超星爾雅學(xué)習(xí)通《倫理學(xué)概論》2020章節(jié)測(cè)試答案

答案：答案：C答案：答案：C超星爾雅學(xué)習(xí)通《倫理學(xué)概論》2020章節(jié)測(cè)試答案1.1人的問題1、 【單選題】倫理學(xué)的三大核心問題是圍繞著以下哪一項(xiàng)而展幵的：（）TOC\o"1-5"\h\zA、 天B、 地C、 人D、 法答案：C2、 【單選題】以下哪一古希臘學(xué)派將物理學(xué)定義為一切哲學(xué)的基礎(chǔ)：（）A、 伊壁鳩魯學(xué)派B、 畢達(dá)哥拉斯學(xué)派C、 犬儒學(xué)派D、 斯多亞學(xué)派答案：D3、 【單選題】根據(jù)西方倫理學(xué)的界定，倫理學(xué)是對(duì)人們使用以下哪一種語言的方式做出最切合的說明:（）A、 書面語言B、 口頭語言C、 肢體語言D、 道德語言答案：D4、 【單選題】倫理學(xué)主要指的是對(duì)以下哪一項(xiàng)的研究：（）A、 物質(zhì)和變化B、 數(shù)字和符號(hào)C、 善和正當(dāng)D、 天體和運(yùn)行5、【單選題】從內(nèi)容上而言，倫理學(xué)是以下哪一學(xué)科的一部分：（）A、 哲學(xué)B、 數(shù)學(xué)C、 化學(xué)D、 物理答案：A6、 【單選題】根據(jù)倫理學(xué)概論的觀點(diǎn)，以下哪一國(guó)家的翻譯家首次將“ethics”翻譯為“倫理”：（）A、 越南B、 日本C、 朝鮮D、 中國(guó)答案：B7、 【判斷題】根據(jù)西方科學(xué)理論的觀點(diǎn)，倫理學(xué)是一種狹義上的科學(xué)。（）答案：X8、【判斷題】公元十九世紀(jì)之后，西方倫理學(xué)傳入中國(guó)。（）答案：V1.2人的可能的善1、 【單選題】根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，以下哪一種“善”是人類無法獲得的：（）A、 慈善捐助的榮譽(yù)B、 日出景色的美好C、 授業(yè)解惑的奉獻(xiàn)D、 創(chuàng)造社會(huì)的和諧答案：B2、 【單選題】以下哪一項(xiàng)屬于人的生活的范疇：（）A、更好的謀生B、覓食性C、機(jī)體的生存Ds以上都是答案：D3、 【單選題】根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，人的“可能的善”需要通過以下哪一種途徑來獲得：（）A、 書寫B(tài)、 言語C、 空想D、 踐行答案：D4、 【單選題】根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，以下哪一項(xiàng)屬于人與動(dòng)物之間的區(qū)別之處：（）A、 更大的機(jī)體體積B、 更長(zhǎng)的生存壽命C、 更好的交往生活D、 更多的食物選擇答案：C5、 【判斷題】在倫理學(xué)研究范圍內(nèi)，“善”與“好”等概念對(duì)于人而言是絕對(duì)的。（）答案：X6、 【判斷題】人與人之間在精神生活充實(shí)的程度上是基本不存在任何區(qū)別的。（）答案：X1.3生活者的觀點(diǎn)1、【單選題】人在經(jīng)歷生活的同時(shí)也在經(jīng)歷著內(nèi)心的以下哪一項(xiàng)事物和感受內(nèi)心的狀態(tài)：（）A、 發(fā)展B、 高潮C、轉(zhuǎn)折D、結(jié)束答案:A2、【單選題】根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，以下哪一項(xiàng)是倫理學(xué)研究本源性的觀點(diǎn)：（）答案：答案：B答案：答案：BA、 旁觀者的觀點(diǎn)B、 空想者的觀點(diǎn)C、 生活者的觀點(diǎn)D、 評(píng)價(jià)者的觀點(diǎn)答案：C3、【判斷題】旁觀者的觀點(diǎn)是一種徹底脫離于一切對(duì)象的觀點(diǎn)。（）答案：X1.4實(shí)踐的研究1、 【單選題】根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，以下哪一項(xiàng)是對(duì)實(shí)踐的錯(cuò)誤描述：（）A、 以踐行為幵端B、 生活展幵的一個(gè)形式C、 源自于理論的構(gòu)建D、 踐行建立在學(xué)的基礎(chǔ)上答案：C2、 【單選題】根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，實(shí)踐是通過以下哪一項(xiàng)發(fā)生的行為：（）A、 數(shù)學(xué)推算B、 苦思冥想C、 書面表達(dá)D、 交往生活答案：D3、 【單選題】與其他內(nèi)容相比，以下哪一項(xiàng)屬于倫理學(xué)研究中較為重要的一部分：（）A、 理論B、 實(shí)踐C、 范式D、 象限4、 【判斷題】根據(jù)亞里士多德的觀點(diǎn)，年輕人不適合研究倫理學(xué)和政治學(xué)。（）答案：V5、 【判斷題】現(xiàn)代倫理學(xué)的研究范疇僅僅涉及善的定義。（）答案：X1.5有規(guī)范的研究1、 ［單選題】根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，道德與倫理之間的共同點(diǎn)是（）。A、 定義完全相同B、 同屬一個(gè)詞源C、 都是一種規(guī)范D、 只屬于法學(xué)范疇答案：C2、 【單選題］根據(jù)現(xiàn)有的倫理學(xué)觀點(diǎn)，以下關(guān)于道德與倫理的說法正確的是（）。A、 道德是普遍性的B、 倫理是個(gè)體性的C、 倫理是地域性的D、 以上都是答案：D3、 【判斷題】根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，倫理具有相互性。（）答案：V2.1人的生命活動(dòng)1、 【單選題】以下哪一項(xiàng)是生命的兩重性的表現(xiàn)：（）A、 最大和最小B、 逆反和順暢C、 堅(jiān)強(qiáng)和脆弱D、 最優(yōu)和最劣答案：C2、 【單選題】根據(jù)論理學(xué)的觀點(diǎn)，以下哪一項(xiàng)不屬于人的生命活動(dòng)的基本組成部分：（）A、 植物性的活動(dòng)B、 動(dòng)物性的活動(dòng)C、 機(jī)械操控的活動(dòng)D、 運(yùn)用理智的活動(dòng)答案：C3、 【單選題】根據(jù)論理學(xué)的觀點(diǎn)，以下哪一項(xiàng)活動(dòng)是專門的人的活動(dòng)：（）A、 植物性的活動(dòng)B、 動(dòng)物性的活動(dòng)C、 機(jī)械操控的活動(dòng)D、 運(yùn)用理智的活動(dòng)答案：D4、 【單選題】根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，實(shí)踐主要是以下哪一種目的性的活動(dòng)：（）A、 內(nèi)在B、 多變C、 重復(fù)D、 單一答案：A5、 ［單選題］根據(jù)亞里士多德的觀點(diǎn)，運(yùn)用理智的活動(dòng)的表現(xiàn)形式不包括（）。