2025屆江蘇省淮安市高三一模語文試題講評(píng)課件

2025屆淮安市高三期中調(diào)研測(cè)試語文試卷講評(píng)蘇北大聯(lián)考第一部分現(xiàn)代文閱讀11現(xiàn)代文閱讀Ⅰ【試題分析】材料出處：摘編自曾德雄《角色意識(shí)與主體性》

材料命題分析：1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)3.下列選項(xiàng)，最不能體現(xiàn)角色的“外在賦予性”特征的一項(xiàng)是(3分)4.文章結(jié)尾連續(xù)使用反問句，請(qǐng)簡要分析其論證效果。(4分)5.

作者認(rèn)為：“中國的問題就出在中國人的‘根’上?！蔽覀儜?yīng)如何從“根”上解決問題?請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。(6分)現(xiàn)代文閱讀

Ⅰ材

料

①中國的問題就出在中國人的“根”上：我們從來不曾有過主體性。中國傳統(tǒng)文化的主流志在人格的培養(yǎng)和塑造，但這個(gè)培養(yǎng)和塑造的過程恰恰是一個(gè)“非人化”的過程。（2A中國傳統(tǒng)社會(huì)的統(tǒng)治者長期以來將中國人尊卑高下的角色意識(shí)形態(tài)化，導(dǎo)致中國人從來不曾有過主體性。對(duì)）最高統(tǒng)治者借助“天命論”成了凌駕于萬眾之上的神，紜紜大眾則拜服于這個(gè)神的寶座之下，成了臣民。這樣的格局通過禮來規(guī)范、固定，終于導(dǎo)致中國的禮治社會(huì)的形成。（1A中國傳統(tǒng)文化通過“禮”這一核心來培養(yǎng)和塑造人格，志在規(guī)范、固定統(tǒng)治者與百姓間的君臣格局。錯(cuò)，是天命論）如果說現(xiàn)代社會(huì)的核心是“法”,那么中國傳統(tǒng)社會(huì)的核心就是“禮”。②禮服從于一個(gè)最終的目的：和(諧)。“君君，臣臣，父父，子子”是對(duì)禮的規(guī)范以及服從于這樣的規(guī)范所導(dǎo)致的理想結(jié)果的最形象的表述。而這個(gè)表述也恰恰顯示了每個(gè)人只是一種角色存在的事實(shí)，（1B在儒家思想中，中國人一出生，每個(gè)人都是諸多角色的混合體，而每一個(gè)角色都相應(yīng)地有一套規(guī)范。對(duì)）除非他不與任何人發(fā)生關(guān)系，但這顯然是不可能的。儒學(xué)的功用正在于為這樣的事實(shí)提供本體論的論證，使之具有某種必然性；而統(tǒng)治者為著維護(hù)統(tǒng)治權(quán)力的需要，又將其意識(shí)形態(tài)化，不許稍有違反。久而久之，中國人終于不再是人，而成為了一個(gè)又一個(gè)的角色。（1C文中加點(diǎn)的“人”具有主體性，更多地關(guān)注自身的主體價(jià)值，而“角色”則更多地活在別人的視野中。對(duì)）現(xiàn)代文閱讀

Ⅰ材

料③作為角色的存在使中國人形成深厚的角色意識(shí)。細(xì)分之下，角色意識(shí)包括兩個(gè)內(nèi)容：角色期待與角色認(rèn)定。角色期待指涉的對(duì)象是自己，它的意思是，在某個(gè)關(guān)系場(chǎng)中，一個(gè)人希望從對(duì)方那里獲得自己所期望的角色認(rèn)定。與此相應(yīng)，角色認(rèn)定指涉的對(duì)象是對(duì)方，意指在某個(gè)關(guān)系場(chǎng)中，一個(gè)人對(duì)于對(duì)方的角色評(píng)判。（第3題標(biāo)準(zhǔn)）角色期待和角色認(rèn)定同時(shí)存在于雙方，并且同時(shí)發(fā)生作用，其最終目的是確立自己在這個(gè)特定關(guān)系場(chǎng)中的角色地位，以決定角色規(guī)范的選擇。（1D沒有主體性的中國人，在關(guān)系場(chǎng)中雖有角色的認(rèn)定與期待之分，但本質(zhì)都是為了確定地位，選擇規(guī)范。對(duì)）④角色實(shí)際上就意味著尊卑高下，一如禮的功用在于“別長幼，定尊卑，序人倫”。如果角色之間存在著事實(shí)上的高低之分，那么這個(gè)關(guān)系場(chǎng)就會(huì)很容易達(dá)至和諧，（2B角色高低明晰，使角色的認(rèn)定與期待能安居其所，關(guān)系場(chǎng)從而呈現(xiàn)出和諧的特點(diǎn)，可見中國人的奴性十足。無中生有，安于現(xiàn)狀）比如老爺和奴才。所以對(duì)于中國人來說，最容易的是做一個(gè)尊貴者或低賤者。做一個(gè)尊貴者既可以因?yàn)槠渥鹳F而居傲，也可以為獲得道義的美名而慈祥。而低賤者的屈從或謙恭又因?yàn)檫@樣的角色安排而心安理得?，F(xiàn)代文閱讀

Ⅰ材

料或許正因?yàn)榭梢赃_(dá)致這樣的“放心”,做老爺和做奴才的愿望，是同等熱切地存在于中國人的心中的。但不幸的是，更多的人既做不成老爺，又當(dāng)不成奴才，也就是說，在這樣的關(guān)系場(chǎng)中，角色之間并不存在明顯的高低之分。這樣的關(guān)系場(chǎng)就不可避免地趨于緊張和動(dòng)蕩。為了在關(guān)系場(chǎng)中占據(jù)有利的位置，角色期待是不可少的。同時(shí)，為了防止對(duì)方在角色地位上超出自己，對(duì)對(duì)方的角色認(rèn)定就一定會(huì)是否定性的。角色期待與角色認(rèn)定之間的這種相互拒斥，正好可以解釋中國人之間的緊張。（2C中國人間關(guān)系緊張，源自對(duì)對(duì)方角色認(rèn)定的否定與對(duì)自己較高的角色期待，由此看來角色意識(shí)是有排他性的。對(duì)）中國人即便是在國外，也不愿意與中國人打交道。為什么呢?因?yàn)橥瑯拥膫鹘y(tǒng)文化的熏陶，使中國人在一起，就只會(huì)建立基于角色的關(guān)系場(chǎng)，而要來個(gè)高低之判。倘若真的是“出乎其類，拔乎其萃”的天縱英才，固然可以一償所愿，占據(jù)令人足以自得的角色地位。但不幸的是大家都屬于蕓蕓眾生，于是角色之間的暗中較勁就不可避免。如果有別種選擇，人們是不會(huì)進(jìn)入這樣的關(guān)系場(chǎng)的。現(xiàn)代文閱讀

Ⅰ材

料

⑤當(dāng)人被認(rèn)定為角色時(shí)，人的生命的權(quán)利就已經(jīng)被消弭。一個(gè)人面臨的是角色賦子的諸多規(guī)范，如果在某個(gè)特定的場(chǎng)合他違背了這樣的規(guī)范，那么他就被看作失去了作為這個(gè)角色的資格，他的從肉體上被消滅就成為順理成章。（2D人一旦成為角色，他的生命就由規(guī)范的道義來決定，這也說明傳統(tǒng)社會(huì)的治理方式是“禮治”而不是“法治”。對(duì)）而對(duì)于眾多的消滅者來說，他們對(duì)這個(gè)生命的毀滅也不以為忤，因?yàn)樵谒麄兛磥?，自己毀掉的只不過是個(gè)角色，且是個(gè)不符合某種規(guī)范的角色。假如這樣的規(guī)范被認(rèn)定具有某種道義的崇高性，那么他們的毀滅行為也相應(yīng)地是正當(dāng)?shù)摹⒗碇睔鈮训?。?dāng)這種規(guī)范的道義崇高性程度越高，毀滅違背了規(guī)范的角色就越獲得充分的理由。因?yàn)榻巧旧淼耐庠谫x子性的特征，如果人成了一個(gè)角色，他的生命就更加沒有保障了。相反，我們倒是很難想象當(dāng)人被認(rèn)定為角色時(shí)人的生命居然還能受到尊重。現(xiàn)代文閱讀

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⑥角色意識(shí)是如此地深入人心，以至在中國，角色甚至成了衡量、評(píng)判人的終極標(biāo)準(zhǔn)。魯迅曾說，面子“是中國人的精神綱領(lǐng)”,他還說過，中國人決不肯“用性命來換真理”,但中國人卻肯用性命來換面子。所謂面子，正是角色期待得到了滿足。當(dāng)人丟了面子，也就是說，當(dāng)人們的角色期待沒有得到滿足，或者說，他人對(duì)自己的角色認(rèn)定與自己對(duì)自己的角色期待有出入，只要條件許可只要所面對(duì)的不是一個(gè)強(qiáng)勢(shì)者，中國人是很有可能拼命的。這種流風(fēng)余緒依然深潛于我們的頭腦，我們看到許多的中國人會(huì)很盡心地做某件事，但目的似乎并不在那件事本身，而在其外獲得某種期望中的角色認(rèn)定。當(dāng)這個(gè)目的達(dá)到以后，事件就沒有繼續(xù)的必要了。⑦當(dāng)我們被限定為角色時(shí)，就意味著我們失去了人的權(quán)利；失去了人的權(quán)利，還談什么主體性呢?（2A中國傳統(tǒng)社會(huì)的統(tǒng)治者長期以來將中國人尊卑高下的角色意識(shí)形態(tài)化，導(dǎo)致中國人從來不曾有過主體性。對(duì)）沒有人的主體性，還談什么現(xiàn)代化呢?(摘編自曾德雄《角色意識(shí)與主體性》)材

料卷別2024新高考2023新課標(biāo)2022新高考2021新高考I卷Ⅱ卷I卷Ⅱ卷I卷Ⅱ卷I卷Ⅱ卷材料多文本多文本單文本多文本多文本多文本多文本單文本文體著作書評(píng)科普文章著作政論文著作政論文學(xué)術(shù)論文時(shí)評(píng)學(xué)術(shù)論文著作書評(píng)學(xué)術(shù)論文主題論持久戰(zhàn)自然科學(xué)信息真相社會(huì)調(diào)查文學(xué)典籍翻譯文學(xué)藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)文明選擇題信息獲取與篩選√√√√√√√√邏輯推理與判斷√√√√√√√√論點(diǎn)與論據(jù)√√√√√√論證分析√遷移運(yùn)用√√【考查趨勢(shì)分析】現(xiàn)代文閱讀

