追求智慧的學(xué)問課件-高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

1.1追求智慧的學(xué)問追求智慧從總體上把握人與世界的關(guān)系任何一種哲學(xué)思想，只要是它能夠自圓其說，它就具有某種真正的知識——羅素“人啊,認識你自己?！惫畔ＥD，德爾菲神廟哲學(xué)的起源產(chǎn)生哲學(xué)起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的追問和思考。哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。哲學(xué)是一定社會和時代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟政治在精神上的反映，隨著時代和社會實踐的發(fā)展而不斷變化發(fā)展。真正的哲學(xué)是時代精神的精華。作用性質(zhì)指導(dǎo)自己的生活和實踐。1.哲學(xué)是人們通過對一系列關(guān)乎宇宙和人生的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律問題的思考而形成的一門學(xué)科。2.馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義，是科學(xué)的世界觀和方法論，是美好生活的向?qū)?。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，可以幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，使我們在探索世界、追求真理的過程中形成科學(xué)精神。3.哲學(xué)是一門熱愛智慧、追求智慧的學(xué)問，它致力于從總體上把握人與世界的關(guān)系。哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧。4.產(chǎn)生：哲學(xué)起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的追問和思考。哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。5.哲學(xué)是一定社會和時代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟政治在精神上的反映，隨著時代和社會實踐的發(fā)展而不斷變化發(fā)展。真正的哲學(xué)是時代精神的精華。（哲學(xué)VS真正的哲學(xué)；精神VS精神精華）6.作用：指導(dǎo)自己的生活和實踐。哲學(xué)的起源小結(jié)1.人們對整個世界的總的看法和根本觀點就是世界觀。哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問。2.哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識、社會知識和思維知識，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。是系統(tǒng)化理論化的世界觀世世代代經(jīng)驗的看法是自發(fā)的、零散的、非理論性的科學(xué)關(guān)注人與世界的具體關(guān)系及其活動方式世界觀哲學(xué)區(qū)別含義人們對整個世界總的看法和根本觀點哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀特點零散、不自覺的、不系統(tǒng)的、樸素的系統(tǒng)化、理論化主體人人都有不是人人都有聯(lián)系①哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀；②哲學(xué)與世界觀的研究對象都是整個世界。錯誤傾向①反對把哲學(xué)簡單化，把零散、不自覺的世界觀當作哲學(xué)；②反對把哲學(xué)神秘化，認為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情。注意哲學(xué)與世界觀都有科學(xué)和非科學(xué)之分哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀3.哲學(xué)既是世界觀，也是方法論。是世界觀和方法論的統(tǒng)一。4.世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。方法論是人們認識世界和改造世界的根本原則和根本方法。不是做具體事情的具體方法。世界觀和方法論都有正確和錯誤，科學(xué)和不太科學(xué)之分?！捌鳌保壕唧w事物?！暗馈保簭木唧w的經(jīng)驗領(lǐng)域中抽象出具有普遍意義的“最高本體”和“終極原因”具體→抽象比較哲學(xué)具體科學(xué)區(qū)別研究對象整個世界（物質(zhì)世界：自然界、人類社會；精神世界：人類思維）世界的某一具體領(lǐng)域、具體事物任務(wù)揭示整個世界變化發(fā)展的一般、普遍規(guī)律揭示世界某一具體領(lǐng)域的特殊規(guī)律作用為人們認識世界和改造世界提供方法論（根本方法）指導(dǎo)為人們認識世界和改造世界提供具體方法聯(lián)系1.哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ),是對具體科學(xué)知識的概括和總結(jié),具體科學(xué)的進步推動哲學(xué)的發(fā)展。2.哲學(xué)又為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。錯誤認識1.哲學(xué)是（高于）凌駕于一切具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”。2.哲學(xué)可以取代具體科學(xué)。3.科學(xué)家的研究活動都是自覺地在某種世界觀和方法論的指導(dǎo)下進行的。4.有了哲學(xué)提供的世界觀和方法論的指導(dǎo)，科學(xué)家的研究活動就不會偏離正確方向，走彎路，甚至失敗。5.哲學(xué)是具體科學(xué)之和，和具體科學(xué)是整體和部分的關(guān)系。哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)恩格斯說：“推動哲學(xué)家前進的，絕不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動他們前進的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強大而日益迅猛的進步?！薄半S著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個劃時代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式?！薄?/p>

