，多為自發(fā)地進行。（4）豐富·豐饒·豐盛·豐厚①一線多年來積累起來的

的管理經(jīng)驗，使得他做起來得心應(yīng)手。②物產(chǎn)

，不愧為陜北江南。③

的晚宴，足見主人的熱情。④他留給后人的是一筆

的精神財富。解析：

都是形容詞，都有“充足”的意思。豐富，指多而充足，適用范圍廣，除用于物質(zhì)財富方面，還可用于精神方面，可以有使動用法，可以帶賓語。豐饒，指富足，多用于物質(zhì)資源方面，書面語色彩最濃?！柏S厚”“豐盛”次之，“豐富”更次之。豐盛，指種類多，常用于物質(zhì)方面，特別是食物。反義詞是“簡單”。豐厚，指數(shù)量、品種多而珍貴，不菲薄，多用于禮物、報酬。反義詞是“菲薄”。豐富豐饒豐盛豐厚5.填空。魯迅（1881—1936），原名

，字豫才，浙江紹興人。現(xiàn)代文學(xué)家、思想家和革命家。有小說集

、

、

，散文詩集

，散文集

，雜文集《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》等專集。中篇小說

，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的不朽杰作。周樹人《吶喊》《彷徨》《故事新編》《野草》《朝花夕拾》《阿Q正傳》6.詞語積累。（1）

