思辨類(lèi)作文寫(xiě)作指導(dǎo)03：“常識(shí)理性”“實(shí)用審美”“實(shí)用科學(xué)審美”

2023年高考語(yǔ)文作文思辨類(lèi)作文寫(xiě)作全面指導(dǎo)（三）審題立意+解析+范文例如【作文題目】一、“常識(shí)?理性”審題指導(dǎo)及優(yōu)秀范文二、“實(shí)用?審美”審題指導(dǎo)及優(yōu)秀范文三、“實(shí)用?科學(xué)?審美”審題指導(dǎo)及優(yōu)秀范文一、〃常識(shí)?理性〃審題指導(dǎo)及優(yōu)秀范文閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一：淀粉是糧食最主要的成分，通常由農(nóng)作物通過(guò)自然光合作用固定二氧化碳生產(chǎn)，這是科學(xué)常識(shí)。而2021年9月，中國(guó)科學(xué)家宣布首次實(shí)現(xiàn)了以二氧化碳為原料，不依賴(lài)植物光合作用，直接人工合成淀粉的成果，相關(guān)成果9月24日由國(guó)際期刊《科學(xué)》在線發(fā)布。材料二：2021年4月春霖學(xué)校校長(zhǎng)郭某在某雜志上發(fā)表論文《熟雞蛋變成生雞蛋——孵化雛雞的實(shí)驗(yàn)報(bào)告》稱(chēng)，通過(guò)“特異學(xué)生”的“意念和能量傳播”，能使熟雞蛋返生，然后正常孵出小雞，這一違反常識(shí)的論文一經(jīng)刊出，立刻引起輿論嘩然。常識(shí)的重要不言而喻，我們生活在常識(shí)中，有時(shí)卻常有反常識(shí)的現(xiàn)象出現(xiàn)。結(jié)合上述材料談?wù)勀銓?duì)常識(shí)的看法。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！久}方向】科學(xué)精神：理性思維批判質(zhì)疑勇于探究學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)：樂(lè)學(xué)善思勤于反思實(shí)踐創(chuàng)新：?jiǎn)栴}解決【審題指導(dǎo)】限制性1.真實(shí)情境的限制。兩那么材料都是有關(guān)常識(shí)的熱點(diǎn)新聞，但價(jià)值取向完全不同。第一那么材料，是中國(guó)科學(xué)家首次實(shí)現(xiàn)了以二氧化碳為原料，不依賴(lài)植物光合作用，直接人工合成淀粉的陶冶。也許你會(huì)說(shuō)這種美不那么深刻與純粹了，但那種美其實(shí)是濃郁卻危險(xiǎn)的，是實(shí)用的延伸使得它豐富而自然。如惠特曼所言；“那種異香要使我陶醉，但我不陶醉其中，空氣不是一種芳香，它是無(wú)臭的物質(zhì)，但它構(gòu)成我的呼吸，我愛(ài)它。”我們被重香慣壞了嗅覺(jué)要重新感知空氣中的簡(jiǎn)樸之美，將美放歸自然。（金閣寺被開(kāi)發(fā)成旅游景點(diǎn)，唯美與實(shí)用結(jié)合，使美得以延伸，正面論證了美與實(shí)用的統(tǒng)一。）讓美與實(shí)用統(tǒng)一是價(jià)值理性和工具理性的有機(jī)結(jié)合。實(shí)用作為手段而不忘美之初衷讓我們?cè)娨馍钤诳筛械拇蟮嘏c可望的星空之間，盡享人之創(chuàng)造與活力。大了說(shuō)有故宮文創(chuàng)攜千年蕩滌之國(guó)粹，以溫暖的圍巾，小巧的筆尖，走進(jìn)尋常百姓家的日常；小了說(shuō)每天早晨開(kāi)啟一天忙碌之前，佇足一線大廈間的熹微晨光，蓄起一天滿滿的干勁與動(dòng)力。美與實(shí)用，統(tǒng)一于我們駕馭二者的理性，讓我們?cè)娨鈼佑诖蟮亻L(zhǎng)天。無(wú)用之用，方為大用；美不自美，因人而彰，讓我們永遠(yuǎn)幸福，生活在可感的大地與可望的星空。【評(píng)語(yǔ)】（評(píng)分56分）.本文由生活題材入手，親切自然，引出論點(diǎn)：追求美與實(shí)用的統(tǒng)一。.文章結(jié)構(gòu)完整，思路清晰，亮出觀點(diǎn)后，先反舉事例。類(lèi)題鏈接1美學(xué)思考：一棵古老的松樹(shù)的審美啟示【真題再現(xiàn)】（陜西省局部學(xué)校2021-2022學(xué)年高三1月聯(lián)考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。一位木商、一位植物學(xué)家、一位畫(huà)家慕名前往看一棵古老的松樹(shù)。他們幾乎是同時(shí)在大腦中出現(xiàn)了對(duì)這棵古樹(shù)的第一印象：木商脫離不了木商的心習(xí)，知覺(jué)到的只是一棵做某事用值幾多錢(qián)的木料；植物學(xué)家脫離不了植物學(xué)家的心習(xí)，知覺(jué)到的只是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物；畫(huà)家那么只管審美，知覺(jué)到的只是一棵蒼翠勁拔的古樹(shù)。接著，木商說(shuō)：“它宜于架屋或制器，我將不遺余力地去買(mǎi)它，然后砍掉它，把它運(yùn)走?！敝参飳W(xué)家說(shuō)：“這棵松樹(shù)屬于某類(lèi)某科，它和其他的松樹(shù)有諸多不同，它為什么活得這樣長(zhǎng)久呢？”畫(huà)家沒(méi)有說(shuō)話，只是聚精會(huì)神地觀賞古樹(shù)蒼翠的顏色、盤(pán)曲如龍蛇的線紋，體味它那昂然高舉、不受屈撓的氣概。以上材料具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，表達(dá)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！咀魑闹笇?dǎo)】審題：這是一道材料作文題。由材料、寫(xiě)作任務(wù)、寫(xiě)作要求三局部組成。其中材料講述的是三個(gè)不同職業(yè)身份的人看待同一棵古老的松樹(shù)而有不同的印象和反響的故事。出于不同的職業(yè)習(xí)慣，“心習(xí)”不同，于是對(duì)同一個(gè)事物有了各自不同的印象和態(tài)度。