《夢(mèng)游天姥吟留別》教案++2022-2023學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

夢(mèng)游天姥吟留別

執(zhí)教：戴付林【教學(xué)目標(biāo)】1.理解李白的思想性格，了解詩(shī)歌所表現(xiàn)出的詩(shī)人情懷；2,賞析李詩(shī)的藝術(shù)特色，學(xué)習(xí)詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，從而領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌美質(zhì)?！窘虒W(xué)方法】吟誦、合作、探究、啟發(fā)【課前準(zhǔn)備】多媒體課件、教案、課本、導(dǎo)學(xué)案【課時(shí)安排】?jī)烧n時(shí)【教學(xué)設(shè)想】通過(guò)反復(fù)誦讀，掌握詩(shī)作的思路，并發(fā)揮聯(lián)想和想象，深入鑒賞“夢(mèng)游”，意境，體會(huì)詩(shī)人的情感?！窘虒W(xué)過(guò)程】一、課堂導(dǎo)入他喝起酒來(lái)“天子呼來(lái)不上船”；他作起文章來(lái)“曾令龍巾拭吐，御史調(diào)羹,貴妃捧硯，力士脫靴”；他是五岳尋仙，浪跡山水。他是“夢(mèng)長(zhǎng)庚星而誕“，死又是“乘酒捉月，遂沉水中他有“濟(jì)蒼生，安黎民”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，但政治上卻屢屢受挫，臺(tái)灣著名詩(shī)人余光中曾這樣評(píng)價(jià)他：“酒入愁腸，七分化作月光，余下三分呼為劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐……”他就是李白！今天一起學(xué)習(xí)他的《夢(mèng)游天姥吟留別》。二、作者其人李白（701-762）,字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)仙”之稱(chēng)，盛唐最杰出的詩(shī)人，也是我國(guó)文學(xué)史上繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩(shī)人。李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙?！鸥Α讹嬛邪讼筛琛菲渲兴木?。詩(shī)風(fēng)：李白的詩(shī)雄奇飄逸，藝術(shù)成就極高。他謳歌祖國(guó)山河與美麗的自然風(fēng)光，風(fēng)格維奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主義精神，達(dá)到了內(nèi)容與藝術(shù)的完美統(tǒng)一。他被賀知章稱(chēng)為“詩(shī)仙”，其詩(shī)大多為描寫(xiě)山水和抒發(fā)內(nèi)心的情感為主。李白的詩(shī)具有“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”的藝術(shù)魅力，這也是他的詩(shī)歌中最鮮明的藝術(shù)特色。李白的詩(shī)富于自我表現(xiàn)的主觀抒情色彩十分濃烈，感情的表達(dá)具有一種排山倒海、一瀉千里的氣勢(shì)。李白詩(shī)中常將瑰麗的想象、大膽的夸張、比喻、擬人等手法綜合運(yùn)用，從而造成神奇異采、瑰麗動(dòng)人的意境，這就是李白的浪漫主義詩(shī)作給人以豪邁奔放、飄逸若仙的原因所在。三、寫(xiě)作背景這首詩(shī)作于出翰林之后。天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長(zhǎng)安，做了翰林供奉（皇帝的文學(xué)侍從官）。這時(shí)他已四十二歲了，滿(mǎn)以為可實(shí)現(xiàn)自己的政治思想，但因玄宗沉溺于聲色，在宦官權(quán)貴的讒言中傷下。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長(zhǎng)安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過(guò)一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性,以度時(shí)光。可是李白沒(méi)有這么作，他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求,于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩(shī)就是他告別東魯諸公時(shí)所作,【板書(shū)設(shè)計(jì)】【教學(xué)反思】行前寫(xiě)了這首向朋友表明自己心情的詩(shī)。。