2022-2023學(xué)年四川省樂(lè)山市重點(diǎn)中學(xué)高二上學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試卷含答案

412022-2023學(xué)年四川省樂(lè)山市重點(diǎn)中學(xué)高二上學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試卷一、論述類(lèi)文本閱讀（9分）閱讀下面的文了，完成下面小題。①《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝宋劉義慶“招聚才學(xué)之士”編纂而成，有人將它視為六朝志人小說(shuō)的代表，有人說(shuō)它是逸聞小品的典范。原本共八卷，今存三卷，主要記述漢末至東晉間文人名士的言行風(fēng)貌。書(shū)中所寫(xiě)人物上自帝王卿相下至士庶僧徒，從中可以看到當(dāng)時(shí)人們尤其是士人的精神面貌、風(fēng)俗習(xí)尚和價(jià)值觀(guān)念。②此書(shū)的上卷雖首列“德行”，但文人名士愛(ài)才遠(yuǎn)甚于敬德，他們毫不掩飾地夸耀自己的才華，在才名上當(dāng)仁不讓。曹操欣然領(lǐng)受“亂世之英雄”的品評(píng)，全不計(jì)較“治世之奸賊”的譏誚。魏晉門(mén)閥士族固然看重門(mén)第，但更傾倒于一個(gè)人的才情，那些高傲的世族對(duì)那些才藻新奇、析理精湛的天才，他們無(wú)不愿意屈尊紆貴與其交往?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》還寫(xiě)了六朝士人精神生活的另一方面，他們既愛(ài)智也多情。嵇康與呂安交好，“每一相思，千里命駕”。士人們追求人格的獨(dú)立和精神的自由，追求一種任性稱(chēng)情的生活：阮籍嫂嘗還家，籍見(jiàn)與別?；蜃I之。籍曰：“禮豈為我輩設(shè)也？”。人們擺脫了禮法的束縛和矯飾，便自然地坦露出人性中純真深摯的情懷。③《世說(shuō)新語(yǔ)》通過(guò)歷史人物的一言一行一顰一笑來(lái)描繪栩栩如生的人物形象，再通過(guò)眾多的形象來(lái)凸現(xiàn)一代名士的精神風(fēng)貌。作者只是“實(shí)錄”主人公的三言?xún)烧Z(yǔ)，便使所寫(xiě)人物神情畢肖，顧悅與簡(jiǎn)文同年，而發(fā)早白。簡(jiǎn)文曰：“卿何先白？”對(duì)曰：“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之質(zhì)，經(jīng)霜彌茂?！焙?jiǎn)文帝的矜持虛偽，顧悅的乖巧逢迎，經(jīng)這一問(wèn)一答就躍然紙上。作者從不站出來(lái)發(fā)表議論，常用“皮里春秋”的手法月旦人物，表面上對(duì)各方都無(wú)所謂臧否，骨子里對(duì)每人都有所褒貶，如《管寧割席》《庾公不賣(mài)兇馬》《謝安與諸人泛?！返龋髡卟黄灰械臄⑹鲋校宦堵暽乇磉_(dá)了抑揚(yáng)可否的態(tài)度，筆調(diào)含蓄而雋永。④由于書(shū)中記述的多是名士們的清談，所以它的語(yǔ)言受清談的影響很深。魏晉清談逐漸由義理探尋轉(zhuǎn)向?qū)徝榔肺?。首先它要求以?jiǎn)約省凈的語(yǔ)言曲傳玄遠(yuǎn)的旨意，這樣才能使名士們“極襟解帶”和稱(chēng)嘆不已；其次，清談使用的是當(dāng)時(shí)流行的口語(yǔ)俗語(yǔ)，但談出來(lái)的話(huà)語(yǔ)又須清雅脫俗，這使得名士們要講究聲調(diào)的抑揚(yáng)和修辭的技巧，義理上的“拔新領(lǐng)異”必須出之以語(yǔ)言的“才藻斷奇”；清談是一種或明或暗的才智較量，名士們?yōu)榱嗽谡撧q中駁倒對(duì)手，不得不苦心磨練自己的言談機(jī)鋒，以敏捷的才思和機(jī)巧的語(yǔ)言取勝，因而《世說(shuō)新語(yǔ)》的語(yǔ)言兼具簡(jiǎn)約典雅與機(jī)智俏皮之美。⑤《世說(shuō)新語(yǔ)》早已成為歷代騷人雅士案頭的清供或枕邊的讀物。傅雷先生反復(fù)囑咐遠(yuǎn)在西方的兒子傅聰要認(rèn)真閱讀《世說(shuō)新語(yǔ)》，美學(xué)家朱光潛先生說(shuō)，《世說(shuō)新語(yǔ)》在床頭與自己相伴一生。不過(guò)，由于該著行文既含蓄委婉，語(yǔ)言又簡(jiǎn)約冷雋，爭(zhēng)辯中深藏機(jī)鋒，清談時(shí)更微妙玄遠(yuǎn)，對(duì)于現(xiàn)代讀者來(lái)說(shuō)，要想領(lǐng)略和品味它絕非易事。（節(jié)選自戴建業(yè)《く世說(shuō)新語(yǔ)》文本細(xì)讀》序，有刪改）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．《世說(shuō)新語(yǔ)》是逸聞小品的典范，由南朝宋劉義慶主持編纂而成，該書(shū)記敘漢末至東晉間文人名士的言行風(fēng)貌。B．魏晉名士看重自我才名，他們追求任性稱(chēng)情的生活，也傾倒于別人的才情，他們愛(ài)才多情甚于敬德。C．《世說(shuō)新語(yǔ)》通過(guò)實(shí)錄人物的言行來(lái)凸顯一代名士的精神風(fēng)貌，作者常用“皮里春秋”的手法月旦人物。D．《世說(shuō)新語(yǔ)》中名士們清談時(shí)的口語(yǔ)俗語(yǔ)清雅脫俗、才藻新奇，因而它的語(yǔ)言呈現(xiàn)簡(jiǎn)約典雅與機(jī)智俏皮之美。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第二段通過(guò)曹操、嵇康和呂安交好的例子，來(lái)論證士人們追求獨(dú)立人格，精神自由、任性任情的生活。B．文末通過(guò)傅雷先生和朱光潛先生對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》的態(tài)度，證明了該書(shū)具有極高的歷史文化價(jià)值。C．文章多處引用了《世說(shuō)新語(yǔ)》中的原文，既比較直觀(guān)地介紹了該書(shū)的特點(diǎn)，也增強(qiáng)了文章說(shuō)服力。D．文章采用總-分-總的結(jié)構(gòu)，中間部分從價(jià)值觀(guān)念、表現(xiàn)形式、語(yǔ)言風(fēng)格等方面做了分析。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．我們可以借助《世說(shuō)新語(yǔ)》一書(shū)來(lái)研究六朝時(shí)期平民階層的精神面貌和風(fēng)俗習(xí)慣。B．《世說(shuō)新語(yǔ)》展現(xiàn)了人格的獨(dú)立和精神的自由，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)士人追求擺脫禮法束縛。C．現(xiàn)代讀者想更好品味該書(shū)中魏晉士人的風(fēng)情氣韻，需要把握魏晉清談的語(yǔ)言特色。D．《世稅新語(yǔ)》語(yǔ)言含蓄委婉，對(duì)各方無(wú)所謂臧否，所以現(xiàn)代讀者很難領(lǐng)略和品味它。二、非連續(xù)性文本閱讀（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：自2019年發(fā)生的新冠疫情，一直深刻影響著世界政治和經(jīng)濟(jì)格局。在人類(lèi)遭遇挑戰(zhàn)和危機(jī)的時(shí)刻，口述歷史的價(jià)值越發(fā)突顯?？谑鰵v史不僅能夠探訪(fǎng)塵埃落定的歷史事實(shí)，也可以記錄塵埃乍起的社會(huì)現(xiàn)象與思潮?？梢哉f(shuō)，如今口述歷史的作用早已超出了記錄歷史這一傳統(tǒng)范疇，而是承載著機(jī)構(gòu)、團(tuán)體、地域、民族甚至是國(guó)家的精神建構(gòu)、文化塑造與傳播。中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任丁俊杰表示，“把（口述歷史）這件事情做好，不僅關(guān)乎自己，實(shí)際上也關(guān)乎我們這個(gè)社會(huì)，關(guān)乎我們這個(gè)民族，（這是一件）利國(guó)利民，尤其對(duì)民族發(fā)展有利的事情?！