：在禮節(jié)上講究有來有往。尚，崇尚、重視。（2）

：吃剩的飯菜，喻指權(quán)貴的施舍。（3）

：形容表面上莊嚴(yán)或正大的樣子。（4）

：非常生氣和憤怒。勃然，因生氣或驚慌等變臉色的樣子。（5）

：故意玩弄使人迷惑的花招。禮尚往來殘羹冷炙冠冕堂皇勃然大怒故弄玄虛思維發(fā)展與提升一、文本理解1.本文題目和論證的重點是“拿來主義”，但前半部分卻用了不小的篇幅來論述“閉關(guān)主義”和“送去主義”，這是為什么？明確：這樣寫有兩個作用。一是先提出“閉關(guān)主義”和“送去主義”這兩種對待外來文化和文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，把它們駁倒，也就自然引出了自己的正確主張，“拿來主義”也就順理成章地立住了，這是先破后立，破中有立，破得徹底，立得更穩(wěn)。二是“閉關(guān)主義”與“送去主義”是作為“拿來主義”的對立物出現(xiàn)的，并與之形成了鮮明的對比，使“拿來主義”的觀點更加突出。2.文中批判了對待文化遺產(chǎn)的哪幾種錯誤態(tài)度？明確：作者用“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。批判了對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度。①孱頭——怕：“徘徊不敢走進門。”比喻懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者。②昏蛋——怒：“勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白?！北扔鞲顢鄽v史、盲目排斥的虛無主義者和貌似徹底革命的“左”派幼稚病患者。③廢物——羨慕：“羨慕這宅子的舊主人的?！薄敖邮芤磺??！薄靶佬廊坏孽窟M臥室，大吸剩下的鴉片?！北扔鞒缪竺耐猓鲝垺叭P西化”的投降主義者。3.文章結(jié)尾一句“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”在本文中的作用是什么？明確：結(jié)尾一句揭示了全篇的中心思想，深刻地提出了實行“拿來主義”的必要性和重要性，具體闡明了批判繼承和創(chuàng)造革新的關(guān)系，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)是創(chuàng)立無產(chǎn)階級新文化不可缺乏的前提條件的道理。二、疑難探究1.“拿來主義”的含義是什么？實行“拿來主義”需要什么條件？明確：①“拿來主義”的含義。文章說：“我只想鼓吹我們再吝嗇一點，‘送去’之外，還得‘拿來’，是為‘拿來主義’。”可見，“拿來”和“送去”是相對而言的。“‘送去’之外，還得‘拿來’”，不是說只拿來不送去，而是說既要送去，也要拿來，是雙向交流，是中國與外國經(jīng)濟、技術(shù)、文化的交流?！澳脕碇髁x”的具體含義，就是對文化遺產(chǎn)和外國的東西，“或使用，或存放，或毀滅”，是“占有”“挑選”“創(chuàng)新”。②實行“拿來主義”的條件。文章說：“首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私?！薄芭腔膊桓易哌M門”的“孱頭”，“放一把火燒光”的“昏蛋”，“欣欣然的蹩進臥室”的“廢物”，均是實行“拿來主義”的障礙，都在掃除之列。2.“文似看山不喜平”。這是千百年來人們寫作經(jīng)驗的總結(jié)，是符合表達的需要和人們的欣賞習(xí)慣的。魯迅行文的巧妙和結(jié)構(gòu)，文章的功力，很值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。請分析作者是怎樣提出問題、分析問題、解決問題的。明確：文章的前三個部分破中有立。第一部分著重批判“送去”，提出“拿來”；第二部分深入批判“送去”，指出“送去”和“送來”者的奴才主子關(guān)系，提出“拿來主義”；第三部分著重批判“送來”，闡述“拿來主義”的要旨，完整地提出了論點。這三個部分以破為主，批判逐層深入。其中第三部分列舉“送來”的貨色與第一部分列舉“送去主義”在學(xué)藝上的表現(xiàn)相呼應(yīng)，文章從“送去”“送來”兩個角度證明實行“拿來主義”的必要性，也便于讀者對“送去”“送來”加以比較。文章的第四部分，以立為主，立中有破。批判了對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度，對“拿來主義”做了正面的分析，對論點用比喻進行正面的、直接的、具體的闡述。