阿列克謝耶維奇諾貝爾獎獲獎感言

本文檔如對你有幫助，請幫忙下載支持!本文檔如對你有幫助，請幫忙下載支持!本文檔如對你有幫助，請幫忙下載支持！本文檔如對你有幫助，請幫忙下載支持！阿列克謝耶維奇諾貝爾獎獲獎感言我并不是一個人站在這個講臺上，還有一些聲音圍繞在我身邊，數(shù)以百計的聲音。從童年開始，他們就一直在我身邊。我在農(nóng)村長大。小時候，我們喜歡在外面玩耍，但每當夜幕降臨，勞累了一天的村婦們就聚在農(nóng)舍變的長凳上講故事，她們的聲音就像磁石一樣吸引著我們。他們都沒有丈夫，也沒有父親或兄弟。第二次世界大戰(zhàn)之后，我們村里幾乎就見不到男人：戰(zhàn)爭期間，四分之一的白俄羅斯人喪生，有些是死于前線，有些死于后方和游擊隊的戰(zhàn)斗。戰(zhàn)爭結(jié)束后，我們這些孩子生活在女人的世界里。我印象最深的，是女人談?wù)搻?，而不是死亡。她們會講訴心愛的男人上戰(zhàn)場的前一天，是怎樣和他們告別的；她們會談?wù)撊绾蔚却腥嘶丶遥齻內(nèi)匀辉诘却?。很多年過去了，但她們繼續(xù)等待：“我在乎他失去了胳膊還是腿，我會背著他。"沒有胳膊，沒有腿，我想我從童年就知道什么是愛了。福樓拜稱自己是人們的筆；我會說，我是人們的耳朵。當我走在街上，記錄下聽到的各種詞匯、短語和感嘆時，我都會在想：有多少小說就這樣悄無聲息地消失了?。∠г诤诎抵?。人們還不能捕捉生活中的對話，把它作為文學(xué)記錄下來，因為我們不懂得去欣賞這些對話，也不會因為讀它們而感到驚訝或者快樂。但它們卻讓我著迷，甚至俘虜我。我喜歡人們交談的方式，我喜歡寂寞的人聲。這是我最大的愛好和激情。通往領(lǐng)獎臺的路很長，幾乎有四十年那么長一一經(jīng)過一個又一個的人，一個又一個的聲音。說實話，我沒有力量一直堅持走下去一一很多次，人們讓我震驚，讓我恐懼。我體會過狂喜和厭惡，我也曾想忘記聽到的東西，回到無知的狀態(tài)。然而，我也一次有一次看到了人的美好，為此喜極而泣。我生活在一個從小就教我們死亡的國家。我們被告知，人的存在就是為了奉獻，為了犧牲自我。我們被教導(dǎo)用武器去愛別人。如果成長在另一個國家，我不可能走這條路。邪惡即殘忍，你必須對它免疫。我們在劊子手和受害者中長大。即使我們的父母活在恐懼中，他們也沒有告訴我們這些，通常他們什么也不說。邪惡時刻在注視我們。我寫了五本書，但是我覺得它們其實是一本書，一本講述烏托邦歷史的書。薩拉莫夫曾經(jīng)寫到：“我是這場宏偉斗爭的親歷者，我們?yōu)檎嬲饬x上的人類復(fù)興而戰(zhàn)，最終卻輸?shù)袅恕！蔽蚁胫噩F(xiàn)人們?yōu)榻⒗硐雵蜑跬邪疃窢幍臍v史，包括它的成敗得失。重現(xiàn)了人們?nèi)绾蜗虢⒃诘厍蛏辖⑻焯玫臍v史。天堂！太陽之城！最后，所剩的唯有血海，和數(shù)以百萬計人殘破的生命。然而，曾經(jīng)有一段時間，20世紀沒有任何政治的想法能與共產(chǎn)主義相提并論（或十月革命為標志），一時間沒有什么東西比共產(chǎn)主義更能吸引西方知識分子和世界各地的人民。雷蒙?阿隆稱俄國革命為“知識分子的鴉片”。但是共產(chǎn)主義的想法是至少兩千年的歷史。我們可以在柏拉圖的關(guān)于理想國的設(shè)想中找到它；在阿里斯托芬斯“萬物共享” 的夢中找到它；在托馬斯?莫爾和托馬索?坎帕內(nèi)拉的思想中，在圣西門，傅立葉和羅伯特?歐文的思想中找到他。俄羅斯人骨子里有一種精神，推動這他們?nèi)ピ噲D把這些夢想變成現(xiàn)實。二十年前，我們在咒罵聲和淚水中告別了“紅色帝國”。我們現(xiàn)在可以更加從容地看待過去了，這是很重要的，因為關(guān)于蘇聯(lián)的社會主義，爭論還沒有平息。