薄犊谑鰵v史國(guó)際周2021:口述歷史,連接過(guò)去與未來(lái)》材料二：現(xiàn)今，在互聯(lián)網(wǎng)引領(lǐng)的時(shí)代下，各種思想意識(shí)對(duì)人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和行為方式產(chǎn)生了很大的影響，單一或相對(duì)簡(jiǎn)單的中華民族精神表現(xiàn)形式，已經(jīng)不能滿(mǎn)足這種社會(huì)環(huán)境下時(shí)代的發(fā)展。口述歷史就是通過(guò)收集和使用口頭史料來(lái)研究歷史的一種方式。進(jìn)一步說(shuō)，它是由準(zhǔn)備完善的訪(fǎng)談?wù)?，以筆錄、錄音、影像等方式收集、整理口傳記憶以及具有歷史意義的觀(guān)點(diǎn)的一種研究歷史的方式。就其基本的科學(xué)屬性而言，口述歷史是歷史學(xué)的一個(gè)分支；就其科學(xué)性質(zhì)來(lái)講，口述歷史首先是一種科學(xué)方法論。按照馬克思主義的歷史觀(guān)點(diǎn)，“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”，因此口述歷史是以普通人為主體的，不同以往的歷史學(xué)論著更多的是關(guān)于權(quán)力精英的聲音?？谑鰵v史不僅以現(xiàn)實(shí)的歷史方式再現(xiàn)了社會(huì)生活的豐富性，而且為歷史研究本身開(kāi)辟了新的領(lǐng)域，同時(shí)也使得有關(guān)歷史的“聲音”日趨多元和逼真?？谑鰵v史的載體也隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展而日益多樣化。20世紀(jì)40年代隨著電子音像技術(shù)的進(jìn)步，在擱置了幾千年之后，口述歷史復(fù)興于20世紀(jì)中期。此外，口述歷史功能作用是多元性的。實(shí)際上，它最主要的功能是對(duì)民間、社會(huì)資料的發(fā)掘。這也是各種研究最基本的需要，這說(shuō)明了口述歷史的重要性。中華民族精神是歷史積淀的產(chǎn)物，也隨著時(shí)代的變遷而不斷豐富。在過(guò)去的一百年中，中華民族精神的豐富和發(fā)展主要體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的全國(guó)各族人民的斗爭(zhēng)，這反映在革命建設(shè)和改革的各個(gè)時(shí)期。在新的歷史時(shí)期，如何發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，如何運(yùn)用新的表現(xiàn)形式，不斷豐富和發(fā)展中華民族精神，是我們必須面對(duì)的時(shí)代主題?？谑鰵v史最為顯著的作用就是“保存了即將逝去的過(guò)去的聲音”。歷史上有許多事件，由于各方的局限性，我們不能留下書(shū)面記錄，人們需要了解歷史真相，必須對(duì)當(dāng)事人或知情人進(jìn)行口頭調(diào)查并收集口頭憑證。（摘編自趙彬彬、張慧峰《以口述歷史形式彰顯中華民族精神》材料三：許多人對(duì)“口述歷史是否值得相信”這一問(wèn)題始終抱著懷疑的態(tài)度，這源于諸多影響口述歷史可信度的因素不能被完全忽視或消除，因此研究者們應(yīng)該盡力去完善和細(xì)化口述歷史的研究過(guò)程。對(duì)于那些歷史事件的親歷者，盡管他們親身參與到了事件的進(jìn)程中，但也猶如盲人摸象一般，容易將他們看到或經(jīng)歷過(guò)的視為歷史事實(shí)的全部，事實(shí)上誰(shuí)都沒(méi)有把握說(shuō)自己可以掌握歷史完整的真相。很多口述訪(fǎng)談的被訪(fǎng)者以普通平民居多，他們的文化知識(shí)有限。一個(gè)人的知識(shí)儲(chǔ)備會(huì)影響他對(duì)一個(gè)事件的理解深度。因此，平民的身份導(dǎo)致了認(rèn)知能力的受限，且單從其所處的社會(huì)地位來(lái)看，他所能接觸到的信息也是單一而有限的。尤其是在交通閉塞、通信初步發(fā)展的時(shí)期，普通民眾能夠接收到信息的渠道只有報(bào)紙、廣播或電報(bào)，更遑論那些只能夠通過(guò)信件才可以勉強(qiáng)進(jìn)行信息交換的古老年代。歷史是多元且復(fù)雜的。而當(dāng)人們無(wú)法獲取更多更全面的信息作為參考，只能基于自身的眼界去判斷某個(gè)事物的時(shí)候，他的位置就決定了他的立場(chǎng)和角度，若只從其中一方的角度出發(fā)去看待歷史事實(shí)，就很有可能出現(xiàn)偏差，并且降低歷史真相的可信度?？谑稣咴敢獠⑶铱梢躁愂龅幕貞浭怯邢耷揖哂羞x擇性的。經(jīng)歷過(guò)相同歷史事件的人，如果在這個(gè)事件中他們所記憶的片段是相同或相似的，那么這段口述歷史的可信度自然而然就提升了。但是，如果他們?cè)谀X海中所提取的記憶有限，忽略了某些細(xì)節(jié)之處，甚至是他們有意而為之，從而導(dǎo)致不同的口述者陳述相同事件時(shí)發(fā)生偏差，那么這也會(huì)極大地影響到口述歷史的可信度。訪(fǎng)談?wù)咴讷@得口述史的過(guò)程中占領(lǐng)著舉足輕重的地位，無(wú)論是在前期的籌備、實(shí)際的訪(fǎng)談過(guò)程，還是后期的資料整理，訪(fǎng)談?wù)叩臉I(yè)務(wù)能力在一定程度上決定了一段口述史的成功與否。以前的口述史大多是由訪(fǎng)談?wù)咴谠L(fǎng)談過(guò)程中及時(shí)進(jìn)行筆錄，但難免會(huì)出現(xiàn)記漏或記錯(cuò)的情況。如今的口述訪(fǎng)談則可以借助更多的記錄工具，如錄音筆、攝像機(jī)等設(shè)備，從而更加準(zhǔn)確而完整地記錄下口述內(nèi)容。對(duì)于訪(fǎng)談?wù)邅?lái)說(shuō)，具備一定的歷史知識(shí)儲(chǔ)備量是非常必要的，以免在訪(fǎng)談過(guò)程中因?yàn)樽陨肀尘爸R(shí)的缺乏從而誤讀了口述者所表達(dá)的內(nèi)容。（摘編自黃心怡《借用新聞訪(fǎng)談技巧提升口述歷史可信度的實(shí)踐探析》）4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．口述歷史既能夠探訪(fǎng)記錄歷史，又能夠記錄現(xiàn)實(shí)，隨著社會(huì)的發(fā)展，價(jià)值越發(fā)豐富，對(duì)個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家、民族均有深遠(yuǎn)影響B(tài)．口述歷史屬于歷史學(xué)的范疇，但它主要是通過(guò)收集和使用普通人口述的史料來(lái)研究歷史，與那些歷史學(xué)論著有很大不同。C．口述歷史作為一種全新的形式，仍然存在很多環(huán)節(jié)需要加以完善。但電子音像等科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步對(duì)它的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。D．在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，有些歷史事件的文字資料因形勢(shì)特殊等原因而不能留下來(lái)，要了解真相就應(yīng)該對(duì)相關(guān)人員做口頭調(diào)查。5．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)支撐材料二相關(guān)觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．雷蒙·阿隆《歷史哲學(xué)》：“歷史總是為生活服務(wù)的，它提供范例，評(píng)價(jià)過(guò)去。”B．科林伍德《自傳》：“歷史著作有開(kāi)始也有結(jié)束，但它們描寫(xiě)的事件卻并不如此?！盋．胡也頻認(rèn)為：“歷史永遠(yuǎn)是陳舊的，新的生活不能把歷史作為根據(jù)。”D．布羅代爾說(shuō)：“歷史應(yīng)該是一首能夠用多種聲部唱出的、聽(tīng)得見(jiàn)的歌曲。”6．請(qǐng)結(jié)合材料分析，影響口述歷史真實(shí)度的因素有哪些。（6分）

