牡丹亭的審美文化論文

牡丹亭的審美文化論文一、陰陽(yáng)相合、圓融歸一精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人西格蒙德弗洛伊德在他的著作〔夢(mèng)的解析〕一書中，有著著名的論斷———夢(mèng)是某種愿望的達(dá)成。在大型舞劇〔牡丹亭〕第一幕閨塾驚夢(mèng)中，杜麗娘與丫鬟們?cè)诔孔x，她們春情萌動(dòng)，無(wú)心于刻板的學(xué)習(xí)，心隨鳥兒一樣飛向了墻外的世界。在春色宜人的后花園枕著春光入夢(mèng)，在夢(mèng)中與柳夢(mèng)梅相見，兩情相悅，身心相許。受封建思想的約束，人性要遭到一定的壓抑。青春年華正是談情講愛的時(shí)期，可是他們卻不能大膽地表達(dá)本人的想法，還要通過媒人介紹才能相互認(rèn)識(shí)，甚至在婚姻大事上要由父母決定。壓抑得太久的內(nèi)心愿望，只能通過做夢(mèng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。杜麗娘年芳二八，正是情竇初開的年齡，希望與本人心愛的人談一場(chǎng)轟轟烈烈的戀愛。她夢(mèng)見了她的意中人柳夢(mèng)梅，從兩人相遇時(shí)柳枝輕輕的觸碰，到相識(shí)時(shí)眉目傳情的細(xì)微處理，再到兩人相愛時(shí)的深情舞蹈，都是在夢(mèng)中完美實(shí)現(xiàn)。在一張荷葉做成的“床上〞，他們纏綿悱惻，相互傾吐著愛慕之情，兩情相悅，身心相許〔見圖1〕。為了營(yíng)造古典的文化意蘊(yùn)，編導(dǎo)通過柳枝、荷花的巧妙運(yùn)用，十分是荷花床的巧妙運(yùn)用，表現(xiàn)出了他們愛情的清純淡雅。由于在人們的心目中荷花高雅純潔，它出“淤泥而不染、濯清漣而不妖〞淡雅高潔，同時(shí)荷通“和〞，寓意和和美美。十分是荷花床上兩人“接吻〞的動(dòng)作設(shè)計(jì)兩人對(duì)立相跪、柳夢(mèng)梅身體前傾在上為陽(yáng)，而杜麗娘身體羞澀的往后仰為陰，兩人手掌相對(duì)盟誓生死相依。這一經(jīng)典動(dòng)作的設(shè)計(jì)營(yíng)造出了含蓄典雅、純潔美妙的意境，很好地詮釋了陰陽(yáng)相和。最后一幕柳夢(mèng)梅身穿著一件牡丹花紋的大紅色長(zhǎng)袍，緩緩從舞臺(tái)在臺(tái)口走向舞臺(tái)的中間，兩人徐徐升起、合穿一件衣服緊緊相擁、合二為一〔見圖2〕，此時(shí)舞臺(tái)的背景也是大紅的牡丹圖案，營(yíng)造出一個(gè)新婚的洞房，給人以祥和美妙的審美感受。在第二幕寫真離魂當(dāng)中，杜麗娘相思成疾，病入膏肓。知道本人不久就要離開人世，她在病榻前叫來(lái)丫鬟，取來(lái)柳枝為本人留下青春嬌美的畫像，并期許本人的畫像有朝一日能為意中人見到。就在奄奄一息即將陰陽(yáng)相離之際，杜麗娘的父母撕心裂肺、竭力挽留、痛不欲生，就在此時(shí)有一個(gè)扮演杜麗娘鬼魂的舞者，一襲白色的衣服吊著威亞、身體筆直從床邊升起，很好的表現(xiàn)了杜麗娘已經(jīng)離開了陽(yáng)間，去了陰曹地府。第三幕魂游冥誓，柳夢(mèng)梅在街市上買下了杜麗娘的寫真畫像時(shí)，杜麗娘的游魂追隨柳夢(mèng)梅到達(dá)梅花觀中，兩人情深意切、海誓山盟。