幼兒社會(huì)培養(yǎng)德國(guó)的善良教育及其對(duì)我國(guó)幼教的啟示

德國(guó)是一個(gè)崇尚教育的國(guó)家，其悠久的教育史中不乏康德、黑格爾、尼采、歌德、愛(ài)因斯坦、赫爾巴特、叔本華、韋伯等世界級(jí)大師?！吧屏冀逃笔堑聡?guó)教育的特色之一，經(jīng)過(guò)對(duì)兩次世界大戰(zhàn)的反思，德國(guó)格外重視對(duì)兒童善良品質(zhì)的培養(yǎng)，并將其列為德國(guó)教育的有機(jī)組成局部。一、善良教育的思想源起“勃蘭特思想”是善良教育的重要思想起源之一。維力?勃蘭特是20世紀(jì)德國(guó)獨(dú)特政治背景下的杰出政治家。1969年他中選為聯(lián)邦總理，實(shí)行對(duì)內(nèi)改革、對(duì)外和平的政策。1970年12月，他訪問(wèn)波蘭時(shí)曾跪在猶太紀(jì)念碑前，以實(shí)際行動(dòng)向被無(wú)辜屠殺的猶太人致歉，1971年他獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)。他的“德國(guó)開(kāi)展的基石是追求和平”的觀點(diǎn)，被稱為“勃蘭特思想:"勃蘭特思想”給德國(guó)帶來(lái)了昌明的政治文化，引發(fā)社會(huì)各界深刻地反思?xì)v史，善待生命，從而德國(guó)戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)得以騰飛，國(guó)家得以統(tǒng)一。與此同時(shí)，德國(guó)的教育界從中汲取了大量營(yíng)養(yǎng)，以善良教育為核心的道德教育成為德國(guó)教育的有機(jī)組成局部。二、善良教育的主要內(nèi)容（一）保護(hù)動(dòng)物德國(guó)人認(rèn)為善良教育應(yīng)當(dāng)善待自然界的多種生靈，因此保護(hù)動(dòng)物成為德國(guó)兒童接受‘善良教育"的第一課。在家庭中，當(dāng)孩子剛剛學(xué)會(huì)走路時(shí)，家長(zhǎng)就特意喂養(yǎng)了小貓、小狗等動(dòng)物，幫助孩子在親自照料小動(dòng)物的過(guò)程中，體驗(yàn)養(yǎng)育弱小生命的情感；幼兒園也飼養(yǎng)了各種動(dòng)物，由兒童負(fù)責(zé)輪流喂養(yǎng)，注意觀察小動(dòng)物的成長(zhǎng)和游戲，并做好“飼養(yǎng)記錄二關(guān)愛(ài)動(dòng)物的善良教育一直延續(xù)到兒童的學(xué)齡階段，如兒童正式入學(xué)后，學(xué)校會(huì)經(jīng)常組織“善待生命”的討論或作文比賽；學(xué)生還利用自己積蓄的零用錢(qián)來(lái)“領(lǐng)養(yǎng)”動(dòng)物園里的動(dòng)物，或捐款拯救瀕臨滅絕的動(dòng)物。而虐待動(dòng)物的兒童輕那么會(huì)接受批評(píng)或訓(xùn)導(dǎo)，重那么受到成人的懲罰；如果效果不明顯，甚至還被送去進(jìn)行心理治療。因?yàn)樵诘聡?guó)人看來(lái)，這是涉及到個(gè)人的道德和信仰的嚴(yán)肅話題，比學(xué)習(xí)成績(jī)更加值得關(guān)注。（二）保護(hù)環(huán)境環(huán)境保護(hù)是善良教育的重要內(nèi)容。一位德國(guó)政府官員認(rèn)為，“七八十年代，政府主要通過(guò)法律等強(qiáng)硬手段推動(dòng)環(huán)保工作的啟動(dòng)；而現(xiàn)在更多是通過(guò)宣傳教育使人們意識(shí)到環(huán)保的重要性，自覺(jué)地進(jìn)行環(huán)境保護(hù)工作?！