科學(xué)實(shí)踐觀：馬克思主義視閾下的當(dāng)代中國(guó)頂層設(shè)計(jì)

科學(xué)理論觀：馬克思主義視閾下的當(dāng)代中國(guó)頂層設(shè)計(jì)科學(xué)理論觀：馬克思主義視閾下的當(dāng)代中國(guó)頂層設(shè)計(jì)一、馬克思主義科學(xué)理論觀的提出及新視野〔一〕馬克思科學(xué)理論觀的提出理論這一概念在馬克思理論體系中處于非常重要的地位，可以說(shuō)，沒(méi)有科學(xué)的理論觀就沒(méi)有馬克思主義的誕生。馬克思和恩格斯在?德意志意識(shí)形態(tài)?中聲稱他們的哲學(xué)是理論的唯物主義，這一哲學(xué)的任務(wù)是使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)和改變事物的現(xiàn)狀。理論的概念來(lái)源于西方哲學(xué)中的希臘文，具有活動(dòng)的、積極的意思。但在此根本上大家都是按照一種道德活動(dòng)來(lái)理解理論?？档率堑聡?guó)古典哲學(xué)創(chuàng)始人，他認(rèn)為，理論理性通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)人的意志而支配人的道德活動(dòng)，進(jìn)而使人到達(dá)自由。黑格爾吸收了康德的有關(guān)思想，把勞動(dòng)、理論作為哲學(xué)的根本范疇進(jìn)展了闡述，認(rèn)為勞動(dòng)是一種對(duì)象化活動(dòng)，勞動(dòng)產(chǎn)品就是人才能和潛力對(duì)象化的實(shí)現(xiàn)，因此理論與勞動(dòng)有關(guān)系。理論是主體憑借主觀的內(nèi)在本性，以規(guī)定并改造客體的活動(dòng)。黑格爾雖然提出了理論概念，但是他講的理論從根本上是抽象理念活動(dòng)，而現(xiàn)實(shí)的人的勞動(dòng)、理論活動(dòng)只是這種抽象理論活動(dòng)在世界實(shí)現(xiàn)自身的一種手段。究其本質(zhì)，和康德一樣，只是把理論限定在了倫理范圍內(nèi)。費(fèi)爾巴哈批判了黑格爾精神性的理論，由于費(fèi)爾巴哈所理解的人是抽象的、生物學(xué)上的人，認(rèn)為生活無(wú)非就是吃喝、享受對(duì)象。所以他將理論理解為生活、行為、現(xiàn)實(shí)、事實(shí)等的感性活動(dòng)。而且他否認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性。恩格斯在?費(fèi)爾巴哈論?中說(shuō)：對(duì)這些以及其他一切哲學(xué)上的怪論的最令人信服的駁斥是理論，即實(shí)驗(yàn)和工業(yè)。既然我們自己可以制造出某一自然過(guò)程，按照它的條件把它消費(fèi)出來(lái)，并使它為我們的目的效勞，從而證明我們對(duì)這一過(guò)程的理解是正確的。從這里可以看出，恩格斯所講的理論是一種人有目的改造世界的對(duì)象性活動(dòng)，把自在之物轉(zhuǎn)變?yōu)闉槲抑??！捕绸R克思科學(xué)理論觀的新視野理論是馬克思主義最根本的觀點(diǎn)之一，在?關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱?中說(shuō)：從前的舊唯物主義，包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義，只是從客體的，或者直觀的形式去理解現(xiàn)實(shí)、事物、感性，而沒(méi)有從人的主觀方面，從人的感性活動(dòng)方面，從理論方面去理解。馬克思將理論定義為人所特有的對(duì)象性活動(dòng)，并且立足于人類活動(dòng)和社會(huì)開(kāi)展的現(xiàn)實(shí)理論，實(shí)現(xiàn)了主客體的統(tǒng)一、自然觀和歷史觀的統(tǒng)一、理論和理論的統(tǒng)一，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的一場(chǎng)偉大革命。1、理論根底上的新自然觀在舊唯物主義自然觀中，自然界看做與人的理論活動(dòng)毫無(wú)關(guān)系的直觀對(duì)象，是一種人之外的純客觀自然。這種看法雖然肯定了自然界的物質(zhì)性和客觀性，但是缺乏主體的能動(dòng)作用，割裂了主觀和客觀的聯(lián)絡(luò)。馬克思主義認(rèn)為，人類通過(guò)勞動(dòng)與自然界構(gòu)成了統(tǒng)一體，人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人。人與世界的關(guān)系本質(zhì)是以理論為中介的人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和改造。2、理論根底上的新歷史觀之前的一切社會(huì)歷史理論中，都把社會(huì)意識(shí)看作是社會(huì)生活中的第一性東西，并不知道社會(huì)存在的真實(shí)含義。馬克思以理論為視野，以人的現(xiàn)實(shí)存在的范疇去理解，把人看作是處于消費(fèi)理論活動(dòng)中的人，然后從這種現(xiàn)實(shí)的人及其他們的物質(zhì)活動(dòng)出發(fā)，去解釋探究人類社會(huì)的本質(zhì)、進(jìn)程和規(guī)律，從而破天荒的把社會(huì)歷史觀建立在科學(xué)的根底之上。