2021-2022學(xué)年寧夏回族自治區(qū)石嘴山市成考專升本教育理論自考測(cè)試卷(含答案)

2021-2022學(xué)年寧夏回族自治區(qū)石嘴山市成考專升本教育理論自考測(cè)試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(10題)1.心理學(xué)源于下列哪一門科學(xué)?()A.A.宗教B.歷史學(xué)C.哲學(xué)D.生理學(xué)

2.教育起源于（）。A.A.動(dòng)物生存競(jìng)爭(zhēng)的本能B.兒童對(duì)成年人的無意識(shí)的模仿C.生產(chǎn)勞動(dòng)D.階級(jí)的產(chǎn)生

3.動(dòng)作技能的特點(diǎn)是（）。

A.物質(zhì)性、外顯性、展開性B.觀念性、內(nèi)隱性、簡縮性C.物質(zhì)性、外顯性、簡縮性D.觀念性、內(nèi)隱性、展開性

4.下列哪種選項(xiàng)是注意穩(wěn)定性的品質(zhì)特征?()A.廣度B.強(qiáng)度C.時(shí)間D.空間

5.心理學(xué)科學(xué)體系中的基礎(chǔ)學(xué)科是()。

A.實(shí)驗(yàn)心理學(xué)B.普通心理學(xué)C.發(fā)展心理學(xué)D.生理心理學(xué)

6.神經(jīng)系統(tǒng)基本的活動(dòng)方式是（）。

A.反射B.反饋C.反映D.反應(yīng)

7.由短時(shí)記憶轉(zhuǎn)入長時(shí)記憶的條件是（）。A.A.思維B.想象C.注意D.復(fù)述

8.動(dòng)機(jī)的功能是()

A．激發(fā)、反思、促進(jìn)

B．啟發(fā)、監(jiān)督、運(yùn)行

C．推動(dòng)、調(diào)節(jié)、保持

D．引發(fā)、激勵(lì)、指引

9.學(xué)生動(dòng)作的執(zhí)行由出聲的外部語言到不出聲的外部語言，再到內(nèi)部語言的過程是智力技能形成的哪個(gè)階段?（）A.A.原型操作B.原型定向C.原型內(nèi)化D.操作練習(xí)

10.思想品德教育過程的根本目的是促使學(xué)生()

A．由知到行的轉(zhuǎn)化

B．由知到情的轉(zhuǎn)化

C．由知、情到意、行的轉(zhuǎn)化

D．由行到知的轉(zhuǎn)化

二、填空題(10題)11.人格是構(gòu)成一個(gè)人思想、情感及行為的特有模式，這個(gè)獨(dú)特模式包含一個(gè)人區(qū)別于他人的_______而_______的心理品質(zhì)。

12.制約課程的基本因素是______、______和學(xué)生。

13.條件反射形成的關(guān)鍵在于________，其實(shí)質(zhì)是大腦皮層有關(guān)神經(jīng)中樞暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系的建立。

14.我國1902年頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制是________。

15.艾賓浩斯研究發(fā)現(xiàn)：遺忘進(jìn)程是不均衡的，呈現(xiàn)出________的規(guī)律。

16.在馬斯洛的價(jià)值體系中有兩種潛能或基本需要：一類是_______，一類是_______。

17.品德評(píng)價(jià)的方式主要有獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰、_______和_______。

18.義務(wù)教育具有普遍性和_______的特點(diǎn)。

19.培養(yǎng)全面發(fā)展人的方法是________。

20.思維的基本過程包括分析與綜合、_______、_______和體系化與具體化。

三、簡答題(2題)21.班主任工作的主要內(nèi)容有哪些?

22.分析操作技能的特點(diǎn)和形成階段。

四、論述題(2題)23.試分析態(tài)度的理論。

24.注意的品質(zhì)有哪些?

