第8課-筆墨丹青課件

第8課筆墨丹青第8課筆墨丹青史料探究課前預(yù)習(xí)隨堂訓(xùn)練素養(yǎng)落實(shí)史料探究課前預(yù)習(xí)隨堂訓(xùn)練素養(yǎng)落實(shí)素養(yǎng)落實(shí)價(jià)值立意·素養(yǎng)提升【主題立意】

中國(guó)畫注重寫意傳神,是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,成為世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中的無(wú)價(jià)之寶。【學(xué)習(xí)目標(biāo)】(1)通過本課的學(xué)習(xí),要求學(xué)生在繪畫鮮明的感性形象之外,從歷史的整體視野中聯(lián)系不同的時(shí)代背景和藝術(shù)家的個(gè)性,分析時(shí)代變遷對(duì)繪畫風(fēng)格的影響,培養(yǎng)學(xué)生時(shí)空觀念和史料實(shí)證的素養(yǎng)。(2)通過對(duì)相關(guān)史料的探究,理解中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的特點(diǎn),認(rèn)識(shí)到它在啟迪民族自信心方面所起的潛移默化的作用,激發(fā)對(duì)祖國(guó)歷史與文化的自豪感,培養(yǎng)文化自信。素養(yǎng)落實(shí)價(jià)值立意·素養(yǎng)提升【課前預(yù)習(xí)課前自學(xué)·釋疑解惑知識(shí)梳理一、繪畫藝術(shù)的起源1.起源——新石器時(shí)代(1)特點(diǎn):自然、生動(dòng)、質(zhì)樸、粗獷,又不失浪漫。(2)代表:集體舞蹈圖。2.初步發(fā)展——戰(zhàn)國(guó)、漢代(1)戰(zhàn)國(guó):出現(xiàn)用毛筆繪制在絹帛上的作品,代表作有戰(zhàn)國(guó)楚帛畫《人物龍鳳圖》。(2)漢代:帛畫充滿了珍禽異獸、神仙魔怪,色彩鮮艷,氣勢(shì)宏大,形態(tài)飛揚(yáng),浪漫、神秘又不失古拙。課前預(yù)習(xí)課前自學(xué)·釋疑解惑知二、從顧愷之到吳道子1.魏晉(1)繪畫特點(diǎn):開始出現(xiàn)凸顯個(gè)性的

。(2)代表人物:顧愷之,其繪畫理論是“

”,代表作有《女史箴圖》。2.唐朝(1)背景:政治統(tǒng)一和經(jīng)濟(jì)繁榮,推動(dòng)了文化的發(fā)展。(2)特點(diǎn):表現(xiàn)了雍容華貴的盛唐氣象。(3)代表人物:“畫圣”吳道子,其代表作為《

》。文人畫以形寫神送子天王圖二、從顧愷之到吳道子文人畫以形寫神送子天王圖三、文人意趣

時(shí)代背景特點(diǎn)代表宋代文人階層不斷壯大,

的興起;南宋偏安北宋:構(gòu)圖氣勢(shì)宏偉,畫風(fēng)陽(yáng)剛豪放南宋:構(gòu)圖不追求對(duì)稱,墨色恬淡馬遠(yuǎn)《山徑春行圖》、夏圭明清時(shí)代變化、社會(huì)動(dòng)蕩

、不拘成法八大山人《松鷹圖》理學(xué)風(fēng)格奇特三、文人意趣時(shí)代背景特點(diǎn)代表宋代文人階層不斷壯大,四、民間風(fēng)情1.宋代(1)興盛原因:商業(yè)興盛、

發(fā)展和文化的普及使民間文化日益繁榮。(2)代表作:張擇端的《

》。2.明清(1)小說(shuō)插圖:

