高考作文備考之“對臨、背臨、意臨”材料四篇優(yōu)秀作文

PART01原題古人認為書法臨帖可以分為三個階段：對臨、背臨和意臨。對臨就是將字帖擺在眼前，照著帖上的運筆和結構寫，追求形似；背臨意謂脫離碑帖而臨，是靠記憶來書寫，力求與原作形神兼似；而意臨指在繼承古人用筆與精神上能有所取舍，自發(fā)創(chuàng)造，加之自己的理解和風格特點。“臨書畫固貴逼真，尤貴能避其熟?！迸R摹書畫的過程中做到對臨，追求逼真形似很重要，但更重要的是做到在背臨的基礎上走向意臨，在學習古人法度的過程中不被習慣和法度束縛。以上材料對我們頗具啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字PART02審題本次作文題是模仿2022年新高考1卷的題型，由書法臨摹引發(fā)對于人生的思考。材料首先解釋書法臨帖的三個階段：第一階段“對臨”，就是模仿的階段，追求形似，是臨帖的最初級階段；第二階段“背臨”，就是記住字帖的運筆和結構，靠記憶默寫，力求與原作形神皆似，這是臨帖的中級階段：第三階段“意臨”是最高階段，在繼承的基礎上創(chuàng)造并發(fā)揮，形成新的風格特點?！耙馀R”階段是最重要的階段，注意關鍵詞創(chuàng)造、自己理解、風格特點。材料最后一句話是審題的關鍵句，它是命題人的觀點句。“臨書畫固貴逼真，尤貴能避其熟?！币脛e人的話強調對帖固然重要，但更重要的是走出初級階段，達到下背臨的基礎上走向意臨，也就是創(chuàng)新，達到自己獨特的風格，這是最高境界的追求。當然命題人還強調了在學習的過程中不要被習慣和法度束縛，確切的說應該是不要被前人的條條框框約束，當然這只是指的書法臨帖。綜合以上解讀，材料突出的意思就是要在前人的基礎上創(chuàng)新，要有超越；不能拘泥于前人的成果。書法如此，做人做事亦如此，審題立意清楚了就可以構思成文了，至于素材就可以利用自己最近積累的就行。PART03學生作文扶搖直上，翱翔蒼穹中華文化博大精深，書法亦是如此。筆桿中通外直，筆頭毛發(fā)順和，一起一落，上下翻飛，薄如蟬翼的紙上行云流水，寫下的亦是宏大的智慧。書法臨帖，臨的是字，求得是心，亦是新。在我看來，以對臨為軀，背臨為羽，意臨為翼，方能在一筆一畫間應如驚鴻點萬里，扶搖直上翱翔于蒼穹。正如《勸學》中所言；“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉?！睂εR是基礎，是前提。屠呦呦及團隊翻遍中醫(yī)藥典籍，只為應對瘧疾尋找本源；建國之初，一窮二白，我國緊跟蘇聯(lián)專家，只為學得飛機基本知識。若無學習一開始的臨摹與模仿，我們又怎能掌握基本內容？因此，對臨不僅為了追求逼真形似，更為學習后的感悟打下基礎。否則，只會陷入亦步亦趨、邯鄲學步的桎梏。有了對臨的熏陶，背臨讓我們得以裝點羽毛，掌握精髓。既然掌握了基本方法與技巧，不過是“紙上得來終覺淺”，我們需要獨立之背臨。畢竟，我們窮盡才學為的是接近心中的標準答案，在這個過程中，我們得以鍛煉與成長，是對對臨成果的檢驗，也同樣是一次自我提升。正如《小窗幽記》曾言：“花繁柳密處，撥得開，才是手段；風狂急雨時，立得定，方見腳跟。”如若僅僅止步于背臨，我們也不過是名家名作的“模仿機器”，窮盡畢生所學也不過“惟妙惟肖”，終不能在歷史長河中留下自己的鴻篇。因此，意臨便為自己插上矯健的雙翼，摶扶搖直上九萬里。唐代書法中，張旭狂草的出現(xiàn)無疑畫上濃墨重彩的一筆。在前家的基礎上張旭結合舞劍的劍法，融合自身瀟灑恣肆的性格，開一代狂草之先河，書法大家張旭不正是對古人筆法有所繼承，方能大膽創(chuàng)新，覓得獨特風格嗎？不被習慣與法度的束縛，在對臨與背臨的基礎上大膽創(chuàng)新，變也得以成就自我。反觀當下，又有多少人落入習慣與法度的窠臼，自甘墮落而缺乏創(chuàng)新？同質化的短視頻風靡，缺乏營養(yǎng)的段子遍地，我們需要有所取舍，自發(fā)創(chuàng)造，而非故步自封，守前所為而已。我們青年當獨立潮頭，以對臨為軀，背臨為羽，意臨為翼，張開創(chuàng)新的翅膀，負青天而適南冥，扶搖直上，在浩瀚蒼穹中翱翔！