A、 勞動(dòng)B、 營(yíng)養(yǎng)C、 交往D、 理論答案：B6、 【單選題】根據(jù)論理學(xué)的觀點(diǎn)，以下哪一項(xiàng)活動(dòng)是生命的基礎(chǔ)：（）A、 植物性的活動(dòng)B、 動(dòng)物性的活動(dòng)答案：答案：C答案：答案：CC、機(jī)械操控的活動(dòng)D、運(yùn)用理智的活動(dòng)答案：A7、【判斷題】植物性的活動(dòng)在所有生命活動(dòng)中所占比重最小。（）答案：X8、【判斷題】勞動(dòng)使人的生活具有了社會(huì)性和政治性。（）答案：X2.2實(shí)踐理智1、［單選題】生命的三大原理不包括（）。A、理智B、感覺C、營(yíng)養(yǎng)D、維度答案：D2、【單選題】根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，以下哪一項(xiàng)需要借助于實(shí)踐理智的發(fā)展：（）A、細(xì)胞B、天體C、實(shí)踐D、植物答案：C3、【單選題】以下哪一項(xiàng)生命原理不是與實(shí)踐直接相關(guān)：（）A、理智B、感覺C、營(yíng)養(yǎng)D、維度4、【判斷題】印象觀念由內(nèi)心的感受和感覺的記憶共同組成。（）答案：V5、【判斷題】根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，感情和感覺不存在任何的關(guān)朕。（）答案：X2.3倫理判斷1、 【單選題】以下哪一項(xiàng)屬于倫理判斷所包含的內(nèi)容：（）A、 某個(gè)團(tuán)體B、 某種行為C、 某種事態(tài)D、 以上都是答案：D2、 【單選題】人與人的不同是基于以下哪一種類型的習(xí)慣：（）A、 預(yù)先設(shè)定B、 始終不變C、 初步形成D、 最終形成答案：C3、 【單選題】判斷是對(duì)以下哪一項(xiàng)做出判別的最基本的思維形式：（）A、 事物的空間B、 事物的現(xiàn)象C、 事物的性質(zhì)D、 事物的時(shí)間答案：C4、 【判斷題】倫理判斷能夠影響內(nèi)心狀態(tài)，例如影響人的欲望、感情和和行為。（）答案：V5、 【判斷題】根據(jù)倫理判斷的觀點(diǎn)，是非判斷是一種絕對(duì)的善的判斷。（）答案：X3.1交往生活1、 ［單選題】赫西俄德認(rèn)為生活中最好的情況是()。A、 與他人交談B、 自己有頭腦C、 肯聽別人的勸告D、 不聽別人的勸告答案：B2、 ［單選題］人在交往生活中，面對(duì)許許多多的意見更傾向于()。A、 接受所有意見B、 否定意見C、 好的意見D、 壞的意見答案：C3、 ［單選題］人與動(dòng)物的區(qū)別體現(xiàn)在()oA、 人可以獨(dú)自生活B、 人離不幵交往生活C、 人不需要群居生活D、 人通過語言進(jìn)行的交往生活具有幵放性答案：D4、 【判斷題】每個(gè)人都對(duì)生活有自己的觀念，并且會(huì)不斷發(fā)展這種觀念。()答案：V5、 【判斷題】人要通過尋求更好更真實(shí)的意見來做到盡善盡美。()答案：X3.2日常觀念1、［單選題】下面對(duì)日常觀念的說法不正確的一項(xiàng)是()。A、 缺乏系統(tǒng)性B、 是無意識(shí)的習(xí)慣C、 對(duì)行為的動(dòng)機(jī)有很大影響D、 主要在思想層面討論答案：D2、 ［單選題］下面存在于思想層面而不太可能出現(xiàn)在日常觀念中的是（）。TOC\o"1-5"\h\zA、 仁B、 人C、 事D、 誠(chéng)實(shí)答案：A3、 ［單選題】一種倫理傳統(tǒng)有三個(gè)層面，其中不包括（）。A、 思想層面B、 制度層面C、 社會(huì)層面D、 日常觀念層面答案：C4、 【判斷題】交談是獲得日常觀念的最重要的方式。（）答案：V5、 【判斷題】日常觀念是倫理觀念的一種。（）答案：X3.3常識(shí)道德1、【單選題】“天地良心”體現(xiàn)了常識(shí)道德的什么特點(diǎn)？（）A、 與正當(dāng)融合B、 重視行為的是非C、 正當(dāng)性D、 肯定德性答案：D2、 ［單選題】下面關(guān)于常識(shí)道德的說法不正確的一項(xiàng)是（）。A、 是非?；镜牡赖翨、 是最高的道德C、 沒有太大的嚴(yán)格分歧D、 包含很多確定之點(diǎn)答案：B3、 【單選題】（）是常識(shí)道德的根源。A、 交往B、 制度C、 日常觀念D、 思想答案：C4、 【判斷題】不同的交往社會(huì)具有相同的相對(duì)穩(wěn)定的常識(shí)道德。（）答案：X5、 【判斷題】出于常識(shí)道德的每個(gè)稱贊都是真誠(chéng)并且真實(shí)的。（）答案：X4.1自然的共同體1、 【單選題】家庭在當(dāng)今人類的社會(huì)生活中是哪一種生活共同體：（）A、 原始的B、 唯一的C、 自然的D、 機(jī)械的答案：C2、 【單選題】家庭在以下哪一方面并沒有起到十分重要的作用：（）A、 個(gè)人感情的正常發(fā)展B、 行為習(xí)慣的正常發(fā)展C、 學(xué)習(xí)與他人交往D、學(xué)習(xí)與人工智能交往答案：D3、 【單選題】根據(jù)我國(guó)現(xiàn)有的法律法規(guī)，以下哪一種家庭模式?jīng)]有違反法律規(guī)定：（）A、 丁克家庭B、 多妻家庭C、 重婚家庭D、 多夫家庭答案：A4、 【單選題】在現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境下，以下哪一項(xiàng)是人在私人交往生活中最牢固的交往共同體：（）A、 家庭B、 學(xué)校C、 社團(tuán)D、 公司答案：A5、 【單選題】以下哪一項(xiàng)是現(xiàn)代社會(huì)中的家庭觀念中最為核心的因素：（）A、 環(huán)境因素B、 社會(huì)因素C、 法律因素D、 親情因素答案：D6、 【判斷題】相比于東方家庭，西方家庭在現(xiàn)代社會(huì)中并沒有發(fā)生任何邊緣化的現(xiàn)象。（）答案：X7、 【判斷題】家庭是現(xiàn)代社會(huì)所有人生活的主要場(chǎng)所。（）答案：X4.2三大事實(shí)1、【單選題】家庭對(duì)于人的生活起點(diǎn)的影響具有以下哪一種特征：（）A、 預(yù)設(shè)的B、 唯一的C、 機(jī)械的Ds自然的答案：D2、 【單選題】以下哪一項(xiàng)是家庭共同休的核心部分：（）A、 父母與子女構(gòu)成的生活與交往關(guān)系B、 父母與子女構(gòu)成的生物與化學(xué)關(guān)系C、 師長(zhǎng)與學(xué)生構(gòu)成的生活與交往關(guān)系D、 師長(zhǎng)與學(xué)生構(gòu)成的生物與化學(xué)關(guān)系答案：A3、 【單選題】以下哪一項(xiàng)影響了一個(gè)人調(diào)整期社會(huì)生活地位的努力程度：（）A、 農(nóng)業(yè)社會(huì)B、 學(xué)校C、 政治社會(huì)D、 家庭答案：C4、 【判斷題】家庭對(duì)每個(gè)人而言是可選擇的。