3、理論根底之上的新認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)論的中心問(wèn)題是主客觀、理論與認(rèn)識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。列寧曾指出：馬克思在1845年，恩格斯在1888年和1892年，都把理論標(biāo)準(zhǔn)作為唯物主義的基矗生活、理論的觀點(diǎn)，應(yīng)該是認(rèn)識(shí)論的首要的和根本的觀點(diǎn)。說(shuō)明想要認(rèn)識(shí)事物必需要經(jīng)過(guò)不斷地理論活動(dòng)。馬克思主義把辯證法也運(yùn)用到認(rèn)識(shí)論中，客觀世界的不斷運(yùn)動(dòng)變化開(kāi)展，認(rèn)識(shí)活動(dòng)也是辯證的開(kāi)展著，一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)必然會(huì)經(jīng)歷理論、認(rèn)識(shí)、再理論、再認(rèn)識(shí)循環(huán)往復(fù)的過(guò)程。二、科學(xué)理論下的當(dāng)代中國(guó)頂層設(shè)計(jì)在?費(fèi)爾巴哈論?中，恩格斯強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)世界要從事實(shí)本身的聯(lián)絡(luò)而不是從夢(mèng)想的聯(lián)絡(luò)來(lái)把握的事實(shí)出發(fā)。這一原理告訴我們，想問(wèn)題辦事情必須從事實(shí)的本身、實(shí)際出發(fā)。馬克思主義的科學(xué)理論觀是在科學(xué)理論指導(dǎo)下進(jìn)展的理論，是有目的、有效率的活動(dòng)。馬克思在?黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言?中曾指出：批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身。這里講的就是理論不能代替理論，理論對(duì)理論具有指導(dǎo)作用。過(guò)去我們?cè)鴨渭冏非蠼?jīng)濟(jì)總量的增長(zhǎng)，通過(guò)高收入、高消耗來(lái)拉動(dòng)GDP的增加；一些地方政府官員為了追求政績(jī)，并未通過(guò)科學(xué)的論證、民主決策就草率的提出地區(qū)的開(kāi)展規(guī)劃，就產(chǎn)生了四拍干部。這就是對(duì)理論的程度和質(zhì)量不加以分析的后果。2022年8月?人民日?qǐng)?bào)?的文章中提出了頂層設(shè)計(jì)的概念，這具有緊迫性和現(xiàn)實(shí)性。12月，習(xí)近平在廣東考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：面向?qū)?lái)，全面建成小康社會(huì)要靠實(shí)干，根本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化要靠實(shí)干，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興要靠實(shí)干。黨的十八大以來(lái)，中央反復(fù)強(qiáng)調(diào)，改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招，也是決定實(shí)現(xiàn)兩個(gè)百年奮斗目的、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招，理論開(kāi)展永無(wú)止境，解放思想永無(wú)止境，改革開(kāi)放也永無(wú)止境，停頓和倒退沒(méi)有出路，改革開(kāi)放只有進(jìn)展時(shí)、沒(méi)有完成時(shí)。面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，我們必須通過(guò)四個(gè)全面開(kāi)展戰(zhàn)略統(tǒng)籌解決當(dāng)前中國(guó)面臨的挑戰(zhàn)，如：開(kāi)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問(wèn)題仍然突出，科技創(chuàng)新才能不強(qiáng)，產(chǎn)業(yè)構(gòu)造不合理，開(kāi)展方式仍然粗放，城鄉(xiāng)區(qū)域開(kāi)展差距和居民收入分配差距仍然較大，社會(huì)矛盾明顯增多，教育、就業(yè)、社會(huì)保障、醫(yī)療、住房、生態(tài)環(huán)境、食品藥品平安、平安消費(fèi)、社會(huì)治安、執(zhí)法司法等關(guān)系群眾切身利益的問(wèn)題較多，局部群眾生活困難，形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)問(wèn)題突出，一些領(lǐng)域消極腐敗現(xiàn)象易發(fā)多發(fā)，反腐敗斗爭(zhēng)形勢(shì)仍然嚴(yán)峻等等。要解決這些困難我們必需要本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理堅(jiān)持馬克思主義根本理論，尤其是馬克思主義的科學(xué)理論觀。頂層設(shè)計(jì)都是全新的理論，是前無(wú)古人的偉大事業(yè)，是世世