第5課時主題閱讀：天下沒有白費(fèi)的努力

PAGE11主題閱讀1天下沒有白費(fèi)的努力〇胡適你們現(xiàn)在要離開母校了，我沒有什么禮物送給你們，只好送你們一句話吧。這一句話是：“不要拋棄學(xué)問?！币郧暗墓φn也許有一大部分是為了這張畢業(yè)文憑，不得已而做的。從今以后，你們可以依自己的心愿去自由研究了。趁現(xiàn)在年富力強(qiáng)的時候，努力去做一種專門學(xué)問。少年是一去不復(fù)返的，等到精力衰疲時，要做學(xué)問也來不及了。即為吃飯計，學(xué)問決不會辜負(fù)人的。吃飯而不求學(xué)問，三年五年之后，你們都要被后進(jìn)少年淘汰掉的。到那時再想做點(diǎn)學(xué)問來補(bǔ)救，恐怕已太晚了。開宗明義，胡適先生在北大畢業(yè)生典禮上送出禮物：不要拋棄學(xué)問。這種演講開場方式直接抹去了畢業(yè)季淡淡的憂傷，把學(xué)生們的思緒引入要談的話題上來。有人說：“出去做事之后，哪有工夫去讀書即使要做學(xué)問，既沒有圖書館，又沒有實驗室，哪能做學(xué)問”我要對你們說：凡是要等到有了圖書館方才讀書的，有了圖書館也不肯讀書。凡是要等到有了實驗室方才做研究的，有了實驗室也不肯做研究。你有了決心要研究一個問題，自然會撙衣節(jié)食①去買書，自然會想出法子來設(shè)置儀器。至于時間，更不成問題。達(dá)爾文一生多病，不能多做工，每天只能做一點(diǎn)鐘的工作。你們看他的成績！每天花一點(diǎn)鐘看十頁有用的書，每年可看三千六百多頁書，三十年可讀十一萬頁書。為當(dāng)前大多數(shù)人以沒工夫做學(xué)問而找借口的現(xiàn)實狀況提出了建議。諸位，十一萬頁書可以使你成一個學(xué)者了?？墒?，每天看三種小報也得費(fèi)你一點(diǎn)鐘的工夫；四圈麻將也得費(fèi)你一點(diǎn)半鐘的光陰。看小報呢，還是打麻將呢，還是努力做一個學(xué)者呢全靠你們自己的選擇！易卜生說：“你的最大責(zé)任是把你這塊材料鑄造成器。”學(xué)問便是鑄器的工具。拋棄了學(xué)問便是毀了你自己。再會了，你們的母校眼睜睜地要看你們十年之后成什么器。這一兩個星期里，各地的大學(xué)都有畢業(yè)的班次，都有很多的畢業(yè)生離開學(xué)校去開始他們的成人事業(yè)。學(xué)生的生活是一種享有特殊優(yōu)待的生活，不妨幼稚一點(diǎn)，不妨吵吵鬧鬧，社會都能縱容他們，不肯嚴(yán)格地要他們負(fù)行為的責(zé)任。現(xiàn)在他們要撐起自己的肩膀來挑他們自己的擔(dān)子了。在這個困難最緊急的年頭，他們的擔(dān)子真不輕！我們祝他們成功，同時也不忍不依據(jù)我們自己的經(jīng)驗，贈予他們幾句送行的贈言——雖未必是救命毫毛，也許做個防身的錦囊罷！人稱由“你們”轉(zhuǎn)變成“他們”，表明作者所論述的問題是普遍存在的，更具有警醒作用?！昂撩焙汀板\嚢”兩個典故分別出自小說《西游記》和《三國演義》，演講者以自己的經(jīng)驗為畢業(yè)生們以后的去向做了預(yù)測。你們畢業(yè)之后，可走的路不出這幾條：絕少數(shù)的人還可以在國內(nèi)或國外的研究院繼續(xù)做學(xué)術(shù)研究；少數(shù)的人可以尋著相當(dāng)?shù)穆殬I(yè)；此外還有做官，辦黨，革命三條路；此外就是在家享福或者失業(yè)閑居了。第一條繼續(xù)求學(xué)之路，我們可以不討論。走其余幾條路的人，都不能沒有墮落的危險。