3.如何看待課文末段“首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私”這一觀點？明確：這一觀點對理解文章的主旨有著極其重要的作用。如果只從字面上看，平淡無奇，但是一聯(lián)系課文的前后來理解，作者用詞的匠心便立刻顯現(xiàn)出來。作者主張對中外文化遺產(chǎn)“不管三七二十一，‘拿來’！”只有“勇猛”，才不會怕“染污了，徘徊不敢走進門”；“有辨別”才會“運用腦髓，放出眼光”，才不會為了保持清白“放一把火燒光”；“不自私”就可以避免“欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片”?？傊?，只有“沉著，勇猛”才敢于“自己來拿”，并“占有，挑選”，“有辨別，不自私”則可善于“占有，挑選”。4.文章第一段對“送去主義”進行了諷刺和揭露。你認(rèn)為在今天有沒有“送去”的必要，應(yīng)如何看待“送去主義”呢？明確：觀點一：沒有“送去”的必要。我們要實行的是對傳統(tǒng)文化和外來文化的“拿來主義”，要汲取本民族傳統(tǒng)文化和其他民族文化的精華來發(fā)展自己，建設(shè)有中國特色的新文化，而沒有必要把自己的文化遺產(chǎn)送出去?！八腿ブ髁x”是一種媚外行為，應(yīng)該批判。觀點二：有“送去”的必要。在全球化的今天，我們要了解世界，也應(yīng)該讓世界了解我們。既要對外來文化實行“拿來主義”，也應(yīng)適當(dāng)把自己的優(yōu)秀文化“送去”，以促進中外文化交流，擴大我國傳統(tǒng)文化在世界上的影響?！八腿ブ髁x”有積極的一面。審美鑒賞與創(chuàng)造一、源頭活水，積累妙用（一）素材這樣積累1.在教材中提煉（1）對待精神產(chǎn)品，要學(xué)會去粗取精學(xué)會用辯證的眼光認(rèn)識精神產(chǎn)品，因為任何學(xué)說、言論、發(fā)明等在它產(chǎn)生之初，都可能存在認(rèn)識上的欠缺或錯誤。因此，要用批判的眼光看待精神產(chǎn)品，不能全盤吸收，也不宜全盤否定，而要吸取精華，剔除糟粕。因為人類文明的發(fā)展是遵循否定之否定的螺旋式上升的規(guī)律，同樣，我們的認(rèn)識也會受到某些條件的限制而不完善，那么，后來者同樣需要去粗取精，這樣，人類文明才能不斷地進步。（2）封閉保守會導(dǎo)致落后封閉就是固守自己的一隅，不理會外界的風(fēng)雨變幻，不與外界接觸、交流。封閉看來很安全，躲在自己的空間里自得其樂，但最終的后果是落后他人。一個國家落后必然會挨打；同理，個體思想保守，故步自封，也會被時代淘汰。相關(guān)鏈接①人在缺乏活力或窮奢極欲時，思想是保守的，人在酒足飯飽之后，思想也是保守的?！獝勰陉惻f的眼光感受不了任何新景象?！_克雷③唯一辦事聰明的是裁縫。他每次總要把我的尺寸重新量一番，而其他的人，老抱著舊尺碼不放?！挷{④因循茍且逸豫而無為，可以僥幸一時，而不可以曠日持久。——王安石⑤按圖索驥術(shù)難靈?！觫抟蚨芨?，天道乃得，革而能因，天道乃馴?！獡P雄（3）反對崇洋媚外西方發(fā)達國家固然有其文化的精華，但決不能因為是西方舶來品，不管其有無害處，不管其利弊，而一股腦兒地崇拜，這是缺乏文化自尊、文化自信的表現(xiàn)。對待西方文化要有理性認(rèn)識，要警惕西方殖民主義的文化傾銷。2.在名句中選擇魯迅名言①真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。②文人作文，農(nóng)人掘鋤，本是平平常常的，若照相之際，文人偏要裝作粗人，玩什么“荷鋤戴笠圖”；農(nóng)夫則在柳下捧一本書，裝作“深柳讀書圖”之類，就要令人肉麻。③偉大的成績和辛勤勞動是成正比例的，有一分勞動就有一分收獲，日積月累，從少到多，奇跡就可以創(chuàng)造出來。④時間，就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。⑤教育植根于愛。⑥時間對于我來說是很寶貴的，用經(jīng)濟學(xué)的眼光看是一種財富。⑦戰(zhàn)士的日常生活，是并不全部可歌可泣的，然而又無不和可歌可泣相關(guān)聯(lián)，這才是實際上的戰(zhàn)士。⑧哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。⑨節(jié)省時間，也就是使一個人的有限生命，更加有效而也即等于延長了人的生命。⑩“不恥最后?！