作為小說(shuō)的插圖,反映了世俗的審美趣味。(2)民間藝術(shù):百姓喜聞樂見的

、布貼畫、剪紙畫,形象生動(dòng),充滿濃郁的生活氣息。城市清明上河圖木刻版畫年畫四、民間風(fēng)情城市清明上河圖木刻版畫年畫五、中國(guó)繪畫風(fēng)格1.宮廷和民間繪畫注重寫實(shí)。2.文人畫注重

,融詩(shī)、書、畫、印為一體。3.講求神似、意境和氣韻,注重個(gè)人主觀性情的抒發(fā),表現(xiàn)手法靈活、自由。寫意五、中國(guó)繪畫風(fēng)格寫意史料探究主題探究·史料教學(xué)探究主題時(shí)代變遷對(duì)繪畫的影響——唯物史觀與歷史解釋材料一——張擇端《清明上河圖》材料二——【宋】馬遠(yuǎn)《山徑春行圖》《踏歌圖》史料探究主題探究·史料教學(xué)探究【問題】(1)材料一、材料二兩類國(guó)畫分別屬于何種畫種?從材料一、材料二我們應(yīng)汲取什么樣的歷史信息?(2)如何從宋元的時(shí)代特征去體現(xiàn)上述作品的文化特征?【解讀】《清明上河圖》描繪了北宋都城汴梁的生活場(chǎng)景,是描繪市井生活的作品,為民間風(fēng)情畫;馬遠(yuǎn)的作品屬于文人山水畫,構(gòu)圖不講究對(duì)稱,講究“殘山剩水”;聯(lián)系宋代的時(shí)代特征分析這些作品具有的特點(diǎn)?！窘Y(jié)論】

(1)民間風(fēng)情畫、文人山水畫;北宋商業(yè)的繁榮、南宋偏安江南。(2)宋代重文輕武,文人階層擴(kuò)大,理學(xué)興起,使文化各具特色;少數(shù)民族入主中原,南宋偏安江南,畫面“殘山剩水”;城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展,商業(yè)繁華,市民階層興起,市民世俗文化繁榮?！締栴}】(1)材料一、材料二兩類國(guó)畫分別屬于何種畫種?從材【深化拓展】中國(guó)古代繪畫的發(fā)展脈絡(luò)時(shí)代畫種繪畫風(fēng)格時(shí)代特征代表人物及其特點(diǎn)新石器時(shí)代(起源)巖畫自然、生動(dòng)、質(zhì)樸、粗獷,又不失浪漫戰(zhàn)國(guó)、漢代帛畫浪漫、神秘又不失古拙魏晉文人畫凸顯個(gè)性社會(huì)危機(jī)、士人群體形成顧愷之“以形寫神”唐代畫種豐富雍容華貴政治統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)繁榮推動(dòng)文化發(fā)展吳道子“吳帶當(dāng)風(fēng)”宋、元文人山水畫注重意境文人階層壯大,理學(xué)的興起馬遠(yuǎn)、夏圭“殘山剩水”風(fēng)俗畫描繪市井生活商業(yè)興盛、城市發(fā)展、文化普及張擇端明、清文人畫不拘成法時(shí)代變化、社會(huì)動(dòng)蕩八大山人風(fēng)格奇特民間繪畫木刻版畫、年畫、壁畫、布貼畫、剪紙畫【深化拓展】中國(guó)古代繪畫的發(fā)展脈絡(luò)時(shí)代畫種繪畫風(fēng)格時(shí)代特征隨堂訓(xùn)練即學(xué)即練·學(xué)以致用編者選題表知識(shí)點(diǎn)題號(hào)易中從顧愷之到吳道子1、2文人意趣3民間風(fēng)情4綜合56隨堂訓(xùn)練即學(xué)即練·學(xué)以致用編者一、選擇題1.他是中國(guó)畫史上第一位有作品可考的大畫家,他認(rèn)為“四體妍媸,本無(wú)關(guān)于妙處;傳神寫照,正在阿堵(眼睛)之中”,此人是(