人生的道路上滿是陷阱，墮落的方式很多，總括起來，約有這兩大類：第一是容易拋棄學(xué)生時代的求知識的欲望。你們到了實際社會里，往往所用非所學(xué)，往往所學(xué)全無用處，往往可以完全用不著學(xué)問，而一樣可以胡亂混飯吃，混官做。在這種環(huán)境里，即使向來抱有求知識學(xué)問的決心的人，也不免心灰意懶，把求知的欲望漸漸冷淡下去。況且學(xué)問是要有相當(dāng)?shù)脑O(shè)備的；書籍，試驗室，師友的切磋指導(dǎo)，閑暇的工夫，都不是一個平常要糊口養(yǎng)家的人所能容易辦到的。沒有做學(xué)問的環(huán)境，又誰能怪我們拋棄學(xué)問呢此段講社會往往不能給我們做學(xué)問的環(huán)境。第二是容易拋棄學(xué)生時代的理想的人生的追求。少年人初次與冷酷的社會接觸，容易感覺理想與事實相去太遠(yuǎn)，容易發(fā)生悲觀和失望。多年懷抱的人生理想，改造的熱誠，奮斗的勇氣，到此時候，好像全不是那么一回事。渺小的個人在那強(qiáng)烈的社會爐火里，往往經(jīng)不起長時期的烤煉就熔化了，一點(diǎn)高尚的理想不久就幻滅了。抱著改造社會的夢想而來，往往是棄甲曳兵而走，或者做了惡勢力的俘虜。你在那俘虜牢獄里，回想那少年氣壯時代的種種理想主義，好像都成了自誤誤人的迷夢！從此以后，你就甘心放棄理想人生的追求，甘心做現(xiàn)成社會的順民了。此段講理想容易幻滅，人便甘心為現(xiàn)實奴役。要防御這兩方面的墮落，一面要保持我們求知識的欲望，一面要保持我們對于理想人生的追求。有什么好法子呢依我個人的觀察和經(jīng)驗，有三種防身的藥方是值得一試的?！叭N防身的藥方”和前文“防身的錦囊”相照應(yīng)?！皩W(xué)貴有疑”，只有疑惑才能產(chǎn)生新學(xué)說，啟迪新發(fā)明。第一個方子只有一句話：“總得時時尋一兩個值得研究的問題！”問題是知識學(xué)問的老祖宗；古今來一切知識的產(chǎn)生與積聚，都是因為要解答問題——要解答實用上的困難或理論上的疑難。所以梁漱溟先生自認(rèn)是“問題中人”而非“學(xué)術(shù)中人”。所謂“為知識而求知識”，其實也只是一種好奇心追求某種問題的解答，不過因為那種問題的性質(zhì)不必是直接應(yīng)用的，人們就覺得這是“無所為”的求知識了。我們出學(xué)校之后，離開了做學(xué)問的環(huán)境，如果沒有一個兩個值得解答的疑難問題在腦子里盤旋，就很難繼續(xù)保持追求學(xué)問的熱心?？上М?dāng)時青年人最大的問題是養(yǎng)家糊口，生存都是難題，遑論②其他可是，如果你有了一個真有趣的問題天天逗你去想他，天天引誘你去解決他，天天對你挑釁笑你無可奈何他——這時候，你就會坐也坐不下，睡也睡不安。沒有書，你自會變賣家私去買書；沒有儀器，你自會典押衣服去置辦儀器；沒有師友，你自會不遠(yuǎn)千里去尋師訪友。你只要能時時有疑難問題來逼你用腦子，你自然會保持發(fā)展你對學(xué)問的興趣，即使在最貧乏的智識環(huán)境中，你也會慢慢地聚起一個小圖書館來，或者設(shè)置起一所小試驗室來。所以我說：第一要尋問題。腦子里沒有問題之日，就是你的智識生活壽終正寢之時！古人說，“待文王而興者，凡民也。若夫豪杰之士，雖無文王猶興?！痹囅胭だ院团ｎD有多少藏書有多少儀器他們不過是有問題而已。有了問題而后，他們自會造出儀器來解答他們的問題。沒有問題的人們，關(guān)在圖書館里也不會用書，鎖在試驗室里也不會有什么發(fā)現(xiàn)。