Ⅰ選擇題試題分析【考查目標(biāo)】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力【解題思路】原文“最高統(tǒng)治者借助“天命論”成了凌駕于萬眾之上的神，紜紜大眾則拜服于這個(gè)神的寶座之下，成了臣民。這樣的格局通過禮來規(guī)范、固定，終于導(dǎo)致中國的禮治社會(huì)的形成。”【參考答案】A1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.中國傳統(tǒng)文化通過“禮”這一核心來培養(yǎng)和塑造人格，志在規(guī)范、固定統(tǒng)治者與百姓間的君臣格局。B.在儒家思想中，中國人一出生，每個(gè)人都是諸多角色的混合體，而每一個(gè)角色都相應(yīng)地有一套規(guī)范。C.文中加點(diǎn)的“人”具有主體性，更多地關(guān)注自身的主體價(jià)值，而“角色”則更多地活在別人的視野中。D.沒有主體性的中國人，在關(guān)系場(chǎng)中雖有角色的認(rèn)定與期待之分，但本質(zhì)都是為了確定地位，選擇規(guī)范?，F(xiàn)代文閱讀

Ⅰ選擇題試題分析【考查目標(biāo)】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力【解題思路】“可見中國人的奴性十足”錯(cuò)，強(qiáng)加因果，可理解為易于滿足，隨遇而安。【參考答案】B2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.中國傳統(tǒng)社會(huì)的統(tǒng)治者長期以來將中國人尊卑高下的角色意識(shí)形態(tài)化，導(dǎo)致中國人從來不曾有過主體性。B.角色高低明晰，使角色的認(rèn)定與期待能安居其所，關(guān)系場(chǎng)從而呈現(xiàn)出和諧的特點(diǎn)，可見中國人的奴性十足。C.中國人間關(guān)系緊張，源自對(duì)對(duì)方角色認(rèn)定的否定與對(duì)自己較高的角色期待，由此看來角色意識(shí)是有排他性的。D.人一旦成為角色，他的生命就由規(guī)范的道義來決定，這也說明傳統(tǒng)社會(huì)的治理方式是“禮治”而不是“法治”。知識(shí)儲(chǔ)備——明辨八大陷阱常用設(shè)誤手段設(shè)誤手段刪漏改湊變?cè)炀唧w闡釋刪除原文的定語、狀語、補(bǔ)語成分，從而改變?cè)?。只?qiáng)調(diào)問題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，造成斷章取義。改換詞語（名詞、代詞、副詞、關(guān)聯(lián)詞等），導(dǎo)致曲解文意。隨意拼湊，東拉西扯，無中生有，錯(cuò)位組合，使原意被扭曲。改變句子順序或句間關(guān)系，使邏輯關(guān)系與原文不一致或不合事理。臆造出原文沒有的結(jié)果、結(jié)論或事實(shí)，混淆是非。常見設(shè)誤類型與辨析方法知識(shí)儲(chǔ)備——明辨八大陷阱設(shè)誤類型錯(cuò)點(diǎn)設(shè)置辨析方法偷換概念命題人在解釋或使用某概念時(shí)，故意換成另一個(gè)概念。關(guān)注選項(xiàng)在內(nèi)涵、外延上同原文是否相符，有無遺漏或偷換。無中生有選項(xiàng)內(nèi)容在原文中根本找不到依據(jù)，或原文中并無此信息。逐句比對(duì)，辨明原文有無此說法，或者原文中有誤此說法的充分依據(jù)。張冠李戴選項(xiàng)把甲的觀點(diǎn)、發(fā)現(xiàn)、成就等說成是乙的觀點(diǎn)、發(fā)現(xiàn)、成就等。注意原文該信息的位置，梳理該信息所涉及的人、事、物、理的對(duì)應(yīng)關(guān)系。以偏概全用部分代整體，用個(gè)別代一般，用特殊代普遍。字斟句酌，揣摩修飾、限制詞語，關(guān)注原文的陳述對(duì)象和范圍用詞?；煜龝r(shí)態(tài)命題人把原文中尚未確定或還未實(shí)現(xiàn)的設(shè)想或推測(cè)說成是既成事實(shí)。主要包括已然與未然、或然與必然。注意比對(duì)表時(shí)態(tài)類詞語與表揣測(cè)類副詞，如：已經(jīng)、曾經(jīng)、過去，現(xiàn)在、目前，將要、尚未，之前、之后；可能、也許、大概等。因果混亂選項(xiàng)一般有兩種情況：一是因果顛倒，而是強(qiáng)加因果?；貧w原文，核對(duì)條件、原因、現(xiàn)象和推論、結(jié)果、規(guī)律之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系。混淆是非選項(xiàng)將文中的肯定性觀點(diǎn)予以否定，或?qū)⑽闹械姆穸ㄐ杂^點(diǎn)予以肯定。明辨原文闡述的肯定性或否定性觀點(diǎn)，不可似是而非。曲解文意選項(xiàng)遺漏原文的關(guān)鍵詞語或更改部分觀點(diǎn)，或利用多義詞誤導(dǎo)，或斷章取義，從而背離原文意思，歪曲作者的觀點(diǎn)。認(rèn)真研讀原文，正確解讀文意，特別注意揣摩概念與概念、事物與事物、事理與事理的關(guān)系。現(xiàn)代文閱讀

Ⅰ選擇題試題分析【考查目標(biāo)】本題考查論點(diǎn)與論據(jù)的一致性【解題思路】角色期待與角色認(rèn)定。角色期待指涉的對(duì)象是自己，它的意思是，在某個(gè)關(guān)系場(chǎng)中，一個(gè)人希望從對(duì)方那里獲得自己所期望的角色認(rèn)定。與此相應(yīng)，角色認(rèn)定指涉的對(duì)象是對(duì)方，意指在某個(gè)關(guān)系場(chǎng)中，一個(gè)人對(duì)于對(duì)方的角色評(píng)判。（第3題標(biāo)準(zhǔn)）題干即要求選出完全角色期待的一項(xiàng)?！緟⒖即鸢浮緾.A有焦母的評(píng)價(jià)，B有外界用侮辱性的外號(hào)對(duì)阿Q的評(píng)價(jià)，D是柳媽為代表的周圍人對(duì)祥林嫂（須捐過門檻）成為正長人的評(píng)價(jià)。3.下列選項(xiàng)，最不能體現(xiàn)角色的“外在賦予性”特征的一項(xiàng)是(3分)A.劉蘭芝作為焦家的兒媳，承擔(dān)著繁重的家務(wù)勞動(dòng)，“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹”,焦母評(píng)價(jià)“此婦無禮節(jié)，舉動(dòng)自專由。吾意久懷忿，汝豈得自由”。B.阿Q“諱說‘癩’以及一切近于‘賴’的音，后來推而廣之，‘光’也諱，‘亮’也諱，再后來，連‘燈’‘燭’都諱了。一犯諱，不問有心與無心，阿Q便全疤通紅的發(fā)起怒來，估量了對(duì)手，口訥的他便罵，氣力小的他便打”。C.聶赫留朵夫“不能把我愛過的女子丟開不管，不能滿足于花錢請(qǐng)律師，使她免除本來就不該服的苦役。不能用金錢補(bǔ)償罪過，不能像當(dāng)年那樣，給她一些錢，就以為該做的都做到了。”D:祥林嫂“快夠一年，她才從四嬸手里支取了歷來積存的工錢，換算了十二元鷹洋，請(qǐng)假到鎮(zhèn)的西頭去。但不到一頓飯時(shí)候，她便回來，神氣很舒暢，眼光也分外有神，高興似的對(duì)四嬸說，自己已經(jīng)在土地廟捐了門檻了”。（捐了才能贖罪）卷別2024新高考2023新課標(biāo)2022新高考2021新高考I卷Ⅱ卷I卷Ⅱ卷I卷Ⅱ卷I卷Ⅱ卷材料多文本多文本單文本多文本多文本多文本多文本單文本文體著作書評(píng)科普文章著作政論文著作政論文學(xué)術(shù)論文時(shí)評(píng)學(xué)術(shù)論文著作書評(píng)學(xué)術(shù)論文主題論持久戰(zhàn)自然科學(xué)信息真相社會(huì)調(diào)查文學(xué)典籍翻譯文學(xué)藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)文明簡答題信息獲取與整合√√√√√√√√論證分析√√√√關(guān)鍵句段分析√√遷移運(yùn)用√√√√【考查趨勢(shì)分析】現(xiàn)代文閱讀

Ⅰ主觀題試題分析【考查目標(biāo)】本題考查學(xué)生理解文章論證效果的能力。【解題思路】失去了人的權(quán)利，還談什么主體性呢?沒有人的主體性，還談什么現(xiàn)代化呢?【參考答案】①突出文章主題：角色意識(shí)對(duì)主體性的影響，主體性對(duì)現(xiàn)代化的意義。

②發(fā)人深省，增強(qiáng)了文章的感染力和說服力?！驹u(píng)分建議】每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)即可得滿分。意對(duì)即可。4.文章結(jié)尾連續(xù)使用反問句，請(qǐng)簡要分析其論證效果。(4分)現(xiàn)代文閱讀

Ⅰ主觀題試題分析【考查目標(biāo)】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力?！窘忸}思路】快速瀏覽原文，篩選、定位促成竺可楨成功的主觀因素?！緟⒖即鸢浮竣偻黄啤岸Y”對(duì)身份、地位的束縛，在“法”的規(guī)范下行動(dòng)、思考。②跳出角色意識(shí)的牢籠，降低對(duì)自己的角色期待，淡化別人的角色認(rèn)定。③尊重生命，從自我需要出發(fā)，專注于事情本身的價(jià)值與意義?！驹u(píng)分建議】每點(diǎn)2分，意對(duì)即可。5.作者認(rèn)為：“中國的問題就出在中國人的‘根’上?！蔽覀儜?yīng)如何從“根”上解決問題?請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。(6分)1現(xiàn)代文閱讀Ⅱ【試題分析】材料命題分析：6．6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是(3分)8．請(qǐng)結(jié)合全文，分析吐尼亞孜為什么在游戲過程中從未主動(dòng)要求終止游戲。(4分)9．劉亮程被譽(yù)為“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”,請(qǐng)結(jié)合本文談?wù)勀銓?duì)這個(gè)評(píng)價(jià)的理解。(6分)現(xiàn)代文閱讀