)A.顧愷之 B.王羲之 C.吳道子 D.王夫之解析:A

從材料信息“中國(guó)畫史上第一位有作品可考的大畫家”“傳神寫照”“正在阿堵(眼睛)之中”及所學(xué)“以形寫神”理論可知,此人是顧愷之。一、選擇題2.(2018·四川成都期中)下圖為著名畫家吳道子的《送子天王圖》(又名《釋迦降生圖》)局部。描繪釋迦牟尼降生后,其父凈飯王和摩耶夫人抱著他去向諸神禮拜。作為史料,它(

)A.反映了佛教傳入中國(guó)時(shí)的盛況B.展現(xiàn)了魏晉以來(lái)佛教傳播的趨勢(shì)C.印證了唐代佛教中國(guó)化的態(tài)勢(shì)D.說(shuō)明了古代繪畫以宗教題材為主解析:C

西漢末年佛教傳入中國(guó),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;從材料無(wú)法得知佛教傳播趨勢(shì),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;畫中人物穿著等體現(xiàn)出漢族的傳統(tǒng)裝束和家庭關(guān)系,體現(xiàn)其中國(guó)化的態(tài)勢(shì),故C項(xiàng)正確;古代繪畫以宗教題材為主說(shuō)法以偏概全,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.(2018·四川成都期中)下圖為著名畫家吳道子的《送子天3.(2017·浙江4月學(xué)考)北宋畫家論及山水畫的創(chuàng)作,提出“春山煙云綿聯(lián),人欣欣;夏山嘉木繁陰,人坦坦;秋山明凈搖落,人肅肅;冬山昏霾翳塞,人寂寂?！痹撜J(rèn)識(shí)反映的中國(guó)山水畫的特征是(

)A.注重對(duì)客觀自然景物的逼真摹寫B(tài).強(qiáng)調(diào)以花鳥為主要描繪內(nèi)容C.注重用畫面?zhèn)鬟_(dá)主觀情致與神韻D.強(qiáng)調(diào)人物為核心的布局構(gòu)圖解析:C

依據(jù)所學(xué)可知,意境是山水畫的靈魂,在創(chuàng)作上,山水畫家往往注重用畫面?zhèn)鬟_(dá)主觀情致與神韻,并不拘泥于客觀自然景物的逼真摹寫,“人欣欣”“人坦坦”“人肅肅”“人寂寂”即是體現(xiàn),A項(xiàng)錯(cuò)誤,C項(xiàng)正確。B、D兩項(xiàng)分別是花鳥畫、人物畫的特征,山水畫則主要以自然風(fēng)景為描繪內(nèi)容,B、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。3.(2017·浙江4月學(xué)考)北宋畫家論及山水畫的創(chuàng)作,提出4.(2018·河南洛陽(yáng)期中)下圖為《清明上河圖》(局部),圖片反映的我國(guó)古代繪畫風(fēng)格是(

)A.表達(dá)主觀情趣的寫意畫 B.反映市井生活的風(fēng)俗畫C.表現(xiàn)社會(huì)百態(tài)的人物畫 D.描繪貴族生活的宮廷畫解析:B

《清明上河圖》為北宋畫家張擇端所作風(fēng)俗畫,記錄了北宋都城東京(又稱汴梁)的城市面貌和當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層人民的生活狀況,是北宋時(shí)期都城汴梁當(dāng)年繁榮的見證,也是北宋城市經(jīng)濟(jì)情況的寫照,故B項(xiàng)正確。4.(2018·河南洛陽(yáng)期中)下圖為《清明上河圖》(局部),5.在敦煌藝術(shù)中,魏晉南北朝時(shí)期的壁畫大多宣傳佛教悲慘犧牲的善行和現(xiàn)實(shí)的悲苦無(wú)奈;隋唐壁畫則更多地宣傳享受和娛樂,表現(xiàn)幸福與祥和;宋朝壁畫中,世俗場(chǎng)景大量滲入佛界。這種變化反映了(