顯而易見(jiàn)，那棵古松本身在是不會(huì)發(fā)生變化的，它的形象之所以會(huì)發(fā)生變化，是因?yàn)橛^者的性格和情趣不同。正如王國(guó)維所說(shuō)，“以我觀物，故物皆著我之色彩”，各人所見(jiàn)到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的反照。材料中明確了“以上材料具有啟示意義”，即并不僅僅觀察古松會(huì)有這樣的結(jié)果，我們應(yīng)由觀察古松聯(lián)想到對(duì)客觀世界的認(rèn)知，再到人類(lèi)對(duì)美的審定等等。因此，我們?cè)趯?xiě)作時(shí)，要結(jié)合材料對(duì)三個(gè)人面對(duì)古松不同態(tài)度的深層次的原因進(jìn)行剖析，即要從“主觀和客觀”的辯證關(guān)系層面進(jìn)行深入解讀，客觀是無(wú)法改變的，但主觀卻因?yàn)樽陨淼脑蚨尶陀^有了不同的印象,由此強(qiáng)調(diào)不同心態(tài)、不同人生態(tài)度會(huì)有不同的生命體驗(yàn)，這是能使立意變得深刻的前提。立意：L不同的眼睛發(fā)現(xiàn)不同的美。.美的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。.以主觀之心賞客觀之美【范文展示】無(wú)用之用，即為大用木商在一顆參天巨松面前首先想到的是它的實(shí)用價(jià)值，而植物學(xué)家想到的是科學(xué)意義。這樣的兩種觀點(diǎn)無(wú)可辯駁，因?yàn)樗麄儗?duì)人類(lèi)的生活與進(jìn)步具有重要意義。但是，我更喜歡畫(huà)家對(duì)巨松最純粹的態(tài)度。我愿做那位畫(huà)家，欣賞巨松參天的身軀，讓它那蒼勁的翠色留于心間。誠(chéng)然，木商和植物學(xué)家的角度無(wú)可厚非，他們只是更注重物質(zhì)的實(shí)用與功能性，這些在推動(dòng)歷史和文明前進(jìn)中也不可或缺，但我更偏愛(ài)畫(huà)家那無(wú)用的思想。世上有味之事，譬如詩(shī)、酒、哲學(xué)、愛(ài)情，往往無(wú)用。但無(wú)數(shù)過(guò)客往往選擇吟無(wú)用之詩(shī)、醉無(wú)用之酒、讀無(wú)用之書(shū)、鐘無(wú)用之情，于是終成一無(wú)用之人，卻因此活得有滋有味?！熬灰?jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回?！边@是李太白的澎湃與豪情。他迎著裹挾黃沙的風(fēng)，站在驚濤拍岸的滾滾黃河邊，吟出了這一千古詩(shī)篇。如假設(shè)沒(méi)有李太白這一無(wú)用的吟誦，誰(shuí)又能托起他心中的豪情？誰(shuí)又能將黃河的骨氣一覽無(wú)余？蘇子有言：”休對(duì)古人思故園，且將新火試新茶，詩(shī)酒趁年華?！碧諟Y明說(shuō)：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”張可久感嘆：“山中何事？松花釀酒，春水煎茶?！币髡b出這些詩(shī)篇的文人墨客不也正因這些無(wú)用之事，滿足了人生的至上追求，成為令自己、令后世敬仰的人嗎？殊不知，無(wú)用之用，即為大用。當(dāng)今社會(huì)，人潮洶涌，如何追求現(xiàn)實(shí)利益的最大化早已成了人們心中無(wú)法掙脫的鐵鏈和枷鎖。選擇專(zhuān)業(yè)時(shí)，這樣的聲音充滿，”不要選這個(gè)專(zhuān)業(yè)，不好就業(yè)，學(xué)了沒(méi)用！”當(dāng)孩子捧起一本課外書(shū)籍，“別看那沒(méi)用的書(shū)了，現(xiàn)在不是你看書(shū)的時(shí)候，要好好學(xué)習(xí)才有用?！笔Y勛先生曾說(shuō)：“一個(gè)唯利是圖的社會(huì)，每一個(gè)人都會(huì)在物化自己和他人的過(guò)程中成為受害者。''我們的行為都像物品一樣，被冠以“有用的”、“無(wú)用的”的定語(yǔ)。究竟什么是有用的，什么又是無(wú)用的呢？能夠有立竿見(jiàn)影的效果，功利地追求事業(yè)名利是有用；而讓自己的心沉靜下來(lái)，于大千世界中做一個(gè)不隨波逐流，不如蟻附膻者即為無(wú)用嗎？恐怕我不敢茍同。我喜歡坐在街邊的咖啡館里，看行人的步履匆忙。只一瞥，便覺(jué)得日月悠長(zhǎng)，山河無(wú)恙。這也是無(wú)用之事，卻讓人的心于物欲橫流的燈紅酒綠中尋得一份心靈的暫時(shí)安息之所，又何嘗不是大用呢？捧了一本書(shū)放在膝蓋上，沉甸甸的，讓書(shū)頁(yè)自由地滑過(guò)指尖。近午的陽(yáng)光下，遠(yuǎn)處鳥(niǎo)群翩跑……我愿在波濤洶涌的濁流中做一個(gè)不隨波逐流的人。當(dāng)一個(gè)畫(huà)家，欣賞那參天的巨松，做一個(gè)無(wú)用之人。美學(xué)思考：法國(guó)著名數(shù)學(xué)家勒內(nèi)'托姆一一“火光燦爛多姿，是最美最美的”，美的最高境界是什么？【真題傳送】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。勒內(nèi)?托姆是法國(guó)著名數(shù)學(xué)家。有一次，他同兩位古人類(lèi)學(xué)家討論問(wèn)題。談到遠(yuǎn)古的人們?yōu)槭裁匆４婊鸱N時(shí)，一位人類(lèi)學(xué)家說(shuō)，因?yàn)楸４婊鸱N可以取暖御寒；另外一位人類(lèi)學(xué)家說(shuō)，因?yàn)楸４婊鸱N可以燒出鮮美的肉食。而托姆說(shuō)，因?yàn)橐鼓粊?lái)臨之際，火光燦爛多姿，是最美最美的。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。【立意參考】（一）從古人類(lèi)生存學(xué)家角度：①物質(zhì)是人類(lèi)生存的第一需要②實(shí)用，是物質(zhì)的基本特性。