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩(shī)的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。［李白一生中最重要的活動(dòng)，大體上是在唐玄宗開(kāi)元、天寶這四十多年中。歷史上稱(chēng)這個(gè)時(shí)期為“開(kāi)元盛世”，李白一直是以詩(shī)仙的形象活在人們的心目中的。他渴酒“天子呼來(lái)不上船“；李白詩(shī)自然雋永，雄奇飄逸，充滿(mǎn)著超塵脫俗的浪漫主義情調(diào)。然而現(xiàn)實(shí)生活中的李白并非人們所想象的那般風(fēng)流倜儻。他有“濟(jì)蒼生，安黎民”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，但每每受挫。李白詩(shī)中展示的精神翱翔，大多是建立在現(xiàn)實(shí)的苦悶之上。本篇作于李白在長(zhǎng)安受到權(quán)貴排擠出京的第二年，借夢(mèng)游表示自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)和反抗。李白復(fù)雜的思想：儒、道、俠的復(fù)雜思想?！叭濉奔蠢畎椎摹叭胧馈彼枷?。也就是李白身懷“濟(jì)蒼生，安社稷”的思想幾次投身官場(chǎng)的原因，走仕途也曾是李白的人生理想。“道”即道家的“出世”思想，在李白的思想中占有更重要的地位。“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道與天地萬(wàn)物并生而共存的道家哲學(xué)思想，構(gòu)成了李白的思想態(tài)勢(shì)和心理框架。所以當(dāng)他在官場(chǎng)無(wú)路可走時(shí)，他能超然世外，取法山水以自適。他的大量描山繪水的詩(shī)作有著以濃厚的道家色彩?！笆篱g行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”的瀟灑中透著無(wú)奈。“俠”即李白的任俠思想。作為中國(guó)封建社會(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象，俠講究“言必信，行必果”,“重然諾，輕生死”及仗義疏財(cái)，扶危濟(jì)困之類(lèi)的任俠精神。這是理解這首詩(shī)歌的思想背景。］四、解題夢(mèng)游：說(shuō)明內(nèi)容的虛實(shí)。天姥：所夢(mèng)內(nèi)容。吟：詩(shī)體名稱(chēng)，屬于歌行體。古詩(shī)體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，不拘一格，主要表現(xiàn)在詩(shī)句節(jié)奏的多變，也由詩(shī)人情緒決定。特點(diǎn)：1、篇幅較多，容量大。2、平仄沒(méi)有近體詩(shī)那樣嚴(yán)格。3、用韻較靈活，可以一韻到底，也可以幾句轉(zhuǎn)一韻。4、以七言為主，雜有長(zhǎng)短句式。留別：說(shuō)明本詩(shī)寫(xiě)作目的。是自己要走了，寫(xiě)詩(shī)贈(zèng)給留在此地的朋友。［該詩(shī)的另一個(gè)標(biāo)題為“夢(mèng)游天姥山別東魯諸公”，全詩(shī)是通過(guò)記敘“夢(mèng)游天姥”的經(jīng)歷，來(lái)“留（詩(shī)）（贈(zèng)）別（東魯諸公）”，這里的“吟”和《琵琶行》的“行”，《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中的“歌”一樣，只是標(biāo)明著古詩(shī)的一種體裁，所以最好將標(biāo)題寫(xiě)成《夢(mèng)游天姥吟?留別》?！耙鳌笔菢?lè)府詩(shī)體的一種，屬古體詩(shī),它的章節(jié)、句式和格律一般比較自由，“歌”“行”“吟”是我國(guó)古代古體詩(shī)中的樂(lè)府舊題，稱(chēng)之為“歌行體工漢魏以下的樂(lè)府詩(shī)，題名為“歌"和“行''的頗多，二者雖名稱(chēng)不同，其實(shí)并無(wú)嚴(yán)格的區(qū)別。后有“歌行”一體。其形式較自由。大多模仿樂(lè)府詩(shī)的風(fēng)格，語(yǔ)言通俗流暢，文詞比較鋪展。其中多有敘事之作。如白居易《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》。］知識(shí)鏈接：送別詩(shī)的分類(lèi)：,表達(dá)對(duì)離人眷戀不舍、依依惜別之情以及朋友間的真摯情意。直接抒寫(xiě)離別之情的。王勃的《送杜少甫之任蜀州》。.詩(shī)作內(nèi)容以叮嚀、稱(chēng)頌、體貼入微的寬慰、勸慰勉勵(lì)友人為主，兼抒別情。

