淺談對(duì)高職學(xué)生意識(shí)與需求的調(diào)查研究

淺談對(duì)高職學(xué)生意識(shí)與需求的調(diào)查研究論文關(guān)鍵詞：高職學(xué)生自我意識(shí)社會(huì)意識(shí)社會(huì)需求論文摘要：對(duì)高職學(xué)生的自我意識(shí)、社會(huì)意識(shí)及對(duì)教育、社會(huì)的內(nèi)在需求進(jìn)展調(diào)查。結(jié)果顯示：高職學(xué)生具有強(qiáng)烈的自我意識(shí)和崇尚價(jià)值主體的自我化；他們的需求也非一成不變，而是隨著社會(huì)的開展而變化。對(duì)此，學(xué)校和教育者要注重其主體意識(shí)和實(shí)際需求．有的放矢地深化高職學(xué)生的素質(zhì)教育。一、問卷調(diào)查概況調(diào)查的目的主要是通過問卷來理解、掌握高職學(xué)生的心理性格特征，分析他們的自我意識(shí)與社會(huì)意識(shí)，同時(shí)對(duì)他們的教育需求與社會(huì)需求進(jìn)展研究。此次問卷調(diào)查取樣共分為三個(gè)層次：(1)國家級(jí)示范高職院校2所(天津中德職業(yè)技術(shù)學(xué)院、天津職業(yè)大學(xué))。(2)市級(jí)示范高職院校l所(天津輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院)。(3)普通高職院校1所(天津青年職業(yè)技術(shù)學(xué)院)。問卷設(shè)計(jì)主要針對(duì)高職學(xué)生自我意識(shí)與社會(huì)意識(shí)的調(diào)查，包括責(zé)任感、獨(dú)立性、社會(huì)知覺、社會(huì)適應(yīng)等多個(gè)方面，工程設(shè)計(jì)上主要參考了大學(xué)生心理調(diào)查問卷(UP1)以及SL一9問卷。共發(fā)出問卷71份，回收666份，其中有效問卷659份。男、女生比例為226：433；城、鄉(xiāng)學(xué)生比例為398：261。二、高職學(xué)生的自我意識(shí)高職生比擬關(guān)注自我．他們逐步擺脫了以社會(huì)義務(wù)為本位的價(jià)值觀．開場(chǎng)全面審視并重視自我價(jià)值。在對(duì)高職學(xué)生的自我意識(shí)研究中．能看到他們顯示出強(qiáng)烈的自我意識(shí)，崇尚價(jià)值主體的自我化?！惨?責(zé)任感責(zé)任感在人的素質(zhì)構(gòu)造中處于核心地位．是一個(gè)人對(duì)自然界、人類社會(huì)和自我(包括國家、社會(huì)、集體、家庭和別人)，主動(dòng)施以積極有益作用的精神。高職學(xué)生顯示出了比擬強(qiáng)的責(zé)任感，有84．8％表示了明確的認(rèn)可態(tài)度。責(zé)任感的形成除受意識(shí)形態(tài)和社會(huì)、文化環(huán)境的影響外，主要是依靠教育手段來完成。(二)獨(dú)立性獨(dú)立性包括獨(dú)立的意識(shí)和獨(dú)立的才能．指一個(gè)人獨(dú)立分析和解決問題的才能。是一個(gè)自我成長的過程。獨(dú)立性強(qiáng)的人蓉于自己發(fā)現(xiàn)和解決問題，不受其他因素的干擾，在困難的情況下仍然保持自信，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)預(yù)定的目的。問卷結(jié)果說明，有64．2％的高職學(xué)生表現(xiàn)出比擬明顯的獨(dú)立性，顯著低于他們所表現(xiàn)出的責(zé)任感。從社會(huì)背景來分析，隨著社會(huì)中家庭構(gòu)造的變遷，核心家庭成為主要的家庭構(gòu)造，而獨(dú)生子女比例的增多．在一定程度上降低了高職學(xué)生獨(dú)立性的形成。(三)抱負(fù)程度抱負(fù)程度與一個(gè)人目的確實(shí)定和選擇親密相關(guān)，是指個(gè)人在做某項(xiàng)實(shí)際工作之前估計(jì)自己所能到達(dá)的成就程度。被調(diào)查的高職學(xué)生中有71．3％的人處于較高的抱負(fù)程度。抱負(fù)程度的上下影響著個(gè)人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，同時(shí)影響著個(gè)人的開展導(dǎo)向。抱負(fù)程度高的人，有較遠(yuǎn)大的理想和較高的奮斗目的，勇于開拓創(chuàng)新。(四)自我認(rèn)知自我認(rèn)知是指個(gè)人在與其他社會(huì)成員的互動(dòng)中，對(duì)自我特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)及對(duì)自我表現(xiàn)的評(píng)價(jià)。被調(diào)查的高職學(xué)生中79．4％自我認(rèn)知度較高，他們認(rèn)可主動(dòng)地、有組織地對(duì)自我進(jìn)展認(rèn)知．