但是兩人畢竟已陰陽(yáng)相隔，索命無(wú)常把杜麗娘無(wú)情的帶走，柳夢(mèng)梅與杜麗娘難舍難分。由柳枝而延伸出來(lái)的水袖舞是柳夢(mèng)梅內(nèi)心世界的情感表達(dá)，柳通“留〞，在古代通常是在友人或者情人分別時(shí)，折柳相送，表示挽留，道具柳枝的運(yùn)用有著巧妙的隱喻功能和文化內(nèi)涵。當(dāng)我們將要由宗教轉(zhuǎn)向藝術(shù)，轉(zhuǎn)向舞蹈的時(shí)候，首先就要對(duì)超越有所準(zhǔn)備。超越自然、超越自我的終極指向就是宗教的對(duì)象。文化產(chǎn)生的內(nèi)在動(dòng)因就是人的超越精神。一種文化假如沒有超越，就是僵死的，沒有活力的。宗教也是藝術(shù)，是舞蹈的一種內(nèi)在精神。假如講宗教是“向人發(fā)出的吁求〞，那么藝術(shù)也是向人和人的精神世界發(fā)出的吁求，它在這世界中播撒真善美的鮮花，并最終領(lǐng)著人類走向純潔，走向超越。中國(guó)古代女性地位社會(huì)地位低下，個(gè)人命運(yùn)無(wú)法本人把握，遭到了封建禮教的嚴(yán)重束縛，但是她們的思想和精神是自由的，他們同樣渴望擁有本人的愛情、渴望社會(huì)公平正義。在生前壓抑的情感和無(wú)法完成的愿望，驅(qū)使她們寄希望于死后化為鬼魂幫助她們來(lái)完成。這種靈魂能夠脫離肉體的形神二元的思想觀念，展現(xiàn)了中國(guó)文化獨(dú)特魅力，表達(dá)了人們對(duì)于追求真正人性的深層考慮。舞劇“牡丹亭〞的構(gòu)造中包含著欲望與道德的抗?fàn)帲陉?yáng)間現(xiàn)實(shí)生活中具體表現(xiàn)出出超我的一面，道德壓抑著欲望，而在陰間的鬼域世界中具體表現(xiàn)出出本我的一面，欲望沖破道德，走向了心靈、意識(shí)與精神的自由。舞劇中他們?cè)陉?yáng)間不能相見，他們借助了鬼魂〔生魂和亡魂〕在無(wú)數(shù)次的圓本人的夢(mèng)，至真至純的愛情最終感動(dòng)的陰間的小鬼和判官，最終放杜麗娘還陽(yáng)。在舞劇“牡丹亭〞中存在著人間、地府、仙境三種空間，存在人、鬼、神仙三種生命形式。雖然在舞劇的主題不是“永生〞，但是在一定的程度上表現(xiàn)了一種生命的公平、永久、圓滿的愿望。中國(guó)鬼戲儀式原型和夢(mèng)幻原型中關(guān)于死、欲望的理念并不是中國(guó)鬼戲真正的命題，原型背后反映出來(lái)的關(guān)于“忠善者長(zhǎng)生〞的人生信念和“公平圓滿〞的生活愿望才是中國(guó)鬼戲真正的情感內(nèi)核。[3]36杜麗娘本是忠善賢良的淑女、生命的隕落是非正常的，為了彌補(bǔ)遺憾、追求公平圓滿的強(qiáng)烈情感始終貫穿著舞劇始終。舞劇“牡丹亭〞忠于原著，通過絲絲入扣舞蹈的表演，展現(xiàn)了人性的美妙，這種獨(dú)特的審美理想很好地詮釋陰陽(yáng)相合，圓融歸一，這個(gè)“一〞也理解為回歸了“人本〞。二、虛實(shí)相生、情景交融虛實(shí)相生、情景交融是中國(guó)舞蹈審美追求之一，也是舞蹈創(chuàng)作在意象營(yíng)造經(jīng)過中的一個(gè)詳細(xì)原則，還是舞蹈鑒賞中的一個(gè)審美標(biāo)準(zhǔn)?！疤摠暫汀皩?shí)〞在舞蹈中是以象來(lái)具體表現(xiàn)出。舞蹈的動(dòng)態(tài)視覺意象就是一種“實(shí)象〞與“虛象〞的互滲交融。