（）答案：X5、 【判斷題】在家庭共同體中，血緣關(guān)系確定了人倫次序。（）答案：V4.3自然的不平等1、［單選題】在健全的家庭生活環(huán)境下，家庭中的自然不平等與家庭成員感情交流之間的關(guān)系是（）OA、 完全妨礙B、 部分妨礙C、 不妨礙D、不確定答案：C2、 【單選題】以下哪一位著名社會(huì)學(xué)家將“家庭子女成為父母后創(chuàng)造新的家庭”這一現(xiàn)象稱之為“社會(huì)締接過程”：（）A、 梁漱溟B、 瞿同祖C、 言心哲D、 費(fèi)孝通答案：D3、 【判斷題】家庭中的自然不平等是自然形成的。（）答案：V5.1互愛互助1、 ［單選題】家庭互愛與互助之間的關(guān)系是（）。A、 互愛自然地壓抑互助B、 互愛機(jī)械地壓抑互助C、 互愛自然地傾向互助D、 互愛機(jī)械地傾向互助答案：C2、 【單選題】相互吸引的家庭共同生活的基本特點(diǎn)和首要德性是（）。A、 互相攻訐B、 小國(guó)寡民C、 互愛互助D、 離群索居答案：C3、 【單選題】根據(jù)健全家庭的定義，家庭在以下哪一種條件下能曬使得生養(yǎng)者與子女處于良好的共同生活環(huán)境中：（）A、 部分發(fā)揮壓迫和抑制功能B、 正常發(fā)揮壓迫和抑制功能答案：答案：C答案：答案：CC、 部分發(fā)揮撫育與教養(yǎng)功能D、 正常發(fā)揮撫育與教養(yǎng)功能答案：D4、 【判斷題】解體的家庭仍然具備基本的家庭功能。（）答案：X5、 【判斷題】根據(jù)家庭生活基本德性的觀點(diǎn)，子女在某種程度上而言是父母的一直鏡子。（）答案：V5.2親情之愛1、 【單選題】以下哪一組是親情之愛對(duì)子女所表現(xiàn)的內(nèi)容：（）A、 名聲與榮耀B、 時(shí)間與空間C、 金錢與地位D、 身體與心靈答案：D2、 【單選題】根據(jù)中國(guó)教育歷史的發(fā)展軌跡，以下哪一項(xiàng)是中國(guó)“早期教育”的在稱：（）A、 蒙學(xué)B、 小學(xué)C、 國(guó)學(xué)D、 監(jiān)學(xué)答案：A3、 【單選題】以下哪一項(xiàng)屬于健全的家庭品質(zhì)教育的內(nèi)容：（）A、 善觀念和極端行為習(xí)慣B、 惡觀念和一般文化教育C、 善觀念和良好行為習(xí)慣D、 惡觀念和精英文化教育4、 【單選題】以下哪一項(xiàng)是家庭共同生活的親情之愛中必然存在的部分：（）A、 父母對(duì)同輩的愛B、 子女對(duì)同輩的愛C、 父母對(duì)子女的愛D、 子女對(duì)父母的愛答案：C5、 【判斷題】健全家庭的品質(zhì)教育不會(huì)關(guān)注子女欲望的適度調(diào)節(jié)。（）答案：X6、 【判斷題】在父親提供關(guān)愛而母親冷漠以對(duì)的家庭環(huán)境中，子女也能曬獲得健全的家庭感情發(fā)展。（）答案：X5.3感恩之心1、 【單選題】以家庭為單位，以下哪一項(xiàng)是感恩之心的主要主體：（）A、 子女B、 父親C、 母親D、 以上都不是答案：A2、 【單選題］根據(jù)健全家庭的概念，感恩之心產(chǎn)生于（）。A、 社會(huì)之優(yōu)B、 環(huán)境之好C、 親情之愛D、 財(cái)富之多答案：C3、 【判斷題】感恩之心的產(chǎn)生僅僅是個(gè)人經(jīng)歷，對(duì)于人生軌跡并沒有任何的影響。（）答案：X6.1信任1、 【單選題】“信者信之，不信這亦信之，得信也”語出以下哪一經(jīng)典：（）A、 《論衡》B、 《孟子》C、 《老子》D、 《論語》答案：C2、 【單選題】“友諒，友直，友多聞，益矣”語出以下哪一經(jīng)典：（）A、 《墨子》B、 《禮記》C、 《論語》D、 《中庸》答案：C3、 ［單選題］信任的兩重性格是（）oA、 尋求和易得B、 等待和難得C、 等待和易得D、 尋求和難得答案：D4、 【單選題】治友的方法不包括（）。A、 “以信待人”B、 尋求值得信任的朋友C、 “治友”D、 果敢斷交答案：D5、 【判斷題】根據(jù)朋友交往的基本德性，信任一個(gè)朋友時(shí)并不需要珍視這份信任。（）答案：X6、 【判斷題】根據(jù)《西塞羅三論》的觀點(diǎn)，我們選擇朋友應(yīng)該選擇那種堅(jiān)定、穩(wěn)健、忠貞不移、直爽答案：答案：C答案：答案：C、友善且富有同情心的人。（）答案：V6.2友愛1、 【單選題】以下哪一組能通使人獲得一個(gè)好的朋友：（）A、 施舍多少財(cái)產(chǎn)和怎么施舍B、 賺取多少金錢和怎么賺取C、 交什么樣的朋友和怎么交朋友D、 絕交什么樣的朋友和怎么絕交答案：C2、 【單選題】根據(jù)朋友交往的基本德性，友愛所具備的因素不包括：（）A、 主體只有一個(gè)人B、 地位基本平等C、 有共同的生活D、 形成相互信任答案：A3、 【單選題】友愛是朋友之間基于以下哪一種生活而發(fā)展的一種親密的友好情感：（）A、 獨(dú)立生活B、 既定生活C、 單一生活D、 共同生活答案：D4、 【單選題】以下哪一項(xiàng)是人過人的生活時(shí)最必要的一種交往德性：（）A、 教化B、 信任C、 友愛D、 服從答案：答案：C答案：答案：C5、 【判斷題】根據(jù)朋友交往的基本德性，友愛隸屬于婚姻關(guān)系。（）答案：X6、 【判斷題】根據(jù)朋友交往的基本德性，友愛是互助的。（）答案：V6.3過渡1、 【單選題】公共事件在家庭領(lǐng)域?qū)儆谝韵履囊环N事件：（）A、 重復(fù)性事情B、 預(yù)設(shè)性事情C、 內(nèi)部性事情D、 外部性事情答案：D2、 【單選題】在一個(gè)家庭中，公民關(guān)系成為主要關(guān)系意味著（）。A、 家庭的建立B、 家庭的和諧C、 家庭的解體D、 家庭的重組答案：C3、 【判斷題】與家庭生活領(lǐng)域相比，朋友之間交往活動(dòng)關(guān)系具有更大程度的雙重性。（）答案：V7.1教化的需要1、【單選題】以下哪一項(xiàng)不屬于交往方式的間接中介：（）A、 經(jīng)濟(jì)交往B、 政治交往C、 物理交往D、社會(huì)交往2、 【單選題】“洞穴之喻”是以下哪一位希臘哲學(xué)家提出的著名概念：（）A、 巴門尼德B、 蘇格拉底C、 柏拉圖D、 亞里士多德答案：C3、 【單選題】以下哪一項(xiàng)不屬于交往德性傳遞所存在的基本問題：（）A、 誰可以作為傳授者B、 通過什么方式傳遞C、 通過什么途徑傳遞D、 知識(shí)在何種場(chǎng)所表達(dá)答案：D4、 【判斷題】根據(jù)論理學(xué)的觀點(diǎn)，倫理學(xué)始于形而上學(xué)。（）答案：X5、 【判斷題】教育制度是社會(huì)交往活動(dòng)的中介之一。