2023屆高考作文寫作備考：“傳家寶”導(dǎo)寫、素材化用與范文示例

5、“傳家寶”導(dǎo)寫、素材化用與范文示例[文題]閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。幾個(gè)同學(xué)聚在一起談?wù)搨骷覍?。小張說(shuō)，他家的傳家寶是一個(gè)青花罐，有年頭有故事。小杜說(shuō)，他家的傳家寶是爺爺留下的幾枚勛章。小程說(shuō)，她家把“忠厚傳家久，詩(shī)書繼世長(zhǎng)”的祖訓(xùn)當(dāng)傳家寶。你認(rèn)為什么樣的傳家寶更有價(jià)值?請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。[寫作指導(dǎo)]

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文。要求針對(duì)三種意義不同的“傳家寶”，來(lái)權(quán)衡與選擇來(lái)權(quán)衡與選擇哪一種傳家寶更有價(jià)值，考生可以結(jié)合自己自己的思考，挑選一種來(lái)寫。但考生千萬(wàn)不可忽略了這個(gè)“更”字“更”有價(jià)值，意味著就不能輕易否定另外兩種傳家寶的價(jià)值所在，且意味有“更”有價(jià)值的原因，該是在與另兩者的比較當(dāng)中體現(xiàn)的，那么便應(yīng)側(cè)重分析“更”有價(jià)值的原因，表達(dá)自己的觀點(diǎn)。也可以圍繞“傳家寶”寫記敘文，但同樣要傳遞出自己的的判斷與思考。小張家的傳家寶青花罐既代表著物質(zhì)財(cái)富，也因承載著家族的記憶，代表著家族的精神財(cái)富，因而顯得彌足珍貴。但我們是否會(huì)因?yàn)樗膬r(jià)值不菲，而忽視了它所凝結(jié)著的家族的人文記憶呢?這是值得深思的。2.小杜家的傳家寶是勛章，見(jiàn)證了爺爺?shù)膴^斗的青春,象征著祖輩們用血肉換來(lái)的榮譽(yù)，具有激勵(lì)后人前行的精神力量，對(duì)子孫來(lái)說(shuō)是一種激勵(lì)和鞭策，但一味地驕傲于祖先的榮譽(yù)，也是不行的。3.小程家的傳家寶是中國(guó)許多家庭都有的祖訓(xùn)。祖訓(xùn)是一個(gè)家族的信仰和警誡教訓(xùn)，是一個(gè)優(yōu)秀家族重要的精神財(cái)富，是維系家族、溝通代際的紐帶，屬于傳統(tǒng)文化的一部分。但是祖訓(xùn)作為一種意識(shí)形態(tài)，在留傳的過(guò)程當(dāng)中也會(huì)面臨著不少問(wèn)題。[素材及化用]強(qiáng)力素材1:徐勉是南北朝時(shí)期南梁文學(xué)家。在梁代，徐勉的祖父輩并不顯達(dá)。徐勉的祖父和父親皆官職低微。不僅如此，徐勉早年喪父，生活比較清貧。雖然祖輩、父輩沒(méi)有給徐勉留下萬(wàn)貫家產(chǎn)，卻儲(chǔ)存了令他終生受益的精神財(cái)富。徐勉在其《誡子崧書》中記錄著自己家族的優(yōu)良家風(fēng):“吾家世清廉，故常居貧素……薄躬遭逢，遂至今日，尊官厚祿，可謂備之。每念叨竊若斯，豈由才致，仰藉先代風(fēng)范及以福慶，故臻此耳。古人所謂‘以’清白遺子孫，不亦厚乎?！衷?‘遺子黃金滿籯，不如一經(jīng)?！斍蟠搜裕欧峭秸Z(yǔ)。吾雖不敏，實(shí)有本志，庶得遵奉斯義，不敢墜失?！痹谶@種優(yōu)秀家風(fēng)的影響下，徐勉“少而勵(lì)志，發(fā)憤忘食，修身慎行”，“及長(zhǎng)，篤志好學(xué)”，最終成為一代學(xué)問(wèn)家、文學(xué)家，并且徐勉雖身居顯位，但不營(yíng)產(chǎn)中業(yè)，家無(wú)蓄積，俸祿都分給了親族之中的窮乏者。

