歷史專題01 先秦時(shí)期-中國古代文明的奠基-2021屆高三歷史一輪通史復(fù)習(xí)備課

先秦時(shí)期——中國古代文明的奠基[時(shí)空坐標(biāo)]內(nèi)外服制[階段特征]政治：夏朝，王位世襲制確立。商朝形成內(nèi)外服制的國家管理結(jié)構(gòu)。西周盛行宗法制、分封制和禮樂制度，以血緣為紐帶，擴(kuò)大了周王室的政治勢(shì)力與文化影響。春秋戰(zhàn)國，諸侯爭(zhēng)霸和兼并，分封宗法制走向崩潰，各國紛紛改革變法，構(gòu)建了中央集權(quán)制度的雛形。經(jīng)濟(jì)：農(nóng)業(yè)，夏商西周時(shí)期，土地國有制確立；春秋戰(zhàn)國時(shí)期，隨著鐵器牛耕的推廣使用，井田制瓦解，封建土地私有制確立，同時(shí)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生。手工業(yè)，夏商西周是青銅時(shí)代，政府嚴(yán)格管理工商業(yè)，實(shí)行“工商食官”政策；春秋戰(zhàn)國進(jìn)入鐵器時(shí)代。商業(yè)，春秋戰(zhàn)國商業(yè)繁榮，私商群體形成，同時(shí)重農(nóng)抑商政策逐步確立。文化：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，學(xué)在官府被打破，私學(xué)興起；百家爭(zhēng)鳴，思想解放；科技成就，世界領(lǐng)先；文學(xué)藝術(shù)，百花競(jìng)艷。夏商周時(shí)期一、政治夏：政治權(quán)力由“傳賢”演化為“傳子”，王位世襲制取代了禪讓制，“家天下”制度由此開始。商：①內(nèi)外服制度②王位繼承：父死子繼，兄終弟及③統(tǒng)治者通過占卜決定國家大事，王權(quán)具有了神秘色彩父死子繼，兄終弟及西周：分封制（等級(jí)森嚴(yán)）1.背景：2.目的：鞏固統(tǒng)治孟子說周公滅五十國《逸周書·世俘解》說自武王以后，周共滅九十九國，降服六百五十二國《中國通史》說周公殺武庚，滅東方十七國，才實(shí)行大封建周滅商，征服廣大地區(qū)3.內(nèi)容分封對(duì)象：同姓親族、功臣、古代帝王后代。分封內(nèi)容：王畿以外的土地和人民。諸侯義務(wù)：必須服從周天子的命令,為周天子鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職等。諸侯權(quán)力：諸侯在封國內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)等級(jí)關(guān)系：天子—諸侯—卿大夫—士。主要封國：齊、魯、燕、衛(wèi)、宋、晉等《西周分封示意圖》分封制的影響是什么？材料：西周王朝建立后，歷經(jīng)周公、成王、康王三世的經(jīng)略，國體一改商王朝時(shí)異姓國族林立而臣服于商的運(yùn)作模式，逐漸建立起一個(gè)“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”的華夏國家/……是中國古代國家發(fā)展史上具有劃時(shí)代意義的變革，主要是在上層統(tǒng)治者的宏觀政治決策下，分封同姓、異姓諸侯來鞏固國土，建立起一個(gè)大小相系、上下藩屏的全國統(tǒng)治網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)而演變成一種……帶有“華夏”性質(zhì)的地域性社會(huì)政治實(shí)體。/……總體來看，周天子雖表面上為天下共主，但實(shí)際上控制力有限，各諸侯國實(shí)際上都是有很大獨(dú)立性的政治實(shí)體。(2019?山東濟(jì)寧模擬)西周時(shí)，周天子經(jīng)常將刻有銘文的青銅器分發(fā)給各地諸侯。這樣，周人使用的文字首先傳播到了周的各諸侯國，不久便傳到了楚或吳、越之地。這說明西周(