奔词孤Y而不息，縱令落后，縱令失敗，但一定可以達到他所向往的目標(biāo)。?自由固不是錢所能買到的，但能夠為錢而賣掉。?愛看書的青年，大可以看看本分以外的書，即課外的書，不要只將課內(nèi)的書抱住。?社會上崇敬名人，于是以為名人的話就是名言，卻忘記了他所以得名是那一種學(xué)問和事業(yè)。?學(xué)習(xí)?？次膶W(xué)書，也是不好的。先前的文學(xué)青年，往往厭惡數(shù)學(xué)、理化、史地、生物學(xué)，以為這些都無足輕重，后來變成連常識也沒有。?生命是以時間為單位的，浪費別人的時間等于謀財害命；浪費自己的時間，等于慢性自殺。?我很早就希望中國的青年站出來，對于中國的社會文明，都毫無忌憚地加以批評。（二）素材這樣運用國魂——魯迅魯迅在我眼中是一個民族靈魂的化身，一個智者。他冷傲，孤峻，敢怒，敢言，給人一種酣暢淋漓的感覺。他的文章只不過區(qū)區(qū)幾百篇，其光輝卻閃耀了幾近一個世紀(jì)。他是一個封建禮教的終結(jié)者，一個封建婚姻的背叛者，一個幾度沉陷于失望之中的彷徨者。一篇《墳》埋葬了五千年病態(tài)老朽的骸骨，一篇《吶喊》喊醒了沉睡千年的力量。試問，堂堂中華上下五千年，如魯迅一般，三絕史家，又能有幾？孔子，孟子，老子，莊子，韓非……應(yīng)入同列吧。一個民族，一個國家，一個社會，一種精神，世界需要這樣的人，不可或缺的是一個可以高瞻遠(yuǎn)矚、審時度勢，有利順導(dǎo)潮流所趨，又集大智大勇于一身的民族智慧的化身，是一個民族的靈魂。一個沒有靈魂的民族是可憐的，可悲的……當(dāng)我們悠閑地坐在香茶的青煙繚繞之中，呷一口人間至味，翻開周作人，翻開梁實秋，打開一種玩弄文學(xué)的閑情之時，我想說的是，《烏篷船》固然好讀，《雅舍》固然好看，而魯迅給人的則是一種猛醒，讓我們知道重任在肩……從掛簾子、安窗紗想起的夏日來臨，暑熱難當(dāng)，打開門窗，絲絲涼風(fēng)吹進屋內(nèi)，使人頓覺清爽異常，但是，蚊子、蒼蠅也乘機而入，嗡嗡嗡嗡，又叮又咬，影響人們的工作和休息，危害人們的身心健康，若掛上簾子，安上窗紗，既能保持室內(nèi)空氣流通，又防止了蚊蠅之害，實在是兩全其美的措施，由此，我聯(lián)想到我國實行的對外開放政策和因之而引起的議論。實行對外開放，吸引外商投資，引進先進的科學(xué)技術(shù)，實行中西方經(jīng)濟、文化、科技交流，加速我國的四化建設(shè)，幾年來取得了可喜的成就。然而，資本主義國家一些不健康的東西也隨之而來，造成一些不良后果。面對這樣的情況，產(chǎn)生了兩種議論。有些人說，對外開放，開放得越徹底越好，似乎可以不加防范；還有一種議論說，開放開放，不知要開向哪里，放到何處？——認(rèn)為還是閉關(guān)鎖國的好。顯然，前者是只看到了對外開放的利而忽視了弊端，后者則恰恰相反。我國雖然有優(yōu)越的社會主義制度，但科學(xué)技術(shù)、企業(yè)管理、生產(chǎn)力發(fā)展水平還很落后，學(xué)習(xí)西方先進的科學(xué)技術(shù)和企業(yè)管理方法，引進對我國社會主義建設(shè)有益的東西，是加速我國經(jīng)濟振興的必要條件之一。鄧小平同志說：“中國長期處于停滯落后狀態(tài)的一個重要因素是閉關(guān)自守，正是吸取了這個歷史教訓(xùn)，中央才把對外開放作為既定國策！”但是，如果敞開大門，外國的一切東西不分美丑，不分好壞，統(tǒng)統(tǒng)讓它們暢通無阻地進來，來者不拒，也會危害我國的社會主義事業(yè)。例如，對西方資本主義國家那些腐朽沒落的思想，如果不加防范，任憑它們自由泛濫，就會毒害青少年的靈魂，妨害我國社會主義精神文明的建設(shè)，青少年在各方面都很不成熟，可塑性很強，容易上當(dāng)受騙，尤其那些黃色書刊，錄音、錄像，看多了，聽多了，會使人萎靡不振，影響學(xué)習(xí)，影響工作，有的人甚至還會慢慢地墮落下去。掛簾子、安窗紗給我們以啟迪：門窗要開，簾子要掛，窗紗要安，二者缺一不可；如果把門窗堵死，會使人窒息，敞開門窗，蚊蠅就會侵入。同樣的道理，我們必須堅定不移地大膽地對外開放，又要像掛簾子安窗紗那樣，對西方一切腐朽沒落的東西采取各種措施，防止它們的侵入。鄧小平同志在談到對外開放時說，中國的發(fā)展離不開世界，同時指出，開放會帶來一些消極因素，應(yīng)當(dāng)注意克服。最近，國務(wù)院、省委及各級政府部門做出對錄音、音像管理的規(guī)定，就是克服消極因素的措施。我們希望各個部門都來做這個工作，使我國的兩個文明建設(shè)迅速地、健康地向前發(fā)展。名師點評

