淺談時(shí)代背景與藝術(shù)家藝術(shù)風(fēng)格形成的關(guān)系

淺談時(shí)代背景與藝術(shù)家藝術(shù)風(fēng)格形成的關(guān)系淺談時(shí)代背景與藝術(shù)家藝術(shù)風(fēng)格形成的關(guān)系摘要：時(shí)代背景是特定文化環(huán)境以及社會(huì)環(huán)境的總和，藝術(shù)家藝術(shù)風(fēng)格的形成與其所處的時(shí)代背景息息相關(guān)。特定的時(shí)代背景會(huì)產(chǎn)生特定的藝術(shù)語(yǔ)匯，每種新的藝術(shù)語(yǔ)匯都是一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)家群體藝術(shù)理論與探究的結(jié)果。關(guān)鍵詞：藝術(shù)家；藝術(shù)風(fēng)格；時(shí)代背景；反映第一章：緒論論文聯(lián)盟.Ll.影響藝術(shù)風(fēng)格形成的因素有很多，如家庭環(huán)境、自身性格、生活經(jīng)歷、時(shí)代背景、文化背景等等。在這里只對(duì)時(shí)代背景與藝術(shù)風(fēng)格形成的關(guān)系做以闡述?？v觀世界美術(shù)，時(shí)代背景對(duì)藝術(shù)風(fēng)格的影響尤為突出。通過(guò)對(duì)西方美術(shù)史的研究，我將以不同時(shí)代政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)開展程度、人文文化背景為切入點(diǎn)來(lái)闡述不同時(shí)代背景與藝術(shù)風(fēng)格形成的關(guān)系。第二章：政治環(huán)境與藝術(shù)家藝術(shù)風(fēng)格形成的關(guān)系在不同時(shí)代、地區(qū)的政治環(huán)境下形成的藝術(shù)風(fēng)格不同。古希臘藝術(shù)繁榮時(shí)期是古典時(shí)期。在公元前5世紀(jì)，經(jīng)過(guò)希臘聯(lián)邦和波斯帝國(guó)的希波戰(zhàn)爭(zhēng)之后，雅典政治開展到了他的黃金時(shí)代，以此為根底藝術(shù)也出現(xiàn)繁榮場(chǎng)面。希臘城邦制度及其民主政治與公共生活，激發(fā)了城邦藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)造力。不管是鞋匠還是鐵匠都能在法庭上判決最重大的政治案件，在公民大會(huì)中決定國(guó)家大事。這種寬松的政治環(huán)境為藝術(shù)創(chuàng)造提供好的環(huán)境。且古希臘人的城邦制度密布在地中海的周圍，其周圍都是欲來(lái)進(jìn)犯的蠻族，同時(shí)城邦之間也是互相敵視，這種環(huán)境使希臘城邦公民不得不參與戰(zhàn)爭(zhēng)，而作戰(zhàn)時(shí)需要好的身體，由此，古希臘人鍛煉士兵的身體，使其健美矯艦吃苦耐勞。他們把精力都用在了練身場(chǎng)，通過(guò)跳躍、拳擊、賽跑、擲鐵餅，把肌肉鍛煉的又強(qiáng)壯又柔韌。隨著古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的誕生，希臘人對(duì)體育競(jìng)技的熱愛(ài)到達(dá)頂峰。這使希臘藝術(shù)家對(duì)于人體美有表現(xiàn)。希臘藝術(shù)家雕刻的裸體人物外形曲線優(yōu)美、理想。形成了希臘藝術(shù)崇尚造型準(zhǔn)確、體型強(qiáng)健的人體的藝術(shù)風(fēng)格。代表作就是米隆的?擲鐵餅者?，這件作品顯示出希臘雕刻藝術(shù)已完全成熟。