（）答案：V7.2規(guī)訓(xùn)與蒙學(xué)1、 【單選題】以下哪一組是中國(guó)傳統(tǒng)早期教育的主要內(nèi)容：（）A、 學(xué)和思B、 行和住C、 坐和起D、 學(xué)和行答案：D2、 ［單選題】西方早期教育的踐行包括（）。A、 背誦和默寫B(tài)、 實(shí)驗(yàn)和記錄C、 矯正和鍛煉答案：答案：X答案：答案：X答案：答案：AD、步行和騎車答案：C3、 【單選題】以下哪一先秦諸子學(xué)派尤為注重早期教育：（）A、 法家B、 兵家C、 儒家D、 道家答案：C4、 ［單選題］根據(jù)論理學(xué)的觀點(diǎn)，早期教育包括（）。A、 國(guó)家的教育與自然的教育B、 家庭的教育與團(tuán)體的教育C、 幼年期的教育與成年期的教育D、 幼年人的教育與成年人的教育答案：C5、 ［單選題】根據(jù)西方教育學(xué)的觀點(diǎn)，“早期教育”在西方又被稱之為（）。A、 規(guī)訓(xùn)B、 蒙學(xué)C、 法律D、 大學(xué)答案：A6、 【單選題】根據(jù)中西方對(duì)早期教育的闡述，以下哪一項(xiàng)不屬于一般文化知識(shí)教育的內(nèi)容：（）A、 量子物理B、 《千字文》C、 《三字經(jīng)》D、 好故事和音樂7、 【判斷題】根據(jù)孔子的思想，“行”等同于踐行。（）答案：X8、 【判斷題】讓雅克盧梭是英國(guó)著名啟蒙思想家、教育家和哲學(xué)家。（）答案：X7.3從“別人倫”到“制禮”1、 【單選題】以下哪一項(xiàng)是中國(guó)古代具有準(zhǔn)法律性質(zhì)的生活規(guī)范系統(tǒng)：（）TOC\o"1-5"\h\zA、 食B、 戎C、 禮D、 住答案：C2、 【單選題】從儒家思想的義理角度而言，以下哪一項(xiàng)是倫理的源泉：（）A、 坐和起B(yǎng)、 婚和喪C、 戎和祀D、 道和德答案：D3、 【單選題］根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，“別人論”的方法是（）。A、 辯倫理B、 辯基因C、 分家族D、 分社團(tuán)答案：A4、 【判斷題】根據(jù)儒家思想的闡述，人可以通過實(shí)踐功夫而在倫理當(dāng)中領(lǐng)悟道的真諦。（）答案：V5、 【判斷題】道德覺解并不存在于儒家的倫理思想體系中。（）7.4合禮化與習(xí)慣化1、 ［單選題］合禮化和習(xí)慣化的共同點(diǎn)不包括（）。A、 獲取交往實(shí)踐所必需的基本德性的必要過程B、 針對(duì)理智力量尚未充分發(fā)展的新一代社會(huì)成員C、 以人成為交往過程中才能成為人的基本理解為基礎(chǔ)D、 把宗教作為重要的教育場(chǎng)所和主體答案：D2、 ［單選題］古希臘哲學(xué)家所看重的四德不包括（）。A、 吝嗇B、 正義C、 智慧D、 勇敢答案：A3、 【單選題】根據(jù)亞里士多德的觀點(diǎn)，古代西方以“做”來培養(yǎng)習(xí)慣的教育模式被稱為（）。A、 復(fù)制式教育B、 灌輸式教育C、 習(xí)慣化教育D、 單一化教育答案：C4、 【判斷題】相比于東方社會(huì)，西方社會(huì)是以家族聚居的形式逐漸形成的。（）答案：X5、 【判斷題】根據(jù)《中庸》的觀點(diǎn)，教化者必須處于“誠(chéng)”的狀態(tài)才能夠進(jìn)行有效的教化活動(dòng)。（）答案：V8.1社會(huì)制度與正義原則1、［單選題】羅爾斯的正義原則包括（）。A、平等的剝削原則和分配原則B、 平等的自由原則和差別原則C、 平等的經(jīng)濟(jì)原則和勞動(dòng)原則D、 平等的換算原則和符號(hào)原則答案：B2、 【單選題】以下哪一項(xiàng)是美國(guó)著名政治學(xué)家約翰羅爾斯的代表作：（）A、 《純粹理性批判》B、 《邏輯學(xué)》C、 《正義論》D、 《懺悔錄》答案：C3、 ［單選題】以倫理學(xué)為視角，社會(huì)合作體系的正義原則包括（）。A、 平等的剝削原則和分配原則B、 平等的換算原則和符號(hào)原則C、 平等自由原則和差別原則D、 平等分享原則和差別原則答案：D4、 【判斷題】根據(jù)羅爾斯的觀點(diǎn)，并非所有人都有同樣的不可剝奪的權(quán)利。（）答案：X5、 【判斷題】根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，在公平分擔(dān)合作的負(fù)擔(dān)條件下，所有人都可分享一份同所有人相同且充分完整的公共善。（）答案：V8.2社會(huì)正義與正義德性1、【單選題】社會(huì)的正義傾向于支持以下哪一種人：（）A、 不善的人B、 寡富的人C、 獨(dú)裁的人D、正義的人答案：D2、 【單選題】根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，以下哪一項(xiàng)是正義的人所傾向于肯定的他人事物：()A、 他人的正義德性B、 他人的正義感C、 他人的正義行為D、 以上都是答案：D3、 【單選題】根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，以下哪一項(xiàng)屬于正義的人所傾向于肯定的社會(huì)事物：()A、 分崩離析的敵對(duì)體系B、 持久公平的合作體系C、 社會(huì)進(jìn)步朝向D、 社會(huì)退步趨勢(shì)答案：C4、 【判斷題】他人的正義行為以及表現(xiàn)出的正義德性，并不能影響一個(gè)正義的人依正義感。()答案：X5、 【判斷題】一個(gè)正義的人，其正義的行為、正義德性和正義感三者是圓融一體依。()答案：V8.3政治商談與重疊共識(shí)1、 ［單選題】政治商談存在的復(fù)雜問題包括()。A、 老年健康人B、 成年健康人C、 兒童和喪失理智能力的人D、 婦女答案：C2、 【單選題】根據(jù)政治商談的界定，以下哪一項(xiàng)是一種重要的社會(huì)合作觀念：()A、分有認(rèn)識(shí)B、 分離認(rèn)識(shí)C、 重疊共識(shí)D、 單一獨(dú)識(shí)答案：C3、 【單選題】以下哪一組是制度正義原則所包含的內(nèi)容：（）A、 處理個(gè)休惡和處理敵意B、 處理公共惡和處理負(fù)擔(dān)C、 處理個(gè)體善和處理優(yōu)勢(shì)D、 處理公共善和處理負(fù)擔(dān)答案：D4、 【判斷題】根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，論證是社會(huì)合作觀念中最重要的環(huán)節(jié)。（）答案：V5、 【判斷題】根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)構(gòu)體系，所有兒童都可以自主地系統(tǒng)地表達(dá)其政治意見。