化用示例:徐勉之所以遵奉古人“以清白遺子孫”，“遺子黃金滿籯，不如一經(jīng)”的觀念，因?yàn)樗约壕褪且粋€(gè)良好家風(fēng)的受益者，在他看來(lái)，自己能有尊官厚祿的今天，都是仰藉先代風(fēng)范。所以，他把良好的家風(fēng)看成是對(duì)子女最珍貴的滋養(yǎng)，勝過(guò)任何黃金珠寶的饋贈(zèng)，因此盡管他身居顯位，也不營(yíng)產(chǎn)業(yè)，沒(méi)有積蓄。而他又把擁有清白的節(jié)操和讀書的志向看成是家風(fēng)的核心，言傳身教，希望得以長(zhǎng)久留傳。先生高瞻遠(yuǎn)矚，物質(zhì)財(cái)富的留傳是有限的，而精神財(cái)富的傳承，其意義與價(jià)值是無(wú)法估量的。

強(qiáng)力素材2:“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)。一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易。半絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井.....”朱柏廬是朱熹“三服”內(nèi)的第十三世孫。他潛心研究程朱理學(xué)，仔細(xì)揣摩朱熹建家立業(yè)的根本思想，總結(jié)前人的生活經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)方面的諸多生活哲理，并聯(lián)系自己三十多年的感受體會(huì)，編出了一篇《治家格言》，恭恭敬敬地以顏體楷書抄出，掛在客廳墻上“中堂”的位置，用以勉勵(lì)家人。并另抄一幅，掛在書房的最顯眼處，用以要求和督促自己。朱柏廬在世時(shí)的已刊和未刊書目中，卻均未收入這篇文章。因?yàn)樗J(rèn)為這是篇專供家用的文章，沒(méi)必要流傳到社會(huì)上去。不過(guò)，他的《治家格言》卻廣為流傳，經(jīng)久不衰，影響深遠(yuǎn)。

化用示例:“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易。半絲半縷，恒念物力維艱”，“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井”，這樣一些深入人心的句子，最初卻是來(lái)自朱柏廬先生的《朱子治家格言》。這本治家格言的影響力之大，甚至遠(yuǎn)超他的其他著作。家庭對(duì)一個(gè)人的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生著最為久遠(yuǎn)而深刻的影響，朱先生認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，他作為朱來(lái)“三服”內(nèi)的第十三世孫，苦心經(jīng)營(yíng)，以不遺余力地想要使自己家族可貴的精神文化傳承下去。相比之下，當(dāng)今不少家長(zhǎng)忙著給家庭創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，而忽略了家庭精神文化的構(gòu)建經(jīng)營(yíng)傳承，是十分短視的。強(qiáng)力素材3:

在兒童文學(xué)作家曹文芳的家庭，對(duì)書籍的摯愛(ài)和蘊(yùn)藏在書香中的情懷，已融入這個(gè)家庭每個(gè)成員的內(nèi)心。曹家秉承“讀書為樂(lè)，崇尚文化”的家訓(xùn)，已經(jīng)很多代人了。曹文芳的父親是小學(xué)校長(zhǎng)，非常熱愛(ài)文學(xué)。在父親的影響下，曹家兄妹五人都學(xué)有所成:大姐是醫(yī)生，二姐和三姐都是老師，曹文芳和哥哥曹文軒從事了文學(xué)創(chuàng)作，曹文軒現(xiàn)任北京大學(xué)教授，曾獲得國(guó)際安徒生獎(jiǎng)。曹家兄妹秉承了父親的教育理念，言傳身教，曹家的第三代也都是學(xué)有專長(zhǎng)。曹文軒的兒子畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)，后去日本留學(xué)，并建立了自己的投資公司。大姐的兒子是理工博士，在美國(guó)。二姐的女兒是文學(xué)博士，在北京的高校做老師。三姐的女兒是某高校教師、在讀文學(xué)博士。而曹文芳的女兒，是2008年鹽城市的高考文科狀元，香港中文大學(xué)畢業(yè)后，去美國(guó)沃頓商學(xué)院深造，她寫了一本書《讓世界看見(jiàn)你》，將由作家出版社出版。中文大學(xué)華業(yè)后，去美國(guó)沃鎖商學(xué)院深造，她寫了一本書讓世界看見(jiàn)你，化用示例：古語(yǔ)云“龍生龍，風(fēng)生風(fēng)”。有一個(gè)什么樣的父親，就會(huì)有什么樣的子女，有什么樣的家庭，就會(huì)培養(yǎng)出什么樣的孩子。一個(gè)人的成功離不開(kāi)家庭精神文化的熏陶與滋養(yǎng)。善良、勤勉、吃苦、誠(chéng)信等美德，也是可以在家庭中通過(guò)代際傳承傳遞的。曹文芳家庭的例子就充分證明了這一點(diǎn)——富貴傳家，不過(guò)三代；詩(shī)書傳家，繼世綿長(zhǎng)。