整個(gè)人體造型準(zhǔn)確，表現(xiàn)了競(jìng)技者在擲出鐵餅時(shí)一瞬間的動(dòng)態(tài)、表現(xiàn)出擲鐵餅整個(gè)過(guò)程中肌肉運(yùn)動(dòng)的連續(xù)性。以此贊美了人體的美和運(yùn)動(dòng)所飽含的生命力。新古典主義的代表是大衛(wèi)，他作品中常帶有革命性。在?布魯圖斯?中，為維護(hù)共和而被處決了兩個(gè)兒子的布魯圖斯在陰影中黯淡傷神的形象，尤其令人蕩氣回腸。而?馬拉之死?更以寫實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖址?，表現(xiàn)出在當(dāng)時(shí)剛發(fā)生不久的悲劇，作者對(duì)遇刺的戰(zhàn)友以剛毅的用筆，表現(xiàn)出對(duì)馬拉的無(wú)尚崇敬。?加冕式?描繪的是遭到脅迫而無(wú)可奈何的教皇為拿破侖一世加冕的場(chǎng)景，在整個(gè)畫作中不管是皇親國(guó)戚還是外國(guó)使節(jié)和將軍，都鮮明生動(dòng)絕無(wú)類同，作者描繪出他們每個(gè)人不同的而且微妙的心理變化。他的肖像畫也表達(dá)出同樣的特點(diǎn)。浪漫主義的代表是德拉克羅瓦，他想象力到達(dá)頂峰的作品是?自由指導(dǎo)人民?，表現(xiàn)作者對(duì)當(dāng)時(shí)封建權(quán)力復(fù)辟的痛恨、對(duì)自由的向往和對(duì)必須革命的必要性。整個(gè)畫面描繪上界的女神半裸的出如今街壘上，手持上了刺刀的步槍，率領(lǐng)著起義者沖鋒陷陣，畫家的概括和夸大才能在這幅作品中發(fā)揮的淋漓盡致。批判現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格中我個(gè)人比擬喜歡米勒，他出生于農(nóng)家，后又定居巴比松村從事農(nóng)業(yè)耕作，長(zhǎng)期接觸農(nóng)民，作品中常帶有對(duì)剝削制度的痛恨和對(duì)無(wú)產(chǎn)者的贊美。他的畫作中表現(xiàn)的人物質(zhì)樸平凡，?拾穗者?中畫家沒(méi)有做任何的美化，畫面質(zhì)樸、凝重，我們甚至看不清那3個(gè)彎腰勞動(dòng)?jì)D女的臉，因?yàn)樯袷サ膭谧饕咽且环N美了。這件作品使公眾首次發(fā)現(xiàn)了平凡勞動(dòng)的偉大。最具典型的印象主義畫家莫奈，他一生堅(jiān)持印象主義畫風(fēng)，抱著描繪光與色的明確目的畫畫。他的風(fēng)景畫打破傳統(tǒng)題材和構(gòu)圖的束縛。他畫的?草垛?系列，側(cè)重記錄和捕捉同一場(chǎng)景不同季節(jié)、不同氣候、不同時(shí)間、不同光線氣氛下草垛變幻無(wú)窮的色彩外觀。他無(wú)視物象輪廓寫生，主要以光線和色彩來(lái)表現(xiàn)瞬間印象，追求繪畫色彩關(guān)系獨(dú)立的美。第三章：經(jīng)濟(jì)開展程度與藝術(shù)家藝術(shù)風(fēng)格形成的關(guān)系在古代奴隸制和封建制消費(fèi)關(guān)系時(shí)期，整個(gè)人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)開展保持平穩(wěn)、緩慢的趨勢(shì)向前開展。在各不同地區(qū)和國(guó)家藝術(shù)產(chǎn)品主流或是以建筑或是雕刻，繪畫一般是裝飾建筑物的，統(tǒng)治者皇室和貴族的財(cái)力、物力最充足，所以藝術(shù)主要作用是用來(lái)皇室和貴族彰顯或紀(jì)念其豐功偉績(jī)或紀(jì)念戰(zhàn)爭(zhēng)成功，藝術(shù)風(fēng)格相對(duì)單一。隨著資本主義萌芽，市民階層的出現(xiàn)地促進(jìn)了世俗文化開展。西方各民族主權(quán)國(guó)家興起，確立了個(gè)人價(jià)值，促進(jìn)了世俗文化的開展，提倡世俗的人為中心。