（）答案：X9.1人的道德覺解1、 【單選題】以下哪一項(xiàng)是對(duì)通過實(shí)踐生活逐漸獲得一種具有合理綜合性的倫理學(xué)觀點(diǎn)的這一過程的正確概括：（）A、 倫理覺解B、 邏輯覺解C、 理智覺解D、 道德覺解答案：D2、 【單選題】“覺解”這一概念出自于以下哪一中國(guó)近現(xiàn)代哲學(xué)家的著作：（）A、 牟宗三《才性與玄理》B、 李澤厚《美的歷程》C、 馮友蘭《新原人》D、 張岱年《求真集》答案：c3、【單選題】根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn),以下哪一項(xiàng)是內(nèi)在于實(shí)踐的善的變化狀況：（）A、擴(kuò)展后停滯B、萎縮后停滯C、不斷擴(kuò)展D、不斷萎縮答案：C4、【判斷題】根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn),人類不需要具有合理綜合性的倫理學(xué)。（）答案：X5、【判斷題】根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn),5、【判斷題】根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn),覺解與內(nèi)心感受的發(fā)展無關(guān)。（）答案：X9.2道德覺解的性質(zhì)［單選題】以下哪一項(xiàng)不屬于道德覺解的性質(zhì)：（）A、心靈的自由活動(dòng)B、內(nèi)省的自由活動(dòng)C、非有非無的活動(dòng)D、亦知亦覺的活動(dòng)答案：C2、【單選題］根據(jù)亞里士多德的觀點(diǎn)，靈魂的實(shí)踐性部分不包括（）。A、理智B、感情C、欲望D、營(yíng)養(yǎng)答案：D3、【判斷題】根據(jù)亞里士多德的觀點(diǎn)，靈魂完全等同于心靈。（）答案:X9.3道德覺解作為一種可能性1、【單選題】“高一層的覺解，并不是一般人皆有的，所謂’百姓日用而不知’也”語出以下哪一位著名哲學(xué)家：（）A、 熊十力B、 牟宗三C、 唐君毅D、 外友蘭答案：D2、 【單選題】“然則仁義，法正有可知可能之理”語出以下哪一儒家經(jīng)典：（）A、 《孟子》B、 《荀子》C、 《論語》D、 《大學(xué)》答案：B3、 【單選題】道德覺解釋只對(duì)以下哪一項(xiàng)才有的一種可能性：（）A、 低等植物B、 低等動(dòng)物C、 人D、 以上都是答案：C4、 【判斷題】根據(jù)道德覺解的概念，所有人都有獲得精神自由力量的能力。（）答案：V9.4道德覺解的軌跡1、【單選題】根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，以下哪一項(xiàng)屬于道德覺解的初步階段：（）A、 宗教道德B、 生物道德C、 常識(shí)道德D、家庭道德答案：c2、 【單選題】根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，以下哪一項(xiàng)不屬于道德覺解的過程：（）A、 實(shí)踐規(guī)矩的覺解B、 正當(dāng)性觀念的覺解C、 德性觀念的覺解D、 神圣觀念的覺解答案：D3、 【單選題】根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，以下哪一項(xiàng)屬于德性感情的部分：（）A、 良心B、 良知C、 明智D、 以上都不是答案：A4、 【單選題】根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，自主的道德人屬于道德覺解的娜一階段：（）A、 實(shí)踐規(guī)矩的覺解B、 正當(dāng)性觀念的覺解C、 德性觀念的覺解D、 神圣觀念的覚解答案：B5、 【單選題】以下哪一項(xiàng)屬于實(shí)踐的規(guī)則規(guī)矩對(duì)人能說起到約束作用的原因：（）A、 對(duì)個(gè)人的約束是非必須的B、 對(duì)部分人的約束是有差異的C、 對(duì)所有人的約束是同樣的D、 以上都是答案：B6、【判斷題】根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，責(zé)任來自于權(quán)利，并且權(quán)力越大責(zé)任越大。（）答案：V7、【判斷題】根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，德性的心靈不包括良知。（）答案：X9.5從規(guī)則的覺解1、【單選題】根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，盡責(zé)任在以下哪一領(lǐng)域中被稱為守規(guī)則：（）A、愛世人B、 尊天道C、 守規(guī)則D、 崇藝術(shù)答案:C2、【單選題】以下哪一位德國(guó)倫理學(xué)家是《倫理學(xué)體系》的作者：（）A、阿奎那C、廖申白D、包爾生答案：D3、【判斷題】根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，誠(chéng)實(shí)不是一種規(guī)則。（）答案：X4、【判斷題】盡責(zé)任在私人生活領(lǐng)域傾向被稱為盡本分。（）答案：V10.1利己的快樂主義1、【單選題】根據(jù)快樂主義的觀點(diǎn)，快樂屬于以下哪一種善：（）A、最初的善B、不完整的善C、中間的善D、最終的善答案：D2、【單選題］與利己主義相比，效用主義通常被理解為（）。A、 普遍的快樂主義B、 特殊的悲觀主義C、 普遍的悲觀主義D、 特殊的快樂主義答案：A3、 【單選題】以下哪一項(xiàng)是利己主義快樂的性質(zhì)：()A、 未來的和持續(xù)的B、 過去的和間斷的C、 當(dāng)下的和持續(xù)的D、 可能的和間斷的答案：C4、 【單選題】根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，以下哪一項(xiàng)屬于利己主義的概述：()A、 利他的悲觀主義B、 利己的悲觀主義C、 利他的快樂主義D、 利己的快樂主義答案：D5、 【單選題】以下哪一位英國(guó)倫理學(xué)家主張最大限度地提高最大快樂凈余額作為人唯一合理的目的:()A、 斯賓諾莎B、 萊布尼茨C、 西季威克D、海德格爾答案：C6、【單選題】根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，倫理利己主義包括()。A、極端利己主義B、溫和利己主義C、合理利己主義D、以上都是答案：D7、 【判斷題】根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，利己主義是一種特殊實(shí)踐規(guī)則的思想。（）答案：X8、 【判斷題】根據(jù)柏拉圖的觀點(diǎn)，快樂屬于比智憲更高一級(jí)的善。