)A.佛教文化的中國(guó)化 B.藝術(shù)內(nèi)容的時(shí)代性C.中外文化的交融性 D.藝術(shù)形式的多樣性解析:B

一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的反映。魏晉南北朝時(shí)期政權(quán)更替頻繁,社會(huì)動(dòng)蕩,隋唐時(shí)期國(guó)家統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)繁榮,宋朝時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,市民階層興起,這對(duì)三個(gè)時(shí)期的壁畫題材風(fēng)格和內(nèi)容產(chǎn)生了重大影響,反映了藝術(shù)內(nèi)容的時(shí)代性。5.在敦煌藝術(shù)中,魏晉南北朝時(shí)期的壁畫大多宣傳佛教悲慘犧牲的二、非選擇題6.閱讀下列材料:材料一二、非選擇題材料二1983年春節(jié),中國(guó)美術(shù)館展出了山東濰坊楊家埠的年畫作品,引起了很大轟動(dòng)。2002年76歲的楊家埠年畫民間藝人楊洛書被聯(lián)合國(guó)教科文組織授予“民間工藝美術(shù)大師”榮譽(yù)稱號(hào)。楊家埠……年制作的木版年畫卻達(dá)2000多萬(wàn)幅,行銷世界100多個(gè)國(guó)家和地區(qū),并成為山東旅游中一道靚麗的風(fēng)景線。請(qǐng)回答:(1)材料一圖一和圖二各屬于哪種繪畫藝術(shù)形式?它們各自形成的原因是什么?(2)材料一圖二形式的出現(xiàn)說(shuō)明了古代繪畫藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)是什么?(3)你能從材料二中獲得哪些信息?材料二1983年春節(jié),中國(guó)美術(shù)館展出了山東濰坊楊家埠的年畫解析:第(1)問,首先在于仔細(xì)觀察圖片,運(yùn)用所學(xué)知識(shí)確認(rèn)兩種繪畫藝術(shù)形式,然后再聯(lián)系時(shí)代特點(diǎn)分析其形成原因。第(2)問,緊密聯(lián)系中國(guó)古代繪畫自宋代后發(fā)展的趨勢(shì)回答。第(3)問,抓住材料二的關(guān)鍵信息進(jìn)行歸納。答案:(1)圖一屬于文人山水畫。形成原因:進(jìn)入宋朝后文人階層不斷壯大,理學(xué)的興起使文人更注重內(nèi)心的修養(yǎng),文人山水畫更加注重意境。圖二屬于民間風(fēng)俗畫中的年畫。形成原因:明清時(shí)期,商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,民間文化日益繁榮,百姓往往把自己喜聞樂見的東西用繪畫的形式表現(xiàn)出來(lái),而且更具有生活上的實(shí)用性。(2)趨勢(shì):說(shuō)明繪畫藝術(shù)逐漸由貴族文人獨(dú)有的享受轉(zhuǎn)向大眾化、通俗化和實(shí)用化。(3)年畫是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分,影響深遠(yuǎn);以年畫為代表的民族傳統(tǒng)文化得到世界的承認(rèn)與肯定;年畫為經(jīng)濟(jì)文化的交流發(fā)展做出了貢獻(xiàn);以年畫為代表的傳統(tǒng)文化依然保持活力與魅力等。解析:第(1)問,首先在于仔細(xì)觀察圖片,運(yùn)用所學(xué)知識(shí)確認(rèn)兩種點(diǎn)擊進(jìn)入課時(shí)作業(yè)點(diǎn)擊進(jìn)入課時(shí)作業(yè)謝謝觀賞！謝謝觀賞！第8課筆墨丹青第8課筆墨丹青史料探究課前預(yù)習(xí)隨堂訓(xùn)練素養(yǎng)落實(shí)史料探究課前預(yù)習(xí)隨堂訓(xùn)練素養(yǎng)落實(shí)素養(yǎng)落實(shí)價(jià)值立意·素養(yǎng)提升【主題立意】