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本托包克游戲劉亮程①吐尼亞孜給我講過一種他年輕時(shí)玩的游戲——托包克。②托包克游戲的道具是羊后腿關(guān)節(jié)處的一塊骨頭，叫羊牌矢。一般兩人玩，請(qǐng)一個(gè)證人，商量好，我的一塊羊髀矢，刻上記號(hào)交給你。在約定的時(shí)間內(nèi)，我什么時(shí)候要，你都得趕快從身上拿出來，拿不出來，你就輸，拿出來，我就輸。輸贏的賭注往往是一只羊。（6A.在托包克游戲中，參與的人需要在特定時(shí)間內(nèi)交出羊髀矢，其賭注可能是一只羊。對(duì)）③吐尼亞孜說他玩托包克，輸?shù)袅宋迨嘀谎?。在他們約定的四十年時(shí)間里，那個(gè)跟他玩托包克的人，只給了他一小塊羊骨頭，便從他手里牽走了五十多只羊。（6B.關(guān)于托包克游戲，游戲的道具是羊的前腿關(guān)節(jié)骨頭，而游戲的時(shí)間限制為四十年。錯(cuò)）④第一只羊是他們定好協(xié)議的第三天輸?shù)舻?，他下到庫車河洗澡，那個(gè)人游到河中間，伸出手要他的羊牌矢?，F(xiàn)代文閱讀

II文

本⑤輸?shù)诙谎蚴撬ゲ莺钊斪?。那時(shí)他已有了經(jīng)驗(yàn)，在髀矢上系根皮條，拴在腳脖上。但去草湖割葦子要四五天，吐尼亞孜擔(dān)心牌矢丟掉，便解下來放在房子里，天沒亮就趕著驢車去草湖了?；貋淼臅r(shí)候，他計(jì)算好到天黑再進(jìn)城，應(yīng)該沒有問題?？墒牵谌熘形?，那個(gè)人騎著毛驢，在一人多深的葦叢里找到了他，問他要那塊羊髀矢。⑥第三只羊咋輸?shù)乃延洸磺辶?。他也贏過那人兩只羊，（8.1帶僥幸心理）當(dāng)那人伸手時(shí)，他很快拿出了羊牌矢?？墒?，隨著時(shí)間推移，吐尼亞孜從青年步入中年。有時(shí)他想停止這個(gè)游戲，又心疼輸?shù)舻哪切┭?。?.2對(duì)自己輸?shù)舻难蛐奶郏ú簧幔┯袝r(shí)吐尼亞孜也不再把年輕時(shí)隨便玩的這場(chǎng)游戲當(dāng)回事兒了，那塊羊牌矢放哪了他都想不起來。（6C.吐尼亞孜在游戲中輸?shù)袅嗽S多只羊，隨著時(shí)間的推移，他對(duì)游戲逐漸放松了警惕。）結(jié)果，在連續(xù)輸?shù)魩字环恃蚝?，他又在家里的某角落找到了那塊羊脾矢，用一根細(xì)鐵鏈牢牢拴在褲腰帶上?，F(xiàn)代文閱讀

II文

本⑦有一段時(shí)間，那個(gè)人好像裝得不當(dāng)回事兒了。吐尼亞孜知道那人又在耍詭計(jì)。他也將計(jì)就計(jì)，始終將牌矢藏在身上的隱秘處，卻在見面時(shí)若無其事。但那人似乎真的遺忘了，一年、兩年、三年過去了，吐尼亞孜都有點(diǎn)絕望了。要是那人一直沉默下去，他輸?shù)舻膸资谎?，就再?zèng)]機(jī)會(huì)贏回來了。⑧隨著年老體弱，吐尼亞孜的生活越來越不好過，兒子長大了，還跟沒長大一樣需要他養(yǎng)活。這時(shí)他就常想起輸?shù)舻哪菐资谎?，要是不輸?shù)?，養(yǎng)到現(xiàn)在，也一大群了。想起跟他玩托包克的那個(gè)人，因?yàn)橼A去的那些羊，他已經(jīng)過上好日子。⑨有時(shí)吐尼亞孜真想去找到那個(gè)人，向他說，求求你了，快向我要你的羊脾矢吧，但又覺得不合時(shí)宜。（8.3對(duì)游戲的心態(tài)變得矛盾，既不想停止，也不過于當(dāng)回事兒。）人家也許真的把這件早年游戲忘記了，而吐尼亞孜又不舍得丟掉那塊羊牌矢，他總幻想著那人還會(huì)向他伸出手來。解

讀7A.阿早去給寶寶取牛奶是每天都要做的事，并非只有雪天，因而“做鋪墊”的說法有誤?，F(xiàn)代文閱讀

II文

本⑩吐尼亞孜和那個(gè)人長達(dá)四十年的托包克游戲，在一年前的一個(gè)秋天終于到期了。那個(gè)人帶著他們當(dāng)時(shí)的證人，證人說了幾句公證話，這場(chǎng)游戲嘛就算吐尼亞孜輸了。不過，玩嘛，不要當(dāng)回事，想再玩還可以再定規(guī)矩重新開始。吐尼亞孜也覺得無所謂了。那人要回自己的羊牌矢，吐尼亞孜從腰帶上解下來，那塊羊髀矢已經(jīng)被他玩磨得像玉石一樣光澤。他都有點(diǎn)舍不得給他，但還是給了。（8.4對(duì)那塊羊髀矢的依戀，對(duì)游戲承載的時(shí)間、歲月的留戀。）?在這座老城，某個(gè)人和某個(gè)人，還在玩著這種漫長古老的游戲。他們衣褲的小口袋里，藏著一塊有年有月的羊牌矢。在他們年輕不太懂事的年齡，憑著一時(shí)半會(huì)兒的沖動(dòng)，隨便撿一塊羊髀矢，刻上名字，就交給了別人。或者不當(dāng)回事地接收了別人的一塊髀矢，一場(chǎng)游戲便開始了，誰都不知道游戲會(huì)玩到什么程度。青年結(jié)束了，游戲還在繼續(xù)。中年結(jié)束了，游戲還在繼續(xù)。現(xiàn)代文閱讀

II文

本?生活把一同長大的人們分開，各奔東西，做著完全不同的事。一些早年的伙伴，早忘了名字相貌。青年過去，中年過去，生活被一段一段地埋在遺忘里。直到有一天，一個(gè)人從遠(yuǎn)處回來，找到你，要一塊刻有他名字的羊牌矢。他說的幾十年前那個(gè)秋天，你們?cè)诖蟪藰湎碌募s定仿佛是一個(gè)跟自己毫無關(guān)系的故事。你在記憶中找不到那個(gè)秋天，找不到那棵大桑樹，也找不到眼前這個(gè)人的影子，你對(duì)他提出的給一只羊的事更是堅(jiān)決不答應(yīng)。那個(gè)人只好起身走了。?過去的歲月多么遼闊啊，你差不多把一生都過掉了，它們埋在黑暗中，你很少走回來看看。你帶走太陽，讓自己的過去陷入黑暗，好在回憶能將這一切照亮。你一步步返回的時(shí)候，那里的生活一片片地復(fù)活了。終于，有一個(gè)時(shí)刻，你看見那棵大乘樹，看見你們?nèi)齻€(gè)人，十幾歲的樣子，看見一塊羊髀矢，被你接在手里。一切都清清楚楚了?，F(xiàn)代文閱讀

II文

本⑩第二天，你早早地起來，牽一只羊，給那個(gè)人送過去?？墒牵侨艘呀?jīng)走了。他生活在他鄉(xiāng)遠(yuǎn)地，他對(duì)庫車的全部懷念和記憶，或許都系在一塊童年的羊牌矢上，你把他一生的念想全丟掉了。還有什么被遺忘在成長中了，在我們不斷扔掉的那些東西上，帶著誰的念想，和比一只羊更貴重的誓言承諾。生活太漫長，托包克游戲在考驗(yàn)著人們?nèi)諠u衰退的記憶。現(xiàn)在，這種游戲本身也快被人遺忘了。(有刪減)現(xiàn)代文閱讀

II選擇題試題分析【考查目標(biāo)】本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容的能力?！窘忸}思路】在他們約定的四十年時(shí)間里，那個(gè)跟他玩托包克的人，只給了他一小塊羊骨頭，便從他手里牽走了五十多只羊?！緟⒖即鸢浮緽6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.在托包克游戲中，參與的人需要在特定時(shí)間內(nèi)交出羊髀矢，其賭注可能是一只羊。B.關(guān)于托包克游戲，游戲的道具是羊的前腿關(guān)節(jié)骨頭，而游戲的時(shí)間限制為四十年。C.吐尼亞孜在游戲中輸?shù)袅嗽S多只羊，隨著時(shí)間的推移，他對(duì)游戲逐漸放松了警惕。D.托包克游戲寓示著生活有太多的不可預(yù)知因素，也反映了記憶與進(jìn)忘的不可回避?，F(xiàn)代文閱讀

II選擇題試題分析【考查目標(biāo)】本題考查學(xué)生分析鑒賞文本內(nèi)容的能力【解題思路】見解說【參考答案】D7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章開篇使用第一人稱“我”,增強(qiáng)了敘述的親密感和真實(shí)性。“我”與讀者對(duì)話，增強(qiáng)了互動(dòng)性和參與感。（錯(cuò)，下面敘述與“讀者”沒關(guān)系了）B.文章對(duì)托包克游戲的敘述，采用夸張手法，夸大了游戲的影響，突出生活的偶然性、戲劇性以及人生復(fù)雜性。（錯(cuò)，沒有夸張手法）C.文章通過吐尼亞孜與對(duì)手直接對(duì)話的描寫，表現(xiàn)了吐尼亞孜對(duì)過去的懷念與不甘，對(duì)歲月的執(zhí)著和深情。（錯(cuò)，沒有對(duì)話描寫）D.文章結(jié)尾部分運(yùn)用了回憶的手法，巧妙交織了不同時(shí)間線的故事，表現(xiàn)對(duì)人物內(nèi)心世界的關(guān)注，對(duì)鄉(xiāng)村生活的思考?，F(xiàn)代文閱讀

II主觀題試題分析【考查目標(biāo)】本題考查分析文章特點(diǎn)$篩選概括文章信息的能力?！窘忸}思路】見行文批注【參考答案】①對(duì)自己輸?shù)舻难蛐奶郏ú簧幔?；②?duì)游戲的結(jié)果仍抱希望；③對(duì)游戲的心態(tài)變得矛盾，既不想停止，也不過于當(dāng)回事兒。④對(duì)那塊羊髀矢的依戀，對(duì)游戲承載的時(shí)間、歲月的留戀。【評(píng)分建議】每點(diǎn)1分，意對(duì)即可。8.請(qǐng)結(jié)合全文，分析吐尼亞孜為什么在游戲過程中從未主動(dòng)要求終止游戲。(4分)現(xiàn)代文閱讀