（）答案：X10.2利己主義作為實(shí)踐準(zhǔn)則1、【單選題】以下哪一項(xiàng)屬于身體善的范疇：（）A、 健康和健美B、 健康和瘦弱C、 健康和肥碩D、 健美和瘦弱答案：A2、 【單選題】以下哪一項(xiàng)不屬于生計(jì)性外在善的范疇：（）A、 食物B、 水C、 地位D、 住所答案：C3、 【單選題】以下哪一項(xiàng)屬于非生計(jì)性外在善的范疇：（）A、 食物B、 住所C、 金錢D、 榮譽(yù)答案：D4、 【判斷題】根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，靈魂的善只涉及理智活動(dòng)方面。（）答案：X5、 【判斷題】與溫和的利己主義不同，極端的利己主義將他者作為倫理主體。（）答案：X10.3合理利己主義的“合理性”1、 【單選題】合理利己主義所合乎的是以下哪一種推理理智：（）A、 尚未健全發(fā)展B、 業(yè)已健全發(fā)展C、 部分健全發(fā)展D、 完全沒有發(fā)展答案：A2、 【單選題］以下哪一位是古典功利主義代表作《倫理學(xué)方法》的作者：（）A、 斯賓諾莎B、 萊布尼茨C、 西季威克D、 日丹諾夫答案：C3、 【單選題］合理利己主義所合乎的“合理性”不包括（）。A、 基本理智B、 “一般不傷害“理智C、 “非沖突下被迫作為手段”理智D、 “非沖突情況下選擇”理智答案：D4、 【判斷題】作為一個(gè)合理利己主義者，應(yīng)當(dāng)最大限度地提高痛苦的遞增額。（）答案：X10.4作為道德勸誡的倫理利己主義1、［單選題】根據(jù)倫理利己主義者的觀點(diǎn)，在道德勸誡過程中，他人對(duì)自己提出的建議是（）。答案：答案：D答案：答案：DA、 完全有意義B、 有建設(shè)性意義C、 部分有意義D、 毫無意義答案：D2、 【單選題】日常的道德勸誡具有以下哪一種特征：()A、 低劣的B、 特殊的C、 普通的D、 神圣的答案：C3、 【判斷題】根據(jù)倫理利己主義者的觀點(diǎn)，道德勸誡中勸解者自身并不認(rèn)為自己是倫理利己主義者。()答案：X11.1感情、行為與德性1、 【單選題】根據(jù)德性與正好之間的關(guān)系，以下哪一組的觀念是基本相同的：()A、 理性和感性B、 時(shí)中和命中C、 時(shí)尚和潮流D、 命理和天文答案：B2、 【單選題】以下哪一項(xiàng)可被認(rèn)為是中國(guó)最早的心靈學(xué)：()A、 中道B、 明心C、 仁義D、 中庸答案：答案：C答案：答案：C答案：答案：V3、【單選題】根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，心靈視角下的德性可被劃分為以下哪一組：（）A、 理智德性和道德德性B、 善良德性和邪惡德性C、 神圣德性和世俗德性D、 商業(yè)德性和農(nóng)業(yè)德性答案：A4、【單選題】根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn),以下哪一種德性具有習(xí)成性：（）A、 物理德性B、 工業(yè)德性C、 道德德性D、 生物德性答案：C5、【單選題】根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn),以下哪一項(xiàng)在感覺和感情關(guān)系中處于最重要的位置：（）A、 內(nèi)省感B、 內(nèi)在覺C、 感情D、 感觸答案：C6、【單選題】以下哪一項(xiàng)是由于習(xí)慣的累積而生成的事物：（）A、 品質(zhì)B、 品性C、 習(xí)性D、 以上都是答案：D7、【判斷題】處于活躍狀態(tài)的人的感情會(huì)被人的內(nèi)在感所感覺。（）8、【判斷題】根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，德性兩大分類的理論依據(jù)是心靈被分為感情與欲望兩大部分。（）答案：X11.2快樂與痛苦1、 【單選題】根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，以下哪一項(xiàng)屬于快樂和痛苦發(fā)生的條件：（）A、 地球的公轉(zhuǎn)B、 生命的靜止C、 已有的感情D、 未存的感情答案：C2、 【單選題】根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，以下哪一項(xiàng)不屬于快樂和痛苦的性質(zhì)：（）A、 根源上的受動(dòng)性B、 不確定性C、 程度的差別D、 單一性答案：D3、 【判斷題】快來和痛苦在感情層面的方向是完全相同的。（）答案：X4、 【判斷題】根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，人類一切活動(dòng)中都必然包含快樂。（）答案：X11.3快樂的分類1、【單選題】根據(jù)亞里士多德的觀點(diǎn)，以下哪一項(xiàng)是人在正常運(yùn)用其能力和功能時(shí)所產(chǎn)生未受阻礙的活動(dòng)中形成的快樂：（）A、 非必要的快樂B、 必要的快樂C、 正常的快樂D、 非正常的快樂2、 【單選題】根據(jù)亞里士多德的觀點(diǎn)，以下哪一項(xiàng)不屬于靈魂的快樂范疇：（）A、 愛好的快樂B、 實(shí)踐的快樂C、 審美的快樂D、 體育的快樂答案：D3、 【單選題】根據(jù)亞里士多德的觀點(diǎn)，快樂被分為以下哪一組：（）A、 精英的快樂和平民的快樂B、 運(yùn)動(dòng)的快樂和靜止的快樂C、 靈魂的快樂和肉體的快樂D、 勞動(dòng)的快樂和休息的快樂答案：C4、 【單選題】以下那一項(xiàng)屬于正常快樂被剝奪的類型：（）A、 輕微匱乏B、 尋常習(xí)慣C、 嚴(yán)重匱乏D、 一切習(xí)慣答案：C5、 【判斷題】根據(jù)亞里士多德的觀點(diǎn)，實(shí)踐的快樂中存在不正常的快樂。（）答案：V6、 【判斷題】根據(jù)亞里士多德的觀點(diǎn)，虐待無辜所產(chǎn)生的快樂屬于必要的快樂。（）答案：X11.4德性的養(yǎng)成1、［單選題］下面不屬于良好的快樂的是（）。A、 尊重他人B、 追求和平C、 欣賞自然創(chuàng)造D、 只追求言辭的快樂答案：D2、 ［單選題】教育對(duì)我們最大的幫助體現(xiàn)在（）oA、 身心的發(fā)展B、 令人愉快C、 發(fā)展好的理解D、 獲得快樂答案：C3、 【單選題】下面什么樣的情況下人才有可能養(yǎng)成德性？（）A、 把任何狀態(tài)下顯得善的事物感覺為善B、 把正常狀態(tài)下顯得善的事物感覺為善C、 把正常狀態(tài)下的任何事物感覺為善D、 把任何狀態(tài)下的任何事物感覺為善答案：B4、 【判斷題】人人都處在緊迫需要的社會(huì)會(huì)有暴力發(fā)生，不是一個(gè)正常狀態(tài)的交往社會(huì)。（）答案：V5、 ［判斷題］偶然的、不正常的快樂即使沒有妨礙到別人也不能成為德性。（）答案：X12.1友愛作為德性1、 【單選題】根據(jù)西方倫理學(xué)的觀點(diǎn)，以下哪一項(xiàng)不屬于友愛的源頭：（）A、 父愛B、 母愛C、 兄弟之愛D、 博愛答案：D2、 【單選題】根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，以下哪一項(xiàng)是友愛的基礎(chǔ)：（）A、 友鄰B、 友團(tuán)C、 友善D、 友惡答案：C3、 ［單選題］具有善的友愛的朋友之間產(chǎn)生抱怨的幾率是（）oA、 不大可能B、 可能C、 極有可能D、 完全可能答案：A4、 【判斷題】根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，真正的友善通常具有外在性。（）答案：X5、 【判斷題】根據(jù)西方倫理學(xué)的觀點(diǎn)，仁愛與博愛在根源上有著絕對(duì)性的不同。（）答案：X12.2仁愛作為德性1、 ［單選題】根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，友愛的種類不包括（）。A、 公民之愛B、 友鄰之愛C、 同胞之愛D、 罪惡之愛答案：D2、 【單選題】在實(shí)踐上，仁愛德性具有幾重性質(zhì)：（）TOC\o"1-5"\h\zA、 1B、 2C、 3

