后方法理論視野下的大學(xué)英語(yǔ)電影教學(xué)研究

前方法理論視野下的大學(xué)英語(yǔ)電影教學(xué)研究〔〕:

摘要：本文在前方法的理論視野下，對(duì)大學(xué)英語(yǔ)課堂中融入電影教學(xué)的作用進(jìn)展探究。本文認(rèn)為，英語(yǔ)電影教學(xué)的特征集中表達(dá)于：一、為學(xué)習(xí)者提供可供討論的話(huà)題，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)時(shí)機(jī)最大化，并提升學(xué)習(xí)的自主性。二、電影作為一種文化手段，展現(xiàn)源語(yǔ)國(guó)家的文化特征。學(xué)習(xí)者在理解文化差異的根底上，直觀(guān)的圖像以及相應(yīng)的教學(xué)任務(wù)更容易幫助學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)到身份的多樣性。三、可以為學(xué)習(xí)者提供一個(gè)更為綜合的語(yǔ)境，學(xué)習(xí)者在其中也更容易找到自己可以學(xué)習(xí)和提升的語(yǔ)言技能。

關(guān)鍵詞：前方法理論；大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)；英語(yǔ)電影

本文引用格式：雷思雨.前方法理論視野下的大學(xué)英語(yǔ)電影教學(xué)研究[J].教育現(xiàn)代化,2022,6(82):337-338,354.

在大學(xué)英語(yǔ)的課堂上，將英語(yǔ)電影作為教學(xué)手段的現(xiàn)象并不少見(jiàn)。在"視聽(tīng)法";的影響下，甚至很多教科書(shū)都出版了有影像的輔助資料。但近年來(lái)隨著"前方法";的提出，在質(zhì)疑方法神話(huà)的同時(shí)，也為研究者提供了一個(gè)新的視角去重新審視大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)。筆者認(rèn)為，在這樣的新視角下，大學(xué)英語(yǔ)電影教學(xué)在課堂上的特征及作用有待重新考察。電影教學(xué)在提升學(xué)習(xí)者語(yǔ)言綜合才能的同時(shí)，也為學(xué)生提供了理解目的語(yǔ)國(guó)家文化的一個(gè)捷徑。韓秀梅指出，很多學(xué)校在二語(yǔ)教學(xué)中所開(kāi)設(shè)的影視課多是受到"視聽(tīng)法";的影響，并通過(guò)"溝通師生感情";"選片技巧";"理解文化";等三個(gè)方面對(duì)電影教學(xué)進(jìn)展了討論【1】。其討論關(guān)注到了課堂教學(xué)中"教師";與"學(xué)生";之間的關(guān)系，以及話(huà)題生成性等問(wèn)題，但值得注意的是，其討論的諸如"國(guó)別和文化差異感消失";"提供生動(dòng)活潑的的學(xué)習(xí)形式";等特征，不僅不是電影教學(xué)中所特有的特征，其所產(chǎn)生的作用也有待商榷。關(guān)于大學(xué)英語(yǔ)課堂上的電影教學(xué)，先行研究中較多地在從"怎么做";對(duì)其進(jìn)展分析，如周慧英【2】、王瑩【3】認(rèn)為電影課堂教學(xué)應(yīng)該標(biāo)準(zhǔn)化，廣泛開(kāi)展生動(dòng)活潑的課堂活動(dòng)等，而對(duì)于電影教學(xué)中從理論層面的分析似乎不夠多。本文試圖立足于庫(kù)瑪所提出的"前方法";〔Postmethod〕理論視野，以大學(xué)英語(yǔ)課程中的電影教學(xué)作為實(shí)例進(jìn)展分析，討論電影教學(xué)在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中所起到的作用。

一前方法時(shí)代與英語(yǔ)電影教學(xué)