II主觀題試題分析9.劉亮程被譽(yù)為“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”,請(qǐng)結(jié)合本文談?wù)勀銓?duì)這個(gè)評(píng)價(jià)的理解。(6分)【考查目標(biāo)】本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)容、把握其主旨思路的能力【參考答案】①鄉(xiāng)村生活的描寫：通過對(duì)鄉(xiāng)村游戲的描寫，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村日常場(chǎng)景與細(xì)節(jié)生活的純粹與樂趣，也揭示了鄉(xiāng)村文化的獨(dú)特魅力。②人物的選擇與刻畫：通過塑造鮮明個(gè)性的形象表現(xiàn)人物的思考與情感，通過群像生活態(tài)度表現(xiàn)人類社會(huì)普遍存在的價(jià)值沖突與平衡。③人性的深刻洞察：游戲的規(guī)則、參與者的態(tài)度，隱喻人生，引發(fā)讀者對(duì)歲月（時(shí)間）里的深情與遺忘的思考，反映人生的復(fù)雜。④哲學(xué)思考與反思：游戲的細(xì)節(jié)中蘊(yùn)含對(duì)時(shí)間流逝和人際關(guān)系變化的思考，激起讀者對(duì)生命過程，對(duì)人與人、人與時(shí)間、現(xiàn)代與傳統(tǒng)間人生哲理的思考?！驹u(píng)分建議】每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可得滿分。意對(duì)即可。2古代詩文閱讀（古文）【試題分析】材料出處：第一則選自《國語·魯語》，第二則選自《史記·仲尼弟子列傳》

材料命題分析：10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，超過三處不給分。（3分）11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）14．材料二說孔子“數(shù)稱臧文仲”，請(qǐng)結(jié)合材料一分析臧文仲值得稱道之處。（4分）【文言文閱讀】材料解讀

選文共兩則材料，第一則選自《國語·魯語》，第二則選自《史記·仲尼弟子列傳》。

《國語·魯語》是《國語》中記載魯國歷史的部分，它記錄了西周至春秋時(shí)期魯國的史實(shí)，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和外交等方面的情況。

《史記·仲尼弟子列傳》是西漢史學(xué)家司馬遷創(chuàng)作的一篇文言文，收錄于《史記》中。該傳主要記述了孔子及其弟子的言語和行事，展示了孔門弟子的精神面貌和性格特征。

文

本注

釋譯

文文言文閱讀材料一

魯饑，臧文仲言于莊公曰：“夫?yàn)樗泥徶?，結(jié)諸侯之信，重之以婚姻，申之以盟誓，固國之艱急是為。鑄名器，藏寶財(cái)，固民之殄病是待。今國病矣，君盍以名器請(qǐng)糴于齊？”公曰：“誰使？”對(duì)曰：“國有饑饉，卿出告糴，古之制也。辰也備卿，辰請(qǐng)如齊?！惫雇?。魯國發(fā)生饑荒，臧文仲對(duì)魯莊公說：“與鄰國結(jié)好，取得諸侯的信任，用婚姻關(guān)系來加強(qiáng)它，以盟約誓言來鞏固它，乃是為了應(yīng)付國家的急難。鑄造鐘鼎寶器，貯藏珠玉財(cái)物，乃是為了救助百姓的困苦。現(xiàn)在國家遇到了困難，國君為何不抵押鐘鼎寶器向齊國要求購買糧食呢？”莊公說：“派誰前去？”臧文仲回答說：“國家遇到饑荒而由卿大夫外出求購糧食，是古代的制度。臣充列卿位，請(qǐng)派臣去齊國?！庇谑乔f公派遣臧文仲赴齊。四鄰之援：指與周邊國家建立互助關(guān)系，作為彼此的支援。結(jié)諸侯之信：與諸侯各國建立信任關(guān)系。重之以婚姻：通過聯(lián)姻來加深與諸侯的關(guān)系。申之以盟誓：用盟誓來重申和鞏固與諸侯的友好關(guān)系。固國之艱急是為：這是為了鞏固國家在艱難困苦時(shí)期的安全。是，提賓標(biāo)志。鑄名器：鑄造代表國家威嚴(yán)和權(quán)力的禮器。藏寶財(cái)：貯藏珍貴的財(cái)物。固民之殄病是待：這是為了防備百姓遭受饑荒等災(zāi)難。是，提賓標(biāo)志；殄病：困苦的意思。殄（tiǎn），病盍：何不告糴（dí）：向其他國家請(qǐng)求購買糧食。辰也備卿：我（臧文仲）備位卿大夫。

如：到

文

本注

釋譯

文文言文閱讀

從者曰：“君不命吾子，吾子請(qǐng)之，其為選事乎？”文仲曰：“賢者急病而讓夷，居官者當(dāng)事不避難，在位者恤民之患，是以國家無違。今我不如齊，非急病也。在上不恤下，居官而惰，非事君也?！标拔闹俚氖虖恼f：“國君沒有指派你，你卻主動(dòng)要求，這不是自己挑選差事去干嗎？”文仲說：“賢明的人應(yīng)該爭(zhēng)當(dāng)危難而謙讓平易的事務(wù)，當(dāng)官者應(yīng)該敢于任事而不逃避危難，在高位者應(yīng)該體恤百姓的憂患，這樣國家才能安定。現(xiàn)在我不去齊國，就不是爭(zhēng)當(dāng)危難了。處于上位而不體恤百姓，當(dāng)了官而又懶于理事，不是臣子侍奉國君所該做的?！睆恼撸弘S從吾子：您，尊稱選事：自選差使急?。簽闉?zāi)難發(fā)急夷：平易的事情當(dāng)：面對(duì)如：到今：現(xiàn)在如果事：侍奉文

本注

釋譯

文文言文閱讀文仲以鬯圭②與玉磬如齊告糴，曰：“天災(zāi)流行，戾于弊邑，饑饉復(fù)降，民羸幾卒，大懼乏周公、太公之命祀，職貢業(yè)事之不共而獲戾。不腆先君之幣器，敢告滯積，以紓執(zhí)事，以救弊邑，使能共職。豈唯寡君與二三臣實(shí)受君賜，其周公、太公及百辟神祇實(shí)永饗而賴之！”齊人歸其玉而予之糴。臧文仲去到齊國后，用鬯圭和玉磬向齊國求購糧食，說：“天災(zāi)流行，殃及敝國，饑荒又降臨到人民中間，百姓瘠瘦羸弱，生命受到威脅。非常對(duì)周公、太公的祭祀無法保證，給王室的貢品也難以操辦，我們國君很擔(dān)心因此而獲罪。所以不敢再珍惜先君的寶器，請(qǐng)求交換貴國積余的陳糧。這既可減輕貴國管糧人的負(fù)擔(dān)，也可解救敝國的饑荒，使我們能擔(dān)當(dāng)向王室朝貢的職守。不但我們的國君和臣子能領(lǐng)受到貴國國君的恩惠，就是周公、太公和天地間的所有神祇也靠這可以繼續(xù)得到祭祀。”齊人于是把糧食借給了魯國，并退還了寶器。告糴：請(qǐng)求購米戾：至，鳶飛～天羸：瘦弱幾卒：接近死亡乏：荒廢命祀：謂遵天子之命所進(jìn)行的祭祀職貢：古代稱藩屬或外國對(duì)于朝廷按時(shí)的貢納共：通“供”擔(dān)任戾：罪過不腆：謙詞。不豐厚敢告：冒昧地告訴滯積：積壓。亦指積壓的財(cái)物紓：緩解；執(zhí)事：此指管糧人；弊：謙詞，我，自己寡君：我們君主；二三臣：通常指代那些對(duì)國家政策和方向具有較大影響力的高級(jí)官員或貴族成員百辟（bì）神祇(qí)：歷代君主和天地間的神。辟，君主。祇，地神。文

本注

釋譯

文文言文閱讀后晉文公解曹地以分諸侯。僖公使臧文仲往，宿于重館，重館人告曰：“晉始伯而欲固諸侯，故解有罪之地以分諸侯。諸侯莫不望分而欲親晉，皆將爭(zhēng)先；晉不以固班，亦必親先者，吾子不可以不速行。魯之班長而又先諸侯其誰望之若少安恐無及也?！焙髞?，晉文公攻占了曹國的土地來分賜給諸侯。魯僖公派臧文仲前往晉國，住在重館。重館的人告訴他說：“晉國開始稱霸諸侯，想要穩(wěn)住諸侯，所以攻占了有罪的土地來分賜給諸侯。諸侯沒有不盼望著分賜而想親近晉國的，都將爭(zhēng)先恐后地前來；晉國如果不按照到達(dá)的先后次序來分賜，也必定會(huì)親近先到的。您不可以不趕快前去。如果貴國的地位在諸侯中處于首位而又先向晉國請(qǐng)求分賜，那么諸侯有誰不盼望得到晉國分賜的土地呢？如果稍稍遲緩，恐怕就沒有希望得到賞賜了?！苯猓褐獠悍Q霸固：穩(wěn)固班：職位等次，位次；等級(jí)吾子：您班長：位次第一先：在。。。之先其：那么文

本注

釋譯

文文言文閱讀從之，獲地于諸侯為多。反，既復(fù)命，為之請(qǐng)?jiān)唬骸暗刂嘁?，重館人之力也。臣聞之曰：‘善有章，雖賤賞也；惡有釁，雖貴罰也?！褚谎远倬?，其章大矣，請(qǐng)賞之?！蹦顺龆糁?。（選自《國語·魯語》）臧文仲聽從了他的勸告，所以得到的土地在諸侯中是最多的?；貒院?，臧文仲向魯僖公復(fù)命，又替重館的人請(qǐng)求說：“得到的土地多，是由于重館人的功勞。我聽說：‘善行有表現(xiàn)，即使地位低也要獎(jiǎng)賞；惡行有跡象，即使地位高也要懲罰?！F(xiàn)在一句話就開辟了疆土，他的功勞可太大了，請(qǐng)君王獎(jiǎng)賞他?！濒斮夜湍贸鲐?cái)物來重重地賞賜了他。之：代重館的人力：功勞章：表現(xiàn)賤：地位低釁：征兆，近覽劉氏傾覆之釁辟境：開辟邊境出：拿出爵：封爵，賞賜文