庇變簳r(shí)期，家長(zhǎng)和教師就通過(guò)實(shí)際生活的事例和有組織的教育活動(dòng)告知兒童環(huán)保的基本知識(shí)，培養(yǎng)環(huán)保意識(shí)。有的地區(qū)還專門(mén)組織藝術(shù)表演團(tuán)，通過(guò)文藝表演傳達(dá)環(huán)保觀念和知識(shí)，如如何分類處理垃圾，如何在家中節(jié)約能源等。多種形式的環(huán)保教育深受兒童喜愛(ài)，他們不僅在生活中時(shí)刻關(guān)注環(huán)境的保護(hù)，甚至還能監(jiān)督成人的環(huán)保行為。保護(hù)環(huán)境，善待自然，也是善待生命。（三）同情弱者同情和幫助弱者是德國(guó)人對(duì)兒童進(jìn)行“善良教育”的另一重要內(nèi)容。在成人社會(huì)的倡導(dǎo)和鼓勵(lì)下，兒童能主動(dòng)幫助有困難和有特殊需要的人，為他們排憂解難。兒童的此種行為不僅發(fā)生在教室，更多見(jiàn)諸于生活的方方面面，如法蘭克福一名兒童粗暴地將上門(mén)乞食的流浪者驅(qū)趕出門(mén)，全家人便特意為此召開(kāi)了家庭會(huì)議，幫助孩子明白“任何一個(gè)社會(huì)人都有尊嚴(yán)，哪怕他身處困境：人應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)理解他人，同情弱者”的道理。后來(lái)，該名兒童主動(dòng)建議邀請(qǐng)此受辱的流浪者到家里做客，得到了家人的諒解和支持。（四）寬以待人“寬以待人”在德國(guó)被看作“善良品質(zhì)''的一方面，是善良教育重要的行為體現(xiàn)。只有以寬容的心態(tài)對(duì)待別人，才能和諧地與人相處。在德國(guó)的家庭和幼兒園中，父母和教師將寬容視為待人處事的美德，并處處給兒童以典范的示范。兒童入學(xué)后，學(xué)校更是將“寬以待人”作為青少年的道德必修課，“將心比心”“以心換心”的心理訓(xùn)練俯拾即是。教師還提倡學(xué)生將對(duì)道德基本原那么的理解表達(dá)到對(duì)生活的基本態(tài)度和實(shí)際行為上來(lái)，在實(shí)踐中表達(dá)善良教育的根本價(jià)值。（五）反對(duì)暴力在對(duì)兒童進(jìn)行“善良教育”的過(guò)程中，德國(guó)人尤其重視反面事例的作用。對(duì)那些所謂恃強(qiáng)欺弱的“小霸主”，校方的反對(duì)態(tài)度非常鮮明，采用說(shuō)服教育或者規(guī)章制度加以約束，甚至?xí)偷綄ｉT(mén)的機(jī)構(gòu)進(jìn)行“深入教育二而對(duì)于可能弓I起兒童暴力傾向的游戲材料等，均加以嚴(yán)格的制止。如不贊成玩具商開(kāi)發(fā)高科技“暴力玩具、更不支持兒童（尤其是男孩）沉迷于坦克、戰(zhàn)斗機(jī)等暴力玩具中。教師和家長(zhǎng)對(duì)影視節(jié)目中的暴力鏡頭和生活中的暴力事件等，都十分小心謹(jǐn)慎，注意引導(dǎo)兒童用“批判”的眼光來(lái)審視。三、善良教育對(duì)我國(guó)幼兒教育的啟示（一）從善待生命的角度反思道德教育以“善待生命，，為核心的善良教育是一種對(duì)人類基本道德觀的潤(rùn)澤。德國(guó)建立在對(duì)歷史的深刻反思和文化根源基礎(chǔ)上的善良教育，實(shí)質(zhì)上是對(duì)人本性的再認(rèn)識(shí)和再思考。我國(guó)的道德教育實(shí)施至今，雖然使兒童在思想和行為上受到很大的熏染，但“各人自掃門(mén)前雪，莫管他人瓦上霜”的想法仍缺乏為奇。