借光蘊明星書法臨貼有三個階段，對臨意在形，背臨稍重其神，而意臨則講究升華與創(chuàng)新，是一派自成之格了。此三段對于習書者來說，缺一不可。要循序漸進才可窺得其妙，而它對于我們生活學習來說，同樣適用。小到稚童呀呀學語，大到對歷史內容精神的傳承，“對臨”，也就是對結構、內容的“真”的保證，都是十分重要的。沒有對真的堅持，沒有對形似的追求，何來中華“千人一面”的統(tǒng)一之美？又何來中華民族精神源遠流長，亙古如一的堅定？追求真。追求真，追求形同是傳其神，轉其意的基礎和必要準備。顯然，一板一眼的對臨只能起到承接的作用，所傳承、臨摹的只是一個空殼，不要說創(chuàng)新，就連應用都是奢望。而背臨的要求則能滿足其直接應用的效果，但這仍只是在于表層精神體現(xiàn)與形象表達上的模仿，只是一只被巴普洛夫效應控制出于慣性而行動的小狗而已。只滿足于對臨的扎實基礎和背臨的相似要求，顯然是無法滿足時代發(fā)展、精神文化傳承的要求的。停步于“像”只會讓人們落入前人習慣和法度的禁錮當中，不會有任何的發(fā)展。古人云：“臨書畫固貴逼真，尤貴能避其熟?！敝挥凶龅揭馀R才無愧于對臨、背臨的積淀，順應發(fā)展前進的要求。若畢加索只追求形似，則只會是15歲就同倫勃朗的倫勃朗第二，而不會成為沖破現(xiàn)實主義主流，開辟抽象畫派的大師畢加索。若王羲之只求書同顏真卿方正剛力，而不釋放自己的意志情感，達到意臨之境，則不會有冠絕古今的天下第一行書。若敦煌壁畫只被封鎖在大漠供學者撰抄、背臨，而不與文創(chuàng)、科技相結合，在保護基礎上充分利用，則何來如今我國的文化自信，古跡復興？意臨之精神，是敢于突破、敢于質疑的開拓精神，能推動創(chuàng)造性轉化，而意臨之實踐，則是推陳出新，惠今澤后的創(chuàng)新性發(fā)展。是立足時代，發(fā)出自己的聲音，立出自己的態(tài)度的重要階段。朱光潛曾說，“歷史先跡之于時間來說，如同暗夜中的星辰，照亮著我們?！焙翢o疑問，做好對臨、背臨，保護好這些明星是我們的責任，而借著那長明的星光做好意臨，創(chuàng)造出屬于我們自己的明星，才是照亮自己的根本之道，更是記錄我們存在、思考、智慧，照亮后人的重要方式。于“意臨”時生花古人言：“臨書畫固貴其逼真，尤貴能避其俗。”在寫書法時，“對臨”追求形象固然重要，但更重要的是在“背臨”的基礎上走向“意臨”，不被流俗所束縛。在我看來，“意臨”時步步生蓮的背后，需務實基礎，超脫習俗。超越前俗的“意臨”，不是隨心所遇的肆意妄為，更不是自視清高，對于基礎的不屑一顧，而是一種突破固有思維方式的創(chuàng)新。勇于突破，大膽嘗試，有所思考，才能觸及事之高地。看“草圣”張旭，落筆千鈞，狂而不怪，顛覆前人循規(guī)蹈矩的用筆，然細觀之，其章法相當精準規(guī)范，落筆藏鋒字字有法，于前人書法的基礎上，開創(chuàng)獨特，于“意臨”處生花，終成就了盛名。誠然，基礎是創(chuàng)新“意臨”之根，但總有人蔑視習俗，妄想一步登天，“對臨”“背臨”的價值在于，走前人鋪好的道路，可不必歷經坎坷，可不必迷茫不知所之，獲得良好的基礎，確保方向的正確。務實基礎之后，才能融會貫通，掙脫束縛，一路生化。一如下圍棋講究夯實基礎的本手，一如練習書法時，必先將字帖擺于面前對臨，任何規(guī)范、法度的習得，都必須從基礎出發(fā)，在夯實基礎之后，產生自己的理解與思考，跳脫世俗的桎梏，落筆生花，成就一番別樣的精彩。然而，固執(zhí)的追求模仿，止步于前人筑起的高臺，便會停滯不前。因此，“意臨”突破，便會是打開新世界大門的鑰匙?！兑住吩疲骸案F則變，變則通，通則久?！蓖黄魄八?，方可獲得長遠的發(fā)展。君可見齊白石年過八旬仍求新求變，不停滯于原先的畫風，成一代國畫巨匠；君可見商鞅變法，吸取前人變法之鑒，開創(chuàng)性運用法家思想，為秦統(tǒng)一六國奠定基礎；君可見舞蹈《唐宮夜宴》在古典舞蹈的基礎上，勇于創(chuàng)新，融入現(xiàn)代元素，終贏得喝彩一片·····若沒有基礎的夯實，便不會有一次又一次“意臨”生花的體驗。作為新時代青年，應夯實基礎，超脫習俗，敢于創(chuàng)新，腳踏實地，在“意臨”時生花，鑄就生命的精彩。