實(shí)踐：溝通家庭、學(xué)校、社會(huì)教育的橋梁

理論：溝通家庭、學(xué)校、社會(huì)教育的橋梁當(dāng)今世界的競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底是經(jīng)濟(jì)實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，是科技的競(jìng)爭(zhēng)，是人才的競(jìng)爭(zhēng)，關(guān)鍵要靠教育。振興中國(guó)經(jīng)濟(jì)，迎接新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，對(duì)人才提出了更高的要求。與之形成鮮明比照的是，獨(dú)生子女現(xiàn)象雖然是個(gè)老問(wèn)題，但它帶來(lái)的負(fù)面影響一直沒(méi)有得到很好的解決，這不能不引起教育者的關(guān)心和憂慮。筆者認(rèn)為，面對(duì)孩子身上的缺陷，訓(xùn)練重于指責(zé)。很多時(shí)候，不是我們的孩子有問(wèn)題，而是我們的教育有問(wèn)題。學(xué)生有這樣那樣的不對(duì)，是很正常的。事實(shí)往往是：學(xué)生懂的道理很多，而行動(dòng)上卻又是另外一回事。這不是教育的不夠，而是訓(xùn)練的不夠。有意識(shí)、有目的地創(chuàng)設(shè)一定的情境、創(chuàng)造一定的時(shí)機(jī)，讓學(xué)生參加社會(huì)理論，把所懂得的道理落實(shí)到行動(dòng)上，把所掌握的知識(shí)運(yùn)用到理論中，這不是教育的新課題，但卻是我們做得不夠，需要解決的問(wèn)題。社會(huì)理論，是對(duì)學(xué)生“養(yǎng)成教育〞的重要組成部分，是注重對(duì)學(xué)生進(jìn)展訓(xùn)練、幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我的有效途徑。引導(dǎo)學(xué)生參加社會(huì)理論活動(dòng)，能有益補(bǔ)償家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用、言行一致方面的缺乏，通過(guò)學(xué)生用自己的眼睛去看、用自己的耳朵去聽(tīng)、用自己的頭腦去分析，動(dòng)手動(dòng)腦，增強(qiáng)感性認(rèn)知，把外在教育要求內(nèi)化為自我開(kāi)展動(dòng)力，自我發(fā)現(xiàn)，自我進(jìn)步，培養(yǎng)良好的情操和意志。要讓學(xué)生參與社會(huì)理論，人們思想上有認(rèn)識(shí)，行動(dòng)上卻不夠重視。家長(zhǎng)關(guān)心的是孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，學(xué)校追求的是升學(xué)率，社會(huì)注重的是經(jīng)濟(jì)效率，社會(huì)理論仍然是可有可無(wú)的東西。教育的重點(diǎn)應(yīng)該放在哪里？到底什么是教育？雅斯貝爾斯在?什么是教育?這本書(shū)里說(shuō)："教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆集。"光教給孩子知識(shí)，只重視孩子的文化學(xué)習(xí)，這不是完全的教育。完全的教育，是把孩子作為一個(gè)完好的人來(lái)培養(yǎng)的工作。作為一個(gè)人，孩子不僅需要知識(shí)，他更需要靈魂！他還有情感、意志、信仰、交往、行為標(biāo)準(zhǔn)等方面需要培養(yǎng)和開(kāi)展。為防止我們的教育變成沒(méi)有靈魂的教育，就要重視孩子的需要，不僅讓孩子學(xué)，更要讓孩子在理論中用，學(xué)用相長(zhǎng)，才能最終到達(dá)教育的目的。對(duì)社會(huì)理論需要有一個(gè)再認(rèn)識(shí)的過(guò)程，擺正它在教育中的位置，才能充分發(fā)揮社會(huì)理論對(duì)于教育的推動(dòng)作用，在家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育之間架起溝通的橋梁，使三者形成教育的合力，才能使教育真正為人效勞，對(duì)人有幫助，使我們的學(xué)生成長(zhǎng)為社會(huì)所需要的全面開(kāi)展的人才。一、社會(huì)理論是對(duì)家庭、學(xué)校、社會(huì)教育的有效溝通1.從教育目的來(lái)講，三者追求的目的一致全面開(kāi)展的教育目的、素質(zhì)進(jìn)步的教育目的，成為現(xiàn)時(shí)代家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育共同追求的目的。