10-1《勸學(xué)》 教案 2022-2023學(xué)年統(tǒng)編版高中語文必修上冊

語文教案實習(xí)學(xué)校：實習(xí)班級：設(shè)計者：陳林林教學(xué)課題勸學(xué)所用教材出版者：人民教育出版社；教科書適用年級或?qū)W段：高一教科書冊次：必修三；第三單元第2課。教學(xué)時數(shù)計劃1課時完成媒體準(zhǔn)備多媒體教學(xué)目標(biāo)1、掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對比論證。2、認(rèn)識本文論述的學(xué)習(xí)意義、作用、態(tài)度、方法，并用以指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)。3、體味本文充分運用比喻進行說理的藝術(shù)特點。教學(xué)重點1、掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對比論證。2、認(rèn)識本文論述的學(xué)習(xí)意義、作用、態(tài)度、方法，并用以指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)。教學(xué)難點體味本文充分運用比喻進行說理的藝術(shù)特點。教學(xué)方法朗讀法、討論法、講授法預(yù)習(xí)要求查找有關(guān)《荀子》的資料教學(xué)過程（具體步驟及基本內(nèi)容）板書內(nèi)容導(dǎo)入上節(jié)課我們已經(jīng)解決了字詞和翻譯問題，在本節(jié)課上課前我們先來做一個課前檢測?，F(xiàn)在請同學(xué)們看PPT。輿（yú）參?。╟ānxǐng）跬（kuǐ）駑（nú）鏤（lòu）礪（lì）鍥（qiè）蛟（jiāo）螯（aó）讀完字音，接著是特殊句式部分，哪位同學(xué)能主動為大家解答？青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)（介詞短語后置）于藍(lán)取之，于藍(lán)青蚓無爪牙之利，筋骨之強（定語后置）蚓無力之爪牙，強之筋骨雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也（判斷句）……者……也以為輪（省略句）之以之為輪最后我們來看一下句子翻譯部分。哪位同學(xué)來翻譯一下這三句話。君子曰：“學(xué)不可以已”有學(xué)問有修養(yǎng)的人說：“學(xué)習(xí)不可以停止?！?、吾嘗跂而望也，不如登高之博見也。我曾經(jīng)提起腳后跟遠(yuǎn)望，卻不如登到高處望的遠(yuǎn)。3、蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。螃蟹有六條腿和兩只鉗，然而沒有蛇洞和黃鱔的洞穴就無處容身，這是用心浮躁的緣故。整體感知本文是一篇議論性散文，請同學(xué)們自由朗讀課文，找出本文的中心論點是什么?（PPT顯示）明確：中心論點：學(xué)不可以已。重點品讀，合作探究研讀第二段：齊讀第二段，小組討論以下幾個問題：（PPT顯示）1、作者是從哪幾個角度論述的？用了什么樣的論證方法？明確：第一層“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”，說明事物經(jīng)過一定的變化，可以提高。第二層“直木為輪”，說明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變原來的狀態(tài)。第三層“木受繩則直”、“金就礪則利”。說明：肯下功夫。必見成效。論證方法：連用五個比喻句，借助自然現(xiàn)象說明一個抽象的到底，這是設(shè)喻。2、由此作者得出什么結(jié)論？明確：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。人通過學(xué)習(xí)也可以改變?nèi)说谋拘?，使之向好的方向發(fā)展，得到提高，成為一個智慧明達行為沒有過錯的有道德有學(xué)問的人。這正是學(xué)習(xí)的意義。研讀第三段：（學(xué)生自由朗讀第三段）請同學(xué)們齊聲朗讀第三段，找出本段最能說明作者觀點的一句話。（吾嘗終日而思矣，一、二讀）同學(xué)們讀的很整齊，那讀完之后，你們有沒有找出哪句話最能表明作者的觀點？哪位同學(xué)能來說一說。明確：君子生非異也，善假于物也。那這句話說的是什么意思呀？明確：君子的本性與一般人沒有什么不同，只是善于借助外物罷了。是的，作者認(rèn)為君子的本性與一般人沒有什么不同，之所以成為君子呢，就是因為他們善于利用外物來好好學(xué)習(xí)。在這一段中作者他是一開始就告訴我們“君子生非異也，善假于物也”的嗎？（不是）對，不是。那作者他是怎樣論述“君子生非異也，善假于物也”這一觀點的呢？明確：首先，我們來看第一句，“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”。