用擬人、排比等修辭方法介紹了三種“防身藥方”之“總得時時尋一兩個值得研究的問題！”在此段結(jié)尾通過反問、假設(shè)再次強(qiáng)調(diào)尋問題的重要性。第二個方子也只有一句話：“總得多發(fā)展一點(diǎn)非職業(yè)的興趣?！彪x開學(xué)校之后，大家總得尋個吃飯的職業(yè)。可是你尋得的職業(yè)未必就是你所學(xué)的，或者未必是你所心喜的，或者是你所學(xué)而實在和你的性情不相近的。在這種狀況之下，工作就往往成了苦工，就不感覺興趣了。為糊口而做那種“非性之所近而力之所能勉”的工作，就很難保持求知的興趣和生活的思想主義。最好的救濟(jì)方法只有多多發(fā)展職業(yè)以外的正當(dāng)興趣與活動。兩個“未必”揭示了很多人的工作狀態(tài)。為下文論述職業(yè)之外的興趣做好了鋪墊。一個人應(yīng)該有他的職業(yè)，又應(yīng)該有他的非職業(yè)的玩意兒，可以叫作業(yè)余活動。凡一個人用他的閑暇來做的事業(yè)，都是他的業(yè)余活動。往往他的業(yè)余活動比他的職業(yè)還更重要，因為一個人的前程往往全靠他怎樣用他的閑暇時間。他用他的閑暇來打麻將，他就成個賭徒；你用你的閑暇來做社會服務(wù)，你也許成個社會改革者；或者你用你的閑暇去研究歷史，你也許成個史學(xué)家。你的閑暇往往定你的終身。英國19世紀(jì)的兩個哲人，彌兒終身做東印度公司的秘書，然而他的業(yè)余工作使他在哲學(xué)上、經(jīng)濟(jì)學(xué)上、政治思想史上都占一個很高的位置；斯賓塞是一個測量工程師，然而他的業(yè)余工作使他成為前世紀(jì)晚期世界思想界的一個重鎮(zhèn)。古來成大學(xué)問的人，幾乎沒有一個不是善用他的閑暇時間的。特別在這個社會，職業(yè)不容易適合我們性情，我們要想生活不苦痛或不墮落，只有多方發(fā)展業(yè)余的興趣，使我們的精神有所寄托，使我們的剩余精力有所施展。有了這種心愛的玩意兒，你就做六個鐘頭的抹桌子工夫也不會感覺煩悶了，因為你知道，抹了六點(diǎn)鐘的桌子之后，你可以回家去做你的化學(xué)研究，或畫完你的大幅山水，或?qū)懩愕男≌f戲曲，或繼續(xù)你的歷史考據(jù)，或做你的社會改革事業(yè)。你有了這種稱心如意的活動，生活就不枯寂了，精神也就不會煩悶了。讀到這里，請聯(lián)系你自己的生活，想一想，你的閑暇時間都用來做什么呢用對比、排比等修辭手法介紹了三種“防身藥方”之二：“總得多發(fā)展一點(diǎn)非職業(yè)的興趣?！辈⒔Y(jié)合彌兒和斯賓塞的事例來說明閑暇時間利用的重要性。第三個方子也只有一句話：“你總得有一點(diǎn)信心?！蔽覀兩?dāng)這個不幸的時代，眼中所見，耳中所聞，無非是叫我們悲觀失望的。特別是在這個年頭畢業(yè)的你們，眼見自己的國家民族沉淪到這步田地，眼看世界只是強(qiáng)權(quán)的世界，望極天邊好像看不見一線的光明。在這個年頭不發(fā)狂自殺，已算是萬幸了，怎么還能夠希望保持一點(diǎn)內(nèi)心的鎮(zhèn)定和理想的信任呢我要對你們說：這時候正是我們要培養(yǎng)我們的信心的時候！只要我們有信心，我們還有救。古人說：“信心可以移山。”又說：“只要功夫深，生鐵磨成繡花針?！蹦悴恍艈岙?dāng)拿破侖的軍隊征服普魯士占據(jù)柏林的時候，有一位窮教授叫作費(fèi)希特的，天天在講堂上勸他的國人要有信心，要信仰他們的民族是有世界的特殊使命的，是必定要復(fù)興的。