中國(guó)畫注重寫意傳神,是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,成為世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中的無(wú)價(jià)之寶?！緦W(xué)習(xí)目標(biāo)】(1)通過本課的學(xué)習(xí),要求學(xué)生在繪畫鮮明的感性形象之外,從歷史的整體視野中聯(lián)系不同的時(shí)代背景和藝術(shù)家的個(gè)性,分析時(shí)代變遷對(duì)繪畫風(fēng)格的影響,培養(yǎng)學(xué)生時(shí)空觀念和史料實(shí)證的素養(yǎng)。(2)通過對(duì)相關(guān)史料的探究,理解中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的特點(diǎn),認(rèn)識(shí)到它在啟迪民族自信心方面所起的潛移默化的作用,激發(fā)對(duì)祖國(guó)歷史與文化的自豪感,培養(yǎng)文化自信。素養(yǎng)落實(shí)價(jià)值立意·素養(yǎng)提升【課前預(yù)習(xí)課前自學(xué)·釋疑解惑知識(shí)梳理一、繪畫藝術(shù)的起源1.起源——新石器時(shí)代(1)特點(diǎn):自然、生動(dòng)、質(zhì)樸、粗獷,又不失浪漫。(2)代表:集體舞蹈圖。2.初步發(fā)展——戰(zhàn)國(guó)、漢代(1)戰(zhàn)國(guó):出現(xiàn)用毛筆繪制在絹帛上的作品,代表作有戰(zhàn)國(guó)楚帛畫《人物龍鳳圖》。(2)漢代:帛畫充滿了珍禽異獸、神仙魔怪,色彩鮮艷,氣勢(shì)宏大,形態(tài)飛揚(yáng),浪漫、神秘又不失古拙。課前預(yù)習(xí)課前自學(xué)·釋疑解惑知二、從顧愷之到吳道子1.魏晉(1)繪畫特點(diǎn):開始出現(xiàn)凸顯個(gè)性的

。(2)代表人物:顧愷之,其繪畫理論是“

”,代表作有《女史箴圖》。2.唐朝(1)背景:政治統(tǒng)一和經(jīng)濟(jì)繁榮,推動(dòng)了文化的發(fā)展。(2)特點(diǎn):表現(xiàn)了雍容華貴的盛唐氣象。(3)代表人物:“畫圣”吳道子,其代表作為《

》。文人畫以形寫神送子天王圖二、從顧愷之到吳道子文人畫以形寫神送子天王圖三、文人意趣

時(shí)代背景特點(diǎn)代表宋代文人階層不斷壯大,

的興起;南宋偏安北宋:構(gòu)圖氣勢(shì)宏偉,畫風(fēng)陽(yáng)剛豪放南宋:構(gòu)圖不追求對(duì)稱,墨色恬淡馬遠(yuǎn)《山徑春行圖》、夏圭明清時(shí)代變化、社會(huì)動(dòng)蕩

、不拘成法八大山人《松鷹圖》理學(xué)風(fēng)格奇特三、文人意趣時(shí)代背景特點(diǎn)代表宋代文人階層不斷壯大,四、民間風(fēng)情1.宋代(1)興盛原因:商業(yè)興盛、

發(fā)展和文化的普及使民間文化日益繁榮。(2)代表作:張擇端的《

》。2.明清(1)小說(shuō)插圖:

作為小說(shuō)的插圖,反映了世俗的審美趣味。(2)民間藝術(shù):百姓喜聞樂見的

、布貼畫、剪紙畫,形象生動(dòng),充滿濃郁的生活氣息。城市清明上河圖木刻版畫年畫四、民間風(fēng)情城市清明上河圖木刻版畫年畫五、中國(guó)繪畫風(fēng)格1.宮廷和民間繪畫注重寫實(shí)。2.文人畫注重