重在勸勉、鼓勵(lì)、安慰的。高適的《別董大》.借送別言志。這類(lèi)詩(shī)以送別為題，實(shí)際目的是借送別表達(dá)自己的志向或懷抱，多含身世之感。借詩(shī)吐胸中積憤或明心志的。如李白的《夢(mèng)游天姆吟留別》。.以送別為名，實(shí)為寫(xiě)景或抒發(fā)其他情感。楊萬(wàn)里的《曉出凈慈寺送林子方》。.借送別表達(dá)思古之情。駱賓王的《與易水送別》。.綜合型的，既含離別之情，又有身世命運(yùn)之感，或兼勸慰警示之意。在離別之意中滲透著作者的身世際遇和人生感慨。即寄無(wú)限人生感慨于依依惜別之中。李白的《宣州謝跳樓餞別校書(shū)叔云》綜合型的，既含離別之情，又有身世命運(yùn)之感，或兼勸慰警示之意。在離別之意中滲透著作者的身世際遇和人生感慨。即寄無(wú)限人生感慨于依依惜別之中。李白的《宣州謝跳樓餞別校書(shū)叔云》。即寄無(wú)限人生感慨于依依惜別之中。李白的《宣州謝跳樓餞別校書(shū)叔云》。五、初讀課文，預(yù)習(xí)檢測(cè)1、給劃線字注音瀛洲y1ng腳著謝公屐zhudjI2五、初讀課文，預(yù)習(xí)檢測(cè)1、給劃線字注音瀛洲y1ng腳著謝公屐zhudjI2、解釋句中的古今異義字煙濤微茫信難求云霞明滅或可睹勢(shì)拔五岳掩赤城匍然中開(kāi)使我不得開(kāi)心顏古來(lái)萬(wàn)事東流水安能摧眉折腰事權(quán)貴3、詞類(lèi)活用名詞用作動(dòng)詞虎鼓瑟兮鸞回車(chē)安能摧眉折腰事權(quán)貴云青青兮欲雨名詞用作狀語(yǔ)對(duì)此欲倒東南傾匍然中開(kāi)古來(lái)萬(wàn)事東流水使動(dòng)用法栗深林兮驚層巔天姥石扉魂水1ti澹澹dan（信，的確、實(shí)在）（滅，暗.或，有時(shí)）（拔，超出）（打開(kāi),