新一代已經(jīng)在全然不同的世界里成長起來，但很多年輕人又開始閱讀馬克思和列寧。在俄羅斯的城鎮(zhèn)也有專門為斯大林新博物館，新的紀念碑已經(jīng)豎起來了?！凹t色帝國”消失了，但“紅人”——蘇維埃人，仍然存在，他們挺過來了。我的父親最近去世了。他信仰共產(chǎn)主義，他一直帶著他的黨證。我不能讓自己用這個詞“蘇維” （sovok）貶損蘇聯(lián)心態(tài)的綽號，因為那樣我的父親、我的朋友以及我身邊的許多人，都會被貼上這樣的標簽。他們都來自同一個地方——蘇聯(lián)的社會主義。他們當中不少理想主義者，浪漫主義者。今天，他們會被稱為被綁架的浪漫主義者，或者烏托邦的奴隸。我相信，他們所有人本來多可以過上不一樣的生活，但他們還是選擇了蘇聯(lián)生活。為什么？我很長一段時間搜索了這個問題的答案，我跑遍了前蘇聯(lián)的各個國家，并錄了幾千盒磁帶。這是我們的社會主義，它就是我們的生活。我一點點地回顧蘇聯(lián)社會主義的歷史，回顧它對人的影響。我發(fā)現(xiàn)人類其實是很小的概念，尤其具體到我們每一個人。但在現(xiàn)實中，人使得一切都有可能發(fā)生。戰(zhàn)后，西奧多?阿多諾在震驚中寫道：“奧斯維辛之后寫詩都是野蠻的?！蔽业睦蠋?，阿萊斯?阿達莫維奇（AlesAdamovich） 我今天帶著感激提起他的名字——認為用散文是對20世紀那些噩夢的一種褻瀆，你必須如實寫下來。需要一種“超文學(xué)”。我想起尼采說的，沒有藝術(shù)家能完全達到真實。令我感到困擾的是，真實不是存在于一顆心靈、一個頭腦中的，真實某種程度上破碎了。有很多種真實，而且各不相同，分散在世界各地。陀思妥耶夫斯基認為，人類對自己的了解，遠遠多于文學(xué)中記錄的。那么我在做的是什么？我收集日常生活中的感受、思考和話語。我收集我所處時代的生活。我對靈魂的歷史感興趣一一日常生活中的靈魂，被宏大的歷史敘述忽略或看不上的那些東西。我致力于缺失的歷史。經(jīng)常有人說，我寫的不是文學(xué)，是文獻。今天，文學(xué)是什么？誰能回答？我們生活的節(jié)奏空前的快。內(nèi)容打破了形式，也改變了形式。一切東西都在超出了原有的邊界：音樂、繪畫，甚至文獻中的語言也在逃離原本的邊界。在真實和虛構(gòu)之間沒有界限，它們相互流動。見證者不是中立的。講故事時，人們會進行加工創(chuàng)造。他們與時間角力，他們是演員，也是創(chuàng)作者。我對小人物感興趣。我認為他們是渺小卻偉大的人物，因為痛苦能塑造人。在我的書中，他們講述自己的歷史，更宏大的歷史也從中顯現(xiàn)。我們沒有時間來理解已經(jīng)發(fā)生以及正在發(fā)生的事情，但是我們需要說出來。首先，我們需要清楚地表達出來。但我們害怕這樣做，我們還沒有準備好面對我們的過去。在陀思妥耶夫斯基的小說《群魔》中，沙托夫一開始就對斯塔夫羅金說： “在無限無窮的世界里，我們是最后一次相遇的兩個生物……別用那種腔調(diào)，像個人一樣說話吧。至少，用人的聲音說一次話。”我和我的主角們差不多也是這樣對話的。人們從自己的時代發(fā)聲，但人類的心靈是難以抵達的，這條路被電視、報紙以及這個世紀的迷信、偏見、謊言阻隔。我想讀一讀我的幾篇日記，展示時光如何前行，觀念如何死亡，我如何追蹤它們的軌跡。我得承認，我也不是突然間就獲得了自由。我真誠地對待我的受訪者，他們也信任我。我們每個人都有自己通向自由的一條路。在阿富汗之前，我信奉人性化的社會主義。當我從阿富汗返回，我不再抱任何幻想。 “原諒我，爸爸，”我對父親說，“你從小教我信仰共產(chǎn)主義，但當我看到那些年輕的孩子，就像你和媽媽教的那些蘇聯(lián)的學(xué)生（我父母是村里的老師），他們在外國殺死無冤無仇的人，這已經(jīng)足夠讓你們的教導(dǎo)化為灰燼。我們是兇手，爸爸，你知道嗎？"我父親哭了。本文檔如對你有幫助，請幫忙下載支持！本文檔如對你有幫助，請幫忙下載支持！本文檔如對你有幫助，請幫忙下載支持!本文檔如對你有幫助，請幫忙下載支持!許多人從阿富汗回來，就獲得了自由。但也有特例。那時在阿富汗，一個年輕人教訓(xùn)我：“你是個女人，你懂什么戰(zhàn)爭？你以為成千上萬的人是怎么死的，和書里和電影里一樣？昨天我朋友被殺了，他腦袋中槍，然后還跑了幾米，想去接住被打出來的腦子……”七年后，同樣是這個人，已經(jīng)成了一個成功的商人，喜歡四處講阿富汗的故事。他說我：“你干嗎把書寫成那樣？太嚇人了。”他變了,不再是以前我在死人堆里遇到的、二十歲的怕死的年輕人了……俄羅斯文學(xué)之所以有趣，是因為它是唯一能講述一個大國實施一場實驗的文學(xué)。我常常被問人：“為什么您總是寫悲劇？”因為這是我們的生活。雖然我們現(xiàn)在生活在不同的國家，但是“紅色”的人無處不在。他們來自于過去共同的生活，帶著共同的記憶。很長一段時間，我都抗拒寫切爾諾貝利。我不知道該怎么寫，用什么工具，從哪入手。我們這個位于歐洲角落的小國家以前那一直被世界所遺忘， 突然之間,人人都在談?wù)撍?。我們，白俄羅斯人，成了切爾諾貝利民族，成了第一個觸碰未知的民族。人們這是才明白：除了共產(chǎn)主義、民族主義和宗教主義的挑戰(zhàn)，前面還有更普遍的、更兇猛的問題等待著我們。切爾諾貝利之后，我們已隱約看見了……我記得一個老出租車司機因為鴿子撞上擋風玻璃而絕望地叫罵： ”一天撞死兩三只。報紙上卻說情況都在掌控之下?！焙桶⒏缓挂粯樱袪栔Z貝利把我們造就成了自由的人。帝國的沒落令所有人憂慮，人們?yōu)槿粘Ｉ畎l(fā)愁：拿什么買東西？怎么活下去？相信什么？這次要喊什么口號？如何學(xué)習(xí)不再依靠偉大思想活下去？最后一個問題對所有人都是陌生的，因為從來經(jīng)歷過這樣的生活。 “紅色”的人面臨著成百上千個問題，而答案需要他們自己尋找。在獲得自由的頭幾天，他們感到了前所未有的孤獨。我四周全是驚慌失措的人們。而我聆聽他們……我合上了日記……當?shù)蹏浪臅r候，我們該怎么辦。過去，世界是分割開的，是劊子手和受害者的，是兄弟和姐妹的，是戰(zhàn)爭的，是選民的，是技術(shù)和當代世界的一部分。我們的世界也分為兩類：被監(jiān)禁的和那些監(jiān)禁他們的人。今天有斯拉夫派和西方派之間的分別，有“法西斯叛徒”與愛國者之間的分別。還有誰買得起和誰買不起質(zhì)檢的分別。對于后者，我會說，對追隨蘇聯(lián)社會主義的人是最嚴酷的折磨，因為就在不久之前，還是人人平等的?！凹t色的人”無法進入自己在餐桌旁憧憬的自由世界，俄羅斯離他而去，他感覺一切都被奪走了，他感到屈辱、憤怒和危險。我在俄羅斯各地采訪，聽到了各種言論：“俄羅斯人并不真的想致富，他們甚至害怕它。俄羅斯人想要什么？只有一件事：誰都別富起來，不能比他自己富有?！薄斑@里沒有誠實的人了，但還有圣潔的人?！薄岸砹_斯人不懂自由，他們需要哥薩克和鞭子?！薄皼]人有精力再搞一場革命了，也沒有精力瘋狂了。我們喪失了這種精神?，F(xiàn)在的俄羅斯人需要那種令人不寒而栗的思想。”我想說，我們失去了1990年代本該擁有的機會。問題出現(xiàn)了：我們應(yīng)該擁有什么樣的國家？強大的，還是令人尊敬的，讓人們能體面生活的？我們選擇了前者——強大的國家。我們再次活在了權(quán)力時代。俄羅斯人和烏克