正如呂藝生先生所講：“舞蹈藝術(shù)的形象作為物理實(shí)在的人體，它的活動(dòng)證實(shí)它的存在，但其藝術(shù)形象只在意象中存活，所展現(xiàn)的形象實(shí)際是虛幻的是并不真實(shí)的存在。它既有卻無(wú)，既無(wú)卻有。〞所謂情景交融，是藝術(shù)作品中內(nèi)在的思想感情與外在的景物相互融合，共同營(yíng)造出藝術(shù)作品中所要表達(dá)的情境。在民族舞劇“牡丹亭〞序，春天姹紫嫣紅開遍，編導(dǎo)設(shè)計(jì)了花神和樹精，花神個(gè)個(gè)俏皮可愛，動(dòng)作中設(shè)計(jì)多以小的跳躍，和點(diǎn)的頓挫來(lái)表現(xiàn)花神的靈動(dòng)。文學(xué)里面有著比興的手法、借景抒情、托物言志，舞劇中借用花神和樹精，節(jié)拍清新明快，舞步跳躍俏皮，描繪出一派生機(jī)盎然的春天的景象，讓人感遭到了杜麗娘春情萌動(dòng)的內(nèi)心真實(shí)世界。在第二幕寫真離魂當(dāng)中，杜麗娘生命結(jié)束，變成了靈魂出竅飄然而去，讓人倒吸一口涼氣，把我們未曾見到的虛無(wú)變成了可視的真實(shí)存在。而杜府的門窗、以及小姐的床榻、家人為之痛哭流涕卻的場(chǎng)面又是那么的寫實(shí)，好似就是發(fā)生在我們身邊的一件事情一樣真實(shí)。在接下來(lái)“靈空〞雙人舞和群舞表演中，兩人都身著白色的素衣，手拿柳枝相互纏繞，綿綿情意娓娓道來(lái)，好似徹底擺脫了人世間的禁錮，在另一個(gè)純凈、自由的世界里舞蹈，這個(gè)靈人的形象設(shè)計(jì)，其實(shí)就是舞劇編導(dǎo)虛構(gòu)出來(lái)的，舞蹈中“靈空〞的空靈虛幻情景營(yíng)造，與主題雙人舞蹈相得益彰。舞劇構(gòu)造的精心設(shè)計(jì)，以及所呈現(xiàn)出來(lái)的意境，恰恰是杜麗娘與柳夢(mèng)梅內(nèi)心精神世界真實(shí)寫照。在第四幕冥判回生，杜麗娘向判官和小鬼訴講本人生死經(jīng)歷，陰間冥府鬼魅森嚴(yán)，小鬼們面目猙獰、牛頭馬面，判官，這些只是在民間傳講中出現(xiàn)的虛無(wú)形象，在舞臺(tái)上卻如此活靈敏現(xiàn)。判官拿著兩面旗幟在舞臺(tái)中間發(fā)號(hào)施令，把握著人的生死大權(quán)，小鬼們個(gè)個(gè)畢恭畢敬在舞臺(tái)上來(lái)回穿梭，營(yíng)造了地獄的審訊場(chǎng)景。杜麗娘在判官面前訴講著本人的故事，深深感動(dòng)了小鬼們，小鬼們紛紛求情。杜麗娘的行為大膽，她沖向舞臺(tái)的臺(tái)口，縱身一躍跳入了樂池，以表她對(duì)愛情堅(jiān)貞不渝、生死不改的決心。小姐生病杜府著急的心情，通過舞臺(tái)上幾扇門的開關(guān)、抓藥家丁的匆忙腳步的設(shè)計(jì)，恰到好處的表現(xiàn)出來(lái)。舞美、燈光顏色的變幻，一場(chǎng)生離死別、扣人心弦的愛情故事，以舞蹈的形式給觀眾們帶去了全新的視聽享受。不管是在第一幕閨塾驚夢(mèng)中的荷葉上定情的雙人舞設(shè)計(jì)，還是第二幕：寫真離魂；第三幕：魂游冥誓；第四幕：冥判回生，清新淡雅的江南景色、委婉含蓄的詞曲意境、欲講還休的肢體語(yǔ)言交相輝映，共同推進(jìn)舞劇故事情節(jié)發(fā)展〔見圖3〕。