恩格斯說：“自然研究家盡管可以采取他們所愿意采取的態(tài)度，他們還是得受哲學(xué)的支配。問題只在于：他們是愿意受某種蹩腳的時髦哲學(xué)的支配，還是愿意受某種以認識思維的歷史及其成就為基礎(chǔ)的理論思維形式的支配?！?/p>

閱讀上述材料，結(jié)合科學(xué)與實踐的發(fā)展，說明哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。具體科學(xué)的進步推動哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。不一定正確一.哲學(xué)的含義1.哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧，是追求智慧的學(xué)問。2.哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。3.哲學(xué)既是世界觀，也是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。4.哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。5.任何哲學(xué)都是一定社會和時代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟政治在精神上的反映。二.哲學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展1.哲學(xué)起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的追問和思考，哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。2.哲學(xué)不是一成不變的，而是會隨著時代和社會實踐的發(fā)展而不斷變化發(fā)展。3.具體科學(xué)的進步推動哲學(xué)的發(fā)展。1．著名科學(xué)家錢偉長談到哲學(xué)時說：“哲學(xué)很重要，很多學(xué)問做深了，都會碰到哲學(xué)問題。數(shù)學(xué)是這樣，物理、化學(xué)、生物、計算機都是這樣。所以科學(xué)家一定要研究一點哲學(xué)，要懂哲學(xué)?！笨茖W(xué)家之所以要懂哲學(xué)，主要是因為（）A．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué) B．哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動C．哲學(xué)是改造世界的物質(zhì)力量 D．哲學(xué)對具體學(xué)科的研究有指導(dǎo)作用D真題演練2．“基因編輯嬰兒”“人工智能作惡”……科學(xué)技術(shù)的進步在給人類帶來健康、方便、快捷的同時，也出現(xiàn)了前所未有的問題。為此，人們重新審視人與自然的關(guān)系，從技術(shù)倫理的角度對科學(xué)發(fā)展進行反思，希望科學(xué)技術(shù)能夠真正造福人類。材料啟示我們A．哲學(xué)源自于實踐中對世界的追問和思考B．有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論C．具體科學(xué)每一次進步都推動哲學(xué)的發(fā)展D．具體科學(xué)需要正確的世界觀方法論指導(dǎo)D真題演練3．愛因斯坦說：“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)。可是哲學(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后它們又常常促使科學(xué)的進一步發(fā)展，指示科學(xué)從許多可能的道路中選擇一條路?！边@句話說明①具體科學(xué)的進步推動哲學(xué)的發(fā)展②哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”③哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)④世界觀決定方法論A．①② B．①③ C．②④ D．③④B真題演練4．快節(jié)奏生活的時代,人們提出了“慢生活”理念,一些人逐步接受了該理念,并加入到“慢餐飲”、“慢旅游”、“慢運動”等行列。這反映了A．世界觀決定方法論 B．哲學(xué)來源于人們形成的世界觀C．方法論影響世界觀 D．哲學(xué)是對具體生活的概括和升華A真題演練5．“幾十年的經(jīng)驗使我深刻體會到，學(xué)點哲學(xué)的確可以使人做事情少犯錯誤，做研究少走彎路?！毕铝杏^點與“國家最高科學(xué)技術(shù)獎”獲得者李振聲的上述感悟相一致的是()A．哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ) B．哲學(xué)是人類對某一具體領(lǐng)域規(guī)律的概括C．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 D．哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認識世界和改造世界的功能D真題演練6．“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是認識客觀世界、改造客觀世界的整個知識體系，而這個體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)?！卞X學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于①認為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué)②主張科學(xué)是哲學(xué)的知識前提，哲學(xué)是科學(xué)的最高概括③強調(diào)離開了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進展④指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性，哲學(xué)對科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用A．①② B．②③C．②④ D．③④C真題演練7．不少有重大貢獻的自然科學(xué)家既是科學(xué)偉人，又是科學(xué)哲人。牛頓從經(jīng)驗主義出發(fā)建立起古典力學(xué)，愛因斯坦從唯物論出發(fā)