[例文精選]

家傳在時(shí)間的沉淀下，一代代人的往來(lái)熙攘，不亞于流沙過(guò)隙的匆忙，不留下絲毫痕跡，大概只有被珍藏的物什才擁有抗拒歲月的力量而至萬(wàn)世。于是，老人們似乎是為了以另一種形式存在，留些許惦念，又或是為了移交他們承繼的夙愿，家傳，也就這樣不負(fù)眾望地應(yīng)運(yùn)而生。經(jīng)久的時(shí)光磨滅不了家傳的熠熠光輝，卻在潛移默化中讓這番傳承的滋味接受著發(fā)酵的洗禮。是埋藏著故事的青花罐，還是見(jiàn)證了浴血壯歌的勛章，亦或是一句點(diǎn)醒了數(shù)輩兒孫的祖訓(xùn)，無(wú)不是一種整個(gè)家族的精神皈依。舊物，舊人，舊的時(shí)代，一切關(guān)于一個(gè)大家的過(guò)去都隱藏在這被視若珍寶的家傳之中。作為器物的傳家寶在呵護(hù)中被保留下來(lái)。只是在久得發(fā)酵的年月里，那賦予傳家寶中的精神卻被一點(diǎn)點(diǎn)蠶食殆盡。如今的傳家寶落在人們眼里，只淪為一筆數(shù)目可觀的財(cái)產(chǎn)。再?zèng)]人會(huì)想起自己的祖輩、父輩是怎樣誠(chéng)惶誠(chéng)恐地將傳家寶當(dāng)做自己的責(zé)任，又是怎樣在彌留之際牢牢地盯著自己最后的使命?？上Ь故羌覀髦镆琅f，而家傳之深意已失矣，不過(guò)空余軀殼罷了。興許是物件的內(nèi)涵過(guò)于容易淡忘，這較之祖訓(xùn)的言傳心教也就略顯遜色了。加之現(xiàn)下，鑒寶類節(jié)目風(fēng)靡，專家、大師者云集，一時(shí)間成為萬(wàn)眾矚目的焦點(diǎn)。秉“去假存真”之鑿鑿理念，一錘定音，便使贗品魂碎太虛，而自詡“存真”之道理。且不說(shuō)鑒定之草率，止“去假”這一條，竟是叫人唏噓不已，眼看著一錘砸下，碎的是“假寶”，而“真寶”----家傳的心性和信念，也是一并碎了去的。在非黑即白的世界觀里，的確是保護(hù)了真品的價(jià)值，同時(shí)卻又在原本搖擺不定的心里，釘上了一根鋼釘，這毀滅的就是一個(gè)家族的信仰。只是不知那堂下看客作何感想。這世間的逆流里，也唯有祖訓(xùn)因其非物質(zhì)的身份，再一次逃過(guò)劫難。細(xì)想一下，家傳精髓之不傳久矣。在這物欲泛濫的時(shí)代里，久經(jīng)沉淀萃取的精神脆弱至斯?；蛟S只有在每一代人的發(fā)揚(yáng)之下，家傳才不會(huì)被淹沒(méi)在時(shí)代的浪潮之中。如此觀之，物件與祖訓(xùn)高下立判，那如沐春風(fēng)又敲醒人生的箴言，教會(huì)一代代人用心體悟，肩負(fù)起傳承的重?fù)?dān)，使得家傳精髓能夠歷久彌新，而傳家寶也不再愧對(duì)于一“寶”字。評(píng)點(diǎn):這篇文章主要有下面三個(gè)亮點(diǎn):1、審題準(zhǔn)確，觀點(diǎn)鮮明:作者沒(méi)有一味地否定作為物件存在的傳家寶的價(jià)值，而是肯定了其價(jià)值。最后才提出了“家傳之物依舊，而家傳之深意已失”的觀點(diǎn)，再陳述自己的判斷，審題準(zhǔn)確，觀點(diǎn)鮮明。條分縷析，長(zhǎng)于