（二）從數(shù)學(xué)家角度：①生活留心皆是美②不懂審美，世界與你無(wú)關(guān)③做一個(gè)“美”的發(fā)現(xiàn)者④要面包，更要水仙；⑤不畏浮云遮望眼，只緣心系大美中；（三）從辯證說(shuō)理的角度：①實(shí)用誠(chéng)可貴，求美價(jià)更高；②追求實(shí)用無(wú)可厚非，善于審美境界更高最正確角度：首選辯證分析角度，其次選數(shù)學(xué)家的角度。切題立意：1.最美火光，詩(shī)意棲居。2.燦爛火光，大道乃彰。3.心中有美，火光璀璨。4.燦爛火光，文明煌煌。5.最美之火，文明源泉。6.走向?qū)徝溃綖榇蟮馈?.物質(zhì)之上，大美存焉。8.物質(zhì)之上，大道存焉。9.超越功利，活出詩(shī)情。【范文展示】外在之“用”不及內(nèi)在之“美”同是一團(tuán)火種，有人看到的是它取暖御寒、燒制熟食的外在功用，有人看到的卻是它燦爛多姿、照亮黑暗的美學(xué)價(jià)值。誠(chéng)然，物質(zhì)的實(shí)用性不可忽視，但我們更應(yīng)透過(guò)表象，窺見(jiàn)事物的內(nèi)在之美?！肚f子》中有言：“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也?！边@里的“有用之用”即是指事物的外表功用，如桂可食、漆可用，而“無(wú)用之用”那么如火光的燦爛多姿，需要用心靈洞察體會(huì)。不可否認(rèn)的是，事物的外在功用是我們生存的基本?；鸺僭O(shè)沒(méi)有取暖煮飯的作用，或許也不會(huì)為人類(lèi)所用，其燦爛多姿的美更不會(huì)被我們發(fā)現(xiàn)。現(xiàn)代科學(xué)的推陳出新，也旨在使我們的物質(zhì)生活更加便利幸福。沒(méi)有物質(zhì)的富足，便很難有思想的開(kāi)展。但如果我們僅僅浮于表象，流連于外在之“用”，就如同把生活看成了那只不能盛水的“大瓠”；唯有不為外在功用所桎梏，欣賞“無(wú)用”之物的內(nèi)在美，才可獲得精神的自由，”乘樣浮于海”。洞見(jiàn)內(nèi)在之美，是一種超越物質(zhì)的生活態(tài)度。豐子愷說(shuō)：“人生有三層樓：第一層是物質(zhì)生活，第二層是精神生活，第三層是靈魂生活?！碑?dāng)今社會(huì)，當(dāng)多數(shù)人擁擠在第一層追逐名利時(shí)，卻有人登高望遠(yuǎn)，搜索更廣闊的天地。外賣(mài)小哥雷海為，為謀生輟轉(zhuǎn)幾座城市，卻從未放棄對(duì)詩(shī)詞的熱愛(ài)，在送餐間默默讀詩(shī)，被董卿贊為“生活的強(qiáng)者”；農(nóng)民工陳直，業(yè)余時(shí)間自學(xué)哲學(xué)，不僅堅(jiān)持閱讀艱深晦澀的文字，還嘗試自己翻譯了《海德格爾導(dǎo)論》。他們或許從未希冀從讀書(shū)中汲取外在的實(shí)用之物，因?yàn)樗麄兊男闹胁⒎恰皩?shí)用”至上，而是“浪漫”居多。要面包，更要理想；要擺脫眼前的茍且，更要追尋詩(shī)和遠(yuǎn)方。不止步于物質(zhì)欲望，不斷充盈精神生活，這何嘗不可謂“詩(shī)意地棲居在大地上”。內(nèi)在美的開(kāi)掘，更是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力之源。季羨林有言：“學(xué)問(wèn)不問(wèn)有用無(wú)用，只問(wèn)精不精。”干一行愛(ài)一行，在自己的領(lǐng)域默默深耕，正是全社會(huì)應(yīng)共同營(yíng)造的價(jià)值追求與情感認(rèn)同。當(dāng)法拉第醉心電學(xué)研究，發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)卻遭人譏笑無(wú)用時(shí)，他不會(huì)想到自己對(duì)科學(xué)美的熱愛(ài)翻開(kāi)了電氣時(shí)代的大門(mén)；當(dāng)“韋神”韋東奕被全民追捧，他也并未止步功名的聚光燈下，而是潛心研究數(shù)學(xué)，追求學(xué)術(shù)至善。于他們而言，科學(xué)不但是真理的代名詞，更擁有至高的美。試想，當(dāng)各行各業(yè)的人們都發(fā)掘出自己熱愛(ài)事業(yè)的內(nèi)在美，并為之付出努力，社會(huì)的車(chē)輪更會(huì)加速向前。這正應(yīng)了白巖松的話：“當(dāng)中國(guó)的文學(xué)家，科學(xué)家開(kāi)始做很多'無(wú)用’的事時(shí)，就離諾貝爾獎(jiǎng)不遠(yuǎn)了?！比欢裰T當(dāng)下，多少人在紙醉金迷的物質(zhì)世界中迷失了自我。僅為競(jìng)爭(zhēng)考學(xué)而學(xué)習(xí)、為升職而瘋狂加班，對(duì)“有用之用”的盲目追求正在造成全社會(huì)的無(wú)效“內(nèi)卷”與精神內(nèi)耗。但如果我們換一個(gè)角度對(duì)待生活，嘗試在一成不變的生活中尋找美，世界也會(huì)回饋我們最美的一面。在物欲橫流的時(shí)代，不妨慢下腳步，仰望星空，還生活、還社會(huì)、還每個(gè)人以最本真的美。三、〃實(shí)用?科學(xué)?審美〃審題指導(dǎo)及優(yōu)秀范文【真題再現(xiàn)】（武漢市2022屆高中畢業(yè)生二月調(diào)研考試）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。朱光潛先生在《談美》一書(shū)中，認(rèn)為人對(duì)事物的觀察角度有實(shí)用的、科學(xué)的、審美的。從而進(jìn)一步闡發(fā)：“實(shí)用的態(tài)度以善為最高目的，科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的?！痹谀愕娜松砷L(zhǎng)過(guò)程中，不同階段或許會(huì)用不同態(tài)度看待人和事，請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，表達(dá)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！咀魑闹笇?dǎo)】這道作文題審題有一定難度，考生下筆有些茫然。.理解材料內(nèi)容“實(shí)用的態(tài)度以善為最高目的，科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的?！