人生的“意臨”之路書法有三個階段：對臨，背臨，意臨。其中“意臨”自然是最高階段，它指書寫者已不拘于所臨摹的書畫，從中加入自己的理解與個人風格，在師古的過程中不被習慣與法度束縛。其實，“意臨”是一種厚積薄發(fā)的量變達成質變后的創(chuàng)新，是經歷“對臨”和“背臨”的積累后的“師古而不泥古”的高超境界?！耙馀R”不僅是臨書畫，更是“臨”人生。我認為人生的“意臨”當是一個人面對人生的眾多路口時既不偏離大道，又能走出自己的選擇。大道指我們臨摹學習前人以實現(xiàn)自己的奮斗目標和人生價值，多數(shù)人會選擇“對臨”或是“背臨”，循規(guī)蹈矩，因循守舊。但“意臨”者會在學習前人的基礎依據(jù)自己情況做出一些適合自己的選擇以取得捷徑。人生需要“意臨”。即使有些人靠著“對臨”或“背臨”實現(xiàn)了人生價值，但不可否認地是有更多“對臨者”與“背臨者”用盡一生在大道上下求索卻始終無法抵達盡頭。“意臨”是縮短大道的捷徑。更何況，在新時代的今天，科技高速發(fā)展，社會日新月異，這一切使本就困難的“對臨”與“背臨”雪上加霜。前人的經驗與教訓在新時代并不適用，擺在我們面前的僅有“意臨”一條路?！耙馀R”需要做好“對臨”與“背臨”的積累。這積累就是木之根，泉之源，“源不深而望流之遠，根不固而求木之長”，可謂貽笑大方了?！艾F(xiàn)代建筑的最后大師”貝聿銘，雖然他找到了鋼材混凝土，玻璃與石材的“意臨”之路，但倘若沒有早期“對臨”的臨摹借鑒，也不會設計出盧浮宮玻璃金字塔等經典之品?！耙馀R”更需要跳出舒適圈。把自己禁錮在“對臨”的臨摹中固然是舒適且沒有大風險的，但它同時也封上了捷徑的路。正如一些老字號固守著上個時代的營業(yè)方式，沉迷于舒適圈，終將隱于時代的塵煙；只有勇于跳出舒適圈，尋找“意臨”之路，像大白兔與美加凈聯(lián)名款潤唇膏，才能煥發(fā)生機。我們臨摹前人的路，我們更要開創(chuàng)自己的“意臨”之路。一撇一捺，寫下帶有自己個人風格的捷徑?！军c評】優(yōu)點：1.進行了大量的內涵界定，有獨立深入的自我見解。“我認為”明確中心論點，清晰明了；2.四五六段首句簡潔闡發(fā)觀點，干脆利索；3.時代性較強，素材運用得當且新穎；4.有思辨，例如“對臨”的舒適和禁錮兩方面。不足：有些語句讀起來不太通順。“前人的經驗與教訓在新時代并不適用”過于絕對。【名句素材】1.聰明的年輕人以為，如果承認已經被別人承認過的真理，就會使自我喪失獨創(chuàng)性，這是最大的錯誤。－歌德2.創(chuàng)新需要一定的靈感，這靈感不是天生的，而是來自長期的積累與全身心的投入。沒有積累就不會有創(chuàng)新。－－王業(yè)寧3.正確對待前人理論，學百家之長，自主創(chuàng)新。－－陳國達4.太平之世無所尚，所最尚者工而已；太平之世無所尊，所尊貴者工之創(chuàng)新器而已。－－康有為5.所謂的獨創(chuàng)，不是別的，就是經過深思熟慮的模仿。－－村上春樹6.模仿是人類一切學習的開始，然后才是創(chuàng)新，最后是你自己做主。好的藝術家模仿皮毛，偉大的藝術家竊取靈魂。－畢加索【素材語段】1.金代元好問言“心畫心聲總失真，文章寧復見為人。”繪畫書帖，師出同源，對臨練“形”，了解基本結構。背臨摹“神”，試圖脫離文稿創(chuàng)作猶有神韻。然而一句喟嘆“總失真”，一處意臨“見為人”，不錯的，大師大作的練成離不開層級進步，偉人偉業(yè)的締造貫穿世紀終始。2.“對臨”追求形似，字字句句需要步履蹣跚打好基礎，宣紙鋪張，烏硯磨墨，拿得出王羲之“入木三分”的刻苦大量臨摹，自然是熟稔字畫的運筆和結構。生活之上，錢鐘書先生打開“有字之書”，大量閱讀前人的經典著作，靜心了解先哲的思想邏輯，“書癖鉆窗蜂未出，思詩繞樹鵲難安”是對他讀書思考的最好概括，正是因為先生早年間大量讀書，對臨文學著作，所以才積淀后來“文化昆侖”的基礎。《圍城》的影響如“穆穆長風”，我們學習的學校之中與圖書館有閱覽室，萬卷書誠待少年前來，浩如煙海的前人思想近在眼前，多去閱讀體驗，何愁對臨不見思想的“峨峨高山”？3.“背臨”形神兼具，大量的臨摹體驗“厚積”基礎，胸有成竹自然是“薄發(fā)”的結果，形神兼具的字帖已是上