三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀（15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。凍土觀(guān)測(cè)段董夏青青那日的軍事斗爭(zhēng)結(jié)束后，他和另一個(gè)人把一名倒在地上的小個(gè)子兵架到盾牌上。倆人抬著盾牌，跟隨四周到處響著的叫喊聲朝后方走。原本圍在醫(yī)務(wù)帳篷門(mén)口的人，自動(dòng)退開(kāi)一條讓他們過(guò)身的路。那些背對(duì)他的，此時(shí)轉(zhuǎn)過(guò)臉。這有一張豁開(kāi)了的嘴，那邊有個(gè)額頭開(kāi)花的腦袋。小個(gè)子兵被放到醫(yī)療床上時(shí)睜開(kāi)眼，問(wèn)了句我活著嗎？你活著。軍醫(yī)湊近了告訴小個(gè)子兵。我想睡覺(jué)。小個(gè)子兵說(shuō)。踏實(shí)睡一覺(jué)吧。軍醫(yī)說(shuō)。兩名護(hù)士。一個(gè)剪開(kāi)小個(gè)子兵身上被劃爛的衣物，另一個(gè)往他皮膚上貼大片的發(fā)熱貼。我好冷。小個(gè)子兵說(shuō)。軍醫(yī)捏了捏小個(gè)子兵的大腳拇指。我在捏你哪個(gè)腳指頭？軍醫(yī)問(wèn)。小拇指。小個(gè)子兵回答。右腿和右胳膊折了。軍醫(yī)小聲對(duì)一個(gè)在流淚的護(hù)士說(shuō)。準(zhǔn)備吊水吧。凍得太狠了，血管根本找不見(jiàn)。護(hù)士說(shuō)。找礦泉水瓶子灌溫水，挨著手腳擺上一圈。軍醫(yī)說(shuō)。走出帳篷之前，軍醫(yī)請(qǐng)他幫忙把一旁鐵架子上的棉大衣拿過(guò)去給小個(gè)子兵蓋上。小個(gè)子兵睜開(kāi)眼睛看著他。排長(zhǎng)，你也被搞傷了。小個(gè)子兵喃喃地說(shuō)。你的頭破了。走出帳篷，逆著后撤的小股人流，在往前方回返的人當(dāng)中，他看到一個(gè)年紀(jì)很小的兵。即便隔了一定距離，繃帶擋住了他半張臉，還是能判斷出這個(gè)兵非常非常的年輕。他有些明白那邊的外軍為何叫他們學(xué)生兵和童子軍了。他慢慢靠上去，跟在那個(gè)士兵后邊朝前走。不遠(yuǎn)，臨近河道的灘地上聚集了一些人。拿繩索，拿繩索去??！有一個(gè)戰(zhàn)士背向人群，喊叫著沖他的方向跑過(guò)來(lái)，與他擦身而過(guò)。將要靠近人群時(shí)，走在他前頭的兵忽然扭過(guò)頭來(lái)。排長(zhǎng)，是你吧？排長(zhǎng)。年輕的聲音說(shuō)。你是誰(shuí)??？他反問(wèn)。是我啊。那個(gè)聲音又說(shuō)。你不去帳篷，跑回來(lái)干嗎？他問(wèn)。您是不是來(lái)找我班長(zhǎng)的？年輕的聲音說(shuō)。你班長(zhǎng)是誰(shuí)？許元屹。對(duì)，許元屹，許元屹在哪？他又問(wèn)。排長(zhǎng)，您是不是不知道我班長(zhǎng)在哪？我不知道。他回答。那個(gè)年輕的兵轉(zhuǎn)過(guò)被繃帶纏住的半邊臉，繼續(xù)朝河道走去。河道邊圍著的人里面，有他還能一眼認(rèn)出來(lái)的。但被認(rèn)出來(lái)的人根本沒(méi)有回頭看他。那些人緊盯著河道，不動(dòng)聲色的表情如此一致地驚愕和悲慟，以至于他覺(jué)得有必要去看一眼他們?cè)诳吹臇|西。他走過(guò)去?？吹降氖倾殂橛縿?dòng)的河水。水流里有一身鼓得溜圓的荒漠迷彩服，明顯被河床里的石頭縫卡住了，還卡得很牢。瞬間又能根據(jù)它起伏的力度判斷它附著于具有一定重量的物體上。過(guò)一會(huì)兒，膨脹的迷彩服帶動(dòng)水下某件東西翹起來(lái)，躍出水面。他又看了一眼，打算辨認(rèn)那個(gè)躍出水面的、圓的東西。他的喉嚨里不受控制地發(fā)出一聲呻吟。一個(gè)人頭臉朝下，四分之三的身體陷在水浪里不受控制地?cái)[動(dòng)和搖曳。融雪后沖下峭巖的洪水力道很大。這樣一具軀體，卡在河道里是不現(xiàn)實(shí)的。沒(méi)人告訴你嗎？排長(zhǎng)，那是許元屹班長(zhǎng)。年輕的聲音從一旁對(duì)他說(shuō)道。打撈從傍晚開(kāi)始，用了很長(zhǎng)時(shí)間。一個(gè)排的人分成五個(gè)小組。士兵們一面凍得抽噎，一面手挽著手，慢慢地朝這具身體靠攏。好不容易靠近了，他們輪流上前抓住那個(gè)身體或者衣物的一部分，動(dòng)作謹(jǐn)慎卻用力地向外拖拽。每個(gè)人都試過(guò)了。每拽一次，那具身體都往河道里卡得更緊一點(diǎn)。明明是被幾塊石頭卡住了腿，那個(gè)軟乎乎的身體就是拽不出來(lái)。夜里。河道邊的灘地上。他入神的目光順著河水望去，瞥見(jiàn)那具身體還在水里浮動(dòng)。離篝火更近的，還有兩個(gè)那邊的人。其中一個(gè)躺著，已經(jīng)死了，另一個(gè)坐著，還活著。剛才有一個(gè)土氣十足、身子骨扎實(shí)的中士坐在他旁邊。戰(zhàn)斗結(jié)束后，這名中士在清查現(xiàn)場(chǎng)時(shí)，從崖壁下的洞穴里發(fā)現(xiàn)了這兩個(gè)人。當(dāng)時(shí)這倆人都受了傷，蜷縮在洞里，其中一人傷得更重。中士喊來(lái)翻譯，讓翻譯指揮受傷較輕的那個(gè)背上受傷較重的，聽(tīng)他的指令往后方走。翻譯告訴中士，受傷較輕的人不愿意，說(shuō)同伴明顯快死了，而自己也受了傷，背不動(dòng)。中士說(shuō)不背可以，那就誰(shuí)也別走，耗死為止。受傷較輕的人等翻譯說(shuō)完，讓翻譯幫他把受傷較重的人抬放到自己背上。但那人堅(jiān)持不讓同伴趴在自己后背上，不肯與這個(gè)人頭挨頭。翻譯說(shuō)，受傷較輕的人認(rèn)定同伴就快死了，而他害怕死人。翻譯走在前面，中士跟在他們后面，看見(jiàn)輕傷者駝著腰，倒背起自己的同伴往前走。重傷者的兩條腿被使勁拽住，垂下來(lái)的腦袋和胳膊都在地上拖著。中士走上去喊，說(shuō)你他媽的不能這樣對(duì)你兄弟。輕傷者似乎沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，只把重傷者的兩條腿又往肩上拽了拽就繼續(xù)朝前走。中士趕上前，抬起被拖在地上的人的腦袋，托住了他的肩膀。翻譯轉(zhuǎn)過(guò)身看了一眼，示意輕傷者停下，接著走到近前半蹲，讓中士把重傷者抬放到自己背上。送到灘地的篝火跟前不久，那個(gè)被背過(guò)來(lái)的人就斷氣了。借著火光，他看到那個(gè)人臉上的瞳孔散得很開(kāi)，嘴唇張開(kāi)，保持著臨死前呼吸異常艱難的表情。（選自《收獲》2021年第4期，有刪改）7．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)通過(guò)語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、場(chǎng)面描寫(xiě)，揭示了邊境軍事斗爭(zhēng)的殘酷，并推動(dòng)小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展，成功地塑造了當(dāng)代中國(guó)軍人的形象。B．小個(gè)子兵從前線(xiàn)被抬回以后，還不知道自己是否活著；軍醫(yī)捏他的腳指頭，他也不知道被捏的是哪個(gè)，是因?yàn)樗?fù)了傷又被凍得太狠了。C．小說(shuō)對(duì)于犧牲在河道里的許元屹班長(zhǎng)，運(yùn)用工筆描寫(xiě)，詳細(xì)展示了英雄犧牲后的慘狀，叫人不忍目睹，也暗示了當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的惡劣。D．小說(shuō)描寫(xiě)當(dāng)排長(zhǎng)認(rèn)出漂浮在河道上的是班長(zhǎng)許元屹后，“喉嚨里不受控制地發(fā)出一聲呻吟”，這一細(xì)節(jié)描寫(xiě)揭示了深厚的戰(zhàn)友情誼。8．小說(shuō)的情節(jié)圍繞“死亡”展開(kāi)，請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）