睂?shí)用的，以“善”為最高目的，這個(gè)“善”，當(dāng)理解為“好”。世間事物對(duì)我最實(shí)用，那么，其對(duì)我而言就是最好的選擇。這個(gè)實(shí)用可以理解為功利主義，也可理解為務(wù)實(shí)的選擇?？茖W(xué)的，以“真”為最高目的，這個(gè)“真”，當(dāng)理解為客觀，真實(shí)、本真，面對(duì)實(shí)際解決問(wèn)題、待人真誠(chéng)不虛偽等。美感的，以“美”為最高目的，這個(gè)“美”，當(dāng)理解為對(duì)一切美好事物的追求，對(duì)生活的詩(shī)意向往，對(duì)超越庸碌日常的一種情趣表達(dá)，對(duì)人性美的一種追求等。對(duì)材料中“實(shí)用”“科學(xué)”“美感”“善”“真”“美”的理解是第一步，這里需要考生進(jìn)行“直覺(jué)思維”和“形象思維”，對(duì)核心概念的內(nèi)涵進(jìn)行生活對(duì)接，悟出其生活化的內(nèi)容本質(zhì)。.緊扣提示語(yǔ)作文材料與作文要求要結(jié)合起來(lái)，不能“兩張皮”。作文要求是命題人以材料為引入，對(duì)寫(xiě)作的具體要求，通常會(huì)有一個(gè)提示語(yǔ)，也就是寫(xiě)作的角度和方向。提示語(yǔ)：在你的人生成長(zhǎng)過(guò)程中，不同階段或許會(huì)用不同態(tài)度看待人和事。這里有三個(gè)重要信息：一是成長(zhǎng)的不同階段、不同態(tài)度（材料中的“實(shí)用的善”“科學(xué)的真”“審美的美”）；二是“你”，考生要有身份意識(shí)；三是“人和事”（可以是自己，也可以是他人）。要求考生結(jié)合個(gè)人生活來(lái)理解和表達(dá)這三種生活態(tài)度的真實(shí)體驗(yàn)。.作文的思辨色彩人對(duì)事物的觀察角度有實(shí)用的、科學(xué)的、審美的區(qū)分，這三者關(guān)系如何？不同身份、不同職業(yè)、不同年齡、不同際遇會(huì)有不同理解，這其中包含著豐富的生活內(nèi)涵和深刻的人生哲學(xué)。三者并不是孤立的靜止的存在，有時(shí)會(huì)相互作用和轉(zhuǎn)化。作文中的思辨性表達(dá)為：一是寫(xiě)出不同成長(zhǎng)階段的不同態(tài)度，其產(chǎn)生的條件、原因、結(jié)果；二是寫(xiě)出這些態(tài)度之意的內(nèi)在聯(lián)系，不可籠統(tǒng)而談，面面俱到，選取一種，兼顧其它而不是一味地否認(rèn)其他。.聯(lián)系時(shí)代社會(huì)實(shí)際人是社會(huì)的人，個(gè)人對(duì)人和事的態(tài)度總會(huì)刻上時(shí)代和社會(huì)的烙印。這次作文要想寫(xiě)得深刻,對(duì)話題進(jìn)行深入分析，就不僅僅圍繞“我”來(lái)做文章，還要在“小我”背后引出“大我”，講明這種生活態(tài)度背后的社會(huì)屬性、時(shí)代價(jià)值。無(wú)論哪一種生活態(tài)度，既是個(gè)人成長(zhǎng)的需要，更是時(shí)代開(kāi)展的所需，這樣文章思想情感積極向上，富有正能量。.作文切入點(diǎn)同是一株古松，木商、植物學(xué)家、畫(huà)家的看法是不一樣的，實(shí)用的、科學(xué)的、美感的三種態(tài)度是由他們的職業(yè)和身份決定，沒(méi)有對(duì)錯(cuò)誤，無(wú)法評(píng)論高下。作文轉(zhuǎn)換到考生，面對(duì)的是生活中的人和事，切入角度是三種人生態(tài)度?？忌?lián)系不同階段的成長(zhǎng)實(shí)際，來(lái)談個(gè)人的成長(zhǎng)體驗(yàn)，無(wú)論選取哪一種生活態(tài)度，只要能將之說(shuō)明得有理有據(jù)，皆可。如：在成長(zhǎng)過(guò)程中先是追求實(shí)用的、美感的事物（略寫(xiě)），隨著年齡的增長(zhǎng)和思想的提高，開(kāi)始認(rèn)識(shí)到一個(gè)人立足于社會(huì)，需要不知真務(wù)實(shí)，需要真才實(shí)干，這是安身立命之本（可聯(lián)社會(huì)上的人和事，以英雄模范人物為例），也是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、服務(wù)社會(huì)、報(bào)效國(guó)家的基礎(chǔ)，所以以科學(xué)的態(tài)度面對(duì)學(xué)業(yè)和人生，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，學(xué)真知，做真人。如：在成長(zhǎng)過(guò)程中先是以科學(xué)求真的態(tài)度追求實(shí)用的事物，后來(lái)發(fā)現(xiàn)世間還有超越功用主義的唯美與崇高的存在。這種審美態(tài)度是一種思想靈魂的自我覺(jué)醒，是一種超越，不為世俗與功名而活，只為追求更高的人格理想與人生目標(biāo)。陶淵明棄官歸隱，魯迅棄醫(yī)從文，科技工作者隱姓埋名、戰(zhàn)疫中諸多最美逆行者等，都可從中得到啟示?？忌商鲎晕遥叛蹠r(shí)代與國(guó)家，追求更高的人生價(jià)值，美感中的“大美”更能彰顯正能量?！痉段恼故尽慨悮q，他態(tài)，別悟武漢一考生得分：55+朱光潛先生曾在《談美》一書(shū)中提到人們觀察事物的態(tài)度及角度截然不同；有實(shí)用的，有科學(xué)的，有審美的。當(dāng)然在我們的成長(zhǎng)過(guò)程中，不同階段、不同心境自然會(huì)以不同態(tài)度去待人處世，亦會(huì)有不同歲數(shù)的別樣感悟。（開(kāi)篇引材料，得觀點(diǎn)。）實(shí)用的態(tài)度以善為最高目的。（分論點(diǎn)一。）一切的開(kāi)端均為實(shí)用主義。我們?cè)诿總€(gè)階段的開(kāi)始均是在追求實(shí)用。我們會(huì)去爭(zhēng)取好成績(jī)、好名次，去追求社會(huì)地位、工資獎(jiǎng)酬，去尋找最正確路徑、最優(yōu)方案。