)A.宗法禮樂制度文化的廣泛傳播B.天子與諸侯的臣屬關(guān)系明確C.為華夏文化的形成奠定了基礎(chǔ)D.各民族的文化交流比較頻繁(2017課標(biāo)Ⅰ)周滅商之后,推行分封制,如封武王弟康叔于衛(wèi),都朝歌(今河南淇縣);封周公長(zhǎng)子伯禽于魯,都奄(今山東曲阜);封召公奭于燕,都薊(今北京)。分封

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)A.推動(dòng)了文化的交流與文化認(rèn)同B.強(qiáng)化了君主專制權(quán)力C.實(shí)現(xiàn)了王室對(duì)地方的直接控制D.確立了貴族世襲特權(quán)4.影響（影響必定同目的有相關(guān)性）積極：①穩(wěn)定了統(tǒng)治秩序，開發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域②促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化交流和民族融合，為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)（家國情懷）③打破了夏商的部落國家和方國聯(lián)盟狀態(tài)，國家政權(quán)由松散走向緊密,是一種制度創(chuàng)新。局限：封國諸侯具有相對(duì)的獨(dú)立性，西周后期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，諸侯國勢(shì)力增強(qiáng)，周天子的權(quán)威逐漸削弱教材補(bǔ)遺1.封地布局的特點(diǎn)及作用特點(diǎn)：作用：《西周分封示意圖》①同姓親族族占據(jù)戰(zhàn)略要地，是分封的主體；偏遠(yuǎn)和貧瘠地區(qū)往往都是異姓貴族②同姓異姓封國犬牙交錯(cuò)①拱衛(wèi)王室，開發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū),擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域。②對(duì)異姓諸侯既可拉攏又可防范。2.

“封建”的概念柳宗元的《封建論》（含義1）：通過對(duì)分封制的全面、歷史的分析，來論證了郡縣制代替分封制的歷史發(fā)展必然性。3.分封制的歷史遺存①影響中國封建社會(huì)中以血緣關(guān)系為核心的皇族分封。②中國姓氏的起源中，有很多是源于西周的封國，如宋、魯、鄭、陳等。③中國的地名簡(jiǎn)稱很多源于西周時(shí)期的諸侯國國名，如山東省簡(jiǎn)稱魯、山西省簡(jiǎn)稱晉等。4.分封制的發(fā)展演變溯源分封制的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過程,起源時(shí)間已經(jīng)難以考證。史料記載,黃帝時(shí)代,“諸侯咸來賓從”“諸侯咸尊軒轅為天子”“(黃帝)置左右大監(jiān),監(jiān)于萬國”,這描述的便是早期的分封制瓦解西周后期,王權(quán)衰弱,分封制遭到破壞;春秋時(shí)期,周天子大權(quán)旁落,諸侯國爭(zhēng)霸;戰(zhàn)國時(shí)期,強(qiáng)大的諸侯紛紛稱“王”,不斷發(fā)動(dòng)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)廢除秦朝建立后廢分封,在全國推行郡縣制遺存漢初郡國并行,“七國之亂”平定之后,封國的官吏全部由中央任免,諸侯只征收租稅,封國名存實(shí)亡。魏晉以后,歷代王朝也還有分封,但僅為皇權(quán)的一種體現(xiàn),服務(wù)于專制集權(quán)制度。宗法制（血緣維系）材料：“蓋天下之大利莫如定，其大害莫如爭(zhēng)。任天者定，任人者爭(zhēng)；定之以天，爭(zhēng)乃不生?！薄鯂S《殷周制度論》1.直接目的：

根本目的：2.含義：用父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級(jí)，鞏固國家統(tǒng)治的制度3.