本注

釋譯

文文言文閱讀材料二

孔子之所嚴(yán)事：于周則老子；于衛(wèi)，蘧伯玉；于齊，晏平仲；于楚，老萊子；于鄭，子產(chǎn)；于魯，孟公綽。數(shù)稱臧文仲、柳下惠、銅鞮伯華、介山子然，孔子皆后之，不并世。（選自《史記·仲尼弟子列傳》）孔子所禮敬的人：在周朝是老子；在衛(wèi)國是蘧伯玉；在齊國是晏仲平；在楚國是老萊子，在鄭國是子產(chǎn)；在魯國，是孟公綽。他也經(jīng)常稱頌臧文仲、柳下惠、銅鞮伯華、介山子然，孔子出生都比他們晚，不是同一時(shí)代的人。嚴(yán)事：敬重的人，嚴(yán)大國之威以修敬也稱：稱贊后：在。。。之后文言文閱讀材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，超過三處不給分。（3分）魯之班A長B而又先C諸侯D其誰望之E若少安F恐G無及也參考答案：C

EF

【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。原文標(biāo)點(diǎn)：魯之班長而又先，諸侯其誰望之？若少安，恐G無及也。譯文：如果貴國的地位在諸侯中處于首位而又先向晉國請(qǐng)求分賜，那么諸侯有誰不盼望得到晉國分賜的土地呢？如果稍稍遲緩，恐怕就沒有希望得到賞賜了。客觀題試題分析

斷句核心：整體把握文意，利用標(biāo)志斷句

第一步：通讀全段，弄懂大意，立足語法，看清句子。

第二步：先易后難，循序漸進(jìn)。由大到小，逐步縮小范圍，然后集中精力分析難斷處與上下文的聯(lián)系。

第三步：借助“標(biāo)志”，尋找方法。文言斷句具體有哪些標(biāo)志呢？文言文閱讀11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．盍，何不，與《齊桓晉文之事》“則盍反其本矣”中的“盍”含義相同。B．降，降臨，與《蘇武傳》“欲因此時(shí)降武”中的“降”含義不同。C．釁，挑釁，與《陳情表》“臣以險(xiǎn)釁”中的“釁”含義相同。D．后，在……之后出生，與《師說》“生乎吾后”中的“后”含義不同。參考答案：C

【解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。C項(xiàng)，原文“惡有釁”中的“釁”是名詞，征兆?！蛾惽楸怼贰俺家噪U(xiǎn)釁”中的“釁”：禍患。含義不同。A.盍，何不；B.饑饉復(fù)降，降：降臨；“欲因此時(shí)降武”中的“降”：使動(dòng)，使投降；D.“孔子皆后之”是動(dòng)詞，在……之后出生，《師說》“生乎吾后”中的“后”含義后面，名詞，含義不同。客觀題試題分析考題分析從2024年高考題看“文言詞語題”看題干看選項(xiàng)

下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是從題干看，該題考查“加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說”。相關(guān)內(nèi)容解說，說明可以對(duì)詞語進(jìn)行多方面的解說，不一定圍囿在語義的考查。詞語題是個(gè)框，各種內(nèi)容都可以往里裝。從考查的詞語看，主要包括文言實(shí)詞、文言虛詞、文化常識(shí)專有詞匯。重點(diǎn)是文言實(shí)詞。從選材范圍看，可以是“原文本詞語”、“教材（含初高中）課文句子中詞語”?？碱}體現(xiàn)了課內(nèi)課外相結(jié)合?？碱}分析從2024年高考題看“文言詞語題”

詞語題

考查的

三大項(xiàng)考詞語意義：對(duì)加點(diǎn)詞語及課文中詞語進(jìn)行

含義確認(rèn)及比較?？荚~語用法：對(duì)加點(diǎn)詞語及課文中詞語進(jìn)行

語法功能運(yùn)用的確認(rèn)及比較，

包括詞語的活用（含使動(dòng)、意

動(dòng)）、詞語在句式中功能（含

被動(dòng)、倒裝）考文化詞匯：加點(diǎn)詞語及課文中詞語是文化

常識(shí)詞匯，確認(rèn)該詞語的相關(guān)

文化常識(shí)解讀是否正確。文言文閱讀12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．臧文仲建議用名器求購齊國之糧，理由是鑄寶器、藏財(cái)物本就是國家為應(yīng)對(duì)百姓因饑餓困乏而生路斷絕所做的準(zhǔn)備。B．臧文仲認(rèn)為，賢者平時(shí)謙讓而國家危難時(shí)心系國家，為官者遇事不逃避，居高位者體恤百姓，國內(nèi)才不會(huì)有怨恨。C．臧文仲勸說齊人，以寶器換存糧不僅能解救魯國饑荒，也能減輕齊國管糧官的負(fù)擔(dān)。最終齊人留下寶器，借給魯國糧食。D．孔子所尊奉的人很多，有老子、蘧伯玉、晏子、老萊子、子產(chǎn)、孟公綽等六個(gè)人，對(duì)臧文仲也是大加贊賞。參考答案：C

【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力?！白罱K齊人留下寶器”錯(cuò)。結(jié)合材料“齊人歸其玉而予之糴”，可以看出，齊人歸還了寶器。客觀題試題分析細(xì)讀選項(xiàng)表述“內(nèi)容概述”解題步驟：快速圈定解答區(qū)域和具體出處比照選項(xiàng)與原文相應(yīng)語句的異同關(guān)鍵：能夠比較準(zhǔn)確地譯出原文注意選項(xiàng)的轉(zhuǎn)述是否等值5個(gè)比對(duì)角度、10個(gè)設(shè)誤點(diǎn)比對(duì)法就是把選項(xiàng)與原文進(jìn)行細(xì)致的比較、核對(duì)，從中發(fā)現(xiàn)選項(xiàng)與原文意思不一致的地方，考生可參照下面5個(gè)比對(duì)角度和10個(gè)設(shè)誤點(diǎn)，找出選項(xiàng)的干擾之處角度一：比對(duì)人物——誤解形象張冠李戴角度二：比對(duì)時(shí)間、地點(diǎn)——時(shí)序顛倒空間錯(cuò)位角度三：比對(duì)關(guān)鍵詞語——曲解文意歸納不全角度四：比對(duì)添加或刪減內(nèi)容——無中生有以偏概全（擴(kuò)大范圍）角度五：比對(duì)關(guān)系——改變因果事件雜糅主觀題試題分析文言文閱讀13.

把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)（1）夫?yàn)樗泥徶?，結(jié)諸侯之信，重之以婚姻，申之以盟誓。（4分）【參考答案】與鄰國互相支援，取得諸侯的信任，用婚姻關(guān)系來加強(qiáng)它，以盟約誓言來鞏固它。（4分）【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】“結(jié)”，取得；“重”，加強(qiáng)；“申”，鞏固；各1分。倒裝句式，1分。主觀題試題分析文言文閱讀13.

把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)（2）諸侯莫不望分而欲親晉，皆將爭(zhēng)先；晉不以固班，亦必親先者。（4分）【參考答案】諸侯無不希望分到土地而更想要親近晉國，都想搶著先去；晉國未必按照諸侯間原來的等級(jí)次序（來分配），一定會(huì)親近先到的。（4分）【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】“親”，親近；“爭(zhēng)先”，搶著先去；“班”，等級(jí)、次序；各1分。句意，1分。文言文翻譯技巧一種意識(shí)兩個(gè)原則三條標(biāo)準(zhǔn)四個(gè)步驟五個(gè)注意六種方法留、刪、換調(diào)、補(bǔ)、貫直譯為主意譯為輔信達(dá)雅二審一切一合五種句式踩點(diǎn)得分主觀題試題分析文言文閱讀14．材料二說孔子“數(shù)稱臧文仲”，請(qǐng)結(jié)合材料一分析臧文仲值得稱道之處。（4分）【解析】本題考查考生對(duì)文言文的理解、分析綜合的能力?！緟⒖即鸢浮竣袤w恤百姓（關(guān)注民生）：魯國饑荒，為解救百姓，他說服魯莊公向齊國借糧。②勇于擔(dān)當(dāng)：魯國遇危難時(shí)，他挺身而出，出使齊國。③智慧過人：出使齊國時(shí)，巧妙與齊君周旋，維護(hù)了魯國的尊嚴(yán)和利益。④從善如流：聽從仆役的建議，火速趕往齊國；⑤敢于打破陳規(guī)陋習(xí)（賞罰分明）：對(duì)于為國建功者，即使是地位卑微的仆役，他也對(duì)其論功行賞?！驹u(píng)分建議】每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)得滿分。意對(duì)即可，如有其他答案，符合要求，即可給分。

魯饑，臧文仲①言于莊公曰：“夫?yàn)樗泥徶?，結(jié)諸侯之信，重之以婚姻，申之以盟誓，固國之艱急是為。鑄名器，藏寶財(cái)，固民之殄病是待。今國病矣，君盍以名器請(qǐng)糴于齊？”公曰：“誰使？”對(duì)曰：“國有饑饉，卿出告糴，古之制也。辰也備卿，辰請(qǐng)如齊?！惫雇?/p>

從者曰：“君不命吾子，吾子請(qǐng)之，其為選事乎？”文仲曰：“賢者急病而讓夷，居官者當(dāng)事不避難，在位者恤民之患，是以國家無違。今我不如齊，非急病也。在上不恤下，居官而惰，非事君也。”

文仲以鬯圭②與玉磬如齊告糴，曰：“天災(zāi)流行，戾于弊邑，饑饉復(fù)降，民羸幾卒，大懼乏周公、太公之命祀，職貢業(yè)事之不共而獲戾。不腆先君之幣器，敢告滯積，以紓執(zhí)事，以救弊邑，使能共職。豈唯寡君與二三臣實(shí)受君賜，其周公、太公及百辟神祇實(shí)永饗而賴之！”齊人歸其玉而予之糴。

后晉文公解曹地以分諸侯。僖公使臧文仲往，宿于重③館，重館人告曰：“晉始伯而欲固諸侯，故解有罪之地以分諸侯。諸侯莫不望分而欲親晉，皆將爭(zhēng)先；晉不以固班，亦必親先者，吾子不可以不速行。魯之班長而又先諸侯其誰望之若少安恐無及也?！?/p>