在現(xiàn)如今的快速節(jié)奏中，我們都在馬不停蹄地跟上時(shí)代開(kāi)展，而現(xiàn)實(shí)也讓我們認(rèn)識(shí)到我們只是在追求最后的優(yōu)秀成果。（聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，談實(shí)用主義的時(shí)代普遍性。）所以，難免我們會(huì)采取錯(cuò)誤的途徑去摘取誘人的收獲。抄襲作弊，只是為了最后的好成績(jī)；向領(lǐng)導(dǎo)送禮，諂媚奉承，只是為了升職加薪；虛假宣傳，只是為了吸引流量及關(guān)注。（列舉具體社會(huì)現(xiàn)象，佐證觀點(diǎn)。）我們不能否認(rèn)實(shí)用主義的積極價(jià)值，但是也不能忽略其身后的重重隱患。（最后總結(jié)觀點(diǎn)時(shí)能做到客觀公正，不偏執(zhí)一詞。）隨時(shí)光流轉(zhuǎn)，我們也會(huì)慢慢意識(shí)到其不利影響，從而轉(zhuǎn)向其他態(tài)度。（過(guò)渡到下文分論點(diǎn)二。能扣住題目”不同階段或許會(huì)用不同態(tài)度”對(duì)待人事。構(gòu)思與立意皆合題旨。）科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的。（分論點(diǎn)二。）我們敝棄了那個(gè)只追求最優(yōu)成果的過(guò)程，轉(zhuǎn)而開(kāi)始重視過(guò)程，追求真實(shí)的自我、真實(shí)的結(jié)果。（由“過(guò)程”到“結(jié)果”，由“實(shí)用”到“科學(xué)”，內(nèi)容既承接上文，又過(guò)渡至下文。）不僅是我們自己，時(shí)代亦在失去我們回歸本真的自我。近十年來(lái)，貪官落馬，大學(xué)生入基層旨在革除貪污腐敗之陋習(xí)（此處觀點(diǎn)表達(dá)不當(dāng)，大學(xué)生入基層與貪官落馬無(wú)必然因果關(guān)系）；考研考公全透明式，旨在給予每個(gè)人平等的機(jī)會(huì)；論文查重，數(shù)據(jù)監(jiān)控，讓每行每業(yè)不敢魚(yú)目混珠?；氐阶约罕旧恚覀円鄥拹毫颂摷俚娜穗H關(guān)系，狹隘的酒局文化，我們也想去自展現(xiàn)內(nèi)心的自我，而非成為別人眼中我應(yīng)有的樣子。（這一段內(nèi)容應(yīng)該放到下一段后，先個(gè)人，再社會(huì)。為提升文章格局，建議此段最后一句刪除。）簡(jiǎn)姮曾言：“我要有做自己的可能和做自己的膽量?！蔽覀兿胍昝摾位\的束縛，亦要有單獨(dú)面對(duì)困難的勇氣與能力。喬布斯輟學(xué)創(chuàng)業(yè)，馬云辭職創(chuàng)業(yè)，他們用自己的能力證明了不想被束縛的自己；鏗鏘玫瑰中國(guó)女足不放棄不認(rèn)輸，16年后重追亞洲杯之巔，打破了外界對(duì)他們的固有認(rèn)知；李子柒堅(jiān)持自我內(nèi)心追求，以最質(zhì)樸的方式、最真摯的情感傳播中國(guó)文化，贏得海內(nèi)外的一致好評(píng)。（引用得當(dāng)，舉例典型。）真實(shí)，是我們每個(gè)人都愿意去呈現(xiàn)的狀態(tài)，但是非真不行的原那么亦是令人頭痛?！罢且?yàn)闀?huì)犯錯(cuò)，鉛筆后面才會(huì)有橡皮擦?！蔽覀円矐?yīng)有一定的容錯(cuò)度去接納。美感的態(tài)度以美為最高目的。（分論點(diǎn)三。）我們經(jīng)過(guò)生活的錘打，慢慢意識(shí)到心境決定人生。我們可以用最細(xì)膩、最真摯的情感去溫暖身邊之人——工筆；用濃厚深沉的情感傾注于社會(huì)及家國(guó)——潑墨；用包容平和之道待人處世——渲染；用暫時(shí)的停止去等待時(shí)間的處理結(jié)果——留白。（這一段關(guān)于“工筆”“潑墨”“渲染”“留白”的生活化解讀，文質(zhì)兼美麗，尤為精彩。）無(wú)一不是美感，無(wú)一不是幸福。非黑即白的原那么固然不錯(cuò)，但是灰色才是我們成熟的標(biāo)志?！爱?dāng)你再回頭望時(shí)，眼前的風(fēng)景已經(jīng)不同了?！泵麡s耀皆為虛無(wú)，客觀真實(shí)皆為冰冷，我們以美感的心境去擁有不同的每一天，那么我們每天都會(huì)擁有自己的小確幸與大美好。（結(jié)尾以理性的情感、抒情的筆調(diào)升華主旨，將全文論述推向高潮。）【點(diǎn)評(píng)】這篇習(xí)作成功之處有三：1.立意精準(zhǔn)，思路清晰。全文結(jié)構(gòu)層次清楚，三個(gè)小觀點(diǎn)逐層推進(jìn)，表達(dá)出在人生成長(zhǎng)過(guò)程中“實(shí)用、科學(xué)、美感”的三種態(tài)度的不同變化開(kāi)展過(guò)程；2.結(jié)合現(xiàn)實(shí)，內(nèi)涵豐富。作者對(duì)于“真善美”人生哲學(xué)內(nèi)涵的理解，觀照自我，代入社會(huì)，聯(lián)系人生，舉例眾多，參悟透徹，這一點(diǎn)難能可貴。此次習(xí)作最大的難度就是考生如何將考題中的美學(xué)觀點(diǎn)滲入到生活中，由理論到實(shí)現(xiàn)、由主觀到客觀，將感悟結(jié)合現(xiàn)實(shí)人生說(shuō)深說(shuō)透。無(wú)疑，該考生在這一點(diǎn)上是成功的。這也提示我們，作文考到極至處，是寫(xiě)作者對(duì)生活本質(zhì)的深度理解;3.語(yǔ)言流暢，亮點(diǎn)閃爍。全篇語(yǔ)言流暢，一流的作文必須以一流的語(yǔ)言表達(dá)“打底”。同時(shí)，文中適當(dāng)?shù)囊们〉胶锰帲瑐€(gè)別段落如最后兩段，文質(zhì)兼美麗，語(yǔ)言極具表現(xiàn)張力。這些局部“亮點(diǎn)”使文章增色不少。缺乏之處：標(biāo)題“異歲，他態(tài)，別悟”造詞生硬，還不如改為“不同心態(tài)別樣人生”來(lái)得直觀；文中有關(guān)科學(xué)態(tài)度論述局部，局部地方需作精修。成果的一那么真實(shí)新聞。