柳夢(mèng)梅出如今杜麗娘的夢(mèng)中，讓我們感遭到了杜麗娘的實(shí)、柳夢(mèng)梅的虛。然而杜麗娘離魂的剎那，我們卻發(fā)現(xiàn)杜麗娘變成了一個(gè)虛無(wú)的想象，這時(shí)柳夢(mèng)梅卻又成為了一個(gè)真實(shí)的書生再次出現(xiàn)。人鬼之戀穿越時(shí)空，人間、地獄、靈空，始終讓人感遭到了虛實(shí)兩條線在交替進(jìn)行。雖然觀眾知道杜麗娘在舞蹈中明明是已經(jīng)死去，但是在舞臺(tái)上杜麗娘的人物形象卻又是那般情真意切。除了杜麗娘、還有索命無(wú)常、牛頭、馬面、以及判官等鬼神、鬼魂形態(tài)的多樣性融于整部舞劇當(dāng)中。這些形象都是歷代人們對(duì)于鬼魂的不斷加工創(chuàng)造而成的，多樣的形態(tài)更多的是以精神的樣式存在，深深地活在了人民大眾的思想意識(shí)里，而不是以物質(zhì)的形態(tài)充分表現(xiàn)出來(lái)。都是舞蹈藝術(shù)作品中人物形象的超現(xiàn)實(shí)延伸，也是編創(chuàng)者內(nèi)心情感和精神的言講。三、形神相依、氣韻生動(dòng)“形神相依〞是指舞蹈的外在動(dòng)作形態(tài)與內(nèi)在的精神思想相互依存。“氣韻生動(dòng)〞是指藝術(shù)作品有血有肉、活靈敏現(xiàn)，人物形態(tài)和生命狀態(tài)熠熠生輝。就舞蹈藝術(shù)而言，氣韻生動(dòng)就是舞蹈動(dòng)態(tài)節(jié)拍具體表現(xiàn)出出來(lái)的一種韻律，使得所要表現(xiàn)的物象形神兼?zhèn)?，活靈敏現(xiàn)，精神情韻高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一。舞蹈依靠動(dòng)作姿態(tài)來(lái)塑造人物形象，表達(dá)思想情感。民族舞劇“牡丹亭〞不管是柳郎還是杜麗娘，以及花仙、春神、小鬼、判官、靈人，舞蹈動(dòng)作外在的設(shè)計(jì)，都與所塑造的人物內(nèi)在情感緊緊相扣。杜麗娘身旁的花仙燦爛絢麗，動(dòng)作夸大，點(diǎn)的跳躍處理，以及身體的S曲線的扭動(dòng)和手中飄帶的甩動(dòng)，這種外形動(dòng)作的創(chuàng)編其實(shí)是杜麗娘那春情萌動(dòng)的內(nèi)心世界的外化。在第一幕：閨塾驚夢(mèng)中，杜麗娘第一個(gè)出場(chǎng)的動(dòng)作設(shè)計(jì)是古典舞“擰傾〞的一個(gè)動(dòng)勢(shì)，手腳竭力往前探出〔見圖4〕，就給人以沖破藩籬，追尋本人夢(mèng)想的感覺。杜麗娘在后花園里枕著春光進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。杜麗娘在閨塾中的一段舞蹈，與同伴們?cè)跁恐墟覒虼螋[，俏皮可愛。她們與先生陳最良還開起了玩笑，捉起迷藏，先生頓感無(wú)奈，這段群舞就把杜麗娘的性格和內(nèi)心情感表達(dá)了出來(lái)。在夢(mèng)里，她與柳夢(mèng)梅相遇。這是男女主角柳夢(mèng)梅、杜麗娘第一次相遇。柳夢(mèng)梅手持柳枝，杜麗娘擦肩而過，柳枝好似觸碰到杜麗娘的衣襟，麗娘抬頭一望，兩人眼神有了第一次溝通。