9．有人評(píng)價(jià)本篇小說(shuō)“這看似零度、不帶任何情感的描述中其實(shí)蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的情感”，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。（6分）

四、文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。韓傀相韓，嚴(yán)遂重于君，二人相害也。嚴(yán)遂政議直指，舉韓傀之過(guò)。韓傀以之叱之于朝，嚴(yán)遂拔劍趨之，以救解。于是嚴(yán)遂懼誅，亡去，游，求人可以報(bào)韓傀者。至齊，齊人或言：“軹深井里聶政，勇敢士也，避仇隱于屠者之間?！眹?yán)遂陰交于聶政，以意厚之。聶政問(wèn)曰：“子欲安用我乎？”嚴(yán)遂曰：“吾得為役之日淺，事今薄，奚敢有請(qǐng)？”于是嚴(yán)遂乃具酒觴聶政母前。仲子①奉黃金百鎰，前為聶政母壽。聶政驚，愈怪其厚，固謝嚴(yán)仲子。仲子固進(jìn)，而聶政謝曰：“臣有老母，家貧，客游以為狗屠，可旦夕得甘脆以養(yǎng)親。親供養(yǎng)備，義不敢當(dāng)仲子之賜?！眹?yán)仲子辟人，因?yàn)槁櫿Z(yǔ)曰：“臣有仇而行游諸侯眾矣然至齊聞足下義甚高故真進(jìn)百金者特以為夫人粗糲之費(fèi)以交足下之歡豈敢以有求邪”聶政曰：“臣所以降志辱身，居市井者，徒幸而養(yǎng)老母。老母在，政身未敢以許人也。”嚴(yán)仲子固讓?zhuān)櫿共豢鲜?。然仲子卒備賓主之禮而去。久之，聶政母死，既葬，除服。遂西至濮陽(yáng)，見(jiàn)嚴(yán)仲子曰：“前所以不許仲子者，徒以親在。今親不幸，仲子所欲報(bào)仇者為誰(shuí)？”嚴(yán)仲子具告，政遂謝車(chē)騎人徒，辭，獨(dú)行仗劍至韓。韓適有東孟之會(huì)，韓王及相皆在焉，持兵戟而衛(wèi)者甚眾。聶政直入，上階刺韓傀。韓傀走而抱烈侯，聶政刺之，兼中烈侯，左右大亂。聶政大呼，所殺者數(shù)十人。因自皮面抉眼，自屠出腸，遂以死。韓取聶政尸于市，縣購(gòu)之千金。久之莫知誰(shuí)子。政姊聞之，曰“弟至賢，不可愛(ài)妾之軀，滅吾弟之名，非弟意也。”乃之韓。抱尸而哭之曰：“此吾弟軹深井里聶政也?！币嘧詺⒂谑?。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·韓策二》）[注]①仲子：即嚴(yán)遂。嚴(yán)遂，字仲子。10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．臣有仇/而行游諸侯眾矣/然至齊聞/足下義甚高/故直進(jìn)百金者/特以為夫人粗糲之/費(fèi)以交足下之歡/豈敢以有求邪/B．臣有仇/而行游諸侯眾矣/然至齊聞/足下義甚高故/直進(jìn)百金者/特以為夫人粗糲之費(fèi)/以交足下之歡/豈敢以有求邪/C．臣有仇/而行游諸侯眾矣/然至齊/聞足下義甚高故/直進(jìn)百金者/特以為夫人粗糲之/費(fèi)以交足下之歡/豈敢以有求邪/D．臣有仇/而行游諸侯眾矣/然至齊/聞足下義甚高/故直進(jìn)百金者/特以為夫人粗糲之費(fèi)/以交足下之歡/豈敢以有求邪/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．百鎰，極言貨幣之多。鎰，古代重量單位，二十兩或二十四兩為--鎰。B．市井，古代城邑中集中買(mǎi)賣(mài)貨物的場(chǎng)所，也指城市城鎮(zhèn)，街坊民居，或商賈。C．“固讓”的“固”指堅(jiān)持，與《六國(guó)論》中“至于顛覆，理固宜然”的“固”相同。D．左右，文中指韓王身邊的侍從和近臣?，F(xiàn)在多用做方位詞，指左和右兩方面。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．韓國(guó)國(guó)相韓傀與國(guó)君器重的大臣嚴(yán)遂相互忌恨，嚴(yán)遂直言不諱地指出韓傀的過(guò)失，被韓傀怒斥，嚴(yán)遂氣得拔劍要刺韓傀，因被人阻止而化解。B．嚴(yán)遂來(lái)到齊國(guó)，有人向他推薦聶政，嚴(yán)遂就暗中與聶政交往，以深情厚誼對(duì)待他，還為聶政的母親備辦酒席，又拿出百鎰黃金為聶政母親祝壽。C．母親去世后，聶政到濮陽(yáng)找到嚴(yán)遂，問(wèn)清他的仇人，就獨(dú)自趕往韓國(guó)。恰逢韓國(guó)舉行盛會(huì)，韓王和韓傀都在那里，聶政將這兩個(gè)仇人都?xì)⑺懒?。D．替嚴(yán)遂報(bào)完仇，為了不暴露身份，聶政自毀面目后才剖腹自殺，讓人無(wú)從辨認(rèn)?？伤慕憬懵?tīng)說(shuō)后卻趕往韓國(guó)為弟弟揚(yáng)名并在聶政身邊自殺。13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）于是嚴(yán)遂懼誅，亡去，游，求人可以報(bào)韓傀者。