（舒展,

（事情,

（侍奉,動(dòng)詞）

動(dòng)詞）

名詞）

動(dòng)詞）名詞用作動(dòng)詞彈奏名詞作動(dòng)詞，侍奉名詞用作動(dòng)詞，下雨方位名詞用作狀語(yǔ)，向東南用作狀語(yǔ)，在中間方位名詞用作狀語(yǔ)，向東栗，使顫栗；驚，使悚.詩(shī)人是通過(guò)什么方式向朋友告別的？借“夢(mèng)游天姥”及抒發(fā)夢(mèng)后感慨的方式.聽(tīng)錄音，然后用課文語(yǔ)句回答。①入夢(mèng)的原因是：“?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾J②由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)渡句是：“我欲因之夢(mèng)吳越?！雹塾蓧?mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句是：“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。”④揭示全詩(shī)主題的兩句詩(shī)是：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏J

［試用幾個(gè)詞語(yǔ)概括詩(shī)歌的脈絡(luò)。既然詩(shī)歌主體是夢(mèng)游，詩(shī)人首先交代了為什么夢(mèng)。所以詩(shī)歌首先交代夢(mèng)因，接下來(lái)當(dāng)然是夢(mèng)游的過(guò)程《夢(mèng)程》，最后的“安”是詩(shī)人夢(mèng)游后的感悟，我們可以稱(chēng)之為夢(mèng)悟。夢(mèng)因一一夢(mèng)境一一夢(mèng)悟］七、研讀，第一段?？驼勫?，煙濤微茫信難求，越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。一一入夢(mèng)之由天姥山具有什么樣的特點(diǎn)引發(fā)作者去游歷？用了哪些手法呢？為何要這么寫(xiě)？“連天”“拔”

襯托對(duì)比

夸張?zhí)崾荆鹤プ€(gè)別意象，進(jìn)行整合?！懊鳒纭薄⑸衿妫汉？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求，越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹?！斑B天”“拔”