五、辨析題(2題)25.集體輿論是班主任倡導(dǎo)的言論。

26.注意是心理過程的積極狀態(tài)，是心理活動(dòng)的共同特性。

參考答案

1.C1879年心理學(xué)家馮特在德國萊比錫大學(xué)創(chuàng)立第一個(gè)心理實(shí)驗(yàn)室，它標(biāo)志著心理學(xué)從哲學(xué)中分離出來，成為一門獨(dú)立的科學(xué)。

2.C該題有些考生可能不知道該選哪一項(xiàng)，因?yàn)椤癆．動(dòng)物生存競(jìng)爭(zhēng)的本能…”“B．兒童對(duì)成年人的無意識(shí)的模仿”“C．生產(chǎn)勞動(dòng)”這三項(xiàng)是三種教育起源論的觀點(diǎn)，D項(xiàng)是明顯錯(cuò)誤的，因?yàn)闆]有這種起源論。

3.A動(dòng)作技能是指以肌肉骨骼的運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)的程序化、自動(dòng)化和完善化的外顯動(dòng)作方式。換言之，它是通過學(xué)習(xí)而形成的合乎法則的動(dòng)作活動(dòng)方式。動(dòng)作技能的特點(diǎn)包括：動(dòng)作對(duì)象的物質(zhì)性、動(dòng)作進(jìn)行的外顯形、動(dòng)作結(jié)構(gòu)的展開性。

4.C注意的穩(wěn)定性是指注意能較長時(shí)間地保持在某種事物或某種活動(dòng)上的注意特征，這是注意品質(zhì)在時(shí)間上的特征。

5.B普通心理學(xué)研究心理現(xiàn)象產(chǎn)生和發(fā)展的最一般的規(guī)律，它在心理學(xué)中處于基礎(chǔ)學(xué)科的地位。

6.A由環(huán)境的刺激引起的應(yīng)答性活動(dòng)叫反射。反射活動(dòng)總是通過神經(jīng)系統(tǒng)來實(shí)現(xiàn)的。

7.D

8.DD

[解析]動(dòng)機(jī)的功能：引發(fā)功能，激勵(lì)功能，指引功能。

9.C此題要求理解智力技能形成的每個(gè)階段的基本含義。

10.AA

[解析]知、情、意、行四個(gè)要素構(gòu)成了思想品德的基本結(jié)構(gòu)。一般來說，學(xué)生思想品德的形成是按知、情、意、行順序進(jìn)行的，知是基礎(chǔ)，行是結(jié)果，情、意是催化劑。11.穩(wěn)定，統(tǒng)一

12.社會(huì)知識(shí)社會(huì)知識(shí)

13.強(qiáng)化強(qiáng)化14.壬寅學(xué)制

15.先快后慢先快后慢

16.匱乏需要成長需要匱乏需要,成長需要

17.評(píng)比操行評(píng)定評(píng)比，操行評(píng)定

18.強(qiáng)制性強(qiáng)制性19.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合20.比較與分類，抽象與概括21.(1)對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育。(2)教育學(xué)生努力學(xué)習(xí)，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。(3)指導(dǎo)學(xué)生課余生活，關(guān)心學(xué)生身體健康。(4)組織學(xué)生參加勞動(dòng)和其他社會(huì)活動(dòng)。(5)指導(dǎo)本班班委會(huì)、共青團(tuán)和少先隊(duì)工作。(6)做好家長工作，爭(zhēng)取社會(huì)有關(guān)方面的配合。(7)評(píng)定學(xué)生操行。