內(nèi)容①嫡長(zhǎng)子繼承制（核心）：王位及各種爵位由嫡長(zhǎng)子繼承。②大宗和小宗關(guān)系：大宗可以命令和約束小宗，小宗必須服從大宗。③周王的地位：周王天下的大宗，也是政治上的最高領(lǐng)袖。解決貴族之間在權(quán)力、土地和財(cái)產(chǎn)上的矛盾鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，保證王權(quán)穩(wěn)定4.政治影響：保障各級(jí)貴族享受“世卿世祿”的特權(quán)；有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，強(qiáng)化王權(quán)。5.宗法制度的瓦解(1)小宗上升發(fā)展,大宗沉淪下降。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是王室內(nèi)部的繼承之爭(zhēng)。二是諸侯國內(nèi)部，大夫?qū)Ｕ?，互相兼并；貴族沒落,平民崛起。(2)人才的流動(dòng)方式變化。春秋戰(zhàn)國時(shí)期,為圖強(qiáng)爭(zhēng)霸的需要,各諸侯國尚賢思想流行,傳統(tǒng)的世卿世祿制被打破,出現(xiàn)許多布衣卿相,如管仲、蘇秦、呂不韋等。各國盛行養(yǎng)士之風(fēng),用人唯才,打破了宗法血緣限制。(3)中央集權(quán)政治體制流行,各諸侯國有計(jì)劃地打壓貴族奴隸主,如以定

額的俸祿代替土地分封、分封階層向編戶齊民轉(zhuǎn)變等,都在客觀上起到

了瓦解宗法制的作用。概念闡釋1.家國同構(gòu)：是指家庭、家族和國家在組織結(jié)構(gòu)方面具有共同性，均以血緣—宗法關(guān)系來統(tǒng)領(lǐng)，存在著嚴(yán)格的父權(quán)家長(zhǎng)制。父為“家君”，君為“國父”，君父同倫，家國同構(gòu)，宗法制度因而滲透于社會(huì)整體。家庭觀念在中國傳統(tǒng)文化中有著重要地位?！凹彝ァ易濉獓摇?，這種家國同構(gòu)的社會(huì)政治模式是儒家文化賴以存在的社會(huì)淵源。古人“修身、齊家、治國、平天下”的個(gè)人理想，反映了“家”與“國”之間這種同質(zhì)聯(lián)系。2.貴族政治：宗法制通過血緣親疏，確立一整套土地、財(cái)產(chǎn)和政治地位的分配與繼承制度，形成世卿世祿制的貴族統(tǒng)治形式。教材補(bǔ)遺1.辯證分析宗法制對(duì)后世的社會(huì)價(jià)值材料一：宗法制家庭成為維護(hù)封建國家的有力因素。隨著一體化結(jié)構(gòu)的強(qiáng)化，封建統(tǒng)治者也有意識(shí)地加強(qiáng)宗法制度。宋明以后，宗法制度的家族組織同構(gòu)作用強(qiáng)化到這種地步，以至于在結(jié)構(gòu)形態(tài)上也和國家社會(huì)組織一樣由三個(gè)子系統(tǒng)組成。——摘編自金觀濤、劉青峰《興盛與危機(jī)——論中國封建社會(huì)的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)》材料二：宗族制群體作為一種松散的利益群體，在廣大農(nóng)村普遍存在，而由宗族群體所形成的宗族勢(shì)力，雖與過去相比有了本質(zhì)性的變化，但作為封建殘余仍對(duì)農(nóng)村社區(qū)起著一定的破壞性作用，成為農(nóng)村基層社區(qū)生活中一股不可忽視的潛在的破壞力量?！愑榔健⒗钗蹲谧鍎?shì)力：當(dāng)前農(nóng)村社區(qū)生活中一股潛在的破壞力量》材料一：宗法制家庭成為維護(hù)封建國家的有力因素。隨著一體化結(jié)構(gòu)的強(qiáng)化，封建統(tǒng)治者也有意識(shí)地加強(qiáng)宗法制度。宋明以后，宗法制度的家族組織同構(gòu)作用強(qiáng)化到這種地步，以至于在結(jié)構(gòu)形態(tài)上也和國家社會(huì)組織一樣由三個(gè)子系統(tǒng)組成?！幾越鹩^濤、劉青峰《興盛與危機(jī)——論中國封建社會(huì)的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)》積極：①維護(hù)封建國家穩(wěn)固統(tǒng)治②重視家庭建設(shè)，提倡尊老愛幼（觀念）材料二：宗族制群體作為一種松散的利益群體，在廣大農(nóng)村普遍存在，而由宗族群體所形成的宗族勢(shì)力，雖與過去相比有了本質(zhì)性的變化，但作為封建殘余仍對(duì)農(nóng)村社區(qū)起著一定的破壞性作用，成為農(nóng)村基層社區(qū)生活中一股不可忽視的潛在的破壞力量?！