人的全面開(kāi)展有一個(gè)根本特征，就是體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)相結(jié)合，怎樣使兩者結(jié)合呢？教育與消費(fèi)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面開(kāi)展的根本途徑。當(dāng)前，理論的活動(dòng)方式使三種教育力量為了共同的愿望和目的結(jié)合起來(lái)，從不同的角度向?qū)W生進(jìn)展一致的教育。2.從學(xué)生本身開(kāi)展的需要來(lái)講，他們的才能、個(gè)性和潛能急待有發(fā)揮的場(chǎng)所傳統(tǒng)的教育形式重知識(shí)的傳授，選拔人才的方式也是重知識(shí)的考核，造成的缺陷之一是中國(guó)缺少有創(chuàng)造力、有開(kāi)拓精神的人才，才能的發(fā)揮、個(gè)性的培養(yǎng)、潛能的挖掘受到了限制。呼喚個(gè)性與才能、鼓勵(lì)獨(dú)創(chuàng)有思維，迫切需要給學(xué)生提供自我開(kāi)展的時(shí)機(jī)，自我教育的場(chǎng)所。從學(xué)生本身開(kāi)展的需要來(lái)講，他們?nèi)狈﹀憻挘释灾髯粤?，在掌握一定理論的根底上，有必要開(kāi)拓除課堂教學(xué)以外的其它的教育途徑。我們的家庭、學(xué)校與社會(huì)只有共同創(chuàng)造學(xué)生參與的環(huán)境，才能形成一個(gè)新的教育資源，解決學(xué)生的燃眉之急。理論作為一種可行的方式，必會(huì)成為家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育關(guān)心的焦點(diǎn)，成為溝通三者的光滑劑。3.從教育過(guò)程來(lái)講，發(fā)揮雙主體作用，必須為學(xué)生創(chuàng)造開(kāi)展才能的情境教育說(shuō)到底是一種培養(yǎng)人的社會(huì)理論活動(dòng)，它擔(dān)負(fù)著塑造人的完美人格和高尚精神世界的根本職責(zé)。社會(huì)越開(kāi)展，文明越進(jìn)步，教育對(duì)人本身的關(guān)注就越顯著。近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，教育在世界范圍內(nèi)大致經(jīng)歷了一個(gè)由知識(shí)本位到才能本位，再到人本位的開(kāi)展歷程。教育過(guò)程就是將社會(huì)本質(zhì)和社會(huì)要求"內(nèi)化"于受教育者主體的過(guò)程，老師是教育、教學(xué)活動(dòng)的主體，學(xué)生是學(xué)習(xí)、創(chuàng)造活動(dòng)的主體，學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)知識(shí)，而且要開(kāi)展才能，形成良好的道德品質(zhì)。社會(huì)理論才能為學(xué)生提供最豐富的生活情景，讓學(xué)生去面對(duì)各種各樣的實(shí)際問(wèn)題，分析、考慮和解決，檢驗(yàn)自己的程度，認(rèn)識(shí)自己的缺乏，激發(fā)學(xué)習(xí)的內(nèi)在需求，自覺(jué)自動(dòng)地完善自我。忽略學(xué)生的主體性，很容易使教育成為一種外部的說(shuō)教，缺乏親和性和說(shuō)服力。理論活動(dòng)能使教育隱藏起灌輸?shù)暮圹E，時(shí)刻賦予學(xué)生活動(dòng)主體的角色，在潛移默化中學(xué)生養(yǎng)成良好的品行，把理論知識(shí)變成實(shí)際技能，活學(xué)活用，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，促進(jìn)教育由量變到質(zhì)變，使教育內(nèi)容轉(zhuǎn)成學(xué)生自身穩(wěn)固的東西，到達(dá)事半功倍的效果。4.從三者溝通的手段來(lái)講，以往的形式與方法存在局限學(xué)校是教育教學(xué)的組織者，教育教學(xué)的成功離不開(kāi)家庭與社會(huì)的教育配合，以往三者在聯(lián)絡(luò)方面仍然重外部教育、輕學(xué)生參與。理論的溝通方式，它所具備的優(yōu)點(diǎn)在于能煥發(fā)出三者教育的活力，組成同一教育目的中的不同的教育層次，各司其職，防止重復(fù)教育，構(gòu)成強(qiáng)有力的教育結(jié)合體。二、充分發(fā)揮理論的作用，形成整合向上的教育合力1.家庭教育中父母正確意識(shí)的樹(shù)立首先重視對(duì)孩子的勞動(dòng)教育。勞動(dòng)是中華民族的美德，現(xiàn)代中國(guó)人的勞動(dòng)意識(shí)冷淡，勞動(dòng)才能、自理才能差。