12《拿來主義》課件-統(tǒng)編版高中語文必修上冊

拿來主義魯迅省事的祭奠電影里代人掃墓的一幕成了現(xiàn)實，清明將至，網(wǎng)上真有商家做起了代人祭祀的生意。委托人只要留下墓地名、樓門牌號、逝者姓名，即可代為祭祀，支持直播?？砂咽謾C放在墓地邊與親人“通話”、通過QQ與墓碑視頻，服務價格從幾十元到上萬元不等，通常包含常規(guī)祭品，送跪拜磕頭，哭墳每人100元，10人以上需提前5天預約……

有人形象地稱之為“雇人裝孫子，花錢騙祖宗”，清明祭祖這么嚴肅的事，豈能雇人代勞？也有網(wǎng)友表示雖不贊成，倒也不至于貼上“不孝”標簽口誅筆伐?，F(xiàn)在沒幾個人能做到“父母在，不遠游”了，一年一度的春運返鄉(xiāng)已足夠震撼，又有多少游子清明專程回鄉(xiāng)祭祖？當越來越多的傳統(tǒng)節(jié)日遭遇現(xiàn)實尷尬，一個接一個地被網(wǎng)絡納入麾下：春節(jié)搶紅包、情人節(jié)秀恩愛、中秋節(jié)吐槽月餅、光棍節(jié)電商狂歡……

現(xiàn)在，清明這個最不需要被“忽悠”的節(jié)日，也有可能要被網(wǎng)絡收編。

事實上，盡管一邊說著年不像年，人們還是千里萬里趕回家，哪怕只是坐在一起玩手機。說到底，節(jié)日無非是種形式，有的用來團圓，有的用來思念，不是所有的都用來撈錢。作為唯物主義者，我不相信逝去的親人有永恒的靈魂，清明祭祀寄托的只是自己真摯的哀思，雇人打掃墳墓尚可理解，若買上一捧假淚，反倒擾了故人的清凈，得不償失。

其實稱人偉大，就是不懂之意。以前有黑人進去聽教師講道，人家問他意見如何，他說“偉大啊”。人家問他怎樣偉大，他說“一個字也聽不懂”。不懂時就偉大，而同時偉大就是不可懂。你看路上一個同胞，或是洗衣匠，或是裁縫，或是黃包車夫，形容并不怎樣令人起敬起畏。然而試想想他的國度曾經(jīng)有五千年歷史，希臘羅馬早已亡了，而他巍然獲存。他所代表的中國，雖然有點昏沉老耄，國勢不振，但是他有綿長的歷史，有古遠的文化，有一種處世的人生哲學，有文學，美術，書畫，建筑足以西方媲美。

別人的種族，經(jīng)過幾百年文明，總是腐化，中國的民族還能把猶太民族吸引同化。這是西洋民族所未有的事。中國的歷史比他國有更長的不斷的經(jīng)過，中國的文化也比他國能夠傳遍較大的領域。據(jù)實用主義的標準講，他在優(yōu)勝劣敗的戰(zhàn)場上是勝利者，所以這文化，雖然有許多弱點，也有競存的效果。所以你越想越不懂，而因為不懂，所以你越想中國越偉大起來了。雜文：針砭時弊語言犀利立象藏理趣妙語諷世情1、主旨——針砭時弊：“論時事不留面子，砭固弊常取類型”。2、語言——亦莊亦諧：是熱烈的，以示愛；是從容的，以示理智；是諷刺的，以示抗爭；是幽默的，“給人以愉快和休息”。3、構思——精巧別致：以小見大，“我的雜文，所寫的常是一鼻，一嘴，一毛，但合起來，已幾乎是或形象的全體”。雜文（文藝性論文）的基本特點

馮驥才訪問法國時，在一次歡迎宴會上，有一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學習西方資產(chǎn)階級的東西，你們就不擔心變成資本主義嗎？”馮先生回答：“—————————————————?！标P于外國文化遺產(chǎn)問題，早在上世紀三十年代，魯迅先生就對此做了精辟、深刻且生動的闡述。不！人吃了豬肉不會變豬，吃了牛肉不會變牛寫作背景

20世紀30年代，清朝政府實行“閉關主義”，其結果是落后挨打；鴉片戰(zhàn)爭以后，清朝政府和北洋軍閥奉行賣國政策即“送去主義”；國民黨反動政府繼承他們的衣缽，政治上投靠帝國主義，經(jīng)濟上以至文化上繼續(xù)實行“送去主義”。當時在文化工作者中間，在對待外國文化上，存在著左傾和右傾兩種錯誤認識，概括起來，就是“全盤否定”和“全盤西化”。針對這些錯誤認識，魯迅寫了這篇文章，提出了“拿來主義”的口號，闡明了對待外國文化和本國文化的正確態(tài)度。

本文的中心論點？

第7段：所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿。

本文的思路？（畫文章結構圖）思路:提出問題——分析問題——解決問題

1-6：批判“閉關主義”、“送去主義”和“送來”，提出“拿來主義”