從之，獲地于諸侯為多。反，既復(fù)命，為之請(qǐng)?jiān)唬骸暗刂嘁玻仞^人之力也。臣聞之曰：‘善有章，雖賤賞也；惡有釁，雖貴罰也?！褚谎远倬?，其章大矣，請(qǐng)賞之?！蹦顺龆糁＂袤w恤百姓（關(guān)注民生）：魯國饑荒，為解救百姓，他說服魯莊公向齊國借糧。②勇于擔(dān)當(dāng)：魯國遇危難時(shí)，他挺身而出，出使齊國。智慧過人：出使齊國時(shí)，巧妙與齊君周旋，維護(hù)了魯國的尊嚴(yán)和利益。從善如流：聽從仆役的建議，火速趕往齊國；敢于打破陳規(guī)陋習(xí)（賞罰分明）：對(duì)于為國建功者，即使是地位卑微的仆役，他也對(duì)其論功行賞?；顒?dòng)一：真題溯源，梳理規(guī)律試卷語料出處材料特點(diǎn)試題考查方向2022年新高考I卷《戰(zhàn)國策·魏策三》單文本材料：秦伐魏，孟嘗君前往趙國、燕國游說，借兵救魏，最后成功。14.孟嘗君前往趙國、燕國借兵救魏，所采用的游說策略有什么不同？請(qǐng)簡要概括。（3分）

比較概括2023年新高考I卷材料一《韓非子·難一》材料二《孔叢子·答問》雙文本，辯駁式材料一：趙襄子賞高赫（事實(shí)），孔子認(rèn)為善賞（論敵），韓非子卻認(rèn)為失賞（駁論）。材料二：子鮒以時(shí)間為事實(shí)依據(jù)否定韓非子的論斷（駁論）14.子鮒用以批駁韓非的事實(shí)依據(jù)是什么？（3分）

歸因分析2023年新高考II卷材料一《百戰(zhàn)奇略》材料二《唐太宗李衛(wèi)公問對(duì)》雙文本，印證式材料一：淝水之戰(zhàn)，苻堅(jiān)失敗材料二：李靖回答唐太宗苻堅(jiān)失敗的原因14.材料二中，李靖認(rèn)為淝水之戰(zhàn)苻堅(jiān)失敗的原因有哪些？（3分）

歸因分析2024年新高考II卷材料一《史記·魏世家》材料二《史記·留侯世家》材料三《論衡·非韓》（王充）三文本，印證式材料一：魏文侯扶軾向名士段干木行李，使強(qiáng)秦之兵撤退材料二：漢高祖想換太子，太子接受張良的提議，禮待四位名士，漢高祖最終沒有換太子材料三：王充對(duì)兩件事情的評(píng)價(jià)：夫力少則修德，兵強(qiáng)則奮威14.王充認(rèn)為，“太子敬厚四皓，以消高帝之議”猶如“魏文式段干木之閭，卻強(qiáng)秦之兵”，請(qǐng)根據(jù)材料分析二者的相似之處。（3分）

比較概括2024年新高考I卷材料一《資治通鑒·漢紀(jì)》材料二《讀通鑒論》卷三（王夫之）雙文本，辯駁式材料一：李陵投降，司馬遷為其辯護(hù)材料二：王夫之對(duì)李陵投降事件的評(píng)論，批駁司馬遷的觀點(diǎn)14.王夫之強(qiáng)調(diào)李陵“大節(jié)喪，則余無可浣也”，材料一哪些事實(shí)可以支持王夫之的觀點(diǎn)？請(qǐng)簡要概括。（5分）

歸因分析T14文本理解主觀題的命題規(guī)律①分?jǐn)?shù)增加，從3分到5分。②文本材料數(shù)量增加，從單文本到雙文本，乃至三文本。③文本間的關(guān)系更為靈活，從簡單的互相印證（事實(shí)+評(píng)論）到復(fù)雜的思辨批駁（論敵+駁論）。④設(shè)問基本圍繞“比較概括”和“歸因分析”兩大題型隨文設(shè)問。真題鏈接【2024年新高考I卷】考查方向：歸因分析材料一：

李廣有孫陵，為侍中，善騎射。帝以為有廣之風(fēng)，使教射酒泉、張掖以備胡。及貳師擊匈奴[注]，陵叩頭自請(qǐng)?jiān)唬骸俺妓鶎⑼瓦呎?，皆荊楚勇士奇材劍客也。愿得自當(dāng)一隊(duì)，到蘭干山南以分單于兵，毋令專鄉(xiāng)貳師軍。臣愿以少擊眾，步兵五千人涉單于庭?！鄙蠅讯S之。陵至?；剑c單于相值，騎可三萬圍陵軍。陵搏戰(zhàn)攻之，虜還走上山，漢軍追擊，殺數(shù)千人。單于大驚，召八萬余騎攻陵。陵軍步斗樹木間，復(fù)殺數(shù)千人。陵居谷中，虜在山上，四面射，矢如雨下。士卒多死，不得行。陵曰：“無面目報(bào)陛下！”遂降。上怒甚，群臣皆罪陵。上以問太史令司馬遷，遷盛言：“陵事親孝，與士信，常奮不顧身以徇國家之急，其素所畜積也，有國士之風(fēng)。且陵提步卒不滿五千，深蹂戎馬之地，抑?jǐn)?shù)萬之師。身雖陷敗，然其所摧敗亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得當(dāng)以報(bào)漢也?！鄙弦赃w為誣罔，下遷腐刑。久之，上悔陵無救。上遣（公孫）敖深入匈奴迎李陵，敖軍無功還，因曰：“捕得生口，言李陵教單于為兵以備漢軍。”上于是族陵家。既而聞之，乃漢將降匈奴者李緒，非陵也。陵使人刺殺緒，大閼氏欲殺陵，單于匿之北方。大閼氏死，乃還。單于以女妻陵，立為右校王，與衛(wèi)律皆貴用事。衛(wèi)律常在單于左右；陵居外，有大事乃入議。（征和三年）三月，遣李廣利將七萬人出五原，擊匈奴。匈奴使大將與李陵將三萬余騎追漢軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)九日。（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)》）真題鏈接材料二：

李陵之降也，罪較著而不可掩。如謂其孤軍支虜而無援，則以步卒五千出塞，陵自炫其勇，而非武帝命之不獲辭也。陵之族也，則嫁其禍于李緒；迨其后李廣利征匈奴，陵將三萬余騎追漢軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)九日，亦將委罪于緒乎？如曰陵受單于之制，不得不追奔轉(zhuǎn)戰(zhàn)者，匈奴豈伊無可信之人？令陵有兩袒之心，單于亦何能信陵而委以重兵，使深入而與漢將相持乎！遷之為陵文過若不及，而抑稱道李廣于不絕，以獎(jiǎng)其世業(yè)。為將而降/降而為之效死以戰(zhàn)/雖欲浣滌其污/而已緇之素不可復(fù)白。大節(jié)喪，則余無可浣也。李陵曰“思一得當(dāng)以報(bào)漢”，愧蘇武而為之辭也。其背逆也，固非遷之所得而文焉者也。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷三）[注]貳師，指漢代貳師將軍李廣利。

14．王夫之強(qiáng)調(diào)李陵“大節(jié)喪，則余無可浣也”，材料一有哪些事實(shí)可以支持王夫之的觀點(diǎn)？請(qǐng)簡要概括。（5分）“李陵大節(jié)喪，則余無可浣也”I觀點(diǎn)概括（審題）觀點(diǎn)理解：①李陵作為漢朝大將，應(yīng)當(dāng)對(duì)漢軍忠心耿耿，以死效忠，但是李陵投降了，所以說喪失了節(jié)操；②司馬遷為李陵辯護(hù)，理由是李陵有國士之風(fēng)，投降不死是為了等待時(shí)機(jī)報(bào)答漢朝。但王夫之（余）認(rèn)為無法洗凈李陵的污點(diǎn)。II

定位區(qū)間，梳理事件【材料一】事件1：李陵請(qǐng)?jiān)敢陨贀粜倥录?：李陵遭遇匈奴圍攻后立刻投降事件3：司馬遷為李陵辯護(hù)受腐刑事件4：公孫敖救李陵無功而返，謊稱李陵教單于訓(xùn)練匈奴軍防備漢軍事件5：單于保護(hù)李陵，藏匿李陵事件6：單于把女兒嫁給李陵，并讓李陵和衛(wèi)律一起執(zhí)政議事事件7：漢朝派李廣利擊匈奴事件8：匈奴派大將與李陵率領(lǐng)大軍追漢軍投降前投降后III篩選事實(shí)依據(jù)，整理答案事件2：李陵遭遇匈奴圍攻后立刻投降事件6：單于把女兒嫁給李陵，并讓李陵和衛(wèi)律一起執(zhí)政議事事件8：匈奴派大將與李陵，率領(lǐng)大軍追漢軍【2024新高考I卷】14．王夫之強(qiáng)調(diào)李陵“大節(jié)喪，則余無可浣也”，材料一有哪些事實(shí)可以支持王夫之的觀點(diǎn)？請(qǐng)簡要概括。（5分）

【標(biāo)準(zhǔn)答案】①李陵戰(zhàn)敗后立即投降匈奴②與降將衛(wèi)律一起成為單于的左膀右臂③率領(lǐng)匈奴軍隊(duì)追擊漢軍2古代詩文閱讀（古詩）【試題分析】材料出處：[明]何景明《溪上》

材料命題分析：15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）16．本詩中的“蕭蕭”這一疊詞在杜甫的《登高》中也有運(yùn)用，試比較二者表達(dá)效果的異同。（6分）

何景明（1483年-1521年），字仲默，號(hào)白坡，又號(hào)大復(fù)山人，信陽（今屬河南）人。

何景明自幼聰慧，8歲時(shí)能詩古文。何景明于弘治十五年（1502年）中進(jìn)士，授中書舍人。后因上書指控奸宦劉瑾，被免官。正德十二年（1516年），升吏部員外郎。次年，改任陜西提學(xué)副使。后因勞累嘔血，引疾歸家。于正德十六年（1520年）病故。

何景明與李夢(mèng)陽、邊貢、徐禎卿并稱“四杰”。何景明為人志操耿介，鄙視榮利，為“前七子”之一，與李夢(mèng)陽齊稱文壇領(lǐng)袖，倡導(dǎo)復(fù)古，其旨在以復(fù)古求革新，對(duì)永樂、成化間臺(tái)閣體平庸詩風(fēng)的終結(jié)，晚明文學(xué)要求個(gè)性解放意向的開啟起了重要作用。亦著有《大復(fù)集》。閱讀下面這首詩，完成15～16題。溪上[明]何景明溪上茅齋不掩扉，西風(fēng)初罷芰荷衣。月寒沙柳蕭蕭落，天晚江鴻肅肅飛。野客行吟水邊立，家人沽酒夜深歸。相逢醉語休辭數(shù)，城外黃花漸覺稀。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．首聯(lián)描繪了一幅寧靜而清冷的秋夜圖景，“初罷”一詞暗示了季節(jié)的轉(zhuǎn)換。B．頸聯(lián)著眼于水邊野客吟哦詩句和家人沽酒而歸的畫面，增添了生活的氣息。C．頸聯(lián)中的“行吟”兩個(gè)字令人聯(lián)想到屈原，塑造了一個(gè)高潔堅(jiān)貞的野客形象。D．本詩選取“江鴻”“黃花”等秋天典型景物，寓情于景，情感表達(dá)含蓄蘊(yùn)藉。16．本詩中的“蕭蕭”這一疊詞在杜甫的《登高》中也有運(yùn)用，試比較二者表達(dá)效果的異同。（6分）溪