,融詩(shī)、書、畫、印為一體。3.講求神似、意境和氣韻,注重個(gè)人主觀性情的抒發(fā),表現(xiàn)手法靈活、自由。寫意五、中國(guó)繪畫風(fēng)格寫意史料探究主題探究·史料教學(xué)探究主題時(shí)代變遷對(duì)繪畫的影響——唯物史觀與歷史解釋材料一——張擇端《清明上河圖》材料二——【宋】馬遠(yuǎn)《山徑春行圖》《踏歌圖》史料探究主題探究·史料教學(xué)探究【問題】(1)材料一、材料二兩類國(guó)畫分別屬于何種畫種?從材料一、材料二我們應(yīng)汲取什么樣的歷史信息?(2)如何從宋元的時(shí)代特征去體現(xiàn)上述作品的文化特征?【解讀】《清明上河圖》描繪了北宋都城汴梁的生活場(chǎng)景,是描繪市井生活的作品,為民間風(fēng)情畫;馬遠(yuǎn)的作品屬于文人山水畫,構(gòu)圖不講究對(duì)稱,講究“殘山剩水”;聯(lián)系宋代的時(shí)代特征分析這些作品具有的特點(diǎn)。【結(jié)論】

(1)民間風(fēng)情畫、文人山水畫;北宋商業(yè)的繁榮、南宋偏安江南。(2)宋代重文輕武,文人階層擴(kuò)大,理學(xué)興起,使文化各具特色;少數(shù)民族入主中原,南宋偏安江南,畫面“殘山剩水”;城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展,商業(yè)繁華,市民階層興起,市民世俗文化繁榮?！締栴}】(1)材料一、材料二兩類國(guó)畫分別屬于何種畫種?從材【深化拓展】中國(guó)古代繪畫的發(fā)展脈絡(luò)時(shí)代畫種繪畫風(fēng)格時(shí)代特征代表人物及其特點(diǎn)新石器時(shí)代(起源)巖畫自然、生動(dòng)、質(zhì)樸、粗獷,又不失浪漫戰(zhàn)國(guó)、漢代帛畫浪漫、神秘又不失古拙魏晉文人畫凸顯個(gè)性社會(huì)危機(jī)、士人群體形成顧愷之“以形寫神”唐代畫種豐富雍容華貴政治統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)繁榮推動(dòng)文化發(fā)展吳道子“吳帶當(dāng)風(fēng)”宋、元文人山水畫注重意境文人階層壯大,理學(xué)的興起馬遠(yuǎn)、夏圭“殘山剩水”風(fēng)俗畫描繪市井生活商業(yè)興盛、城市發(fā)展、文化普及張擇端明、清文人畫不拘成法時(shí)代變化、社會(huì)動(dòng)蕩八大山人風(fēng)格奇特民間繪畫木刻版畫、年畫、壁畫、布貼畫、剪紙畫【深化拓展】中國(guó)古代繪畫的發(fā)展脈絡(luò)時(shí)代畫種繪畫風(fēng)格時(shí)代特征隨堂訓(xùn)練即學(xué)即練·學(xué)以致用編者選題表知識(shí)點(diǎn)題號(hào)易中從顧愷之到吳道子1、2文人意趣3民間風(fēng)情4綜合56隨堂訓(xùn)練即學(xué)即練·學(xué)以致用編者一、選擇題1.他是中國(guó)畫史上第一位有作品可考的大畫家,他認(rèn)為“四體妍媸,本無(wú)關(guān)于妙處;傳神寫照,正在阿堵(眼睛)之中”,此人是(