（2）弟至賢，不可愛(ài)妾之軀，滅吾弟之名，非弟意也。

五、古代詩(shī)歌閱讀（9分）雨過(guò)偶書(shū)【注】王安石霈然甘澤洗塵寰，南畝東郊共慰顏。地望歲功還物外，天將生意與人間。霽分星斗風(fēng)雷靜，涼入軒窗枕簟閑。誰(shuí)似浮云知進(jìn)退，才成霖雨便歸山?！咀ⅰ课鯇幎辏?069年），王安石任參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對(duì)，王安石自請(qǐng)罷相，出知江寧府。本詩(shī)是王安石就任江寧府后所作。14．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者用“洗”表達(dá)了在看見(jiàn)這場(chǎng)雨蕩滌污濁世界之后的爽快之情。“南畝東郊”的歡欣鼓舞照應(yīng)首句的“甘澤”，證明了這是一場(chǎng)好雨。B．頷聯(lián)說(shuō)大地的收成取決于外力，此處“物外”與“天”意思相近，均指代朝廷，表達(dá)了作者對(duì)朝廷給予變革機(jī)會(huì)的感恩之心。C．頸聯(lián)情景交融，風(fēng)雷停歇，浮云消散，雨后涼氣進(jìn)入窗戶(hù)，房間中的枕席也令人舒適，寫(xiě)出一場(chǎng)及時(shí)雨后詩(shī)人的悠閑舒暢。D．本詩(shī)字面上寫(xiě)自然現(xiàn)象，描摹了雨態(tài)、雨勢(shì)及其影響，實(shí)則借此表明自己的人生態(tài)度與志向。15．詩(shī)歌尾聯(lián)有何含意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

六、情景默寫(xiě)（6分）16．默寫(xiě)出下列句子。（1）《論語(yǔ)十二則》中指出即使別人不了解自己也有會(huì)生氣的句子是：“______，______?！保?）《登高》中，從聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)角度并用疊詞寫(xiě)出了夔州峽江獨(dú)特秋景的句子是：“_____，______?！保?）《琵琶行》中用比喻手法，寫(xiě)樂(lè)聲由濁雜粗重變?yōu)檩p細(xì)急促的句子是“_____，______”

七、語(yǔ)言運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。道德勇氣是人類(lèi)過(guò)道德生活的一個(gè)必要條件。道德勇氣要求人類(lèi)具有維護(hù)和_______道德的堅(jiān)強(qiáng)意志力。一個(gè)人如果缺乏必要的道德勇氣，（

），并且具有向善求善的道德情感，他也不可能勇敢地趨善避惡。缺乏道德勇氣的人會(huì)在他們面對(duì)善惡選擇問(wèn)題的時(shí)候保持沉默。一旦這種行為變成一種習(xí)慣行為，他們就是患上了道德_______。道德勇氣是衡量人類(lèi)具有“意德”的一個(gè)重要指標(biāo)，是人類(lèi)修煉道德修養(yǎng)的一個(gè)重要表現(xiàn)?！耙獾隆笔侨祟?lèi)基于他們的堅(jiān)強(qiáng)道德意志力而形成的一種德性。擁有意德的人善惡分明，疾惡如仇，勇于捍衛(wèi)善的尊嚴(yán)，敢于貶抑惡的存在價(jià)值，他們身上有一股浩然正氣?？v然是在善惡進(jìn)行激烈_______或尖銳斗爭(zhēng)的語(yǔ)境下，他們依然能夠挺身而出，大義凜然地挺善抑惡。如果全社會(huì)的人普遍缺乏道德勇氣，挺善抑惡就難以_______，善惡不分則必然成為一種常態(tài)，社會(huì)道德風(fēng)尚也不可能令人滿(mǎn)意。道德勇氣不足是一些人在面對(duì)善惡選擇問(wèn)題上不愿意或不敢發(fā)表意見(jiàn)的根源，也是他們患道德失語(yǔ)癥的根源。17．依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．執(zhí)行

夜盲癥

博弈

蔚然成風(fēng)B．踐行

失語(yǔ)癥

博弈

蔚然成風(fēng)C．執(zhí)行

失語(yǔ)癥

搏斗

風(fēng)靡一時(shí)D．踐行

夜盲癥

搏斗

風(fēng)靡一時(shí)18．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．雖然他知道辨別普惡的重要性B．雖然他知道鑒別善惡的重要性C．縱然他知道辨別善惡的重要性D．縱然他知道鑒別善惡的重要性19．文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．道德勇氣是衡量人類(lèi)是否具有“意德”的一個(gè)重要指標(biāo)，是人類(lèi)修煉道德修養(yǎng)的一個(gè)重要表現(xiàn)。B．道德勇氣是人類(lèi)修煉道德修養(yǎng)的一個(gè)重要表現(xiàn)，是衡量人類(lèi)具有“意德”的一個(gè)重要指標(biāo)。C．道德勇氣是人類(lèi)修煉道德修養(yǎng)的一個(gè)重要內(nèi)容，是衡量人類(lèi)是否具有“意德”的一個(gè)重要指標(biāo)。D．道德勇氣是衡量人類(lèi)是否具有“意德”的一個(gè)重要指標(biāo)，是人類(lèi)修煉道德修養(yǎng)的一個(gè)重要內(nèi)容。20．閱讀下面的文字，完成下面小題。（6分）父母，其實(shí)對(duì)子女的要求并不高，也不奢望能得到什么回報(bào)。很多父母常說(shuō)的一句話(huà)就是：“只要你們自己能照顧好自己就好了，我們你別管。”一句

“_______________”，是多么質(zhì)樸，卻又多么難做到的事。當(dāng)今社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)激烈，很多人都真的難以照顧好自己。房?jī)r(jià)太高了，需要父母的養(yǎng)老錢(qián)來(lái)付首付；生了小孩，需要父母幫忙帶，過(guò)程中還要鬧矛盾；工作干不下去了，可能還要回來(lái)啃老。父母若有經(jīng)濟(jì)能力，這一切都不算什么。若經(jīng)濟(jì)能力不足，可就是給父母極大的心理壓力。要知道，不管你長(zhǎng)多大，父母總希望能夠?yàn)槟阏陲L(fēng)擋雨，他總會(huì)為你的困難發(fā)愁。讓父母為你的困難發(fā)愁，___________________。所以，我們要努力過(guò)好自己、不給父母添負(fù)擔(dān)。一個(gè)孝順的人，會(huì)努力學(xué)習(xí)，提升自己的謀生本領(lǐng)；一個(gè)孝順的人，會(huì)努力工作，打造自己的事業(yè)；一個(gè)孝順的人，會(huì)主動(dòng)承擔(dān)，抗下人生的風(fēng)雨。這就是第二層次的孝：_______________。熊培云《不增負(fù)擔(dān)的孝》請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字①

②

③

21.下面是某人寫(xiě)給某出版社的一封信，其中有五處不得體，請(qǐng)找出并作修改。（5分）日前向你那里寄呈之稿件，系敝人對(duì)生活的一些感悟。嘔心力作，如蒙見(jiàn)用，不勝感激，今后我會(huì)多多賜稿。稿件若有不當(dāng)之處，懇請(qǐng)指出來(lái)。若不合出版要求，也務(wù)必回信，讓我知悉。十、作文（60分）22．請(qǐng)以誠(chéng)信為話(huà)題，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。要求：觀(guān)點(diǎn)明確，論證合理。