從社會(huì)交往中認(rèn)識(shí)自己，能通過比擬發(fā)現(xiàn)別人的長處和自己的短處：他們也認(rèn)同自我認(rèn)知的目的是經(jīng)過社會(huì)生活的理論與體驗(yàn)．使自我逐步適應(yīng)社會(huì)環(huán)境。交融于社會(huì)。三、高職學(xué)生的社會(huì)意識(shí)(一)社會(huì)知覺社會(huì)知覺是個(gè)人在社會(huì)環(huán)境中對(duì)別人的心理狀態(tài)、行為動(dòng)機(jī)和意向做出推測(cè)與判斷的過程，它的對(duì)象是有意識(shí)的人、復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境和人際關(guān)系．而人們對(duì)這些對(duì)象的知覺又是通過一些特殊的介質(zhì)進(jìn)展的。調(diào)查中有73．9％的高職學(xué)生，對(duì)統(tǒng)稱為社會(huì)知覺中，關(guān)于人的知覺、關(guān)于社會(huì)事件因果關(guān)系的知覺、關(guān)于人際關(guān)系的知覺等有著比擬明晰的認(rèn)知。(二)社會(huì)適應(yīng)社會(huì)適應(yīng)是一個(gè)貫穿個(gè)體畢生的過程，是指個(gè)人為與環(huán)境獲得和諧的關(guān)系而產(chǎn)生的心理和行為的變化，它是個(gè)體與各種環(huán)境因素連續(xù)而不斷改變的互相作用過程。在被調(diào)查的高職學(xué)生中。有60-4％的人表現(xiàn)出比擬良好的社會(huì)適應(yīng)。成功的社會(huì)適應(yīng)，使個(gè)體在社會(huì)、工作、維持家庭和社會(huì)人際關(guān)系中不斷發(fā)揮作用，并體驗(yàn)到舒適和滿足感；有27．5％的人表現(xiàn)出不良的社會(huì)適應(yīng)，并任新情境的適應(yīng)中伴有壓力和心理上的焦慮問題。(三)合作才能合作是個(gè)人與個(gè)人、群體與群體之間為到達(dá)共同目的，彼此互相配合的一種結(jié)合行動(dòng)。合作需要的前提是一致的目的、統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)和標(biāo)準(zhǔn)、互相信賴的合作氣氛和一定的物質(zhì)基矗有76．6％的高職學(xué)生合作才能開展較為良好，這與他們長期生活在學(xué)校這個(gè)團(tuán)體中，不斷適應(yīng)、調(diào)整、鍛煉與進(jìn)步合作才能有關(guān)。少數(shù)合作才能欠佳的高職學(xué)生．除了少局部性格因素之外，與中國家庭構(gòu)造逐漸過渡為以核心家庭為主。而核心家庭中的獨(dú)生子女任性、自私、處處以我為中心。有著比擬親密的關(guān)聯(lián)。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.〔四)職業(yè)觀隨著我國高等教育體制改革步伐的加快．高職學(xué)生的思想逐步成熟，整體上對(duì)主流的社會(huì)價(jià)值觀持認(rèn)同的態(tài)度。通過近幾年高職教育的深化普及．高職學(xué)生的就業(yè)觀念已發(fā)生了根本性的變化。當(dāng)代高職學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的追求有了多個(gè)選擇，他們面對(duì)就業(yè)的壓力，自主選擇職業(yè)的意識(shí)增強(qiáng)，有81．2％的高職學(xué)生面對(duì)求職表現(xiàn)出多元化價(jià)值的取向，傳統(tǒng)的就業(yè)方式已經(jīng)不是他們認(rèn)同的唯一就業(yè)途徑．有為數(shù)不少的高職學(xué)生表現(xiàn)出對(duì)自我創(chuàng)業(yè)的認(rèn)可。而高職學(xué)生職業(yè)觀詳細(xì)的表達(dá)，那么是把首要目的追求定位為職業(yè)所帶來的實(shí)際利益。四、高職學(xué)生的教育與社會(huì)需求長期以來，我們所制定的教育形式和教育方法通常是根據(jù)社會(huì)的需要，讓高職學(xué)生在這種既定的教育形式和教育方法中學(xué)習(xí)、承受教育，猶如定制塑造著各種“教育產(chǎn)品〞。我們關(guān)注更多的是社會(huì)對(duì)高職學(xué)生的需求。即社會(huì)需要什么樣的高職學(xué)生；而經(jīng)常忽略高職學(xué)生對(duì)于教育與社會(huì)的需求，從高職學(xué)生的角度上來說，什么樣的教育與社會(huì)．是他們所認(rèn)可和需要的。我們既要做他們的良師益友，對(duì)他們進(jìn)展社會(huì)教育，又要關(guān)注他們的個(gè)性，盡可能的滿足他們的需求。(一)益友：正確的自我認(rèn)識(shí)根據(jù)馬斯洛的需要層次理論來分析．在滿足了生存需要、平安需要之上。