22.操作技能的特點(diǎn)：活動(dòng)對(duì)象的物質(zhì)性；動(dòng)作進(jìn)行的外顯性；動(dòng)作結(jié)構(gòu)的展開性。操作技能的形成大體包括以下四個(gè)階段：(1)操作的定向；(2)操作的模仿；(3)操作的整合；(4)操作的熟練。23.(1)態(tài)度的學(xué)習(xí)理論?；舴蛱m等人認(rèn)為，態(tài)度大致同其他習(xí)慣一樣是后天習(xí)得的，是個(gè)人通過聯(lián)想(包括強(qiáng)化和模仿)獲得有關(guān)信息和情感的過程加上評(píng)價(jià)組成的。所謂聯(lián)想就是兩個(gè)或者多個(gè)觀念(概念)之間構(gòu)成聯(lián)結(jié)通道，由一個(gè)觀念可引起另一個(gè)觀念的活動(dòng)表現(xiàn)。強(qiáng)化對(duì)態(tài)度形成有相當(dāng)?shù)淖饔?。?dāng)個(gè)體的態(tài)度得到社會(huì)的贊許，它就會(huì)得到強(qiáng)化，否則就得不到強(qiáng)化。態(tài)度的強(qiáng)化更多地依賴于贊許，或者同時(shí)受到兩種相反的強(qiáng)化，其作用則取決于兩者相對(duì)的強(qiáng)度。模仿是通過榜樣人物形象的示范而產(chǎn)生的聯(lián)想反應(yīng)，即初級(jí)學(xué)習(xí)形式。榜樣如果是強(qiáng)有力的、重要的或者親近的人物，引起模仿的作用更大，甚至在沒有榜樣言語教誨的情況下，也是如此。(2)態(tài)度的分階段形成理論。凱爾曼指出，態(tài)度形成以及變化經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一個(gè)階段：順從，指在社會(huì)影響下，個(gè)人僅僅在外顯行為上表示與別人一致，這里還談不上有多少深刻的認(rèn)識(shí)或者情緒成分。這種態(tài)度是表面的、外控的(受獎(jiǎng)懲原則支配)，一旦外因消失，它就中止。因此是暫時(shí)的。第二個(gè)階段：認(rèn)同，指由于喜歡某人、某群體或者某件事，樂于與其保持一致或者采取與其相同的表現(xiàn)。這種態(tài)度帶有較多的情緒、情感成分，它雖然談不上有多深刻的認(rèn)識(shí)作基礎(chǔ)，但已經(jīng)比較主動(dòng)了。第三個(gè)階段：內(nèi)化，即把情感認(rèn)同的東西跟自己已有的信念、價(jià)值觀聯(lián)系起來，給予理智上的辨認(rèn)，作出是非判斷。這是一種認(rèn)知性成分占主導(dǎo)地位的態(tài)度，它已經(jīng)成為人格的一部分，因此一經(jīng)產(chǎn)生就比較持久，不容易改變。(3)態(tài)度的認(rèn)知不協(xié)調(diào)理論。認(rèn)知不協(xié)調(diào)理論是20世紀(jì)50年代發(fā)展起來的關(guān)于人們?cè)谙嗷プ饔弥衅湔J(rèn)知因素由不協(xié)調(diào)到協(xié)調(diào)，從而引起態(tài)度或者行為變化的研究領(lǐng)域。費(fèi)斯廷格認(rèn)為，任何人都有許多認(rèn)知因素，他們之間存在三種情況：相互一致和協(xié)調(diào)的；相互沖突和不和諧的；無關(guān)的。當(dāng)人們的兩個(gè)認(rèn)知因素處于第二種情況，人就會(huì)感受到不舒適或者緊張，并力求減緩。這種由于認(rèn)知沖突(更多的是心理上的不一致)導(dǎo)致其內(nèi)心不自在的狀態(tài)，就叫做“認(rèn)知不協(xié)調(diào)”現(xiàn)象。人出現(xiàn)了認(rèn)知不協(xié)調(diào)現(xiàn)象，就會(huì)不由自主地驅(qū)使自己去減少這種矛盾，力求恢復(fù)或者保持認(rèn)知因素之間的相對(duì)平衡和一致性。它通過以下幾種途徑：①改變或者否定兩個(gè)認(rèn)知因素中的一個(gè)；②對(duì)兩個(gè)認(rèn)知因素重新評(píng)價(jià)，減弱其中一個(gè)或者同時(shí)改變二者的重要性或者強(qiáng)度；③在不改變兩個(gè)認(rèn)知因素的情況下，增加一個(gè)或者幾個(gè)能彌補(bǔ)鴻溝的新認(rèn)知或者理由。24.注意的品質(zhì)有注意的廣度、注意的穩(wěn)定性、注意的分配和注意的轉(zhuǎn)移。注意的廣度又稱注意的范圍，是指一個(gè)人在同一時(shí)間內(nèi)能夠清楚地把握注意對(duì)象的數(shù)量。它反映的是注意品質(zhì)的空間特征；注意的穩(wěn)定性也稱為注意的持久性，是指注意在同一對(duì)象或活動(dòng)上所保持時(shí)間的長短。注意的-穩(wěn)定性有狹義與廣義之分。狹義的穩(wěn)定性是指注意在某一事物上所維持