“中國(guó)科學(xué)家重大發(fā)現(xiàn)”“國(guó)際期刊《科學(xué)》在線發(fā)布“，肯定了突破常識(shí),大膽創(chuàng)新的價(jià)值取向。第二那么材料是一那么熟雞蛋返生,然后正常孵出小雞的偽科學(xué)新聞，欺世惑眾，輿論嘩然，暗含質(zhì)疑和否認(rèn)。表達(dá)了尊重常識(shí)、明辨是非真?zhèn)蔚膬r(jià)值觀。這是考生寫(xiě)作的基礎(chǔ)。.典型任務(wù)的限制。文章有明確的驅(qū)動(dòng)寫(xiě)作的“任務(wù)”?！俺ＷR(shí)的重要不言而喻，我們生活在常識(shí)中，有時(shí)卻常有反常識(shí)的現(xiàn)象出現(xiàn)”，這是對(duì)材料的總結(jié)，也是思維引導(dǎo)，引導(dǎo)考生聚焦“常識(shí)”“反常識(shí)”?！敖Y(jié)合上述材料談?wù)勀銓?duì)常識(shí)的看法”暗含三個(gè)限制：（1）要對(duì)兩那么新聞進(jìn)行評(píng)論，需要明確持論；（2）須圍繞關(guān)鍵詞“常識(shí)”或“反常識(shí)”，假設(shè)僅僅評(píng)論新聞，顯然沒(méi)有審清典型任務(wù)；（3）料提供的是有關(guān)“常識(shí)”“反常識(shí)”的兩個(gè)例子，考生還需緣事而發(fā)，聯(lián)想生活和科學(xué)等方面的事例以及自身體驗(yàn)深入論證。.價(jià)值判斷的限制。此題的價(jià)值判斷，一方面肯定突破常識(shí)，科學(xué)創(chuàng)新；另一方面強(qiáng)調(diào)尊重常識(shí)，明辨是非，理性思考。此題旨在引導(dǎo)學(xué)生涵養(yǎng)科學(xué)精神，提高認(rèn)知能力。無(wú)論是鼓勵(lì)創(chuàng)新，還是尊重常識(shí)，審慎質(zhì)疑，都是科學(xué)精神的要義。開(kāi)放性.立意角度自由。立意角度大體上分為三個(gè)方面：一是敢于創(chuàng)新，敢于突破常識(shí)，大膽假設(shè)，小心求證。二是回歸常識(shí)，要學(xué)會(huì)透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，明辨是非，學(xué)會(huì)理性思考，獨(dú)立判斷，不要人云亦云。三是既要遵守常識(shí)，又不唯常識(shí)，敢于挑戰(zhàn)常識(shí)。.想和思考是開(kāi)放的。立意為“挑戰(zhàn)常識(shí)、不迷信權(quán)威、顛覆傳統(tǒng)、敢于創(chuàng)新”等，可聯(lián)想：地理大發(fā)現(xiàn)對(duì)“天圓地方”地理常識(shí)的顛覆，哥白尼“日心說(shuō)”對(duì)當(dāng)時(shí)的常識(shí)“地心說(shuō)”的突破，還可以聯(lián)想到很多新穎、鮮活的素材，如不少大國(guó)重器的自主創(chuàng)新。選擇回歸常識(shí)、明辨是非，素材那么更為豐富?？梢粤信e很多現(xiàn)實(shí)生活中缺乏常識(shí)、缺失理性的現(xiàn)象，如量子閱讀一一五分鐘讀一本書(shū)，災(zāi)難面前的恐慌、搶購(gòu)風(fēng)波，商家推波助瀾的宣傳及使人上當(dāng)?shù)泥孱^等等。剖析原因，可條分縷析，如從歷史原因、社會(huì)原因到國(guó)人心理等層面，分析常識(shí)匱乏的原因。提出解決問(wèn)題的方法，也可具體分析展開(kāi)，如保持科學(xué)精神，涵養(yǎng)理性思維，學(xué)會(huì)質(zhì)疑等。【解題】此題屬于材料作文+任務(wù)驅(qū)動(dòng)的復(fù)合體作文。主要考查考生的思維廣度、深度、思辨能力，涵養(yǎng)理性思維和批判質(zhì)疑精神。題目提供的是兩那么有關(guān)常識(shí)的比照性材料。一那么是顛覆常識(shí)的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，一那么是違反常識(shí)偽科學(xué)；一那么肯定了突破常識(shí)、大膽創(chuàng)新的價(jià)值取向，一那么那么要求我們尊重常識(shí)、明辨是非真?zhèn)?。材料本身表達(dá)了比照論證的內(nèi)在邏輯。考生不管選擇其一或是綜合論證，都可以由材料出開(kāi)展開(kāi)聯(lián)想思考。寫(xiě)作時(shí)不要拘泥于材料，而應(yīng)緣事而發(fā)，延伸開(kāi)來(lái)，應(yīng)該使之具有普適意義，如由科學(xué)常識(shí)聯(lián)想到生活常識(shí)、歷史常識(shí)、社會(huì)常識(shí)等。4*-1-參考乂忌【切題立意】.別以常識(shí)的名義，禁錮思維。.尊重常識(shí)一一站在前人肩膀上的智慧。.尊重常識(shí)，回歸常識(shí)，學(xué)會(huì)獨(dú)立理性思考。.左手常識(shí)，右手創(chuàng)新。.涵養(yǎng)科學(xué)精神，學(xué)會(huì)質(zhì)疑反思。【偏題立意】.拒絕炒作。（“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”，沒(méi)有整體把握兩那么材料；忽略了材料之后的提示語(yǔ)規(guī)定的典型任務(wù)及話題范圍“常識(shí)”“反常識(shí)”。）.科技創(chuàng)新，大國(guó)自信。（陷入家國(guó)情懷宏大主題思維定勢(shì)和套作之中；以偏概全，未能縱觀兩那么材料的內(nèi)在關(guān)聯(lián)；未能關(guān)注材料之后的“常識(shí)”這典型任務(wù)及話題限制。）【范文展示】涵養(yǎng)理性，回歸常識(shí)2021年9月，中國(guó)科學(xué)家宣布首次實(shí)現(xiàn)了以二氧化碳為原料，不依賴(lài)植物光合作用，直接人工合成淀粉的成果，相關(guān)成果已由國(guó)際期刊《科學(xué)》在線發(fā)布。誠(chéng)然，科學(xué)研究需要突破常識(shí)，顛覆傳統(tǒng)，甚至“異想天開(kāi)”。但吊詭的是，2021年4月春霖學(xué)校校長(zhǎng)郭某在某雜志上發(fā)表論文《熟雞蛋變成生雞蛋一一孵化雛雞的實(shí)驗(yàn)報(bào)告》稱(chēng)，通過(guò)“特異學(xué)生”的“意念和能量傳播”，能使熟雞蛋返生，然后正常孵出小雞。