《拿來主義》一課最主要的一個寫作方法是比喻論證。文章運用一連串的比喻，論證了人們對待中外文化遺產(chǎn)的不同態(tài)度。本文正是仿效這一方法，論證了在改革開放中該如何實行拿來主義：閉關(guān)鎖國，好像夏日關(guān)上門窗，悶熱難當(dāng)；打開門窗，資產(chǎn)階級腐朽沒落的東西會像蚊蠅一樣飛進來，傳染病菌。我們既不能像閉關(guān)主義者一樣，重新關(guān)閉國門；也不能像虛無主義者一樣，熟視無睹，聽之任之。而是應(yīng)像拿來主義者一樣，掛上窗簾，安上紗窗，讓新鮮的空氣流進來，又將蚊蠅拒之門外。比喻形象貼切。二、書聲瑯瑯——由此及彼，拓展視野拓展閱讀一囚首垢面的魯迅納蘭澤蕓有人說魯迅是“一身補丁，一團漆黑，一頭直豎”。補丁指的是他身上的衣裳打著補丁，漆黑是指他皮膚黑黑，直豎當(dāng)然是指他的頭發(fā)——魯迅的一頭“沖冠怒發(fā)”，無人不曉。你見過愛因斯坦頭發(fā)順順的照片嗎？似乎沒有。那是因為他頭發(fā)總是亂蓬蓬。他舍不得花時間梳一下頭發(fā)。他對世界做出的巨大貢獻讓他獲得崇高的榮譽，但他看得很淡，生活依然極其樸素。應(yīng)邀訪問比利時，國王派專車以最高禮節(jié)迎接，然而接到的是一個頭發(fā)亂蓬蓬，拎著一個舊皮箱的老頭。一個對全人類做出巨大貢獻的科學(xué)家，卻要求逝后將骨灰撒在不為人知的地方，不發(fā)訃告，不建墳?zāi)梗涣⒓o(jì)念碑，免除所有宗教儀式，免除鮮花和音樂。他的心，是一滴清水，無論外界如何煙靄迷蒙，清者自清。如他所說，不管時代的潮流和社會的風(fēng)尚怎樣，人總可以憑著自己高貴的品質(zhì)，超脫時代和社會，走自己正確的道路。就像魯迅，對于物質(zhì)的索求，他是那樣的微薄——穿久了的藍布夾襖破了，要給他換新的，他不肯，補補又穿在身上。雖然夜間熬夜寫作，飯菜也只是一兩樣普通菜蔬。不大吃魚，因為他認(rèn)為魚的細(xì)骨太多，吃起來太費時，時間浪費在這上面太可惜了。可是，對于精神方面，他卻是“苛索無度”，幾至“席不暇暖”。常常到凌晨二三時才可休息，而且常常是衣裳不脫就這樣和衣倒下睡兩三個小時，然后醒來抽根煙喝杯茶，繼續(xù)寫作。魯迅的許多小說就是這樣完成的，他認(rèn)為寫小說是不能斷的，一斷，人物的氣就會接不上來。他頭發(fā)長了可以不剪，衣服破了可以不換，但他把書看得比什么都重要，書有點臟了，他會拂起自己的袖子就揩。朋友來了，別的什么都可以借，就是書不肯借，實在逼得狠了，就干脆將那本書送給朋友。唯一的“不正當(dāng)”愛好是吸煙，但吸的多是用煙葉卷起的廉價煙，偶爾得到一些好煙，也要與朋友一起分享。即便如此，他也嫌煙頭留得過長，有點可惜。后來用上了煙嘴，煙頭短到不能再吸了才丟棄。魯迅幼年喪父，靠母親和姐姐給人洗衣度日月，所以物質(zhì)上清苦點，于他已不算什么折磨，而要讓這樣一位“我以我血薦軒轅”的人去忍受精神的貧乏與困苦，那是萬萬不可，他說，人生最苦痛的莫過于夢醒了無路可走。所以，他沿著他的夢想一路執(zhí)著地走了下去——他哪里是天才，他是把別人喝咖啡的工夫都用上了，就像一幢巨大建筑，總是由零碎的一石一木累疊而起。德國哲學(xué)家西美爾說，貨幣只是一條通往最終價值的橋梁，而人，永遠(yuǎn)無法在橋上棲居。人最終能夠安然棲居的，是自己的心靈?！扒羰坠该嬲勗姇?，這是魯迅的寫照?？墒牵性娍勺?，有書可讀，就算囚首，就算垢面，又如何？雖然囚首，雖然垢面，但他們的心，仍是清水一滴。像愛因斯坦、魯迅，像那些令人高山仰止的人們。在愈顯物質(zhì)化的世界里，那滴清水中的一種精神，一種信念，令這滴水始終清凜，始終純美，始終滌著后來者的心。（選自《意林》2020年第2期）鑒賞

許廣平女士曾用一句很形象的詩來描繪魯迅先生—