關(guān)于"前方法";，庫(kù)瑪認(rèn)為"后";是"表示現(xiàn)存事物和已有提案之間的根本變化";，也即是說(shuō)，"前方法";的意義在于對(duì)"方法";的超越，以及對(duì)"方法";的取代【4】。對(duì)于前方法的闡釋?zhuān)瑤?kù)瑪通過(guò)"特殊性";、"理論性";和"可能性";對(duì)新時(shí)代的二語(yǔ)教學(xué)提出了宏觀(guān)策略框架，試圖將課堂從教學(xué)法的束縛中解脫出來(lái)，使二語(yǔ)教學(xué)的課堂成為一個(gè)動(dòng)態(tài)的課堂。前方法教學(xué)將教師從教學(xué)法的束縛中挽救的方法是，"為教師開(kāi)展一種才能，幫助教師成為策略性的思想者和理論者，使他們可以根據(jù)詳細(xì)的情景，自己生成所需要的觀(guān)念和教學(xué)法";。但是，庫(kù)瑪?shù)奶岱ㄔ趯?duì)方法教學(xué)的局限性進(jìn)展修正的同時(shí)，也為語(yǔ)言教師的專(zhuān)業(yè)才能和知識(shí)程度提出了更高的要求。同時(shí)值得注意的是，其對(duì)于"特殊性";原那么的強(qiáng)調(diào)，在班級(jí)人數(shù)較多、學(xué)生文化背景差異較大的教學(xué)環(huán)境中，教師所要承當(dāng)?shù)慕虒W(xué)任務(wù)將被無(wú)限放大，其自行創(chuàng)造教學(xué)法的可行性也值得被質(zhì)疑。甚至對(duì)于新入職的教師來(lái)說(shuō)，缺少一個(gè)"教學(xué)法";的指引，很容易使教師走向迷茫。正因此，有學(xué)者在庫(kù)瑪之后對(duì)其合理性提出了質(zhì)疑。如RaminAkbari【5】認(rèn)為庫(kù)瑪所提倡的前方法教學(xué)與教學(xué)課堂之間發(fā)生了脫節(jié)。陳申【6】在總結(jié)西方世界對(duì)于庫(kù)瑪?shù)呐u(píng)中，也提到了"前方法";的內(nèi)在邏輯并沒(méi)有從本質(zhì)上辭別"方法";，其自身的理論框架也陷入了自己批評(píng)語(yǔ)言學(xué)家復(fù)雜的理論時(shí)所說(shuō)的"無(wú)所適從";的泥沼之中。在眾多的批評(píng)聲中，Bell【7】認(rèn)為"方法";并沒(méi)有走向死亡，同時(shí)認(rèn)為，摒除"前方法";對(duì)于"方法";的貶低之外，可以將其看作是通過(guò)辯證的方法，對(duì)各種不同的方法進(jìn)展統(tǒng)合、對(duì)教學(xué)法進(jìn)展再定義的一次嘗試。本文認(rèn)為，任何一種教學(xué)法都有其不可防止的消極性，因此，重要的不是去對(duì)教學(xué)法進(jìn)展超越，而是考慮如何最大可能地對(duì)各種教學(xué)法之間的消極性進(jìn)展消解，最大限度地借助電影教學(xué)手段來(lái)提升大學(xué)英語(yǔ)課堂的教學(xué)效果。

二電影教學(xué)的特征

英語(yǔ)電影的影視語(yǔ)言有其自身的特殊性，董愛(ài)華指出，英文影視有語(yǔ)言表述鮮明、復(fù)原現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景、反映時(shí)代特色等三個(gè)特質(zhì)[8]。但事實(shí)上，他所提出的三種特征，并不完全是電影教學(xué)所獨(dú)有的。例如其所提到的三個(gè)特征，其實(shí)都可以通過(guò)教科書(shū)或課堂補(bǔ)充閱讀材料的方式實(shí)現(xiàn)。因此，關(guān)于電影教學(xué)的相關(guān)特征值得進(jìn)一步進(jìn)展討論。

第一，英語(yǔ)課堂的影視教學(xué)在一定程度上為英語(yǔ)學(xué)習(xí)者提供了一個(gè)更綜合性的語(yǔ)言環(huán)境，教師可以通過(guò)對(duì)所選取影片的挑選，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與英語(yǔ)的綜合技能。與教科書(shū)、文學(xué)文本等文字教學(xué)所不同的是，電影中所呈現(xiàn)的語(yǔ)言更具有真實(shí)性。以情景喜劇?查莉成長(zhǎng)日記?為例，全劇以日常生活場(chǎng)景為主，口語(yǔ)表達(dá)地道、生活化，實(shí)用性極高，易于學(xué)生觀(guān)后學(xué)習(xí)模擬。同時(shí)值得注意的是，對(duì)于熟悉的語(yǔ)言表達(dá)，學(xué)生通過(guò)觀(guān)看影片，可以加深其在英語(yǔ)環(huán)境下的使用情況，而對(duì)于陌生的語(yǔ)言表達(dá)，就算學(xué)生無(wú)法完全掌握語(yǔ)言所指涉的內(nèi)容，但通過(guò)畫(huà)面、故事情節(jié)等輔助要素，仍然可以對(duì)陌生的語(yǔ)言表達(dá)有一定程度的理解，這是其余教學(xué)手段很難達(dá)成的效果。