如此“怪力亂神”，悖離常識(shí)，欺世惑眾，不少人卻信以為真。啼笑皆非之余，我們不禁陷入沉思。國(guó)人常識(shí)匱乏的背后，是理性思維和獨(dú)立思考的缺位。常識(shí)是什么？常識(shí)可能是人們積久而成的偏見(jiàn)，上帝造人、日心說(shuō)、天圓地方……都曾是人們信奉的常識(shí)。但更有太陽(yáng)東升西落，水往低處流……這些至今不易的常識(shí)。很多常識(shí)，是在長(zhǎng)期的科學(xué)、實(shí)踐、生活中檢驗(yàn)過(guò)的顛撲不破的真理。尊重常識(shí)，絕非因循沿襲，缺乏創(chuàng)新精神；尊重常識(shí)，恰恰是崇尚科學(xué)，尊重實(shí)踐，敬畏真理，是“站在巨人、前人肩膀上”。揆諸當(dāng)下，人們的認(rèn)知水平、科學(xué)素養(yǎng)居于較高的“水位”。層出不窮的網(wǎng)絡(luò)占卜、封建迷信、偽科學(xué)、謠言、虛假人設(shè)，卻能大行其道，令很多高學(xué)歷的“新文盲”、自詡精明的現(xiàn)代人中招，確實(shí)令人匪夷所思。君不見(jiàn)，當(dāng)“地球末日”的驚悚預(yù)言襲來(lái)時(shí)，我們紛紛購(gòu)買(mǎi)所謂的“諾亞方舟”“急救包”，殊不知常識(shí)：皮之不存，毛將焉附？當(dāng)“狀元筆記”天價(jià)搶購(gòu)時(shí)，殊不知常識(shí)：狀元不可批量復(fù)制。食鹽防輻射、雙黃連治療新冠、七天速成作文班……明顯違背常識(shí)，但國(guó)人們趨之假設(shè)鷲?！八擞行模桠舛戎?。歸根結(jié)底，不外乎如下原因：一是源于國(guó)人的從眾心理。當(dāng)所有人都陷入愚妄的狂歡時(shí)，理性就會(huì)被放逐，常識(shí)就會(huì)匱乏?！爱?dāng)所有人都在哭的時(shí)候，應(yīng)該允許有人不哭”，當(dāng)所有人都在不假思索鼓掌的時(shí)候，冷眼旁觀的人，不應(yīng)被綁架，或被視為異類(lèi)，不容于世，或許他們就是理性的思考者，常識(shí)的捍衛(wèi)者，“真理往往掌握在少數(shù)人手中”，即是此意。二是心存僥幸、利令智昏。生活中的騙局屢屢得逞，除了那些“大師”的套路和陷阱之外，我們自身也難辭其咎。只要堅(jiān)守常識(shí)，我們便不會(huì)上當(dāng)受騙。哪些常識(shí)？比方“天上不會(huì)掉餡餅”，世上沒(méi)有能“劇透”人生、預(yù)測(cè)未來(lái)的“超人”……這些都是常識(shí)。讓我們樹(shù)立正確的奮斗觀和幸福觀，遠(yuǎn)離這些騙術(shù)和陷阱。在信息時(shí)代，我們更需要回歸常識(shí)，涵養(yǎng)理性，這樣才能成為“獨(dú)立之思想、自由之人格”的大寫(xiě)人。否那么，我們只會(huì)淪為擁有學(xué)歷但不辨是非的“新文盲”，異化為“一個(gè)巨大的移動(dòng)硬盤(pán)”。二、〃實(shí)用?審美〃審題指導(dǎo)及優(yōu)秀范文（2023屆高三湖北省高中名校聯(lián)盟第一次聯(lián)合測(cè)評(píng)）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。古希臘對(duì)門(mén)窗的作用，一般重其通風(fēng)、采光或圍閉效果，而中國(guó)古代建筑還重視屋內(nèi)屋外空間的交流和景物的借換，往往是實(shí)用與審美兼而有之，比方園林建筑中的漏花窗，便是為了充分顯示環(huán)境之美而設(shè)計(jì)的。中國(guó)飲食烹飪也講究滋味之外的藝術(shù)，注重食名優(yōu)美、食器精美、環(huán)境雅致，將物質(zhì)享用與精神追求統(tǒng)一起來(lái)。以上材料對(duì)我們具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，表達(dá)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}指導(dǎo)】這道作文題目，主題是美育，思辯話題為“實(shí)用與美學(xué)，物質(zhì)與精神”，二元關(guān)系。命題方給出如下評(píng)分參考：【作文審題立意參考】題目以中國(guó)建筑文化、飲食文化為載體，間以東西文化比照，啟示學(xué)生探討”實(shí)用與審美”“物質(zhì)與精神”的多元關(guān)系?？忌梢栽谛形闹邢騻€(gè)人修養(yǎng)，文化建設(shè)，社會(huì)進(jìn)步、時(shí)代開(kāi)展等層面拓展，文章重點(diǎn)應(yīng)在辨析實(shí)用與審美，物質(zhì)和精神的辯證關(guān)系，展現(xiàn)思維水平?！咀魑乃夭摹棵朗且环N沒(méi)有目的的快樂(lè)。康德桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也?！f子門(mén)是實(shí)用，窗是審美。——錢(qián)鐘書(shū)文盲不多，美盲很多?！獏枪谥胸毟F而聽(tīng)著風(fēng)聲，姿態(tài)固然優(yōu)雅，但大多數(shù)人都是不能接受的，道路于是在此分岔。人充滿勞績(jī)，但還詩(shī)意地棲居在這片大地上。荷爾德林沒(méi)有審美力是絕癥，知識(shí)也救不了?！拘奈覀兊拿褡?，是一個(gè)注重實(shí)際的民族。季羨林如果缺乏審美，整個(gè)世界都與你無(wú)關(guān)。假如你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花。——穆罕默德人生有三本書(shū)，一本有字之書(shū)，一本無(wú)字之書(shū)，一本心靈之書(shū)?！R新華（2017浙江卷作文題）人活一世，就像作一首詩(shī)，你的成功與失敗都是那片片詩(shī)情，點(diǎn)點(diǎn)詩(shī)意。——季羨林美是一種無(wú)目的的快樂(lè)?？档率郎嫌形吨?，包括詩(shī)，酒，哲學(xué)，愛(ài)情，往往無(wú)用。