這時(shí)期的美術(shù)開場(chǎng)在作品中反映人生，反映社會(huì)世俗生活。藝術(shù)作品是追求平靜、和諧的古典主義，帶有真實(shí)性和時(shí)代感。伴著商業(yè)的興旺而活潑，農(nóng)業(yè)也不斷改良，經(jīng)濟(jì)繁榮，言論自由，藝術(shù)家有著寬松自由的藝術(shù)氣氛。資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)大失勢(shì)，畫家們把目光投向現(xiàn)實(shí)生活中。經(jīng)濟(jì)的繁榮興盛使人們有才能購(gòu)置藝術(shù)作品美化其住宅、辦公室等。公共場(chǎng)所管理人員、商業(yè)工會(huì)、公司企業(yè)也向畫家訂畫，繪畫市場(chǎng)由此而產(chǎn)生。藝術(shù)風(fēng)格方面具有很大的打破和開展。因此，出現(xiàn)了肖像、風(fēng)俗、靜物、風(fēng)景等多種風(fēng)格的畫家。也形成了一系列對(duì)后世具有很大影響力的畫派。第四章：人文文化背景與藝術(shù)家藝術(shù)風(fēng)格形成的關(guān)系歐洲在經(jīng)歷了1000年的封建教會(huì)統(tǒng)治，各大歐洲國(guó)家日益強(qiáng)大，宗教思想和行為都發(fā)生了變化。當(dāng)時(shí)人們從古文獻(xiàn)和古典藝術(shù)中發(fā)現(xiàn)了對(duì)自然和人體價(jià)值的重視，使他們對(duì)人和自然做出了新的評(píng)價(jià)。被禁錮的多年的古典文化又引起了人們的重視。資本主義消費(fèi)方式韻出現(xiàn)，即動(dòng)搖了中世紀(jì)封建社會(huì)的根底，也確立了個(gè)人的價(jià)值，肯定了現(xiàn)實(shí)生活的積極意義，促進(jìn)了世俗文化的開展。因此，在這個(gè)根底上產(chǎn)生了與宗教神權(quán)文化相對(duì)立的思想體系A(chǔ)文主義。人文主義肯定認(rèn)識(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，他們要求文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)人的思想感情，因此，人文主義的學(xué)者和藝術(shù)家提倡人性反對(duì)神性，提倡人權(quán)反對(duì)神權(quán)，提倡個(gè)性反對(duì)人身依附。文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù)就是在這個(gè)根底上開展起來(lái)的。他們崇尚希臘、羅馬古典藝術(shù)，每天都由古典作品的新發(fā)現(xiàn)和新開掘，這種風(fēng)氣使當(dāng)時(shí)的人文主義藝術(shù)家相信人體是最好的藝術(shù)題材。藝術(shù)家在受到人文主義的感染后，大都以現(xiàn)實(shí)中的人物為題材描繪世俗場(chǎng)景，或把宗教人物世俗化，以古典寫實(shí)的手法刻畫客觀物象。這時(shí)期的藝術(shù)家最主要的代表就是文藝復(fù)興三杰達(dá)芬奇、米開朗基羅、拉斐爾。最具代表的是?蒙娜麗莎?，它代表達(dá)芬奇的最高藝術(shù)成就，成功地塑造了資本主義消費(fèi)方式出現(xiàn)以后一位現(xiàn)實(shí)世俗生活中城市有產(chǎn)階級(jí)的婦女形象。畫中人物坐姿優(yōu)雅，笑容微妙，背景山水幽深茫茫。達(dá)芬奇在人文主義思想影響下，著力表現(xiàn)人內(nèi)心世界的感情。在構(gòu)圖上，達(dá)芬奇改變了以往畫肖像畫時(shí)采用側(cè)面半身或截至胸部的習(xí)慣，代之以正面的胸像構(gòu)圖，