愑榔?、李委莎《宗族勢(shì)力：當(dāng)前農(nóng)村社區(qū)生活中一股潛在的破壞力量》消極：①對(duì)現(xiàn)代農(nóng)村的社會(huì)基層管理造成了破壞性作用②強(qiáng)調(diào)家庭本位，過分重視人情關(guān)系，人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑，個(gè)人的自主意識(shí)和平等權(quán)利受到約束，與現(xiàn)代的平等和法治意識(shí)相違背（觀念）家庭組織與中國傳統(tǒng)文化的主流有著天然的聯(lián)系，與中國國家政權(quán)之間具有較為廣闊的合作空間與現(xiàn)代化的主潮流并不處于截然對(duì)立的狀態(tài)。然而，家族組織又是一柄雙刃劍，以它為表現(xiàn)形式的族際沖突(編者注：農(nóng)村宗族械斗)，以及由于政府處置不當(dāng)而引發(fā)的普遍不滿，很可能在家族組織復(fù)興中成為某種破壞性力量。——楊平《湛江農(nóng)村家族宗法制度調(diào)查》禮樂制（權(quán)力認(rèn)同）=工具(1)概念:禮樂制度分禮和樂兩個(gè)部分。禮的部分主要對(duì)人的身份進(jìn)行劃分和社會(huì)規(guī)范,最終形成等級(jí)制度。樂的部分主要是基于禮的等級(jí)制度,運(yùn)用音樂緩解社會(huì)矛盾。(2)影響積極影響A.尊崇人文的精神形成;B.崇德尚群的社會(huì)美德形成,崇德即重視人的節(jié)操和修養(yǎng),尚群即群體利益高于個(gè)人利益;C.社會(huì)價(jià)值觀秉承中和之道,不走極端;D.整體思維形成,集中體現(xiàn)在“天人合一”等思想上消極影響形成了尊卑等級(jí)觀念及任人唯親、重男輕女等社會(huì)陋俗早期政治制度的基本特點(diǎn)特點(diǎn)史實(shí)①王權(quán)與神權(quán)密切結(jié)合占卜決策②以血緣關(guān)系為紐帶，嚴(yán)格的等級(jí)制度和濃厚的部族色彩“家天下”；宗法制和分封制互為表里③最高權(quán)力尚未高度集中分封制下周王對(duì)諸侯國控制力有限二、經(jīng)濟(jì)1.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具：木耒骨耜為主生產(chǎn)模式：刀耕火種土地制度：井田制（商周）2.工商業(yè)冶鑄業(yè)：商周時(shí)期，黃河流域的青銅鑄造工藝已達(dá)到很高的水平，作品多為禮制的象征，代表著權(quán)力和秩序。（青銅器與商周政治的關(guān)系）商業(yè)：商代：職業(yè)商人和貨幣已經(jīng)產(chǎn)生，商業(yè)初步發(fā)展。

西周：實(shí)行“工商食官”，貨幣需求數(shù)量增加，骨貝和銅貝流通。三、文化1.科技夏朝：出現(xiàn)歷法《夏小正》，商朝改進(jìn)為“殷歷”2.漢字商朝的甲骨文已是一種比較成熟的文字3.思想：天命觀：敬天保民（西周）“天”視為至高無上的主宰者，商代夏，周代商，都要獲得“天”的認(rèn)可。為何強(qiáng)大的商失去了“天”的認(rèn)可？西周吸取商的滅亡教訓(xùn)，使他們?cè)诓粍?dòng)搖“天命”的前提下，強(qiáng)調(diào)人事的重要性，提出“順乎天而應(yīng)乎人”的觀點(diǎn)，就是既要順從天意，又要適應(yīng)人心，才能維持“天命”。因此，天子既要“敬天”，又須“保民”。體現(xiàn)了宗教觀的政治化。開啟了后代重民思想的先河。政治觀：以德配天。只有有德者才可承受天命，失德就會(huì)失去天命。法律主張：明德慎罰春秋戰(zhàn)國總特點(diǎn)：大動(dòng)蕩、大變革、大發(fā)展一、政治1.改革：春秋：管仲改革、魯國初稅畝

