遭受地獄審題和范文市公開課金獎(jiǎng)市賽課一等獎(jiǎng)?wù)n件

【原題再現(xiàn)】假如置身地獄，免遭痛苦有兩種方法：接收地獄，成為它一部分，直至感覺不到它存在；在地獄中尋找非地獄人和物，學(xué)會(huì)區(qū)分它們，使它們存在下去，賦予他們空間?！緦忣}分析】地獄代表生存環(huán)境（惡劣環(huán)境），有兩個(gè)選擇：1、適應(yīng)環(huán)境，融入環(huán)境，自甘墮落，等身心麻木時(shí)候，自然就不痛苦了；2、找出環(huán)境中異類（這個(gè)異類是和自己一樣不適應(yīng)這個(gè)惡劣環(huán)境事物），幫助他們，給予他們力量和希望，自己就不會(huì)痛苦了。

第1頁(yè)能夠綜合考慮這二者，也能夠單獨(dú)選擇一個(gè)方向。1、假如痛苦是無法脫離，我們就安心忍受，不急躁不生氣不埋怨，從而精神上放松，痛苦會(huì)降低。2、尋找痛苦根源，從源頭去改變，在地獄中，也保持一顆向善之心，這么就會(huì)有脫離痛苦機(jī)會(huì)。