襯托對(duì)比

夸張高大：天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾?！盁煗⒚！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。東海三神山：蓬萊、方丈、瀛洲襯托，以虛襯實(shí)。增添天姥山神話色彩，勾起了作者神游天姥的念頭。除了瀛洲外，還提到了五岳、赤城和天臺(tái)，用以襯托天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。小結(jié)：陪襯：把神山和天姥山并提，起陪襯、烘托作用，以“虛”襯“實(shí)”增添天姥山的神奇色彩，正因如此才勾起作者神游的念頭。天姥山的特點(diǎn)：神奇、高大、巍峨。先用天相比，又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺(tái)相比，從而襯托了天姥的雄峻巍峨和神奇，進(jìn)一步勾起作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。寫(xiě)作手法：對(duì)比、襯托（正面、側(cè)面）修辭手法：夸張極力表現(xiàn)高聳、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山，為幻想做好準(zhǔn)備。八、研讀，第二段.誦讀并分析第二段：或以時(shí)為序，或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景,并用1—2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。提示：以地點(diǎn)和時(shí)間作為劃分依據(jù)月夜制溪、山之日景、山之夜景、夜晚仙府.說(shuō)夢(mèng)、賞夢(mèng)：從夢(mèng)境的四幅畫(huà)面入手，體會(huì)詩(shī)作的主要意境。意境的賞析思路：①景一一尋意象②境一一組畫(huà)面③情一一品情感.示范：月夜冽溪［夢(mèng)、意象特點(diǎn)表述我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至冽溪。謝公宿處今尚在，魂水蕩漾清猿啼。［夢(mèng)、意象特點(diǎn)表述飛、照、送］湖、月、影、溪水、猿聲清幽（我因神奇的傳說(shuō)，而進(jìn)入夢(mèng)幻的世界。）那晚在月夜清光的朗照下,我飛度過(guò)明鏡似的鏡湖。皎潔的月色襯著我飛度的身影，伴我抵達(dá)冽溪。我降落在謝靈運(yùn)當(dāng)年歇息的地方，眼前清波蕩漾，耳畔猿聲清亮。這是一幅清麗恬靜幽美的畫(huà)面，詩(shī)人沉浸其中，充滿(mǎn)愉悅神往。［寫(xiě)詩(shī)人在月光照耀下飛渡鏡湖的情景。眼見(jiàn)綠水蕩漾，耳聞清猿啼鳴，景色十分幽靜。］表述要點(diǎn)：※景物、畫(huà)面需突出特征※在描摹出圖景后，用一句簡(jiǎn)練的話語(yǔ)概括這些景物所營(yíng)造的情境的氛圍特點(diǎn)※詩(shī)人的情感隱含在畫(huà)面中要細(xì)心領(lǐng)會(huì).白晝山中登臨所見(jiàn)：腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。［著、登、見(jiàn)、聞］意象：日出、天雞、千巖、迷花特點(diǎn)：壯美表述：我腳著謝靈運(yùn)當(dāng)年特制的登山木屐，徑直攀上高聳入云的山階。半山腰處正遇遠(yuǎn)方的海面一輪旭日噴薄而出，空中回蕩著天雞高亢的鳴叫。山中萬(wàn)花迷眼，我在奇石間盤(pán)旋，不知不覺(jué)中暮色降臨。這是一幅雄奇壯美的畫(huà)面，詩(shī)人為之迷醉神蕩，樂(lè)而忘返。［黎明時(shí)分，詩(shī)人著履登山，東方的海中涌出一輪紅日，四周是蒼翠的群山,耳際是山頂?shù)奶祀u的叫聲。壯觀雄奇(青云梯、紅日、天雞鳴叫)］(1)思考：詩(shī)人為何提到“謝公”？謝靈運(yùn)是南朝時(shí)期著名的山水派詩(shī)人，他熱衷政治仕途，但很不順利；后來(lái)他干脆辭官，領(lǐng)著僮仆門(mén)生幾百人游山玩水，以排遣政治上的不滿(mǎn)。明確：1說(shuō)明起點(diǎn)，準(zhǔn)備登山。這是人文景觀，豐富內(nèi)容，增添文學(xué)色彩。明確：2李白借謝靈運(yùn)來(lái)寫(xiě)自己，也表達(dá)了自己要效仿謝靈運(yùn)寄情山水、鄙棄俗世。［謝靈運(yùn)是南朝時(shí)期著名的山水派詩(shī)人，他熱衷政治仕途，但到了劉宋時(shí)代,他的仕途地位受到威脅，不很順利；后來(lái)他干脆辭官，領(lǐng)著僮仆門(mén)生幾百人游山玩水，以排遣政治上的不滿(mǎn)。謝靈運(yùn)與李白一樣，也是空有滿(mǎn)腔抱負(fù)，卻在政治上飽受打擊，都有政治上的不滿(mǎn)。所以，李白借謝靈運(yùn)來(lái)寫(xiě)自己，也表達(dá)了自己要效仿謝靈運(yùn)寄情山水、鄙棄俗世。］“半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。”突顯天姥山的什么特點(diǎn)？用夸張的手法突出天姥山的高大與雄奇，賦予其神奇色彩。因?yàn)樯礁?，剛到半山就看到海上日出，表現(xiàn)出山的高大，聽(tīng)見(jiàn)神話傳說(shuō)中天雞的啼叫，將神話組織入詩(shī)，更添奇異色彩。半山腰處已經(jīng)看到大海日出，又傳來(lái)天雞的啼聲。大家想一下，“半壁”尚如此雄偉壯觀，那“絕頂”之景定當(dāng)更加雄奇。［感情:迷醉神蕩,樂(lè)而忘返］.傍晚山中熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。［千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)、忽已暝、咆、吟、栗、驚、云、水］意象：熊咆、龍吟(殷、栗、驚)云、雨、煙特點(diǎn)：恐怖、昏暗詭謫、陰森恐怖。