樂(lè)山市重點(diǎn)中學(xué)高二上學(xué)期第一次月考語(yǔ)文參考答案1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“《世說(shuō)新語(yǔ)》是逸聞小品的典范”“該書(shū)記敘漢末至東晉間文人名士的言行風(fēng)貌”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“有人說(shuō)它是逸聞小品的典范”“主要記述漢末至東晉間文人名士的言行風(fēng)貌”可知，選項(xiàng)范圍擴(kuò)大；B.“他們愛(ài)才多情甚于敬德”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“但文人名士愛(ài)才遠(yuǎn)甚于敬德，他們毫不掩飾地夸耀自己的才華，在才名上當(dāng)仁不讓”，“魏晉門(mén)閥士族固然看重門(mén)第，但更傾倒于一個(gè)人的才情”可知，“他們愛(ài)才多情甚于敬德”于文無(wú)據(jù)；D.“因而它的語(yǔ)言呈現(xiàn)簡(jiǎn)約典雅與機(jī)智俏皮之美”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“名士們?yōu)榱嗽谡撧q中駁倒對(duì)手，不得不苦心磨練自己的言談機(jī)鋒，以敏捷的才思和機(jī)巧的語(yǔ)言取勝，因而《世說(shuō)新語(yǔ)》的語(yǔ)言兼具簡(jiǎn)約典雅與機(jī)智俏皮之美”可知，選項(xiàng)因果不當(dāng)。故選C。2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“第二段通過(guò)曹操、嵇康和呂安交好的例子，來(lái)論證士人們追求獨(dú)立人格，精神自由、任性任情的生活”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“但文人名士愛(ài)才遠(yuǎn)甚于敬德，他們毫不掩飾地夸耀自己的才華，在才名上當(dāng)仁不讓。曹操欣然領(lǐng)受‘亂世之英雄’的品評(píng)，全不計(jì)較‘治世之奸賊’的譏誚”可知，曹操的例子論證了“他們毫不掩飾地夸耀自己的才華，在才名上當(dāng)仁不讓”；根據(jù)原文“《世說(shuō)新語(yǔ)》還寫(xiě)了六朝士人精神生活的另一方面，他們既愛(ài)智也多情。嵇康與呂安交好，‘每一相思，千里命駕’”可知，嵇康和呂安交好的例子論證了“他們既愛(ài)智也多情”。故選A。3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“對(duì)各方無(wú)所謂臧否，所以現(xiàn)代讀者很難領(lǐng)略和品味它”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“表面上對(duì)各方都無(wú)所謂臧否，骨子里對(duì)每人都有所褒貶”“作者不偏不倚的敘述中，不露聲色地表達(dá)了抑揚(yáng)可否的態(tài)度，筆調(diào)含蓄而雋永”可知，選項(xiàng)因果表述不當(dāng)。故選D。4．C

本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。C.“口述歷史作為一種全新的形式”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二“在擱置了幾千年之后，口述歷史復(fù)興于20世紀(jì)中期”可知，口述歷史并非全新的形式。故選C。5．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的中心觀(guān)點(diǎn)是“口述歷史”的價(jià)值和重要意義。A.雷蒙·阿隆《歷史哲學(xué)》重在說(shuō)歷史的作用。B.科林伍德《自傳》重在說(shuō)明歷史著作的特點(diǎn)。C.胡也頻的觀(guān)點(diǎn)了闡釋歷史與現(xiàn)在的關(guān)系。D.布羅代爾認(rèn)為歷史應(yīng)該是一首能夠用多種聲部唱出的、聽(tīng)得見(jiàn)的歌曲，強(qiáng)調(diào)口述歷史的重要性，可作為論據(jù)支撐材料二的觀(guān)點(diǎn)。故選D。6．

①歷史事實(shí)的多元性：歷史是多元且復(fù)雜的，只從其中一方的角度出發(fā)去看待歷史事實(shí)，就很有可能出現(xiàn)偏差。②人物記憶的有限性：口述者因主觀(guān)或客觀(guān)原因?qū)е玛愂鍪录r(shí)發(fā)生偏頗。③訪(fǎng)談?dòng)涗浀臏?zhǔn)確性：以前的口述史大多是由訪(fǎng)談?wù)咴谠L(fǎng)談過(guò)程中及時(shí)進(jìn)行筆錄，難免會(huì)出冤記漏或記錯(cuò)的情況。④訪(fǎng)談?wù)咚降母叩停涸L(fǎng)談?wù)咝枰邆湟欢ǖ臍v史知識(shí)儲(chǔ)備，以免在訪(fǎng)談過(guò)程中因?yàn)樽陨肀尘爸R(shí)的缺乏從而誤讀了口述者所表達(dá)的內(nèi)容。本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。結(jié)合材料三“歷史是多元且復(fù)雜的。而當(dāng)人們無(wú)法獲取更多更全面的信息作為參考，只能基于自身的眼界去判斷某個(gè)事物的時(shí)候；他的位置就決定了他的立場(chǎng)和角度，若只從其中一方的角度出發(fā)去看待歷史事實(shí)，就很有可能出現(xiàn)偏差，并且降低歷史真相的可信度”可知，歷史事實(shí)的多元性：歷史是多元且復(fù)雜的，只從其中一方的角度出發(fā)去看待歷史事實(shí)，就很有可能出現(xiàn)偏差。結(jié)合材料三“口述者愿意并且可以陳述的回憶是有限且具有選擇性的”“如果他們?cè)谀X海中所提取的記憶有限，忽略了某些細(xì)節(jié)之處，甚至是他們有意而為之，從而導(dǎo)致不同的口述者陳述相同事件時(shí)發(fā)生偏差，那么這也會(huì)極大地影響到口述歷史的可信度”可知，人物記憶的有限性：口述者因主觀(guān)或客觀(guān)原因?qū)е玛愂鍪录r(shí)發(fā)生偏頗。結(jié)合材料三“訪(fǎng)談?wù)咴讷@得口述史的過(guò)程中占領(lǐng)著舉足輕重的地位……以前的口述史大多是由訪(fǎng)談?wù)咴谠L(fǎng)談過(guò)程中及時(shí)進(jìn)行筆錄，但難免會(huì)出現(xiàn)記漏或記錯(cuò)的情況”可知，訪(fǎng)談?dòng)涗浀臏?zhǔn)確性：以前的口述史大多是由訪(fǎng)談?wù)咴谠L(fǎng)談過(guò)程中及時(shí)進(jìn)行筆錄，難免會(huì)出冤記漏或記錯(cuò)的情況。結(jié)合材料三“對(duì)于訪(fǎng)談?wù)邅?lái)說(shuō)，具備一定的歷史知識(shí)儲(chǔ)備量是非常必要的，以免在訪(fǎng)談過(guò)程中因?yàn)樽陨肀尘爸R(shí)的缺乏從而誤讀了口述者所表達(dá)的內(nèi)容”可知，訪(fǎng)談?wù)咚降母叩停涸L(fǎng)談?wù)咝枰邆湟欢ǖ臍v史知識(shí)儲(chǔ)備，以免在訪(fǎng)談過(guò)程中因?yàn)樽陨肀尘爸R(shí)的缺乏從而誤讀了口述者所表達(dá)的內(nèi)容。7．D

本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“小說(shuō)描寫(xiě)當(dāng)排長(zhǎng)認(rèn)出漂浮在河道上的是班長(zhǎng)許元屹后”解說(shuō)錯(cuò)誤，從原文“他又看了一眼，打算辨認(rèn)那個(gè)躍出水面的、圓的東西”可看出，排長(zhǎng)此時(shí)并未能確認(rèn)漂浮在河道上的就是許元屹班長(zhǎng)。故選D。