戰(zhàn)國：李悝變法吳起變法商鞅變法2.轉(zhuǎn)型：①分封制向中央集權(quán)制（郡縣制）轉(zhuǎn)型，從分裂逐漸走向統(tǒng)一②貴族政治（世卿世祿）向官僚政治（軍功爵）轉(zhuǎn)變③封建等級(jí)向編戶齊民的轉(zhuǎn)變二、經(jīng)濟(jì)1.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具：鐵器牛耕土地制度：封建土地私有制逐漸確立（商鞅變法）水利工程：都江堰、鄭國渠耕作技術(shù)：壟作法生產(chǎn)模式：精耕細(xì)作土地兼并和租佃經(jīng)營耕作方式：個(gè)體農(nóng)耕（小農(nóng)經(jīng)濟(jì)）產(chǎn)生產(chǎn)生原因：表現(xiàn)：以家庭為單位；男耕女織；自給自足特點(diǎn)：①分散性：以家庭為生產(chǎn)、生活單位,一家一戶分散經(jīng)營。②穩(wěn)定性：農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)緊密結(jié)合,自給自足。③封閉性：農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)結(jié)合,，男耕女織，自給自足④脆弱性：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)易受天災(zāi)、苛政和土地兼并的影響。⑤落后性：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的狹小生產(chǎn)規(guī)模和簡(jiǎn)單的性別分工,很難擴(kuò)大再生產(chǎn)⑥保守性：相對(duì)簡(jiǎn)單的生產(chǎn)工具,長(zhǎng)期不變的生產(chǎn)技術(shù)和容易滿足的社會(huì)

心理狀態(tài)①鐵農(nóng)具出現(xiàn)和牛耕的使用和推廣②封建土地私有制確立小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響（經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，要多角度分析）①政治上：②經(jīng)濟(jì)政策上：③科技文化：④民族心理與家庭倫理：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是古代君主專制中央集權(quán)形成的根源，而中央集權(quán)制度又是分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的重要保障小農(nóng)經(jīng)濟(jì)“自給自足”的特點(diǎn)及脆弱性是“重農(nóng)抑商”政策的根源。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了與之相關(guān)的科技發(fā)展。同時(shí)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的緩慢性阻礙了古代中國科技的突破；文學(xué)作品反映了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)條件下人們的理想和憧憬小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的中國農(nóng)民既有吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神，也有狹隘、保守的不足。影響因素（材料題的運(yùn)用）有利因素①生產(chǎn)工具的改進(jìn)和使用：如鐵器牛耕、曲轅犁②農(nóng)民自身生產(chǎn)積極性高，努力提高耕作技術(shù)③封建政府的扶植（統(tǒng)治前期）：采取重農(nóng)政策，注意減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，扶植小農(nóng)經(jīng)濟(jì)不利因素①自耕農(nóng)的脆弱性，難以抗御天災(zāi)人禍②古代農(nóng)業(yè)始終維持著簡(jiǎn)單再生產(chǎn)水平，保持著自給自足的自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)③封建政府（統(tǒng)治中后期）統(tǒng)治腐朽、剝削沉重及社會(huì)動(dòng)蕩教材補(bǔ)遺古代可以興修大型水利工程的原因①農(nóng)業(yè)在古代的立國之本，關(guān)乎百姓生計(jì)和政局穩(wěn)定（2019?全國Ⅱ卷?24）戰(zhàn)國后期，秦國建造了一批大型水利工程，如鄭國渠、都江堰等，一些至今仍在發(fā)揮作用。這些工程能夠在秦國完成，主要是因?yàn)锳．公田制度逐漸完善B．鐵制生產(chǎn)工具普及C．交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)通暢D．國家組織能力強(qiáng)大②中央集權(quán)的國家組織能力強(qiáng)大鐵產(chǎn)生影響的方式是大家所熟悉的。