表述：夜來(lái)臨，熊在咆哮，龍?jiān)陂L(zhǎng)吟，震蕩著巖石山泉，使幽深的樹(shù)林戰(zhàn)栗,叫層層山巔震驚。烏云低垂，山雨欲來(lái)。水波蕩漾，煙靄迷蒙。這是一幅驚悚震撼的畫(huà)面，詩(shī)人為之驚悸。［神奇迷離，甚至恐怖的。（熊咆龍吟電閃扉開(kāi)、煙霧籠罩）］（1）這段描寫(xiě)在表達(dá)上有什么作用？①對(duì)比：神仙世界的澄明、祥和；②為下文神異現(xiàn)象的出現(xiàn)作鋪墊；③增加仙境的神秘感，突出現(xiàn)實(shí)的丑惡。峰回路轉(zhuǎn)，花美迷人，讓人流連忘返（視覺(jué)、靜）；熊咆龍吟，山鳴水嘯，氣勢(shì)驚天動(dòng)地（聽(tīng)覺(jué)、動(dòng)）。靜動(dòng)結(jié)合，一幅驚奇險(xiǎn)怪的壯麗景象。.夜晚仙府列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，匍然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車(chē)，仙之人兮列如麻。［列缺霹靂、丘巒、洞天、石扉、青冥、日月、霓、風(fēng)、云之君、虎、鸞、仙之人］意象：霹靂、洞天石扉、青冥浩蕩、日月、霓衣、風(fēng)馬、云君紛紛、虎鸞、仙人如麻特點(diǎn)：歡樂(lè)表述：忽然，閃電劃破夜空，驚雷震碎峰巒。神仙洞府的大門(mén)在巨聲中閃開(kāi)。洞府里青空寥闊，深不見(jiàn)底，金銀臺(tái)上，日月輝映，金碧輝煌?？凑l(shuí)來(lái)了？絢麗的云霞為裳，浩蕩的清風(fēng)作馬，云神紛紛降臨了。猛虎彈起琴瑟啊，鳳鸞駕起了車(chē)，仙人濟(jì)濟(jì)一堂，直覺(jué)得眼花繚亂。這是一幅富麗堂皇、熱鬧盛大、和樂(lè)融融的畫(huà)面，讓人驚嘆艷羨，令人神往。表現(xiàn)了詩(shī)人極度興奮愉快的心情。［金銀臺(tái)、霓為衣、騎鳳作馬、老虎奏琴、鸞鳳駕車(chē)、仙人濟(jì)濟(jì)一堂］7.7.夢(mèng)游之旅景月夜冽溪山之日景山之夜景夜晚仙府7.夢(mèng)游之旅景7.夢(mèng)游之旅景月夜冽溪山之日景山之夜景夜晚仙府境恬靜幽美壯觀雄奇驚悚震撼盛大歡樂(lè)情愉悅神往迷醉神蕩悸動(dòng)驚恐驚嘆艷羨就整體而言，詩(shī)人為我們描繪了一個(gè)什么樣的夢(mèng)境？詩(shī)人的心情如何？詩(shī)人為我們描繪了一個(gè)離奇變幻、五彩繽紛的夢(mèng)境。詩(shī)人徜徉其間，心神完全被奇特之景所吸引，“心顏”大開(kāi)，幸福無(wú)比。8.老虎鼓瑟，鸞鳥(niǎo)拉車(chē)，仙人林立，奇境迷人。仙人出現(xiàn)帶來(lái)了夢(mèng)境的最高潮。詩(shī)人的幻想天馬行空，無(wú)拘無(wú)束，任意奔馳。魯迅先生如是說(shuō)，能生活在夢(mèng)境中的人是幸福的。可，好夢(mèng)易碎呀，那句寫(xiě)夢(mèng)醒？忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。思考：寫(xiě)了什么事？有何作用？心驚夢(mèng)醒，好夢(mèng)不常。在夢(mèng)境最高點(diǎn)懸崖勒馬，急轉(zhuǎn)直下。由幻想轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)。作者與讀者的情緒隨之沉靜，在全文形成了起伏的波瀾。［抓關(guān)鍵字眼：“失”包含著詩(shī)人幾多失意與深沉的感慨，夢(mèng)醒之后的留戀和惋惜。］九、再讀課文，整體感知夢(mèng)游過(guò)程夢(mèng)（起）“飛、送、著、登、見(jiàn)、聞、連、倚、忽“青云梯”"見(jiàn)海日”“聞天雞”急切興奮夢(mèng)（境）“熊咆、龍吟、深林、云雨、霹靂、崩摧、洞天、霓裳、仙人”輕松愉快夢(mèng)（感）驚起長(zhǎng)嗟惟失斶悵失落十、研讀，第三自然段世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！1.這幾句表現(xiàn)詩(shī)人怎樣的復(fù)雜心境？［“長(zhǎng)嗟，，、“惟”、“失”反映了詩(shī)人從夢(mèng)中驚醒后面對(duì)著現(xiàn)實(shí)時(shí)的失意留戀、痛苦惆悵。］有夢(mèng)醒后的“人生如夢(mèng)”惆悵與傷感，有逃避現(xiàn)實(shí)、消極處世的一面；有擺脫世人“傷離別”而表現(xiàn)的灑脫（扣題目“留別”二字）；更有不事權(quán)貴的豪情。2.哪幾句揭示本詩(shī)的主旨？表達(dá)詩(shī)人怎樣的情感？最后兩句，這是詩(shī)眼，是詩(shī)人的心聲，既表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，更體現(xiàn)其蔑視權(quán)貴、追求個(gè)性自由、傲岸不屈的反抗精神。［世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水:世事虛幻無(wú)常，流露了人生如夢(mèng)的感傷情緒。且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山：絕不與惡勢(shì)力妥協(xié)，保持自己的獨(dú)立人格，同時(shí)也顯露出詩(shī)人逃避現(xiàn)實(shí)的消極遁世的思想。］3.段中反映了李白怎樣的思想性格？你如何看待這種性格，請(qǐng)用一段話評(píng)價(jià)你心中的李白（人生態(tài)度）。①世事無(wú)常、人生如夢(mèng)的感傷情緒一消極②蔑視權(quán)貴、傲岸不羈的性格一積極H■*一、藝術(shù)特色.全詩(shī)運(yùn)用對(duì)比手法，從現(xiàn)實(shí)（渾濁、冷酷）到夢(mèng)境（美妙、歡樂(lè)），又回到現(xiàn)實(shí)。.