第2頁(yè)痛苦之下生存主義或許正如村上春樹早期思想那般，世界已經(jīng)走向盡頭，我們美好不過是虛幻冷酷仙境。但即便我們只剩下痛苦，我們?nèi)缘蒙?。在這么環(huán)境下生存，首先你得融痛苦進(jìn)每寸血腸并感受和接納它。其實(shí)這早有些人說過，我們彌勒和國(guó)外受盡苦難而不厭阿修羅正是這思想下產(chǎn)物。可見先人明白與其自己將自己困在極樂里腐爛，不如去體驗(yàn)和接收痛苦與不平，這才能叫做生存。第3頁(yè)現(xiàn)在更是如此，如今世界是營(yíng)養(yǎng)泛濫沙漠，怨恨多，痛苦更多。許多產(chǎn)業(yè)幾近滅亡如搖滾，這個(gè)被世人認(rèn)為最具創(chuàng)造力產(chǎn)業(yè)在二十一世紀(jì)流行音樂重壓下全線瓦解，眾多大咖整天無法直視這痛苦，浸膩在過去輝煌中。但林肯公園主唱查斯特·貝寧頓卻能接收它，吸收流行樂，從死亡中找到搖滾重生之路。接收痛苦不是放棄抵抗、麻木，而是在痛苦血沃之地上種出希望之花。不了解土地，能開出花嗎？但也有時(shí)候我們永遠(yuǎn)無法承認(rèn)一些痛苦，如正義不允許惡，真容不得假一般，但正義與真實(shí)不得不存在于世間，這時(shí)你就需要另一條生存之路。第4頁(yè)就拿巴里?埃克勞德例子講，他是位近乎偏執(zhí)攝影師，無法茍同如今電影CG技術(shù)與后期合成，但這又是當(dāng)下主流，那怎么辦？他便創(chuàng)造了手持混合攝影，如今年《諜影重重5》便是他一路跑著手持拍出來。他能將自己理念播散并含有一席之地，是他能在痛苦里找到它所無法做到不可代替東西，換句話講便是用良知與真實(shí)擊潰虛假與險(xiǎn)惡。我們得知道存在即是合理，我們所堅(jiān)持東西一定能在某方面擊敗你所不屑事物，找到它，然后驕傲地立于痛苦之上。第5頁(yè)但不論是哪種生存主義都絕不是自甘墮落，與絕望和痛苦合體，放棄生存尊嚴(yán)。認(rèn)識(shí)并接納痛苦是讓你有能力去區(qū)分苦與樂，從中吸收能量，而且堅(jiān)持自我是讓你不懼痛苦，永不被它征服。我們生存姿態(tài)，尤其是在痛苦之下，不會(huì)也絕不可能只有《讓子彈飛》中跪著活，人類最終也是最偉大精神便是在任何痛苦之下保持自我態(tài)度與不放棄堅(jiān)持！第6頁(yè)寧?kù)o致遠(yuǎn)人，生而靜，卻不免墮周遭之亂，世之紛紛，鬧境使吾心甚躁，原先之靜亦因之動(dòng)搖，如處地獄之濁濁，甚苦。面其濁境，一者棄其心之靜，而擇隨其鬧，自心已鬧便可不理周遭。此法確可避心之痛苦，卻非長(zhǎng)久之計(jì)。明有張居正，文采斐然，志亦甚遠(yuǎn)，初能維其心靜，不受外物之?dāng)_，故能大有作為，待其博明皇之心而據(jù)殿閣大學(xué)士之位，面他人之賄，其靜動(dòng)搖，終擇融官場(chǎng)之靡亂而害于世。方其擇維其靜，亦或是融于鬧境前，以其智慧必有一番掙扎，世人皆知掙扎之苦，卻終是擇鬧棄靜，作亂以后。后世之史只可為其添尚不光彩之一筆。第7頁(yè)面其濁境，二者則擇在鬧中尋靜，則其心自靜，靜而能思，思而后樂，樂而不苦，亦可自得。宗白華在與美學(xué)散步時(shí)論其靜為天人合一發(fā)展之道?！办o故了群動(dòng)，空故納萬境”，只心中有靜，不論其為地獄之苦，亦或是繁榮之惑，無須掙扎而終入其境不得其名，卻可徜徉萬境而不苦其心。第8頁(yè)此靜可分三境而論之。一為尋靜，晉之陶淵明，辭官而尋田園之靜，靜而其心自得，故可避地獄之苦。二為維靜，即心之靜受外物挑戰(zhàn)而堅(jiān)不動(dòng)搖。此舉雖難卻仍有先例。漁夫以其世人之凡心，無所作為之庸思欲動(dòng)屈原之心而不得。寧投江魚之腹也不為鬧境所動(dòng)，屈原之心已靜，故能留一世清名照耀人間。三為創(chuàng)靜，此為至高！其心不因世而動(dòng)搖猶可造靜，方為久遠(yuǎn)發(fā)展之計(jì)。春秋之孔孟，生于亂世而其心自靜，生儒道而播其善道，創(chuàng)靜以納天下；又有戰(zhàn)國(guó)之老莊，不為戰(zhàn)爭(zhēng)之獄所困，以無為之大道創(chuàng)其靜境，順應(yīng)天理而使其心不為喧鬧所動(dòng)。第9頁(yè)現(xiàn)世已大不一樣前，高樓林立，燈光紛亂，擾人心靜，目眩神迷，此時(shí)若為避內(nèi)心之苦而擇從其喧鬧之人群，只可淪為平庸。若能尋心之靜而趨其喧鬧，便可另辟新境以自得，何樂而不為？故曰：寧?kù)o而致遠(yuǎn)。 第10頁(yè)德藝雙馨攫取力量高義：《史記·廉頗藺相如列傳》：“臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也?！备吡x是指高尚品德或高尚正義感第11頁(yè)劉濤示例（門樂瑋）祥林嫂（于海林）逆境中曼德拉生命中最偉大光芒不在永不墜落，而是墜落之后總能再度升起。我觀賞這種有彈性生命狀態(tài)，高興經(jīng)歷風(fēng)雨，笑對(duì)人生。你若光明，這世界就不會(huì)黑暗。你若心懷希望，這世界就不會(huì)絕望。你若不屈服，這世界又能把你怎樣。第12頁(yè)即使再成功人，再有能力人，也有突破不了平靜，走不過去火焰山，深陷地獄泥淖。倘若心有斗志，不屈從命運(yùn)，變會(huì)有柳暗花明翻身。加入麻木不仁，地獄只會(huì)讓弱者更弱，強(qiáng)者更強(qiáng)。人最難是同地獄融為一體，在地獄中很多人總是像鴕鳥，