第二，合理的教學(xué)安排可以有助于英語(yǔ)電影教學(xué)發(fā)揮其最大成效。通過(guò)在課堂上觀(guān)看一部英語(yǔ)電影或片段，經(jīng)過(guò)教師講解后，要求學(xué)生從比擬研究的視野，對(duì)兩部以上的電影進(jìn)展闡述。這迫使學(xué)生去與別人進(jìn)展交流，查閱相關(guān)資料，使得學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)機(jī)得到提升。同時(shí)，通過(guò)相關(guān)課堂活動(dòng)和課下的作業(yè)，如感想討論、撰寫(xiě)觀(guān)后感等，催促學(xué)習(xí)者在此之外還要去看更多的影片和自行查找資料，而這些影片和資料也都是以英文為語(yǔ)言進(jìn)展書(shū)寫(xiě)和記載的，學(xué)習(xí)者不可防止地要更多地接觸和使用目的語(yǔ)。

第三，電影的詳細(xì)內(nèi)容可以為學(xué)生提供可以討論的話(huà)題。一般來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)者通過(guò)對(duì)教科書(shū)的學(xué)習(xí)，課后很難對(duì)教科書(shū)所提供的話(huà)題進(jìn)展討論，可能是由于教科書(shū)里討論的話(huà)題相對(duì)具有時(shí)代感、脫離現(xiàn)實(shí)生活。例如在學(xué)過(guò)?新視野大學(xué)英語(yǔ)讀寫(xiě)教程第二冊(cè)〔第二版〕?中第三單元的課文"MarriageAcrossNations";(跨國(guó)婚姻)后，學(xué)生很難再去對(duì)其進(jìn)展進(jìn)一步地討論，而視聽(tīng)說(shuō)口語(yǔ)教材中真實(shí)的場(chǎng)景再現(xiàn)也只能為學(xué)習(xí)者提供參考形式。但電影可以為學(xué)習(xí)者提供一個(gè)可供討論的話(huà)題，無(wú)論是與學(xué)習(xí)者還是母語(yǔ)者，都有可以議論的內(nèi)容。

第四，直觀(guān)地提升學(xué)習(xí)者對(duì)于目的語(yǔ)國(guó)家文化的認(rèn)知。英語(yǔ)電影教學(xué)作為一種手段，它在整合學(xué)生語(yǔ)言才能的同時(shí)，也在幫助學(xué)習(xí)者加深對(duì)目的語(yǔ)國(guó)家文化的理解，如假設(shè)教師可以正確引導(dǎo)，那么可以幫助學(xué)習(xí)者理解身份的多樣性。問(wèn)題在于，教師在課堂上有沒(méi)有必要去消解這樣的文化差異。關(guān)于這一點(diǎn)，韓秀梅認(rèn)為，教師在影片的選擇中應(yīng)考慮多種因素，尤其是重視影片的國(guó)際化程度[91]。并指出，"好片子";的"好";的標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)該是評(píng)論家或中國(guó)觀(guān)眾心中的"好";，而是要適宜教學(xué)對(duì)象的特性。雖然她沒(méi)有明確指出這種特性是什么，但不能以中國(guó)觀(guān)眾的視角為標(biāo)準(zhǔn)作為選片原那么。但事實(shí)上，筆者認(rèn)為，對(duì)于一、二年級(jí)的大學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者，電影教學(xué)在提升其語(yǔ)言綜合才能的同時(shí)，也為他們提供了去考慮自我/世界之間的關(guān)聯(lián)的時(shí)機(jī)。庫(kù)瑪認(rèn)為，二語(yǔ)教師有責(zé)任幫助學(xué)習(xí)者"變成世界公民，幫助他們形成全球文化意識(shí)";，而這種全球文化意識(shí)并不應(yīng)該是某一種共通的、特定國(guó)家/社團(tuán)的文化意識(shí)，而應(yīng)該是在理解文化差異的根底上，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到身份的多重性，也即是庫(kù)瑪所提到的"文化現(xiàn)實(shí)主義";[9]。