上[明]何景明溪上茅齋不掩扉，西風(fēng)初罷芰荷衣。月寒沙柳蕭蕭落，天晚江鴻肅肅飛。野客行吟水邊立，家人沽酒夜深歸。相逢醉語休辭數(shù)，城外黃花漸覺稀。溪上：小溪邊。茅齋：用茅草搭建的小屋，這里形容詩人居住的簡陋居所。不掩扉：扉指門扇，不掩扉即門沒有關(guān)，暗示詩人生活的隨意與自在。西風(fēng)：秋天的風(fēng)，這里指秋風(fēng)初起。芰荷衣：用荷葉制成的衣裳，這里代指詩人的隱士裝扮，也象征著高潔與清雅。野客：指詩人自己，以野客自居，表達(dá)了對(duì)自然的熱愛和對(duì)世俗的疏離。行吟：邊走邊吟詠詩歌，是古代文人的一種生活方式。醉語：醉酒后的言語，這里指詩人與朋友暢飲后的交談。溪

上[明]何景明溪上茅齋不掩扉，西風(fēng)初罷芰荷衣。月寒沙柳蕭蕭落，天晚江鴻肅肅飛。野客行吟水邊立，家人沽酒夜深歸。相逢醉語休辭數(shù)，城外黃花漸覺稀。這首詩通過描繪溪邊秋夜的景象，展現(xiàn)了詩人超脫世俗、與自然和諧共處的生活態(tài)度，以及詩人對(duì)時(shí)光流逝、自然變遷的淡淡感慨。溪邊那座茅草小屋的門沒有掩上，秋風(fēng)剛停，我脫下荷葉編織的衣裳。月色寒冷，沙灘邊的柳樹落葉蕭蕭，天色已晚，江上的大雁正肅然飛翔。我這位山野之人，在水邊漫步吟詠，家人外出沽酒，直到深夜才回到家中。我們相遇后暢飲，醉語連連無需推辭，只是城外的菊花，已漸漸覺得稀疏了。溪

上[明]何景明溪上茅齋不掩扉，西風(fēng)初罷芰荷衣。月寒沙柳蕭蕭落，天晚江鴻肅肅飛。野客行吟水邊立，家人沽酒夜深歸。相逢醉語休辭數(shù)，城外黃花漸覺稀。

1.溪上茅齋不掩扉?解讀：首句點(diǎn)明地點(diǎn)與場(chǎng)景，溪邊的茅屋門戶敞開，顯示出主人的悠然自得與自然的親近。?情感：透露出詩人對(duì)簡樸生活的向往與自然的熱愛。

2.西風(fēng)初罷芰荷衣?解讀：次句中的“西風(fēng)”暗示季節(jié)轉(zhuǎn)換，荷花凋零，芰荷衣（用荷葉制成的衣裳）已不再穿戴，透露出秋意漸濃。?情感：表達(dá)了詩人對(duì)季節(jié)變換的敏銳感知與一絲涼意。

3.月寒沙柳蕭蕭落，天晚江鴻肅肅飛?解讀：這兩句通過描繪月光下的沙柳落葉與夜晚江面上大雁南飛的景象，進(jìn)一步渲染了秋夜的寂靜與凄清。?情感：詩人借自然景物抒發(fā)內(nèi)心的孤寂與哀愁。

4.野客行吟水邊立，家人沽酒夜深歸?解讀：水邊的野客（詩人自指或泛指隱士）在吟詠詩句，而家中的親人則在深夜買酒歸來。?情感：增添了生活氣息，也透露出詩人對(duì)家人與生活的牽掛。溪

上[明]何景明溪上茅齋不掩扉，西風(fēng)初罷芰荷衣。月寒沙柳蕭蕭落，天晚江鴻肅肅飛。野客行吟水邊立，家人沽酒夜深歸。相逢醉語休辭數(shù)，城外黃花漸覺稀。5.相逢醉語休辭數(shù)，城外黃花漸覺稀?解讀：最后兩句寫詩人與友人相遇，借酒澆愁，暢談人生。而城外的菊花（秋意的象征）已經(jīng)稀疏，寓意著歲月如梭，人生易老。?情感：表達(dá)了詩人對(duì)時(shí)光流逝的感慨與對(duì)人生的思考。藝術(shù)特色:1.寓情于景：詩人通過描繪秋夜的景物，將個(gè)人的情感融入其中，使得詩歌的意境更加深遠(yuǎn)。2.細(xì)膩入微：詩人對(duì)自然景物的描繪細(xì)膩入微，如“蕭蕭落”的沙柳、“肅肅飛”的江鴻等，都生動(dòng)地展現(xiàn)了秋夜的凄清與寂靜。3.情感真摯：詩人在詩歌中表達(dá)了對(duì)自然、家人、時(shí)光與人生的真摯情感，使得詩歌具有感染力與共鳴力。

《溪上》是一首意境深遠(yuǎn)、情感真摯的佳作。詩人何景明通過細(xì)膩的筆觸與真摯的情感，將秋夜的景致與個(gè)人的情感完美融合，為我們呈現(xiàn)了一幅寧靜而凄清的秋夜圖景。'溪

上[明]何景明溪上茅齋不掩扉，西風(fēng)初罷芰荷衣。月寒沙柳蕭蕭落，天晚江鴻肅肅飛。野客行吟水邊立，家人沽酒夜深歸。相逢醉語休辭數(shù)，城外黃花漸覺稀。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．首聯(lián)描繪了一幅寧靜而清冷的秋夜圖景，“初罷”一詞暗示了季節(jié)的轉(zhuǎn)換。B．頸聯(lián)著眼于水邊野客吟哦詩句和家人沽酒而歸的畫面，增添了生活的氣息。C．頸聯(lián)中的“行吟”兩個(gè)字令人聯(lián)想到屈原，塑造了一個(gè)高潔堅(jiān)貞的野客形象。D．本詩選取“江鴻”“黃花”等秋天典型景物，寓情于景，情感表達(dá)含蓄蘊(yùn)藉。C.這首詩通過描繪溪邊秋夜的景象，展現(xiàn)了詩人超脫世俗、與自然和諧共處的生活態(tài)度，以及詩人對(duì)時(shí)光流逝、自然變遷的淡淡感慨。沒有抗?fàn)幍摹皥?jiān)貞”，也不是屈原那憂國憂民的形象。01020304051.錯(cuò)解詞語意思２.錯(cuò)解詩句意思3.典故分析錯(cuò)誤４.情感分析錯(cuò)誤5.忽視注釋致誤６.形象概括不當(dāng)7.手法辨析錯(cuò)誤８.主旨理解偏差9.風(fēng)格表述不當(dāng)設(shè)誤角度：1.無中生有2.張冠李戴（省略句）3.曲解文意4.以偏概全

5.過度解讀6.已然未然（虛實(shí)）7.概念不清（渲染、烘托、借代、象征）8.古今異義（那、聽、貧、窮、無賴、殺、傍、可憐）9.信息錯(cuò)位10.打破常規(guī)設(shè)誤形式：溪

上[明]何景明溪上茅齋不掩扉，西風(fēng)初罷芰荷衣。月寒沙柳蕭蕭落，天晚江鴻肅肅飛。野客行吟水邊立，家人沽酒夜深歸。相逢醉語休辭數(shù)，城外黃花漸覺稀。16．本詩中的“蕭蕭”這一疊詞在杜甫的《登高》中也有運(yùn)用，試比較二者表達(dá)效果的異同。（6分）同：都描寫了蕭瑟的秋景，表達(dá)對(duì)時(shí)光逝去的感慨。不同：①意境：杜詩中的“蕭蕭”寫草木被秋風(fēng)吹襲，意境闊大蒼涼。何詩中“蕭蕭”與“肅肅”相應(yīng)，意境寂靜而冷清。②情感：杜詩中的“蕭蕭”深刻地表達(dá)了他對(duì)生命短暫、人生無常的感慨。

何詩中“蕭蕭”寓情于景，流露出主人公內(nèi)心的落寞?！驹u(píng)分建議】“相同點(diǎn)”2分；“不同點(diǎn)”中的“意境”2分，“情感”2分。意對(duì)即可。易錯(cuò)原因——對(duì)“教材詩歌”不熟；——對(duì)“考題詩歌”解讀不清；——沒有找到銜接比較角度。解題攻略

【攻略一】強(qiáng)化記記：對(duì)教材詩歌的理解與鑒賞。（重點(diǎn)：語文課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定背誦的40首詩）【攻略二】審清題意：明確考題“求同”、“求異”還是“求異同”。【攻略三】細(xì)讀詩歌：尋求銜接比較角度。（四大比較范疇：語言、形象、技巧、思想情感）【攻略四】注意細(xì)微：注意銜接比較的細(xì)微角度。2名篇名句默寫（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）王老師在課堂上要求學(xué)生借用古詩詞描寫古代英雄叱咤風(fēng)云、馳騁疆場(chǎng)的形象，小佳可以寫《永遇樂·京口北固亭懷古》中的“▲,▲”兩句。（2）屈原的《離騷》常用“香草美人”象征忠君愛國的政治理想，蘇軾的《赤壁賦》中“▲,▲”兩句沿用了這一傳統(tǒng)。（3）小佳想從古詩詞中選取兩句作為座右銘，提醒自己要堅(jiān)持不懈、執(zhí)著追求，可以選擇“▲,▲”?！緟⒖即鸢浮浚?）金戈鐵馬氣吞萬里如虎。（2）渺渺兮予懷，望美人兮天一方。（3）例一：千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。例二：長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。例三：咬定青山不放松，立根原在破巖中。（每空1分，若有漏字、錯(cuò)別字、語序錯(cuò)誤等，該空均不得分）3語言文字運(yùn)用【試題分析】材料出處：節(jié)選文本

材料命題分析：18．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線的A、B處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）19．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（4分）20．文中劃波浪線語句有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?分）21．右圖是一幅吉祥圖案，請(qǐng)結(jié)合材料，從諧音寓福的角度，分析其文化象征意義。（3分）22．文中畫橫線處是個(gè)長句，請(qǐng)改成幾個(gè)較短的語句?？梢愿淖冋Z序，少量增刪詞語，但不得改變?cè)?。?分）