D、4答案：B3、【單選題】根據(jù)孔子的思想，以下那一項(xiàng)是仁愛的初始：（）A、 友友B、 仇仇C、 親親D、 尊尊答案：C以下哪一項(xiàng)是對(duì)仁愛的正確描述：（）生命之愛屬于友愛的范疇。（）仁愛德性并不存在任何的人的友善。（）4、 【單選題】根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn),以下哪一項(xiàng)是對(duì)仁愛的正確描述：（）生命之愛屬于友愛的范疇。（）仁愛德性并不存在任何的人的友善。（）A、 不可推廣的感情B、 罪惡的感情C、 僅限于個(gè)體的感情D、 稀薄的感情答案：D5、 【判斷題】根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn),答案：V6、 【判斷題】根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn),答案：X13.1誠(chéng)實(shí)作為德性1、【單選題】根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，以下哪一項(xiàng)屬于德性的行為要素：（）A、 誠(chéng)實(shí)B、 友愛C、 仁愛D、 以上都是答案：A2、［單選題］在誠(chéng)實(shí)的角度而言，友愛和仁愛中的友善是（）oA、行為的不誠(chéng)實(shí)B、 內(nèi)心的不誠(chéng)實(shí)C、 行為的誠(chéng)實(shí)D、 內(nèi)心的誠(chéng)實(shí)答案：D3、【判斷題】與誠(chéng)實(shí)相比，正義是德性的感情要素之一。（）答案：X13.2內(nèi)心狀態(tài)的誠(chéng)實(shí)1、 【單選題】以下哪一項(xiàng)屬于誠(chéng)實(shí)的內(nèi)心狀態(tài)：（）A、 對(duì)他人的善的態(tài)度B、 對(duì)自身的評(píng)價(jià)C、 理智的內(nèi)心狀態(tài)D、 肉體的形體變化答案：C2、 【單選題】根據(jù)孔子的觀點(diǎn)，以下哪一項(xiàng)是人能晦“誠(chéng)之”的正確途徑：（）A、 思而辯B、 樂而住C、 學(xué)而知D、 罔而殆答案:C3、【單選題】以交往行為的誠(chéng)實(shí)為例，以下那一項(xiàng)屬于過度的誠(chéng)實(shí)狀態(tài)：（）A、 欺騙B、 講信C、 守諾D、 呆板答案：D4、【單選題】以對(duì)自身的誠(chéng)實(shí)為例，以下那一項(xiàng)屬于中道的誠(chéng)實(shí)狀態(tài)：（）A、自欺B、 率真C、 冷酷D、 以上都是答案：B5、【單選題】從倫理學(xué)的角度而言，以下哪一位先秦思想家首先主張“盡性”而誠(chéng)的誠(chéng)實(shí)觀：（）A、 孔子B、 孟子C、 子思D、 荀子答案：B6、 【判斷題】根據(jù)先秦儒家的觀點(diǎn)，由“明”而“誠(chéng)”的途徑被稱之為“學(xué)”o（）答案：V7、 【判斷題】根據(jù)海德格爾的觀點(diǎn)，去蔽在誠(chéng)實(shí)的角度而言意味著人向真實(shí)幵放。（）答案：V13.3言行的誠(chéng)實(shí)1、【單選題】以下哪一項(xiàng)屬于對(duì)他人的優(yōu)點(diǎn)所顯露的誠(chéng)實(shí)的不足表現(xiàn)：（）A、自謙B、老實(shí)C、偽善D、冷酷答案：C2、【單選題】以下那一項(xiàng)屬于向他人講述自我評(píng)價(jià)時(shí)顯露的誠(chéng)實(shí)的不足表現(xiàn)：（）A、 自審B、 自律C、 自夸D、自貶答案：D3、 【單選題】以下哪一項(xiàng)是對(duì)自身評(píng)價(jià)過程中的誠(chéng)實(shí)的基礎(chǔ)：（）A、 對(duì)父圍的誠(chéng)實(shí)B、 對(duì)內(nèi)心的誠(chéng)實(shí)C、 對(duì)師長(zhǎng)的誠(chéng)實(shí)D、 對(duì)兄弟的誠(chéng)實(shí)答案：B4、 【判斷題】根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，所有的奉迎都是有目的的行為。（）答案：X5、 【判斷題】言行上的誠(chéng)實(shí)只是指向人講述自己對(duì)自己的評(píng)價(jià)。（）答案：X13.4交往的誠(chéng)實(shí)1、 【單選題】根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，“自知”是以下哪一層面上的充分意義的誠(chéng)實(shí)德性：（）A、 對(duì)自身的表達(dá)B、 對(duì)他人的表達(dá)C、 對(duì)事物的表達(dá)D、 對(duì)誠(chéng)實(shí)的表達(dá)答案：A2、 【單選題】以相聲為例，以下哪一項(xiàng)是對(duì)藝術(shù)形式中所表達(dá)的自貶的正確描述：（）A、 詆毀式B、 自夸式C、 娛樂式D、 陳述式答案：C3、 【單選題】以下哪一項(xiàng)是對(duì)人對(duì)事的表達(dá)過程中顯露的適中的誠(chéng)實(shí)表現(xiàn)：（）A、虛偽答案：答案：X答案：答案：CB、 木訥C、 刻薄D、 坦誠(chéng)答案：D4、 ［判斷題】商家承諾的“童叟無欺”絕對(duì)不可能是充分意義上的誠(chéng)實(shí)。（）答案：X5、 【判斷題】與自夸相比，自大更多的是從肢體語言來表達(dá)一種不足的誠(chéng)實(shí)。（）答案：V13.5正義與正直的關(guān)系1、 ［單選題】當(dāng)事人的正義在引義上表現(xiàn)為（）。A、 在能曬少給的時(shí)候，堅(jiān)持給出應(yīng)得B、 在能夠多得的時(shí)候，只取自己的應(yīng)得C、 應(yīng)該給出應(yīng)得時(shí)，堅(jiān)持少給D、 在取自己的應(yīng)得時(shí)，堅(jiān)持少拿答案：B2、 【單選題］下面關(guān)于直與德的說法不正確的是（）。