三作為教學(xué)手段的英語(yǔ)電影

在庫(kù)瑪?shù)那胺椒ê暧^(guān)策略框架下，筆者認(rèn)為，假設(shè)教師可以合理將電影資源運(yùn)用到大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的課堂上的話(huà)，可以在很大程度上提升學(xué)生語(yǔ)言的綜合才能，以及對(duì)目的語(yǔ)社團(tuán)文化的認(rèn)知才能。但其所具有的問(wèn)題也不可無(wú)視。首先，這樣的教學(xué)方法無(wú)疑對(duì)教師提出了極高的要求。它要求教師要有才能完全掌握影片中所涉及的內(nèi)容、語(yǔ)言點(diǎn)和文化知識(shí)，并且有足夠地才能引導(dǎo)學(xué)習(xí)者結(jié)合自身對(duì)影片進(jìn)展鑒賞，還要配合相應(yīng)的課程設(shè)計(jì)。同時(shí)，照顧到每一位學(xué)習(xí)者的情況在實(shí)際的課堂教學(xué)中幾乎很難實(shí)現(xiàn)，對(duì)于班級(jí)人數(shù)較多、混合制編班的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)環(huán)境來(lái)說(shuō)，很難針對(duì)每個(gè)學(xué)生的詳細(xì)情況進(jìn)展教學(xué)設(shè)計(jì)。第二，影片選取的原那么。多位研究者都曾提到過(guò)影片選擇的原那么。如韓秀梅【1】、王艷芳[10]等，都提到了諸如影片要根據(jù)學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言程度選擇相應(yīng)的影片、題材多樣化、根據(jù)教學(xué)目的選擇影片等重要原那么，但是，多數(shù)論者所提到的要盡可能縮小文化差異、尋找具有人類(lèi)共通性的影片等原那么，筆者認(rèn)為還有商討的余地。特別是從培養(yǎng)學(xué)生的"文化現(xiàn)實(shí)主義";的意識(shí)出發(fā)的話(huà)，選取文化差異小、人類(lèi)共通性多的影片便失去了其作為特定群體的文化產(chǎn)品的意義。但過(guò)度地放大這種差異，也有可能導(dǎo)致學(xué)習(xí)者的厭惡情緒，因此如何把握"文化差異";的程度，對(duì)于教師來(lái)說(shuō)同樣是一個(gè)挑戰(zhàn)。第三，意識(shí)形態(tài)輸出。作為文化產(chǎn)品的電影，以及其背后復(fù)雜的資本運(yùn)作，都不可防止的使其帶有意識(shí)形態(tài)的色彩。特別對(duì)于在非目的語(yǔ)國(guó)家進(jìn)展目的語(yǔ)學(xué)習(xí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，其初期承受的文化教學(xué)會(huì)直接影響到其目的語(yǔ)族群的認(rèn)知方式。因此，對(duì)于電影文本的選擇不應(yīng)只關(guān)注其語(yǔ)言表達(dá)，其關(guān)涉文化的局部也應(yīng)該引起足夠的重視。關(guān)于文化教學(xué)的原那么，庫(kù)瑪曾提出"將目的語(yǔ)語(yǔ)言社團(tuán)轉(zhuǎn)換為目的語(yǔ)語(yǔ)言文化社團(tuán)";"從關(guān)注語(yǔ)言表達(dá)轉(zhuǎn)變到關(guān)注文化關(guān)聯(lián)";"從文化信息移步到文化轉(zhuǎn)變";"從被動(dòng)承受到批判性反思";"超越教科書(shū)";等五項(xiàng)原那么，而這些原那么的核心思想也即是庫(kù)瑪所說(shuō)的"文化現(xiàn)實(shí)主義";，即培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的全球文化意識(shí)[9]。但是，教師如何幫助學(xué)生理解電影中所傳達(dá)的內(nèi)容背后的文化邏輯、培養(yǎng)學(xué)生形成語(yǔ)言意識(shí)等問(wèn)題，在實(shí)際的課堂上實(shí)現(xiàn)的可能性還值得討論。

四結(jié)語(yǔ)

值得注意的是，合理地將英語(yǔ)電影應(yīng)用于教學(xué)的前提是，教師充分理解學(xué)生的學(xué)情和詳細(xì)承受情況。比方，教師在第一節(jié)課講明白本學(xué)期的授課方案，但這一方案并不是固定不可調(diào)整的。在大學(xué)英語(yǔ)課堂上，教師在授課的過(guò)程中可以有一個(gè)主線(xiàn)，然后根據(jù)學(xué)生的不同情況和觀(guān)影感受，對(duì)主線(xiàn)上的內(nèi)容進(jìn)展微調(diào)，在一定程度上將課堂動(dòng)態(tài)化，從而在實(shí)現(xiàn)教師文化教學(xué)的目的的根底上，也最大限度地滿(mǎn)足了學(xué)生的需求。而前方法理論所關(guān)注的也正是，教師如何在超越方法之后形成自己的教學(xué)法。筆者認(rèn)為，通過(guò)前方法理論視野對(duì)大學(xué)英語(yǔ)電影教學(xué)進(jìn)展再考察的時(shí)候，其更為隱含的特征也更容易被發(fā)現(xiàn)，但這些前提都是教師如何正確地利用英語(yǔ)電影本身所獨(dú)有的特征。

參考文獻(xiàn)

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【3】王瑩.淺談大學(xué)英語(yǔ)電影教學(xué)法[J].隴東學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)