可初見柳郎，大家閨秀杜麗娘不免羞澀，好似觸電一般，她轉(zhuǎn)頭、遮面，想看又有點(diǎn)不好意思，一只手小臂內(nèi)收，另一只手卻向著柳郎伸去，身雖未動(dòng)，但心已悄然飄向意中人，演員通過這些細(xì)膩的舞蹈動(dòng)作，將少女初見情郎時(shí)的嬌羞與欲罷不能的情感表達(dá)得恰到好處。杜麗娘的動(dòng)作清新典雅，在氣質(zhì)上呈現(xiàn)出江南婉約的舞蹈風(fēng)格，把一個(gè)有教養(yǎng)的大家閨秀塑造出來(lái)。柳夢(mèng)梅的動(dòng)作設(shè)計(jì)分寸有度，瀟灑飄逸，不是游手好閑的紈绔子弟，而是飽讀詩(shī)書、溫文爾雅的書生。情投意合的兩人很快拋卻陌生，默契十足、兩相照應(yīng)的雙人舞，演繹出了男女主角頓生好感、相互鐘愛的浪漫情感。第二幕：寫真離魂，杜麗娘彌留之際用柳枝為本人留下嬌媚的畫像，希望有朝一日能和心愛的郎君相見。舞蹈編導(dǎo)設(shè)計(jì)出了一組動(dòng)作，杜麗娘一直扶在病榻前，有氣無(wú)力作畫。柳枝從手中掉落的一霎時(shí)，既是畫作的完成，也是生命的終結(jié)。在第三幕：魂游冥誓，杜麗娘在花仙子的托舉中前往冥府，她始終保持著一種飄逸的感覺，當(dāng)游魂到街市上看到赴京趕考的柳夢(mèng)梅買下她的畫像時(shí)，她便不顧一切追隨柳夢(mèng)梅而去。在梅花觀中杜麗娘趁柳夢(mèng)梅熟睡之際，把本人的寫真畫像拿到手上仔細(xì)打量，一個(gè)是鬼、一個(gè)是人，杜麗娘明明就在劉夢(mèng)梅的眼前，可是兩人卻不能相見。編導(dǎo)設(shè)計(jì)出了柳夢(mèng)梅在舞臺(tái)上奔跑的動(dòng)作，既表現(xiàn)出了柳夢(mèng)梅焦急的心情，又有一種穿越時(shí)空的感覺。其實(shí)編導(dǎo)是想通過這樣的動(dòng)作設(shè)計(jì)，讓我們愈加親切的感遭到，好似是發(fā)生在我們身邊的一個(gè)故事，女主角并沒有死去，只是短暫的休克，柳夢(mèng)梅聽到這個(gè)消息焦急萬(wàn)分奔向杜麗娘。中國(guó)傳統(tǒng)文化中好奇尚怪的美學(xué)傳統(tǒng)，為人物形象的多樣化提供了條件。鬼魂形象能上天堂下地獄，超越生死界線的特殊能力，在舞臺(tái)上產(chǎn)生了奇幻之美。在小鬼的形象設(shè)計(jì)上，編導(dǎo)為演員設(shè)計(jì)了一個(gè)獸面的模型，結(jié)合了現(xiàn)代的光電設(shè)計(jì)，在黑暗中，舞者的身體是一副副骨架，雙眼冒著紅光，張牙舞爪的露出動(dòng)物的野性。動(dòng)作的設(shè)計(jì)上還采用了街舞的元素，節(jié)拍短促有力，經(jīng)常打破原有的節(jié)拍，再加上音樂的襯托，制造出了陰森恐懼的氣氛，把一個(gè)個(gè)冷酷無(wú)情、奇幻古怪的小鬼形象呈現(xiàn)出來(lái)。判官站在一面大鼓上面色赤紅，一副紅色的髯口隨著舞蹈動(dòng)作左右甩動(dòng)，他手拿兩面旗子，一面是死，一面是生，表情威嚴(yán)，動(dòng)作干凈有力，給人以大公無(wú)私，剛正不阿、卑躬屈膝之氣〔見圖5〕。明代劇作家湯顯祖經(jīng)典的“牡丹亭〞又稱“還魂記〞，作為中國(guó)古典四大名劇之一，數(shù)百年來(lái)，經(jīng)太多種藝術(shù)形式的演繹，藝術(shù)形象深化人心。對(duì)于一種精神夢(mèng)幻想象的東西/r/