新的、更有效的鐵制工具使農(nóng)業(yè)有可能從原先的黃河發(fā)源地向南擴(kuò)展到森林茂密的長(zhǎng)江流域。鐵制工具還促進(jìn)了在黃河流域地區(qū)興修大批的排水工程、為遠(yuǎn)距離運(yùn)輸大批商品而進(jìn)行的運(yùn)河開挖以及西北干旱地區(qū)的灌溉工程?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》③鐵制生產(chǎn)工具普及④水利興修經(jīng)驗(yàn)的積累和技術(shù)創(chuàng)新秦漢以后，隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展、水利興修經(jīng)驗(yàn)的積累以及生產(chǎn)工具的進(jìn)一步改進(jìn)，水利工程的興修也越來越多，如漢代漕渠、白渠，特別是龍首渠及由此技術(shù)衍化而來的坎兒井技術(shù)，對(duì)西北干旱地區(qū)灌溉農(nóng)業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)極大?！豆糯r(nóng)業(yè)水利工程興修的影響因素》經(jīng)營形態(tài)生產(chǎn)經(jīng)營模式產(chǎn)品及流向流通方式地位官營手工業(yè)由政府直接經(jīng)營，進(jìn)行集中的大作坊生產(chǎn)主要生產(chǎn)武器和供皇室、貴族消費(fèi)的日用品不投放市場(chǎng)直到明代前期，一直占據(jù)主導(dǎo)地位私(民)營手工業(yè)民間私人經(jīng)營主要生產(chǎn)供民間消費(fèi)的產(chǎn)品投放市場(chǎng)明中葉以后在一些部門占主導(dǎo)地位家庭手工業(yè)農(nóng)業(yè)的一種副業(yè)主要供自己消費(fèi)和交納賦稅剩余產(chǎn)品投放市場(chǎng)穩(wěn)定了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，在近代破產(chǎn)2.手工業(yè)成就：春秋晚期出現(xiàn)人工冶煉的鐵器，戰(zhàn)國中期后煉鋼和淬火工藝有所發(fā)展。中國古代手工業(yè)的經(jīng)營形態(tài)（可以識(shí)別出類型，并知道其主要內(nèi)容）中國古代手工業(yè)發(fā)展的特征（同材料相結(jié)合，運(yùn)用答題術(shù)語）①歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)②手工業(yè)技術(shù)先進(jìn)③手工業(yè)生產(chǎn)部門不斷增加，勞動(dòng)分工越來越細(xì)。④官營、民營、家庭手工業(yè)三種經(jīng)營形態(tài)并存，官營手工業(yè)發(fā)達(dá),長(zhǎng)期占據(jù)統(tǒng)治地位，民營手工業(yè)到明中葉以后逐漸超過官營手工業(yè)，占據(jù)主導(dǎo)地位。⑤與農(nóng)業(yè)的發(fā)展緊密結(jié)合，手工業(yè)發(fā)展受農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的制約；手工業(yè)布局隨經(jīng)濟(jì)重心南移發(fā)生相應(yīng)變化?！犊脊び洝逢P(guān)于制作合金成分的敘述如下圖，《考工記》的這一記載能夠說明春秋時(shí)期

A.青銅鑄造技術(shù)的先進(jìn) B.鐵器產(chǎn)品多樣化C.手工業(yè)生產(chǎn)規(guī)模龐大 D.冶鐵技術(shù)水平高超古代手工業(yè)工藝隱含的中國“工匠精神”3.商業(yè)發(fā)展情況：春秋戰(zhàn)國時(shí)期官府控制商業(yè)的局面被打破，各地出現(xiàn)許多商品市場(chǎng)和大商人，商人社會(huì)地位提高。商業(yè)政策：重農(nóng)抑商（商鞅在秦國首倡）(2014?天津文綜，12，節(jié)選)閱讀材料，回答問題。材料一孟子對(duì)于農(nóng)商一列平視，從無重農(nóng)抑商之主張。孟子以前之政治家，大多亦無重農(nóng)抑商之主張，有此主張并實(shí)行此種政策者，始自商鞅。自此視農(nóng)為“本富”，商為“末富”，所謂“崇本抑末”之思想，漸成為中國流行的經(jīng)濟(jì)思想。——摘編自李劍農(nóng)《中國古代經(jīng)濟(jì)史稿》原因：商業(yè)與農(nóng)業(yè)爭(zhēng)奪勞動(dòng)力，影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)甚至危及封建政權(quán)的統(tǒng)治三、文化1.