荀子以親身的體驗，通過“終日思”與“須臾學(xué)”的對比，強調(diào)空想不如學(xué)習(xí)。接著又從生活經(jīng)驗說起：站在高處望，比踮起腳見得廣闊；登高招手，順風(fēng)呼喊，手臂并非更長了，聲音并非更大了，可是人家卻能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到，清楚地聽到；可見利用高處、利用順風(fēng)的作用之大。推而廣之，“假輿馬”、“假舟楫”的人，也并非善于走路或擅長游泳，可是他們卻能“致千里”、“絕江河”，這些都是善于借助外物的作用，從而得出“君子生非異也，善假于物也?！钡慕Y(jié)論。我們都知道，一篇議論文，不僅要有論點、論據(jù)還應(yīng)該有（論證方法）。上節(jié)課我們講過第二段運用了比喻論證方法，該論證方法在本段中同樣也得到了運用。請同學(xué)們結(jié)合上節(jié)課我們所講的有關(guān)于比喻論證的相關(guān)內(nèi)容，思考作者在本段中又是如何運用這一論證方法的？明確：作者連用“跂而望，不如登高之博見”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”“假舟楫”五個日常生活中常見的事物作比喻，說明借助外物，可以使自己站的更高，看的更遠(yuǎn)，聲音更強，走的更遠(yuǎn)。闡明了在實際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補自已不足，取得更顯著的成效。論述了學(xué)習(xí)的作用在于彌補自身不足。同學(xué)們，第三自然段是講君子之所以成為君子是因為善于借助外物，這些外物指的都是自然界中的萬物，如山、風(fēng)、車馬、舟楫等。但是這些外物并不僅僅指的是看得見的，也指看不見的。作者又提到了哪些看不見的外物呢？（三）研讀第四段：請同學(xué)們自由朗讀最后一自然段，小組討論：本段可以分為幾個層次？劃分的依據(jù)是什么？明確：三個層次：（1）學(xué)習(xí)重在積累：積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。（2）學(xué)習(xí)重在堅持：騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（3）學(xué)習(xí)重在專一：蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。作者是如何論述這三個方面的呢？明確：（1）學(xué)習(xí)重在積累：從“積土”“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來的?！安环e跬步”“不積小流”從反面說明如果不積累就不能達到遠(yuǎn)大目標(biāo)。（荀子不承認(rèn)“天生圣人”的說法，他指出人只要努力學(xué)習(xí)，“積善積德”，就可以具備圣人的思想。圣人也是不斷學(xué)習(xí)而成的，正如他在《性惡》篇中所說的：“積善不息”，“涂之人可以為禹”。他充分強調(diào)“積善”的作用，這與開頭提出的“學(xué)不可以已”也是一脈相承、遙相呼應(yīng)的。）（2）學(xué)習(xí)重在堅持：“騏驥”“駑馬”對比，說明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；“鍥而不舍”，“鍥而舍之”對照，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就。（3）學(xué)習(xí)重在專一：作者借助蚓和蟹兩個比喻正反對照，說明只有專一，才能做好事情。經(jīng)過剛才我們的分析以及前兩段的學(xué)習(xí)，同學(xué)們能不能找出這一段作者又使用了哪些論證方法呢？明確：比喻論證；對比論證作者先用“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；”這兩個比喻句引出“積善成德，而神明自得，圣心備焉?！闭f明學(xué)習(xí)要注意積累。又以“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！狈疵嬖O(shè)喻來說明積累的重要。通過這一正一反的設(shè)喻進行對比，說明學(xué)習(xí)重在積累。接著作者先以“騏驥一躍，不能十步”與“駑馬十駕，功在不舍”相比，再以“鍥而舍之，朽木不折”與“鍥而不舍，金石可鏤”相比，從而充分顯示出“不舍”的重大意義，突出堅持的重要性。最后再以“蚓無爪牙之利，筋骨之強”，能夠“上食埃土，下飲黃泉”與“蟹六跪而二螯”，卻“非蛇蟮之穴無可寄托”進行對比，說明學(xué)習(xí)必須專心致志，不能粗心浮氣。因此，本段用了十個比喻，四次對比，說明了學(xué)習(xí)應(yīng)有的態(tài)度和方法，充分而有力地論證“學(xué)不可以已”這一中心論點。