閱讀下面的文字，完成18～22題。福文化A，在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，人們對(duì)福越來越看重。福字是最常用的吉祥圖案，在喜慶的節(jié)日，家家戶戶都要在大門上、墻壁上貼福字，祈求一年的喜慶和吉祥。①常見的是用紅紙書寫，②正方形的紅紙按照菱形的方式擺放，③在中間寫個(gè)福字。④有些殷實(shí)的人家，還在影壁中間大大地鑲嵌一個(gè)福字。除了文字形式的“?！保诿耖g最常見的是以諧音喻福。在諧音寓福的吉祥圖案中，蝙蝠成為與“福”相關(guān)聯(lián)的動(dòng)物。最晚在明清時(shí)期，隨著吉祥文化的發(fā)展，或許是因?yàn)轵鸪瑥?qiáng)的生存能力、長壽的特征以及神秘色彩等因素，蝙蝠進(jìn)入了吉祥動(dòng)物行列。人們從蝙蝠的“蝠”字聯(lián)想到了“?！弊?，把它和“?！甭?lián)系起來，蝙蝠的地位B。無論是在建筑上還是在器物上以及服飾上，（甲），這種造型成為最常見的一種吉祥圖案。在吉祥圖案中，蝙蝠翩翩起舞，成為人們熱愛的具有文化象征意義的動(dòng)物。蝙蝠進(jìn)入中國的吉祥文化系統(tǒng)，體現(xiàn)了中國人表達(dá)愿望的方式是比較含蓄的，吉祥圖案是這種表達(dá)方式的一個(gè)代表。那些吉祥圖案總是蘊(yùn)含天機(jī)，比如日常生活中，我們經(jīng)?？梢钥吹揭恍├险窨讨赖哪镜袷?，而這些木雕石雕的圖案，往往都是帶有喜鵲、梅花、大象、太陽、小羊等符號(hào)。在人們穿的衣服上，會(huì)有漂亮的牡丹、荷花、喜鵲等花鳥圖案。那么，（乙）？概括來說，它是中國人最迫切的生活愿望的表達(dá)，比如祈求幸福，祈求子孫昌盛、生命繁衍，祈求財(cái)富，驅(qū)邪避祟，等等。人們通過把種種祈求轉(zhuǎn)換為滲透進(jìn)日常的生活和儀式之中的吉祥圖案構(gòu)成民族文化方陣中獨(dú)樹一幟的吉祥文化。

閱讀下面的文字，完成18～22題。福文化A，在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，人們對(duì)福越來越看重。福字是最常用的吉祥圖案，在喜慶的節(jié)日，家家戶戶都要在大門上、墻壁上貼福字，祈求一年的喜慶和吉祥。①常見的是用紅紙書寫，②正方形的紅紙按照菱形的方式擺放，③在中間寫個(gè)福字。④有些殷實(shí)的人家，還在影壁中間大大地鑲嵌一個(gè)福字。除了文字形式的“福”，在民間最常見的是以諧音喻福。在諧音寓福的吉祥圖案中，蝙蝠成為與“福”相關(guān)聯(lián)的動(dòng)物。最晚在明清時(shí)期，隨著吉祥文化的發(fā)展，或許是因?yàn)轵鸪瑥?qiáng)的生存能力、長壽的特征以及神秘色彩等因素，蝙蝠進(jìn)入了吉祥動(dòng)物行列。人們從蝙蝠的“蝠”字聯(lián)想到了“?！弊郑阉汀案！甭?lián)系起來，蝙蝠的地位B。無論是在建筑上還是在器物上以及服飾上，（甲），這種造型成為最常見的一種吉祥圖案。在吉祥圖案中，蝙蝠翩翩起舞，18．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線的A、B處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）A：源遠(yuǎn)流長由“在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，人們對(duì)福越來越看重”可知，應(yīng)填歷史悠久一類的成語。B：與日俱增“地位”只能是高或低，據(jù)語意，應(yīng)該是越來越高，與之對(duì)應(yīng)的成語可以是與日俱增。年份卷別所考成語設(shè)題角度命題特點(diǎn)2024全國高考3套卷新高考1卷A因人而異B、精神抖擻成語填空①從2016年到2024年，高考幾乎每年都在考查成語，可謂全國卷的必考點(diǎn)。②所選成語大都是常見常用易錯(cuò)的成語，尤其是近義成語。③放在大的語段情境中考查。2023全國甲、乙、新高考1、2卷新高考Ⅱ卷:①奈何不得(2)如醉如癡成語填空2022全國高考4套卷甲卷:(1)天翻地覆(2)遙不可及(3)身臨其境(人在畫中游)(4)盡收眼底乙卷:①順理成章②難以言喻③迫不及待新高考1卷:不解之緣秘而不宣(或守口如瓶，秘而不露)屢見不鮮(或司空見慣)成語填空高考命題趨勢(shì)從近幾年高考成語考察題目來看，有以下共性：

一是成語是常見成語，難度不高；二是答案幾乎是唯一的，可選擇的空間不大；三是填寫的難度在于要結(jié)合文段的具體語境。

高考語用新變化——填寫成語

方法指引積累：在理解成語語義的基礎(chǔ)上進(jìn)行記憶運(yùn)用：詞不離句，在句段語境中選擇、甄別成語當(dāng)成語意義合乎語境，即為恰當(dāng)成語成語意思具體語境意境相符

閱讀下面的文字，完成18～22題。最晚在明清時(shí)期，隨著吉祥文化的發(fā)展，或許是因?yàn)轵鸪瑥?qiáng)的生存能力、長壽的特征以及神秘色彩等因素，蝙蝠進(jìn)入了吉祥動(dòng)物行列。人們從蝙蝠的“蝠”字聯(lián)想到了“?！弊郑阉汀案！甭?lián)系起來，蝙蝠的地位B。無論是在建筑上還是在器物上以及服飾上，（甲），這種造型成為最常見的一種吉祥圖案。在吉祥圖案中，蝙蝠翩翩起舞，成為人們熱愛的具有文化象征意義的動(dòng)物。蝙蝠進(jìn)入中國的吉祥文化系統(tǒng)，體現(xiàn)了中國人表達(dá)愿望的方式是比較含蓄的，吉祥圖案是這種表達(dá)方式的一個(gè)代表。那些吉祥圖案總是蘊(yùn)含天機(jī)，比如日常生活中，我們經(jīng)?？梢钥吹揭恍├险窨讨赖哪镜袷?，而這些木雕石雕的圖案，往往都是帶有喜鵲、梅花、大象、太陽、小羊等符號(hào)。在人們穿的衣服上，會(huì)有漂亮的牡丹、荷花、喜鵲等花鳥圖案。那么，（乙）？概括來說，它是中國人最迫切的生活愿望的表達(dá)，比如祈求幸福，祈求子孫昌盛、生命繁衍，祈求財(cái)富，驅(qū)邪避祟，等等。人們通過把種種祈求轉(zhuǎn)換為滲透進(jìn)日常的生活和儀式之中的吉祥圖案構(gòu)成民族文化方陣中獨(dú)樹一幟的吉祥文化。

甲：到處都可以看到蝙蝠的造型填寫過渡句：由“無論是在建筑上還是在器物上以及服飾上，（甲），這種造型成為最常見的一種吉祥圖案?！笨芍?，甲處必須填的一是關(guān)聯(lián)詞“都”，另一個(gè)是“造型”。19．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（4分）

閱讀下面的文字，完成18～22題。最晚在明清時(shí)期，隨著吉祥文化的發(fā)展，或許是因?yàn)轵鸪瑥?qiáng)的生存能力、長壽的特征以及神秘色彩等因素，蝙蝠進(jìn)入了吉祥動(dòng)物行列。人們從蝙蝠的“蝠”字聯(lián)想到了“?！弊郑阉汀案！甭?lián)系起來，蝙蝠的地位B。無論是在建筑上還是在器物上以及服飾上，（甲），這種造型成為最常見的一種吉祥圖案。在吉祥圖案中，蝙蝠翩翩起舞，成為人們熱愛的具有文化象征意義的動(dòng)物。蝙蝠進(jìn)入中國的吉祥文化系統(tǒng)，體現(xiàn)了中國人表達(dá)愿望的方式是比較含蓄的，吉祥圖案是這種表達(dá)方式的一個(gè)代表。那些吉祥圖案總是蘊(yùn)含天機(jī)，比如日常生活中，我們經(jīng)?？梢钥吹揭恍├险窨讨赖哪镜袷?，而這些木雕石雕的圖案，往往都是帶有喜鵲、梅花、大象、太陽、小羊等符號(hào)。在人們穿的衣服上，會(huì)有漂亮的牡丹、荷花、喜鵲等花鳥圖案。那么，（乙）？概括來說，它是中國人最迫切的生活愿望的表達(dá)，比如祈求幸福，祈求子孫昌盛、生命繁衍，祈求財(cái)富，驅(qū)邪避祟，等等。人們通過把種種祈求轉(zhuǎn)換為滲透進(jìn)日常的生活和儀式之中的吉祥圖案構(gòu)成民族文化方陣中獨(dú)樹一幟的吉祥文化。

乙：這些（吉祥）圖案都有哪些寓意呢填寫總領(lǐng)句：由后面的問號(hào)“？”可知，填寫的是問句；“它是中國人最迫切的生活愿望的表達(dá)，比如祈求幸福，祈求子孫昌盛、生命繁衍，祈求財(cái)富，驅(qū)邪避祟，等等”這是圖案的內(nèi)涵、寓意、含義等詞都可以。注：（為什么人們喜歡這些圖案呢,也可以給分）19．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（4分）答題方法步驟把握類型及中心話題把握內(nèi)部層次及思路推導(dǎo)內(nèi)容：語意關(guān)鍵詞均在段中推導(dǎo)形式：抓關(guān)聯(lián)詞語呼應(yīng)、暗示性詞語、句式及標(biāo)點(diǎn)潤色：看有無病句、錯(cuò)別字檢驗(yàn)：代入語段，看是否合乎題意閱讀語段1推導(dǎo)句子2擬寫句子3解題技巧

閱讀下面的文字，完成18～22題。福文化A，在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，人們對(duì)福越來越看重。福字是最常用的吉祥圖案，在喜慶的節(jié)日，家家戶戶都要在大門上、墻壁上貼福字，祈求一年的喜慶和吉祥。①常見的是用紅紙書寫，②正方形的紅紙按照菱形的方式擺放，③在中間寫個(gè)福字。④有些殷