這是一個(gè)教育問(wèn)題，更是一個(gè)社會(huì)和文化問(wèn)題。從善待生命角度對(duì)道德教育進(jìn)行最根本的反思，可以讓我們感受到自然環(huán)境和人為環(huán)境善的一面，真正從關(guān)愛(ài)生命的角度去看待安身立命的基礎(chǔ)，以感恩之心面對(duì)生活中的事和人。（二）從細(xì)處實(shí)踐善良教育的“保護(hù)”原那么“保護(hù)動(dòng)物、保護(hù)環(huán)境”是德國(guó)善良教育的重要內(nèi)容，在許多幼兒園都可以感受到人與自然和諧共處的氣氛。我國(guó)幼兒園中也不乏動(dòng)物區(qū)、植物角，更不乏教師充分運(yùn)用此種資源的優(yōu)秀事例；但也有的教師僅將其作為激發(fā)兒童興趣的手段，對(duì)植物的觀察記錄和對(duì)動(dòng)物的養(yǎng)育照顧被看作“例行公事工兒童只感到好奇和興奮，而對(duì)生命自然、持久、發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)卻被忽視。因此，幼兒園教師首先應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)換觀念，從關(guān)愛(ài)生命的角度理解和看待班級(jí)的植物區(qū)和動(dòng)物區(qū)；通過(guò)基本介紹，將其弓I入到幼兒園課程及生活中來(lái)，使幼兒感受到植物和動(dòng)物是大家庭中的一分子，應(yīng)當(dāng)關(guān)愛(ài)它們，并與其共同成長(zhǎng)。同時(shí)，教師和兒童可一起觀察和記錄植物與動(dòng)物的每一點(diǎn)變化，體會(huì)生命的脆弱和可貴之處，逐步培養(yǎng)善待生命的情感。（三）與家長(zhǎng)合作形成善待生命的和諧氣氛德國(guó)善良教育成功的原因之一在于與家長(zhǎng)的充分合作，形成良好的家園共育氣氛。不管是家長(zhǎng)在家里飼養(yǎng)小動(dòng)物，還是教育兒童同情弱者，遠(yuǎn)離暴力，都很好地表達(dá)了家長(zhǎng)對(duì)善良教育發(fā)自內(nèi)心的重視與關(guān)心。教師可在兒童的道德培養(yǎng)等各方面多與家長(zhǎng)溝通，爭(zhēng)得家長(zhǎng)的理解和支持，如家長(zhǎng)可將對(duì)生命的關(guān)愛(ài)、對(duì)他人的看法滲透到兒童日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，身體力行地實(shí)踐自身對(duì)善良教育的理解，與幼兒園教師一起在兒童成長(zhǎng)初期埋下善良的種子。（四）從社會(huì)大環(huán)境審視善良教育的重要性德國(guó)的善良教育從某種程度上講是一種“全民運(yùn)動(dòng):善待生命成為一種社會(huì)風(fēng)氣并在文化中扎根。在我國(guó)，創(chuàng)立和諧社會(huì)是我們的開(kāi)展目標(biāo)，也是教育未來(lái)開(kāi)展的重要導(dǎo)向。而社會(huì)的和諧離不開(kāi)對(duì)人性的尊重和對(duì)生命尊嚴(yán)的敬畏，關(guān)愛(ài)生命的善良教育是一種開(kāi)展的大智慧，應(yīng)當(dāng)?shù)玫饺鐣?huì)的推崇。在兒童早期進(jìn)行關(guān)愛(ài)生命的善良教育不僅是兒童道德開(kāi)展、性格完善的重要方式，更應(yīng)當(dāng)成為貫穿一生的道德信仰和做人原那么。潤(rùn)澤于生活中的善良教育將早期教育融入到社會(huì)文化的大背景之下，并將成為社會(huì)文化重