費(fèi)希特死的時候，誰也不能預(yù)料德意志統(tǒng)一帝國何時可以實現(xiàn)。然而不滿五十年，新的統(tǒng)一的德意志帝國居然實現(xiàn)了。用反問、引用等修辭手法介紹了三種“防身藥方”之三：“你總得有一點(diǎn)信心?！辈⒔Y(jié)合實例點(diǎn)明有信心的重要性。一個國家的強(qiáng)弱盛衰，都不是偶然的，都不能逃出因果的鐵律的。我們今日所受的苦痛和恥辱，都只是過去種種惡因種下的惡果。我們要收將來的善果，必須努力種現(xiàn)在的新因。緊承上段結(jié)尾，談到我們祖國當(dāng)時的現(xiàn)狀。一粒一粒的種，必有滿倉滿屋的收，這是我們今日應(yīng)該有的信心。一分耕耘，一分收獲，這是初涉人世的青年都有的想法，但現(xiàn)實往往是勞而無獲，因此理想也就喪失，心靈也就麻木了。我們要深信：今日的失敗，都由于過去的不努力。我們要深信：今日的努力，必定有將來的大收成。運(yùn)用句式的反復(fù)，堅信努力必會有所收獲。佛典里有一句話：“福不唐捐?！碧凭杈褪前装椎貋G了。我們也應(yīng)該說：“功不唐捐！”沒有一點(diǎn)努力是會白白地丟了的。在我們看不見想不到的時候，在我們看不見想不到的方向，你瞧！你下的種子早已生根發(fā)葉開花結(jié)果了！你不信嗎法國被普魯士打敗之后，割了兩省地，賠了五十萬萬法郎的賠款。這時候有一位刻苦的科學(xué)家巴斯德終日埋頭在他的試驗室里做他的化學(xué)試驗和微菌學(xué)研究。他是一個最愛國的人，然而他深信只有科學(xué)可以救國。他用一生的精力證明了三個科學(xué)問題：（一）每一種發(fā)酵作用都是由于一種微菌的發(fā)展；（二）每一種傳染病都是由于一種微菌在生物體中的發(fā)展；（三）傳染病的微菌，在特殊的培養(yǎng)之下，可以減輕毒力，使它從病菌變成防病的藥苗。這三個問題，在表面上似乎都和救國大事業(yè)沒有多大的關(guān)系。然而從第一個問題的證明，巴斯德定出做醋釀酒的新法，使全國的酒醋業(yè)每年減除極大的損失。從第二個問題的證明，巴斯德教全國的蠶絲業(yè)怎樣選種防病，教全國的畜牧農(nóng)家怎樣防止牛羊瘟疫，又教全世界的醫(yī)學(xué)界怎樣注重消毒以減除外科手術(shù)的死亡率。從第三個問題的證明，巴斯德發(fā)明了牲畜的脾熱瘟的療治藥苗，每年替法國農(nóng)家減除了二千萬法郎的大損失；又發(fā)明了瘋狗咬毒的治療法，救濟(jì)了無數(shù)的生命。所以英國的科學(xué)家赫胥黎在皇家學(xué)會里稱頌巴斯德的功績道：“法國給了德國五十萬萬法郎的賠款，巴斯德先生一個人研究科學(xué)的成績足夠還清這一筆賠款了巴斯德用一生精力證明了三個科學(xué)問題，這和第一個“防身藥方”有什么關(guān)系用巴斯德科學(xué)救國的事跡告訴大家，不管面對多大的困難，都不要放棄“做學(xué)問”。巴斯德對于科學(xué)有絕大的信心，所以他在國家蒙奇辱大難的時候，終不肯拋棄他的顯微鏡與實驗室。他絕不想他的顯微鏡底下能償還五十萬萬法郎的賠款，然而在他看不見想不到的時候，他已收獲了科學(xué)救國的奇跡了。朋友們，在你最悲觀最失望的時候，那正是你必須鼓起堅強(qiáng)的信心的時候。你要深信：天下沒有白費(fèi)的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。收束全文，發(fā)出呼吁：天下沒有白費(fèi)的努力?！芭笥褌儭边@一稱呼拉近與聽眾的心理距離。①搏（ǔn