春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴背景經(jīng)濟(jì)：鐵器牛耕推廣，生產(chǎn)力提高，提供物質(zhì)基礎(chǔ)政治：諸侯爭(zhēng)霸，競(jìng)相招攬人才階級(jí)：“士”階層的興起文化：學(xué)在官府被打破，私學(xué)興起；寬松的文化環(huán)境先秦諸子思想學(xué)派人物思想主張影響儒家孔子(1)：核心是“仁”和“禮”(2)政治：強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者“以德治民”(3)教育：“有教無類”“因材施教”(4)整編文獻(xiàn)：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，首創(chuàng)私學(xué)，被后人尊稱為“至圣”孟子(1)政治：①“仁政”；②提出了“民貴君輕”的民本思想(2)倫理：主張“性本善”《孟子》成為經(jīng)典，他被尊為“亞圣”荀子(1)政治：①禮法并施，以禮教為主；②“君舟民水”(2)天命觀：具有樸素的唯物思想，提出“制天命而用之”(3)倫理：提出“人之性惡”戰(zhàn)國時(shí)期百家思想的集大成者，對(duì)中國哲學(xué)影響深遠(yuǎn)道家老子(1)認(rèn)為世界萬物的本原是“道”；(2)提出“無為而治”的政治主張；(3)對(duì)立的雙方可以相互轉(zhuǎn)化（辯證）開創(chuàng)道家學(xué)派莊子提出“齊物”“逍遙”；認(rèn)為天與人“不相勝”道家思想得到發(fā)展法家韓非主張法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，建立君主專制中央集權(quán)國家；主張變法革新其思想適應(yīng)建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治體制的需要，西漢后與儒家思想互為表里，成為古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)墨家墨子主張“兼愛”“非攻”，提倡“尚力”；主張“節(jié)用”“節(jié)葬”代表下層勞動(dòng)群眾，特別是手工業(yè)者的利益，當(dāng)時(shí)為顯學(xué)，戰(zhàn)國后衰落影響“百家爭(zhēng)鳴”是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了社會(huì)大變革。它是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。儒家思想孕育了中國傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說構(gòu)成了兩千多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家思想的變革精神，成為歷代思想家、政治家改革圖強(qiáng)的理論武器；等等。各派相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的基本精神。諸子百家思想的現(xiàn)實(shí)價(jià)值儒家道家法家墨家對(duì)于調(diào)節(jié)人際關(guān)系、穩(wěn)定社會(huì)秩序具有積極作用；對(duì)今天倡導(dǎo)的人本理念具有借鑒意義；孔子等人的教育思想為今天推行全民教育、素質(zhì)教育提供了重要理論依據(jù)主張順應(yīng)自然，對(duì)于增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值；對(duì)于當(dāng)今中國的法制建設(shè)具有借鑒意義；法家的變革精神，也是改革開放的武器“兼愛”“非攻”“尚賢”思想，成為今天平等博愛、熱愛和平、尊重人才的重要思想來源春秋戰(zhàn)國時(shí)期空前的戰(zhàn)亂動(dòng)蕩和社會(huì)變革為各個(gè)階層的思想家們發(fā)表自己的主張、闡釋自己的學(xué)說提供了空前的歷史舞臺(tái)。他們從不同的角度著書立說，相互論辯又相互影響，有力地促進(jìn)了學(xué)術(shù)文化的繁榮。諸子的理論雖然各成一家，但在其學(xué)說的立足點(diǎn)及關(guān)注對(duì)象