A、 以直報(bào)怨B、 以德報(bào)德C、 德中有直D、 直就是德答案：D3、 【單選題】當(dāng)事人的正義的本義表現(xiàn)出的是（）。A、 內(nèi)在的正義B、 內(nèi)在的正直C、 外在的正義D、 外在的正直4、 【判斷題】柏拉圖認(rèn)為，正義的人具備做不正義的事的能力，只是沒有去做。（）答案：V5、 ［判斷題】“正義”的說法我國(guó)自古就有。（）答案：X13.6正義的人1、 ［單選題】正義的人在守法上的消極原因是（）。A、 尊重應(yīng)得B、 尊重尊嚴(yán)C、 不忽略應(yīng)得D、 擁有誠(chéng)實(shí)正直的人格答案：C2、 ［單選題】在回報(bào)正義上，正直的人會(huì)（）。A、 接受善物B、 拒絕不回報(bào)的行為C、 懂得感恩D、 以上都是答案：D3、 ［單選題］誠(chéng)實(shí)的人在善物分配上能夠做到正義的原因不包括（）。A、 會(huì)尋求恰當(dāng)?shù)谋壤鼴、 尊重應(yīng)得C、 有不同的善D、 內(nèi)心正直答案：C4、 【判斷題】正直的人會(huì)把諾言當(dāng)做應(yīng)得一樣看得很重要。（）答案：V5、 【判斷題】正義的人守法是由于把法當(dāng)做規(guī)則來看待。（）答案：X13.7正義感1、 ［單選題】下面關(guān)于仁愛、友愛與正義的說法不正確的一項(xiàng)是（）。A、 正義從“不去…”來說B、 友愛、仁愛從“去…”來說C、 正義的人因?yàn)榉啥蝗?故D、 都是交往共同生活的基本紐帶答案：C2、 【判斷題】《中庸》強(qiáng)調(diào)仁愛、誠(chéng)實(shí)與正義密不可分。（）答案：X3、 【判斷題】正義感包含了正義的行為和內(nèi)心的正直感兩部分內(nèi)容。（）答案：V13.8懲罰的正義1、 【單選題】法彳聿制度對(duì)惡的懲罰具有的特點(diǎn)不包括（）。A、 間接性B、 有治療性目的C、 具有警醒作用D、 直接性答案：D2、 【單選題】惡必須由（）來執(zhí)行。A、 道德B、 法律C、 有德性的人D、 正直的人答案：B3、 【判斷題】惡有累積的性質(zhì)，只能依靠惡報(bào)來終結(jié)。（）14.1心靈感情綜合體1、 【單選題】下面心靈感情中處于最高位置的是（）。A、 惻隱之心B、 自愛C、 兄弟之愛D、 良心答案：D2、 【單選題］關(guān)于良心的性質(zhì)，下面說法不正確的是（）。A、 誠(chéng)實(shí)和正直相互親和形成的整體就是良心B、 良心是人當(dāng)下的感受C、 良心等于正義感D、 良心是持續(xù)著的感情答案：C3、 ［判斷題】?jī)?nèi)心誠(chéng)實(shí)是內(nèi)心正直的基礎(chǔ)。（）答案：V14.2良心活動(dòng)1、 ［單選題】下面關(guān)于良心活動(dòng)的說法不正確的是（）。A、 良心是心靈面向自身的呈現(xiàn)B、 良心是每秒鐘都能感受到的情感C、 良心是當(dāng)下的內(nèi)省感D、 良心呈現(xiàn)時(shí)無法抹殺答案：B2、 【單選題］在面對(duì)重大的惡或者不正義而又不能改變的環(huán)境下，良心的活動(dòng)體現(xiàn)在（）oA、 選擇去做或不做_種惡B、 選擇去做或不做一件正義的事C、 良心的拒絕D、選擇說或不說一次假話答案：C3、 【判斷題】人很難做到所有事都憑良心做事。（）答案：V4、 【判斷題】良心可能會(huì)與已有的感情產(chǎn)生沖突，但是良心能晦克服這種沖突。（）答案：X14.3良心與良知1、 ［單選題】下面不屬于儒學(xué)在良心和良知上的觀點(diǎn)的是（）。A、 二者同為一物B、 二者符合實(shí)踐心靈學(xué)C、 二者是直覺理性D、 二者不可分離答案：C2、 ［判斷題］良心就是良知在辯別方面的活動(dòng)。（）答案：X3、 ［判斷題］良心和良知都是具有自由力量的心靈。（）答案：V15.1目的的顯現(xiàn)1、 ［單選題】下面關(guān)于明智的說法不正確的是（）。A、 能說快速抓住實(shí)踐理智活動(dòng)的優(yōu)點(diǎn)B、 包含心靈的健全感情C、 促進(jìn)品性目的的顯現(xiàn)D、 與感情無關(guān)答案：D2、 【判斷題】德性是真正屬于個(gè)人的善，比起外部榮譽(yù)更能充實(shí)人的內(nèi)心。（）答案：V15.2追求具體的善1、 【單選題】明智幫助我們追求具體的善，下面理解不正確的一項(xiàng)是（）。A、 以適合顯現(xiàn)目的的方式來確定具體的好B、 標(biāo)識(shí)出生活各個(gè)階段的好C、 理解德性朝向的目的D、 需要反復(fù)考慮目的答案：D2、 【判斷題】明智獲得實(shí)踐理智的優(yōu)點(diǎn)比較容易。（）答案：X15.3明智與聰明1、 ［單選題】下面關(guān)于明智和聰明的關(guān)系說法不正確的是（）。A、 明智需要聰明B、 明智有聰明會(huì)更好C、 研究哲學(xué)需要明智和聰明的結(jié)合D、 二者不可相互轉(zhuǎn)化答案：D2、 【單選題］下面關(guān)于聰明的說法不正確的是（）。A、 聰明是一個(gè)自然的優(yōu)點(diǎn)B、 聰明沒有一個(gè)良好目的定向C、 聰明不能很快抓到理智活動(dòng)的優(yōu)點(diǎn)D、 聰明需要通過實(shí)踐努力才能成為明智答案：C3、 【判斷題】明智是更高一級(jí)的聰明，有了明智就不需要聰明了。（）答案：X15.4明智與意見1、［單選題】下面關(guān)于明智和意見的關(guān)系說法不正確的是（）。A、明智是健全的意見B、 意見不像明智那樣抓住具體的好和正確C、 與明智相比，意見更需要生活實(shí)踐的歷練D、 明智只有在良好意見的基礎(chǔ)上才能生長(zhǎng)答案：C2、【判斷題】意見總是充滿變化和不確定性的。（）答案：V15.5“知行不一”的問題1、 【單選題】根據(jù)儒家的觀點(diǎn)，（）可以解決知行不一的問題。A、 克服品性弱點(diǎn)B、 提升認(rèn)識(shí)C、 擁有善的知識(shí)D、 學(xué)的實(shí)踐答案：D2、 【單選題】知行不一往往是知趕不上行。（）答案：X3、 【判斷題】亞里士多德說的不能自制就是無法做到知行合一。（）答案：V15.6接近于明智的實(shí)踐理智1、 【單選題】“人的生活怎么樣可以更好一點(diǎn)”是哪個(gè)層次的理解？（）A、 哲學(xué)的理解B、 實(shí)踐事物上的理解C、 倫理學(xué)的理解D、 人的境況上的理解答案：C2、 【單選題】下面不屬于好的考慮的是（）。A、 考慮事情分為幾個(gè)方面B、 不把偶然的需要看得太重C、 考慮事情復(fù)雜的關(guān)聯(lián)性D、 考慮什么是一生最值得追求的答案：A3、 【單選題］下面關(guān)于明智和理解的關(guān)系說法不正確的是（）。A、 理解接近但不是明智B、 明智比理解更高