)A.顧愷之 B.王羲之 C.吳道子 D.王夫之解析:A

從材料信息“中國(guó)畫史上第一位有作品可考的大畫家”“傳神寫照”“正在阿堵(眼睛)之中”及所學(xué)“以形寫神”理論可知,此人是顧愷之。一、選擇題2.(2018·四川成都期中)下圖為著名畫家吳道子的《送子天王圖》(又名《釋迦降生圖》)局部。描繪釋迦牟尼降生后,其父凈飯王和摩耶夫人抱著他去向諸神禮拜。作為史料,它(

)A.反映了佛教傳入中國(guó)時(shí)的盛況B.展現(xiàn)了魏晉以來(lái)佛教傳播的趨勢(shì)C.印證了唐代佛教中國(guó)化的態(tài)勢(shì)D.說(shuō)明了古代繪畫以宗教題材為主解析:C

西漢末年佛教傳入中國(guó),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;從材料無(wú)法得知佛教傳播趨勢(shì),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;畫中人物穿著等體現(xiàn)出漢族的傳統(tǒng)裝束和家庭關(guān)系,體現(xiàn)其中國(guó)化的態(tài)勢(shì),故C項(xiàng)正確;古代繪畫以宗教題材為主說(shuō)法以偏概全,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.(2018·四川成都期中)下圖為著名畫家吳道子的《送子天3.(2017·浙江4月學(xué)考)北宋畫家論及山水畫的創(chuàng)作,提出“春山煙云綿聯(lián),人欣欣;夏山嘉木繁陰,人坦坦;秋山明凈搖落,人肅肅;冬山昏霾翳塞,人寂寂?！痹撜J(rèn)識(shí)反映的中國(guó)山水畫的特征是(

)A.注重對(duì)客觀自然景物的逼真摹寫B(tài).強(qiáng)調(diào)以花鳥為主要描繪內(nèi)容C.注重用畫面?zhèn)鬟_(dá)主觀情致與神韻D.強(qiáng)調(diào)人物為核心的布局構(gòu)圖解析:C

依據(jù)所學(xué)可知,意境是山水畫的靈魂,在創(chuàng)作上,山水畫家往往注重用畫面?zhèn)鬟_(dá)主觀情致與神韻,并不拘泥于客觀自然景物的逼真摹寫,“人欣欣”“人坦坦”“人肅肅”“人寂寂”即是體現(xiàn),A項(xiàng)錯(cuò)誤,C項(xiàng)正確。B、D兩項(xiàng)分別是花鳥畫、人物畫的特征,山水畫則主要以自然風(fēng)景為描繪內(nèi)容,B、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。3.(2017·浙江4月學(xué)考)北宋畫家論及山水畫的創(chuàng)作,提出4.(2018·河南洛陽(yáng)期中)下圖為《清明上河圖》(局部),圖片反映的我國(guó)古代繪畫風(fēng)格是(

)A.表達(dá)主觀情趣的寫意畫 B.反映市井生活的風(fēng)俗畫C.表現(xiàn)社會(huì)百態(tài)的人物畫 D.描繪貴族生活的宮廷畫解析:B

《清明上河圖》為北宋畫家張擇端所作風(fēng)俗畫,記錄了北宋都城東京(又稱汴梁)的城市面貌和當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層人民的生活狀況,是北宋時(shí)期都城汴梁當(dāng)年繁榮的見證,也是北宋城市經(jīng)濟(jì)情況的寫照,故B項(xiàng)正確。4.(2018·河南洛陽(yáng)期中)下圖為《清明上河圖》(局部),5.在敦煌藝術(shù)中,魏晉南北朝時(shí)期的壁畫大多宣傳佛教悲慘犧牲的善行和現(xiàn)實(shí)的悲苦無(wú)奈;隋唐壁畫則更多地宣傳享受和娛樂,表現(xiàn)幸福與祥和;宋朝壁畫中,世俗場(chǎng)景大量滲入佛界。這種變化反映了(

)A.佛教文化的中國(guó)化 B.藝術(shù)內(nèi)容的時(shí)代性C.中外文化的交融性 D.藝術(shù)形式的多樣性解析