8．①小說(shuō)先寫(xiě)排長(zhǎng)隨著“年輕的兵”來(lái)到河道，看到一具漂浮的尸體，對(duì)為國(guó)犧牲的戰(zhàn)士飽含悲痛之情。②再寫(xiě)一排戰(zhàn)士即使“凍得抽噎”也要分組艱難地打撈尸體，體現(xiàn)了我軍戰(zhàn)士戰(zhàn)友情深。③后寫(xiě)“那邊受傷較重的人”死亡的經(jīng)過(guò)，通過(guò)對(duì)比，歌頌我軍戰(zhàn)士互相關(guān)心、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的良好傳統(tǒng)。

本題考查學(xué)生鑒賞小說(shuō)結(jié)構(gòu)思路的能力。“那個(gè)年輕的兵轉(zhuǎn)過(guò)被繃帶纏住的半邊臉，繼續(xù)朝河道走去”“一個(gè)人頭臉朝下，四分之三的身體陷在水浪里不受控制地?cái)[動(dòng)和搖曳。融雪后沖下峭巖的洪水力道很大。這樣一具軀體，卡在河道里是不現(xiàn)實(shí)的。沒(méi)人告訴你嗎？排長(zhǎng)，那是許元屹班長(zhǎng)。年輕的聲音從一旁對(duì)他說(shuō)道”“他入神的目光順著河水望去，瞥見(jiàn)那具身體還在水里浮動(dòng)”，小說(shuō)先寫(xiě)排長(zhǎng)隨著“年輕的兵”來(lái)到河道，看到一具漂浮的尸體，對(duì)為國(guó)犧牲的戰(zhàn)士飽含悲痛之情?！按驌茝陌黹_(kāi)始，用了很長(zhǎng)時(shí)間……士兵們一面凍得抽噎，一面手挽著手，慢慢地朝這具身體靠攏……動(dòng)作謹(jǐn)慎卻用力地向外拖拽……那個(gè)軟乎乎的身體就是拽不出來(lái)”，再寫(xiě)一排戰(zhàn)士即使“凍得抽噎”也要分組艱難地打撈尸體，體現(xiàn)了我軍戰(zhàn)士戰(zhàn)友情深。“中士說(shuō)不背可以，那就誰(shuí)也別走，耗死為止。受傷較輕的人等翻譯說(shuō)完，讓翻譯幫他把受傷較重的人抬放到自己背上。但那人堅(jiān)持不讓同伴趴在自己后背上，不肯與這個(gè)人頭挨頭。翻譯說(shuō)，受傷較輕的人認(rèn)定同伴就快死了，而他害怕死人”“重傷者的兩條腿被使勁拽住，垂下來(lái)的腦袋和胳膊都在地上拖著”“送到灘地的籌火跟前不久，那個(gè)被背過(guò)來(lái)的人就斷氣了。借著火光，他看到那個(gè)人臉上的瞳孔散得很開(kāi)，嘴唇張開(kāi)，保持著臨死前呼吸異常艱難的表情”，后寫(xiě)“那邊受傷較重的人”死亡的經(jīng)過(guò)，通過(guò)對(duì)比，歌頌我軍戰(zhàn)士互相關(guān)心、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的良好傳統(tǒng)。

9．（1）零度敘事及表現(xiàn)：小說(shuō)站在“他”（排長(zhǎng)）這個(gè)第三人稱(chēng)全知視角展開(kāi)行文，筆觸客觀(guān)冷靜，情感表達(dá)十分克制?！八保ㄅ砰L(zhǎng)）既是小說(shuō)中的人物，也是一個(gè)旁觀(guān)者，雖然在場(chǎng)，卻沒(méi)有鮮明的情感傾向。如小說(shuō)開(kāi)頭小個(gè)子兵負(fù)傷受凍的情節(jié)中，情節(jié)發(fā)展以語(yǔ)言、動(dòng)作描寫(xiě)為主，“他”（排長(zhǎng)）作為情節(jié)的參與者，沒(méi)有任何的情感流露，讓讀者體會(huì)到一種驚人的冷靜與凝視。（2）強(qiáng)烈感情的表現(xiàn)：①小說(shuō)善于通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)表達(dá)出強(qiáng)烈的情感，如“那些人緊盯著河道，不動(dòng)聲色的表情如此一致地驚愕和悲慟”“他又看了一眼……他的喉嚨里不受控制地發(fā)出一聲呻吟”，其中蘊(yùn)含的震驚、悲痛之情令讀者動(dòng)容。②小說(shuō)通過(guò)情節(jié)的逐步發(fā)展，情感主題也得以逐步升華，最后將我方軍人的舍生忘死、互幫互助與敵方戰(zhàn)俘的冷漠無(wú)情、無(wú)視生命兩相對(duì)比，表達(dá)出對(duì)我國(guó)邊防戰(zhàn)士不畏生死保家衛(wèi)國(guó)、仁義友善的崇高禮贊，對(duì)敵方俘虜漠視生命、毫無(wú)人性的強(qiáng)烈鄙視。本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。零度敘事及表現(xiàn)：“走出帳篷之前，軍醫(yī)請(qǐng)他幫忙把一旁鐵架子上的棉大衣拿過(guò)去給小個(gè)子兵蓋上。小個(gè)子兵睜開(kāi)眼睛看著他。排長(zhǎng)，你也被搞傷了。小個(gè)子兵喃喃地說(shuō)。你的頭破了”，小說(shuō)開(kāi)頭小個(gè)子兵負(fù)傷受凍的情節(jié)中，情節(jié)發(fā)展以語(yǔ)言、動(dòng)作描寫(xiě)為主，“他”（排長(zhǎng)）作為情節(jié)的參與者，沒(méi)有任何的情感流露，讓讀者體會(huì)到一種驚人的冷靜與凝視?！白叱鰩づ?，逆著后撤的小股人流，在往前方回返的人當(dāng)中，他看到一個(gè)年紀(jì)很小的兵……他有些明白那邊的外軍為何叫他們學(xué)生兵和童子軍了”“拿繩索，拿繩索去?。∮幸粋€(gè)戰(zhàn)士背向人群，喊叫著沖他的方向跑過(guò)來(lái)，與他擦身而過(guò)”，小說(shuō)站在“他”（排長(zhǎng)）這個(gè)第三人稱(chēng)全知視角展開(kāi)行文，筆觸客觀(guān)冷靜，情感表達(dá)十分克制?！八保ㄅ砰L(zhǎng)）既是小說(shuō)中的人物，也是一個(gè)旁觀(guān)者，雖然在場(chǎng)，卻沒(méi)有鮮明的情感傾向。強(qiáng)烈感情的表現(xiàn)：“那些人緊盯著河道，不動(dòng)聲色的表情如此一致地驚愕和悲慟”“他又看了一眼……他的喉嚨里不受控制地發(fā)出一聲呻吟”“他入神的目光順著河水望去，瞥見(jiàn)那具身體還在水里浮動(dòng)”，細(xì)節(jié)描寫(xiě)中蘊(yùn)含的震驚、悲痛之情令讀者動(dòng)容，小說(shuō)善于通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)表達(dá)出強(qiáng)烈的情感。小說(shuō)先寫(xiě)排長(zhǎng)隨著“年輕的兵”來(lái)到河道，看到一具漂浮的尸體，對(duì)為國(guó)犧牲的戰(zhàn)士飽含悲痛之情。再寫(xiě)一排戰(zhàn)士即使“凍得抽噎”也要分組艱難地打撈尸體，體現(xiàn)了我軍戰(zhàn)士戰(zhàn)友情深。后寫(xiě)“那邊受傷較重的人”死亡的經(jīng)過(guò)，我方軍人的舍生忘死、互幫互助與敵方戰(zhàn)俘的冷漠無(wú)情、無(wú)視生命兩相對(duì)比，歌頌我軍戰(zhàn)士互相關(guān)心、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的良好傳統(tǒng)，表達(dá)出對(duì)我國(guó)邊防戰(zhàn)士不畏生死保家衛(wèi)國(guó)、仁義友善的崇高禮贊，對(duì)敵方俘虜漠視生命、毫無(wú)人性的強(qiáng)烈鄙視。10．D