7-10：提出“拿來主義”的錯誤態(tài)度與正確做法

作者要論說的是“拿來主義”，為什么課文前半部分寫“閉關主義”和“送去主義”?“閉關主義”和“送去主義”是當時的社會現(xiàn)狀，作為“拿來主義”的對立物出現(xiàn)，與之形成對比，為之作鋪墊。

1.先破后立，順理成章。2.對比襯托，鮮明突出。

課文解讀閱讀第一段思考：本段寫了中國對外上的哪些“主義”？閉關主義和送去主義閉關主義有哪些表現(xiàn)？產(chǎn)生了怎樣的后果？表現(xiàn)：自己不去，別人也不許來后果：落后挨打

課文解讀·第一段學藝上的送去主義有哪些表現(xiàn)？呈現(xiàn)出怎樣趨勢？表現(xiàn)：送古董→送古畫和新畫→送梅蘭芳趨勢：活人替代了古董。所送的東西越來越少

“閉關主義”和“送去主義”的實質是什么？實質：自大背后的自卑，虛張背后的怯懦。一、批判“閉關主義”和“送去主義”

哪些詞語、語句生動而有批判的意味？別的且不說吧，單是……——有去無回送古畫和新畫——不以為恥，反以為榮捧——鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬一路地掛——何其賣力，何其寒傖可笑一點進步——媚外加劇，“學藝”相當貧乏豐富——一點也不豐富大度——懦弱摩登——不滿當時社會風氣，幽默不是正常的文化交流，有往無來，單方面的取媚討好。課文解讀·第一段怎樣理解進步？“進步”是反語，顯示了諷刺的力量。還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫做“發(fā)揚國光”。表達了作者對送去主義者媚外的奚落。課文解讀·第三段請概括本段的核心意思本段著重闡述了送去主義的危害：會讓我們或我們的子孫亡國，成為別人的奴隸。

課文解讀·第三段使用尼采這則材料有什么作用？比較對象比較點結論尼采送去主義者只是給與不想取得一味送去發(fā)了瘋亡國以類比的方式揭示了送去主義的危害“送去主義”會產(chǎn)生什么危害?

喪失國粹，喪失主權賣國求榮，亡國亡家子孫后代無法立足于世界民族之林4—6段閱讀這三段，討論“拋來”“拋給”的區(qū)別。拋來：指把無用的東西拋棄掉，或者無代價地送人或施舍，沒有什么不良的動機或目的。

拋給：指有目的的、帶惡意的輸出，是帝國主義對我國進行的經(jīng)濟、軍事、文化侵略、掠奪。區(qū)別：有無目的和企圖為什么要實行拿來主義？第一層：只是送去，有往無來（有悖于交往原則）第二層：只是送去，必淪為乞丐。（要正視歷史邏輯）第三層：聽憑“送來”大受其禍害。（應重視現(xiàn)實教訓）因為所以:我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！

課文解讀·第七段這一段是本文的中心。三個短句的語序能否調換？為什么？不能。“運用腦髓”——要獨立思考，有主見；“放出眼光”——要看得清，有辨別力；“自己來拿”——要主動，有選擇。體現(xiàn)了對事物由思到行的邏輯過程?！澳脕怼迸c“送來”的區(qū)別何在？“拿來”是積極主動；而“送來”是被動承受。八、九段作者批判了哪幾種對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度？“大宅子”比喻什么？大宅子——中外文化遺產(chǎn)

怕被染污徘徊不敢走進門

害怕繼承拒絕借鑒的逃避主義者對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度第一種錯誤態(tài)度指哪類人？孱頭勃然大怒放一把火燒光盲目排斥的虛無主義者對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度第二種錯誤態(tài)度指哪類人？昏蛋欣欣然蹩進臥室大吸鴉片崇洋媚外全盤西化的投降主義者對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度第三種錯誤態(tài)度指哪類人？廢物喻體魚翅鴉片煙槍和煙燈姨太太本體外國文化中的精華部分外國文化中精華和糟粕共存的部分外國文化中沒有使用價值、可以作反面教材的部分外國文化中腐朽無價值的部分對待外來文化的正確態(tài)度和方法態(tài)度方法為我所用去粗取精大多銷毀銷毀八、九段我們應該怎樣對待？正確態(tài)度：占有、挑選第十段本段共五句話，每句話都闡述了一層意思，請分析。①對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度：拿來②拿來主義者怎樣區(qū)別對待文化遺產(chǎn)③實行拿來主義的積極意義④拿來主義者必須具備的條件⑤實行拿來主義的重要性和迫切性。文章最后一段表達了幾層意思？觀點—做法—作用—要求—重要性

給外來文化打開一扇明亮的窗，并拉起思想的窗紗，抓一把清風和陽光灑滿我們的自己的房間。

對待外來文化和文化遺產(chǎn)，要批判地繼承。