是社交需要與尊重需要，而最高層次的需要那么是自我實(shí)現(xiàn)需要。高職學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)生活，根本的生存、平安需要已經(jīng)得到滿足；進(jìn)而通過與親人、同學(xué)、朋友、老師的交往，從中找到群體的歸屬感，滿足了社交的需要；尊重的需要有著得到別人的尊重與自我尊重兩個(gè)方面的含義。在各種交往過程中，高職學(xué)生可以體會(huì)到自我尊重與得到別人的尊重；我們所要重視的，是幫助他們正確地認(rèn)識(shí)自己、完善價(jià)值觀、樹立正確的人生觀．在對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的追求中自我安康地成長。(二)良師：潛移默化的身教“教書育人〞是教育的兩個(gè)重要的環(huán)節(jié)。教書自然是老師系統(tǒng)的教授科學(xué)文化知識(shí)，訓(xùn)練技能和技巧，培養(yǎng)才能，教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)；而育人的內(nèi)涵相當(dāng)廣泛，既包括多方面的思想政治教育．也包括言傳身教．幫助學(xué)生樹立積極的價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德和個(gè)性品質(zhì)，讓他們懂得做人的道理，學(xué)會(huì)做人。育人是每一位任課老師的責(zé)任，要在“潤物細(xì)無聲〞中．身體力行地挖掘蘊(yùn)藏在所授知識(shí)中深入的思想性內(nèi)容，并加以正確的提示和引導(dǎo)；注重在課堂上和其他教學(xué)環(huán)節(jié)中因勢(shì)利導(dǎo)．啟發(fā)高職學(xué)生獨(dú)立考慮、勇于創(chuàng)新、樂于奉獻(xiàn)的精神。(三)個(gè)性：靈敏而有彈性的尺度在整個(gè)社會(huì)越來越追求個(gè)性化的背景之下，高職學(xué)生的個(gè)性開展比擬鮮明，作為教育工作者，要根據(jù)這一特點(diǎn)．用一種更靈敏、更有彈性的教育理念來把握我們的尺度。在與學(xué)生進(jìn)展日常交往的過程中．與他們多熟悉多親近．多方面地理解他們的性格特點(diǎn)，以便針對(duì)這些特點(diǎn)更好地因材施教。例如。對(duì)獨(dú)立性強(qiáng)的學(xué)生假如關(guān)心得無微不至反而會(huì)讓他們覺得反感，而對(duì)獨(dú)立性較弱的學(xué)生關(guān)心不夠那么會(huì)讓他們覺得沒有得到老師的重視。用統(tǒng)一的教育方式方法來對(duì)待個(gè)性不一的學(xué)生已經(jīng)不合時(shí)宜，我們應(yīng)該尊重他們的個(gè)性，并擅長用不同的方式來對(duì)待不同個(gè)性的學(xué)生?！菜?成長：與社會(huì)的親密接觸許多高職學(xué)生在畢業(yè)之后，會(huì)直接進(jìn)入職場(chǎng)．從學(xué)生的角色轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)人。為了讓他們有著更良好的社會(huì)知覺和社會(huì)適應(yīng)，樹立全面的職業(yè)觀，在將來的職場(chǎng)中擁有良好的合作才能，作為高職學(xué)校老師，我們要轉(zhuǎn)變教育觀念，采用多種課外活動(dòng)和社會(huì)理論活動(dòng)，改革教育的傳統(tǒng)形式，靈敏多樣地對(duì)學(xué)生進(jìn)展教書育人。在積極進(jìn)展教學(xué)改革，進(jìn)步課堂教學(xué)質(zhì)量的同時(shí)，調(diào)整、完善課程體系構(gòu)造、內(nèi)容，融入素質(zhì)教育的方案。加強(qiáng)課程的綜合性、現(xiàn)實(shí)性和理論性。多為學(xué)生創(chuàng)造與社會(huì)接觸的時(shí)機(jī)，有意識(shí)地讓高職學(xué)生參與與社會(huì)有關(guān)的理論活動(dòng)。在培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際操作才能的同時(shí)，為角色的轉(zhuǎn)換做好鋪墊。通過對(duì)責(zé)任感、抱負(fù)程度、社會(huì)認(rèn)知、合作才能等高職學(xué)生的綜合心理特征調(diào)查結(jié)果顯示，高職學(xué)生在一些自我認(rèn)知與社會(huì)認(rèn)知開展上已經(jīng)比擬成熟和穩(wěn)定．可以比擬客觀和正確地認(rèn)知自身及社會(huì)。同時(shí)，我們也看到．由于個(gè)體與環(huán)境交互作用之間的不斷變化和不平衡性，使得個(gè)體心理程度呈現(xiàn)一定的差異性。仍有不少學(xué)生在獨(dú)立性、社會(huì)適應(yīng)方面存在認(rèn)知方式和情緒體驗(yàn)的差異性。此類個(gè)性化與差異性