生活中有許多本該由孩子自己承當(dāng)?shù)呢?zé)任，被家長(zhǎng)包辦代替了，使得孩子在這個(gè)年齡階段應(yīng)當(dāng)具備的勞動(dòng)才能減弱或喪失。這是因?yàn)槲覀兊募议L(zhǎng)沒(méi)有意識(shí)到勞動(dòng)是孩子應(yīng)盡的義務(wù)，家庭是由家庭成員組成的，每個(gè)家庭成員在享有家庭權(quán)利的同時(shí)，也應(yīng)承當(dāng)家庭義務(wù)，孩子即使年幼即使未成年，他也是家庭成員，他也應(yīng)盡義務(wù)干力所能及的家務(wù)勞動(dòng)，因?yàn)檫@是他應(yīng)盡的義務(wù)之一。從另一角度來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)是兒童生活的根本權(quán)利，因?yàn)楹⒆釉趧趧?dòng)中學(xué)到知識(shí)，獲得樂(lè)趣，因此，父母不要?jiǎng)儕Z孩子參加勞動(dòng)的權(quán)利。勞動(dòng)教育是家庭教育的重要部分，對(duì)孩子今后的成長(zhǎng)大有好處。其次，注重與孩子的思想、情感交流，鼓勵(lì)孩子參加理論。父母是兒童的啟蒙者，家庭是兒童、青少年生活、學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所，經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)絡(luò)，生活上的依賴(lài)，使學(xué)生和家長(zhǎng)形成了極為親密的關(guān)系，極易承受家庭的教育和影響。家長(zhǎng)鼓勵(lì)學(xué)生參加社會(huì)理論，對(duì)學(xué)生進(jìn)展思想上的發(fā)動(dòng)和引導(dǎo)，使學(xué)消費(fèi)生積極的參與態(tài)度，這是學(xué)生參加社會(huì)理論獲得良好效果的關(guān)鍵。父母對(duì)孩子的教育，是父母與孩子互動(dòng)的過(guò)程。孩子在參加社會(huì)理論之后，父母一定要傾聽(tīng)孩子的感受，與孩子進(jìn)展思想、情感的交流，幫助孩子總結(jié)和進(jìn)步。父母對(duì)孩子進(jìn)展教育，一定要注意與孩子建立良性的積極的雙向溝通關(guān)系，這樣才能有利于營(yíng)造和諧的家庭氣氛，使教育活動(dòng)能在父母、子女之間順利進(jìn)展。2.學(xué)校教育要?jiǎng)?chuàng)造更多的理論時(shí)機(jī)在學(xué)校、家庭和社會(huì)三方面的聯(lián)絡(luò)中，學(xué)校起主導(dǎo)作用，理論活動(dòng)在學(xué)校教育中不是沒(méi)有得到開(kāi)展，而是存在形式單一、內(nèi)容不廣、影響不深的缺陷，這源于社會(huì)支持的不夠、學(xué)校改革的力度不夠、家庭渴求的愿望不夠。學(xué)校在辦學(xué)思想上重視社會(huì)理論，在活動(dòng)組織上做到務(wù)實(shí)創(chuàng)新，做到排除萬(wàn)難，堅(jiān)決信心，開(kāi)拓新穎、簡(jiǎn)單可行的理論方式，才能爭(zhēng)取到社會(huì)、家庭更多的信任，把培養(yǎng)學(xué)生的任務(wù)扎扎實(shí)實(shí)落到實(shí)處。3.社會(huì)教育要具備長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益觀念學(xué)生參加社會(huì)理論，走出家庭，走出學(xué)校，走向廣闊的社會(huì)，必須依托于社會(huì)教育力量的支持，提供時(shí)機(jī)，提供條件，給予指導(dǎo)。必須有一批相對(duì)穩(wěn)定的教育基地，社會(huì)教育力量要可以充分認(rèn)識(shí)到理論對(duì)于孩子的重要性，應(yīng)該把組織社會(huì)理論活動(dòng)作為一項(xiàng)社會(huì)工程來(lái)抓，不逃避，不推諉，共同關(guān)心祖國(guó)的下一代。因此，社會(huì)教育力量的支持是理論能開(kāi)展的保障。沒(méi)有社會(huì)的支持，理論就成了一句空話，沒(méi)有社會(huì)的支持，理論就成了空中樓閣，可想而不可行。社會(huì)教育力量只有具備長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益觀念，才能變被動(dòng)為主動(dòng)，得到自己需要的人才。社會(huì)教育力量樹(shù)立了長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益觀念，才能滿足學(xué)生從課外理論獲取知識(shí)，開(kāi)展才能的需要。綜合以上觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為，人不是孤立的人，