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我有仇要報(bào)，為此曾游訪(fǎng)過(guò)很多諸侯國(guó)。我來(lái)到齊國(guó)，聽(tīng)說(shuō)您很講義氣，所以特地送上百金，只是想作為老夫人粗茶淡飯的費(fèi)用罷了，同時(shí)也讓您感到高興，哪里敢有什么請(qǐng)求呢？“至齊”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，后面斷開(kāi)；“聞”是下句謂語(yǔ)，分屬不同句子，其前斷開(kāi)，排除AB；“故”是連詞，一般用于句首，其前斷開(kāi)，排除BC；“粗糲之費(fèi)”為偏正結(jié)構(gòu)，不能斷開(kāi)，排除AC。故選D。

11、C

本題考查學(xué)生一詞多義及識(shí)記文化常識(shí)的能力。C.文中的“固”是“堅(jiān)持”，句意：嚴(yán)遂堅(jiān)持讓聶政收下贈(zèng)金。/“至于顛覆，理固宜然”的“固”是“本來(lái)”“原來(lái)”，句意：到了覆滅的地步，道理本來(lái)就是這樣子的。兩者含義不同。故選C。12、“將這兩個(gè)仇人都?xì)⑺懒恕?，韓王不是嚴(yán)遂的仇人。故選C。

13．（1）在那時(shí)嚴(yán)遂擔(dān)心遭到韓傀殺害，就逃出韓國(guó)，游歷國(guó)外，四處尋找可以向韓傀報(bào)仇的人。（2）我弟弟非常賢能，我不能因?yàn)榱呦ё约旱男悦駴](méi)弟弟的名聲，這也不是弟弟的本意。

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“于是”，這時(shí)，在這時(shí)；“亡去”，逃出，逃跑離開(kāi)；“求人可以報(bào)韓傀者”，定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序是“求可以報(bào)韓傀之人”。（2）“至賢”，非常賢能；“愛(ài)”，吝惜；“非弟意也”，判斷句。參考譯文：

韓傀在韓國(guó)做國(guó)相，嚴(yán)遂也受到韓烈侯的器重，因此兩人相互忌恨。嚴(yán)遂敢于公正地發(fā)表議論，曾直言不諱地指責(zé)韓傀的過(guò)失。韓傀因此在朝廷上怒斥嚴(yán)遂，嚴(yán)遂氣得拔劍追殺韓傀，幸而有人阻止才得以化解。這時(shí)嚴(yán)遂擔(dān)心遭到殺害，就逃出韓國(guó)，游歷國(guó)外，四處尋找可以向韓傀報(bào)仇的人。

嚴(yán)遂來(lái)到齊國(guó)，聽(tīng)到齊國(guó)有人說(shuō)：“軹邑深井里的聶政，是個(gè)勇敢的俠士，因?yàn)槎惚艹鹑瞬呕燠E在屠戶(hù)中間。”嚴(yán)遂就暗中和聶政交往，有意地以深情厚誼相待。聶政問(wèn)嚴(yán)遂：“您想讓我干什么呢？”嚴(yán)速說(shuō)：“我為您效勞的時(shí)間還不長(zhǎng)，我們的交情還這樣薄，怎么敢對(duì)您有所求呢？”于是，嚴(yán)遂就備辦了酒席向聶政母親敬酒，又拿出百鎰黃金，上前獻(xiàn)給聶政母親，表示祝福。聶政大為震驚，越發(fā)奇怪他何以厚禮相待，就堅(jiān)決辭謝嚴(yán)遂的贈(zèng)金。但嚴(yán)遂堅(jiān)決要送，聶政就推辭說(shuō)：“我有老母，生活貧寒，只得離鄉(xiāng)背井，做個(gè)殺狗的屠夫，現(xiàn)在我能夠早晚買(mǎi)些甜美香軟的食物來(lái)奉養(yǎng)母親，母親的供養(yǎng)已經(jīng)齊備了，按理說(shuō)就不敢再接受您的賞賜?！?/p>

嚴(yán)遂避開(kāi)周?chē)娜?，趁機(jī)告訴聶政：“我有仇要報(bào)，為此曾游訪(fǎng)過(guò)很多諸侯國(guó)。我來(lái)到齊國(guó)，聽(tīng)說(shuō)您很講義氣，所以特地送上百金，只是想作為老夫人粗茶淡飯的費(fèi)用罷了，同時(shí)也讓您感到高興，哪里敢有什么請(qǐng)求呢？”聶政說(shuō)：“我之所以降低志向，辱沒(méi)身份，隱居于市井之中，只是為了奉養(yǎng)老母。只要老母還活著，我的生命就不敢輕易托付給別人?！眹?yán)遂堅(jiān)持讓聶政收下贈(zèng)金，聶政始終不肯接受。然而嚴(yán)遂還是盡了賓主之禮才離開(kāi)。

過(guò)了很久，聶政的母親去世了，安葬后，聶政守孝期滿(mǎn)脫去喪服。于是往西到了濮陽(yáng)，見(jiàn)到嚴(yán)遂時(shí)說(shuō)：“以前之所以沒(méi)有答應(yīng)您，只是因?yàn)槟赣H還在。如今老母不幸謝世，請(qǐng)問(wèn)您想報(bào)仇的人是誰(shuí)？”嚴(yán)遂將情況一一地告訴聶政，聶政于是謝絕了車(chē)馬和隨從，辭別嚴(yán)遂，只身一人持劍到了韓國(guó)。

正好韓國(guó)在東孟舉行盛會(huì)，韓王和相國(guó)都在那里，他們身邊拿著武器守衛(wèi)的人眾多。聶政直沖上臺(tái)階刺殺韓傀。韓傀邊逃邊抱住韓烈侯。聶政再刺韓傀，同時(shí)也刺中韓烈侯，他們身邊侍候的人一片混亂。聶政大吼一聲沖上去，殺死了幾十人，隨后自己用劍劃破臉皮，挖出眼珠，又割腹挑腸，就此死去。韓國(guó)把聶政的尸體擺在街市上，以千金懸購(gòu)他的姓名。過(guò)了很久也沒(méi)人知道他究竟是誰(shuí)。

聶政的姐姐聽(tīng)說(shuō)這事后，說(shuō)道：“我弟弟非常賢能，我不能因?yàn)榱呦ё约旱男悦駴](méi)弟弟的名聲，這也不是弟弟的本意?！庇谑撬チ隧n國(guó)，抱住尸體痛哭道：“這是我弟弟，軹邑深井里的聶政??！”說(shuō)完便在聶政的尸體旁自殺而死。14．本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌內(nèi)容及情感的能力。B.“均指代朝廷，表達(dá)了作者對(duì)朝廷給予變革機(jī)會(huì)的感恩之心”錯(cuò)誤，結(jié)合詩(shī)歌背景來(lái)看，此時(shí)作者處于被貶謫的狀態(tài)，這里只是表達(dá)了下雨時(shí)的喜悅。故選B。

15．①尾聯(lián)的意思是云懂得進(jìn)退，當(dāng)大家需要雨的時(shí)候，它便降下；等到下過(guò)雨以后，它又立即退到山的那邊去了。②該聯(lián)托物言志，詩(shī)人希望像雨