大膽的夸張，豐富的想像。.語(yǔ)言精煉清新，長(zhǎng)短句式參差多變，四言、五言、六言、九言交錯(cuò)運(yùn)用、節(jié)奏有緩有急，富有音樂(lè)美，具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力。十二、精讀課文，合作探究（1）詩(shī)人為什么向往仙境呢？這個(gè)夢(mèng)境從表層看來(lái)，景是虛的，然而我們知道夢(mèng)某種程度上是現(xiàn)實(shí)的折射,反映著人的一種情感需求，比方說(shuō)《牡丹亭》游園驚夢(mèng)，比方說(shuō)莊生夢(mèng)蝶。1、夢(mèng)境中的奇幻壯美是超越于現(xiàn)實(shí)的理想世界，是李白心中的“桃花源”。對(duì)理想世界的神往追求正反襯出詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的失望憎惡。2、夢(mèng)境暗合了他的人生，這個(gè)夢(mèng)境也可以理解為他原本向往的布衣一日為公卿的理想.他尋夢(mèng)，帶著向往之情來(lái)到了長(zhǎng)安，也曾得夢(mèng)，有過(guò)類(lèi)似“仙之人兮列如麻”歡樂(lè)的場(chǎng)景，可是最終夢(mèng)想破滅，他被賜金放還，一切盛大歡樂(lè)的場(chǎng)面戛然而止.夢(mèng)醒了，現(xiàn)實(shí)冰冷殘酷。作者借這個(gè)夢(mèng)表達(dá)了一種“人生如夢(mèng)”之感。[有人說(shuō)，這是一首游仙詩(shī)，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)仙境的向往，那么，詩(shī)人為什么向往仙境呢？描寫(xiě)神仙世界，鄙棄黑暗現(xiàn)實(shí)，追求個(gè)性自由。(特色：用奇特的想象和大膽的夸張構(gòu)成了浪漫主義的杰作)](2)詩(shī)人為什么向往仙境呢？李白早年就有濟(jì)世安邦的抱負(fù)，但他不屑于通過(guò)科舉登上仕途，而是希望由布衣一躍而成為卿相。因此，他漫游全國(guó)各地，結(jié)交名流，以擴(kuò)大聲譽(yù)。天寶元年，經(jīng)友人推薦，被唐玄宗召入長(zhǎng)安，已經(jīng)42歲的李白以為大展抱負(fù)的機(jī)會(huì)來(lái)了，他也的確曾有過(guò)短暫的得意，然而不久他就發(fā)現(xiàn)李隆基僅只把他當(dāng)作供己消遣的御用詞人。同時(shí)李白一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉酒命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴，招致他們的排擠。甚至連玄宗也開(kāi)始對(duì)他不滿(mǎn)，因而他在長(zhǎng)安僅住了一年多，就被唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，逐出京城。在這短短的一年多時(shí)間里，李白親眼目睹了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的昏庸腐敗，宮廷生活的殘酷斗爭(zhēng)。第二年，李白借離開(kāi)東魯，南游吳越之際，寫(xiě)下了這首“留別”詩(shī)，誠(chéng)摯地向親友們表明了自己蔑視權(quán)貴，傲岸不屈，與宮廷生活徹底絕裂的態(tài)度。因而我們亦可以把作者的夢(mèng)境理解為是對(duì)他一年前的宮廷生活的折射。從“一夜飛度鏡湖月”中我們仿佛看到李白由一介布衣一躍而為萬(wàn)眾仰慕的卿相。而當(dāng)他進(jìn)入宮廷，卻發(fā)現(xiàn)他熱切向往的上流社會(huì)原來(lái)不是那么美好，從“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”“云青青兮欲雨”等森然恐怖、風(fēng)雨欲來(lái)的描寫(xiě)中，我們仿佛看到了宮廷生活的明爭(zhēng)暗斗、冷酷無(wú)情和李白處境的孤危。雖然仙人們聚合的場(chǎng)面其樂(lè)融融，然而放浪不羈、桀鰲不馴的李白卻無(wú)法與他們合拍，詩(shī)人被排斥在外，只能作為上流社會(huì)的旁觀者?？傊?，無(wú)論是把夢(mèng)境理解為作者追求的理想境界，還是理解為作者摒棄的宮廷生活，他們所表現(xiàn)的主旨都是一致的，那就是：蔑視權(quán)貴，傲岸不屈。十三、主旨?xì)w納夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫(xiě)仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫(xiě)自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說(shuō)，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在寫(xiě)詩(shī)人對(duì)自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來(lái)，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”十四、拓展延伸李賀老兔寒蟾泣天色，云樓半開(kāi)壁斜白。玉輪軋露濕團(tuán)光，鸞佩相逢桂香陌。黃塵清水三山下，更變千年如走馬。遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉。①老兔寒蟾：神話傳說(shuō)中住在月宮里的動(dòng)物。此句說(shuō)在一個(gè)幽冷的月夜，陰云四合，空中飄灑下陣陣寒雨，就像兔和蟾在哭泣。②云樓句：忽然云層變幻，月亮的清白色的光斜穿過(guò)云隙，把云層映照是像海市蜃樓一樣。③玉