四、歸納文章的論證層次及拓展探究：本文圍繞著“學(xué)不可以已”這一中心論點，從學(xué)習(xí)的意義、作用以及學(xué)習(xí)應(yīng)持有積累、堅持和專一三個方面的態(tài)度和方法進行闡述學(xué)習(xí)道理的議論文，但讀來卻不枯燥乏味，正是因為通篇設(shè)喻，使所講道理形象生動，深入淺出，既有說服力又有感染力。作者以這樣的結(jié)構(gòu)來論述，可謂是嚴(yán)謹(jǐn)有力，但是在知識激增的現(xiàn)代社會，我們對學(xué)習(xí)的看法有了很大的變化，你認(rèn)為荀子關(guān)于學(xué)習(xí)的觀點是否過時？有哪些觀點需要補充和發(fā)展？（同學(xué)們自由發(fā)言）明確：同學(xué)們都有自己獨特的見解，這種學(xué)習(xí)態(tài)度是值得肯定的。像同學(xué)們剛才所說的那樣，在本文中荀子提到關(guān)于學(xué)習(xí)應(yīng)該積累、堅持、專一等這些觀點，對今天的我們來說依然具有一定的借鑒意義。但是我們知道本文是節(jié)選自《勸學(xué)》，也就是說，我們學(xué)的這四段內(nèi)容并不是荀子《勸學(xué)》的全部內(nèi)容。荀子他寫《勸學(xué)》僅僅是為了勉勵世人學(xué)習(xí)嗎？同學(xué)們看PPT上給出的材料，想一想，荀子他寫《勸學(xué)》的最終目的是什么？對，他勸學(xué)的目的，實際上是要培養(yǎng)合乎封建統(tǒng)治階級道德規(guī)范的人才，這一目的是時代的產(chǎn)物。在那新興地主階級登上政治的舞臺，全國走向統(tǒng)一的歷史時期，是有進步意義的，但是對于我們現(xiàn)在的社會來說，是不適用的。因此，隨著時代的發(fā)展，他的觀點需要補充和發(fā)展。如我們現(xiàn)在所提到的“終身學(xué)習(xí)”“創(chuàng)造性學(xué)習(xí)”“合作學(xué)習(xí)”等等。這就告訴我們對待古代的文化應(yīng)該取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新。本節(jié)課就上到這里，希望同學(xué)們能夠有所啟發(fā)，課下也能主動閱讀《勸學(xué)》的全部內(nèi)容，并學(xué)習(xí)荀子的論證方法，相信能使你寫議論文的水平更上一層樓。五、布置作業(yè)：（PPT顯示）熟記本文的特殊句式，背誦全文。比較閱讀，顏真卿的《勸學(xué)》與荀子的《勸學(xué)》有何不同？學(xué)不可以已意義作用積累堅持專一附：本課時主體板書設(shè)計課題：勸學(xué)第2課時勸學(xué)《荀子》積堅專累持一方法和態(tài)度學(xué)不意義可作用以已〔注意〕①為使表格的長寬比接近黑板，文字方向已做特殊設(shè)定。②本表可復(fù)制，插入于相應(yīng)的課時教案欄之后。

教后記試教的課題：勸學(xué)總結(jié)與反思：

《勸學(xué)》是我國歷史上著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派的代表人物——荀子的一篇議論性散文。自流傳以來廣泛的受到大家的喜愛和推崇，是人們了解先秦文化、儒家思想重要材料，是人們激勵自己、不斷提高的力量源泉。在中學(xué)課本中，它是激勵學(xué)生奮發(fā)努力、勤奮學(xué)習(xí)的一篇力作。因此在授課前做了認(rèn)真的準(zhǔn)備，制定了詳盡的教學(xué)目標(biāo)。本教學(xué)片段選取的是《勸學(xué)》的第二課時。因此，本節(jié)課運用溫故導(dǎo)入法進行教學(xué)導(dǎo)入。首先復(fù)習(xí)回顧第一課時的內(nèi)容，其次重點講解第三段與第四段，并且引導(dǎo)學(xué)生體會本課的道理以及掌握比喻論證的方法。上完這節(jié)課后，老師和同學(xué)對此進行了點評，讓我發(fā)現(xiàn)自己的問題所在，并且課后進行了反思與修改。雖然在識字教學(xué)和閱讀教學(xué)中基本完成了教學(xué)任務(wù)，但是對本節(jié)課的教學(xué)，卻依然有許多不足的地方。首先，我預(yù)設(shè)的第一節(jié)課是讓學(xué)生合作解決生字詞、重點字詞、翻譯等基礎(chǔ)知識，在時間充足的情況下，學(xué)習(xí)前兩段內(nèi)容。因此，本節(jié)課就重點講解第三、四兩段，而后回顧整篇課文。但是忽略了第一課時的任務(wù)量與第二課時的銜接問題。其次，針對本節(jié)課的表現(xiàn)進行分析。第一，整個教學(xué)過程引導(dǎo)性不夠，沒有將同學(xué)當(dāng)作真正的學(xué)生進行引導(dǎo)。第二，整個教案設(shè)計有一定的不足。忽略了第三段與第四段之間的邏輯聯(lián)系，沒有講清楚“善假于物”中的“物”到底指的是什么。從第三段的學(xué)習(xí)作用過渡到第四段的學(xué)習(xí)方法可以講清楚“物”，既可以指看得著、摸得著的，如書本等；也可以指看不見、摸不著的，如方法。這樣就可以順勢引出第