吟無(wú)用之詩(shī)，醉無(wú)用之酒，讀無(wú)用之書(shū)，鐘無(wú)用之情，終于成一無(wú)用之人，卻因此活得有滋有味?！?chē)?guó)平《風(fēng)中的紙屑》喜怒哀樂(lè)柴米油鹽醬醋茶是很平凡的事，但我想，如果我們僅僅是選擇在廚房放上一朵玫瑰花，生活大概就有些不一樣了。我們?nèi)匀黄胀ǎ辉儆顾??！愤b即使沒(méi)有月亮，心中也是一片皎潔。——路遙陳帆閉愿你手中有劍，身邊有酒，眼里有詩(shī)，夜里有夢(mèng)。胸間藏山水，心里有江湖。陳帆閉門(mén)即是深山，讀書(shū)隨處凈土?！惱^儒《小窗幽記》數(shù)間茅舍，藏書(shū)萬(wàn)卷，投老村家。山中何事？松花釀酒，春水煎茶。——元?張可久我用什么才能留住你？我給你瘦落的街道、絕望的落日、荒郊的月亮。我給你一個(gè)久久地望著孤月的人的悲哀?！柡账鬼氈獏⒉疃鄳B(tài)，乃是幸福根源。——伯特蘭?羅素月遇叢云，花遇和風(fēng)，今晚的夜色很美，我又想你?！字紊钤陉帨侠?，依然有仰望星空的權(quán)利?！獖W斯卡?王爾德我愿做一枚白晝的月亮，不求眩目的榮華，不淆世俗的潮浪?！櫝俏夷晟倥既蛔R(shí)得人間絕色，見(jiàn)水不是水是水光激能，見(jiàn)山不是山是山色空蒙，見(jiàn)你不是你，是西子，是風(fēng)雨同舟者，是那要共渡的愛(ài)人?！嵱阏驹跇蛏峡达L(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你；明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)。卞之琳《斷章》那一年，花開(kāi)得不是最好，可是還好，我遇到你；那一年，花開(kāi)得好極了，好像專(zhuān)是為了你；那一年，花開(kāi)得很遲，還好，有你。——汪曾祺我和誰(shuí)都不爭(zhēng)，和誰(shuí)爭(zhēng)我都不屑；我愛(ài)大自然，其次就是藝術(shù)；我雙手烤著生命之火取暖；火萎了，我也準(zhǔn)備走了。——［英］瓦特?蘭德翻譯：楊絳凌晨四點(diǎn)鐘，海棠花未眠，總覺(jué)得這時(shí)你應(yīng)該在我身邊。——川端康成心地才是最遠(yuǎn)的荒地，很少有人一輩子種好它?！?jiǎng)⒘脸獭痉疵娼嵌取课镏當(dāng)D壓使心靈感到窒息，感到焦渴，像被絞盡最后一滴水分的糙毛巾。——王開(kāi)嶺《精神明亮的人》當(dāng)年琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒花，而今般般皆交付柴米油鹽醬醋茶。世人慌慌張張，不過(guò)是圖碎銀幾兩。偏偏這碎銀幾兩，能解世間惆悵，可讓父母安康，可護(hù)幼子成長(zhǎng)，但這碎銀幾兩，也斷了兒時(shí)念想，讓少年染上滄桑，壓彎了脊梁?！咀魑脑u(píng)分參考細(xì)那么】.作文切入分45分。抓住關(guān)鍵詞“實(shí)用與審美”或“物質(zhì)與精神”，在實(shí)用的基礎(chǔ)上偏重審美或在物質(zhì)的基礎(chǔ)上偏重精神，扣材料中的“建筑文化、飲食文化”或者不扣材料，只要觀點(diǎn)鮮明并準(zhǔn)確，兩者皆可，起評(píng)分及以上。.文章抓“實(shí)用與審美”或“物質(zhì)與精神”，內(nèi)容充實(shí)，思辨有深度；結(jié)構(gòu)清晰嚴(yán)謹(jǐn)；語(yǔ)言功底好；可酌情50分以上。.文章拋開(kāi)實(shí)用或物質(zhì)只寫(xiě)審美或精神，40分左右。.文章不寫(xiě)“實(shí)用與審美”或“物質(zhì)與精神”之間的關(guān)系，而去寫(xiě)其他觀點(diǎn)之間的關(guān)系,比方勞逸結(jié)合等相關(guān)的類(lèi)型，屬于偏題作文?？梢钥闯觯魑牡谝徊降镁o扣材料中的“實(shí)用與審美”“物質(zhì)與精神”這一話題，不能偏離。在二元關(guān)系中，首先談“實(shí)用與審美”“物質(zhì)與精神”是對(duì)“實(shí)用與審美”的深層解讀。其次得突出思辯關(guān)系的主體，實(shí)用與物質(zhì)是基礎(chǔ)，不能一味否認(rèn)；然后在這一基礎(chǔ)上談到美學(xué)與精神的重要性。美學(xué)與精神是論述的重點(diǎn)。這才是最正確立意。否認(rèn)實(shí)用（物質(zhì)）談美學(xué)（精神），或否認(rèn)（美學(xué)）精神談實(shí)用（物質(zhì)），是不合邏輯思辯關(guān)系的。雖然是二元關(guān)系，不能單純地對(duì)立起來(lái)。“要面包，更要水仙”，就是這個(gè)道理。作文的難點(diǎn)在于考生如何化虛為實(shí)，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)和生活實(shí)際，將“實(shí)用與審美”“物質(zhì)與精神”的辯證關(guān)系論述清楚。下面這篇范文在行文構(gòu)思和論述深度上可做參考。【范文展示】此心到處亦悠然無(wú)論建筑還是美食，都是生活的硬件，不可缺少。所以很理解古希臘的門(mén)窗——通風(fēng)采光，實(shí)用！然而，中國(guó)的建筑設(shè)計(jì)，亦或是美食，實(shí)用與審美兼顧，物質(zhì)與精神相親，著實(shí)巧妙,不禁感嘆：此心到處亦悠然。實(shí)用與審美兼顧，不僅方便了生活，還陶冶人之性情，豈不悠然？著名啟蒙學(xué)家曾言：”面包與鮮花我皆要?！睂徝佬枰侨酥Ｇ?，如同睡眠需要，飲食需要一般。中國(guó)建筑學(xué)上園林始終是一顆耀眼的明珠，正是因?yàn)閳@林不僅提供了自然清新的環(huán)境與適宜生活的條件，更滿足了人的審美需求。亭臺(tái)樓榭，花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，小橋流水，移步換景之間，人的精神世界也得到了滿足?！叭酥詾槿?，是因?yàn)槿擞徐`魂”，人總是向往美好，在美好中尋找生命的意義，在古希臘神話中激怒眾神的西西貝斯被懲罰，日日推著巨石上山，可最終他找到了枯燥的生活的意義，那便是耳邊的清風(fēng)，蔚藍(lán)的天空，山間盛開(kāi)的繁花與茂密的綠林，在加繆的筆下，人人亦是西西費(fèi)斯，唯有審美需求得到滿足，人的靈魂才能被喚醒，生活在無(wú)意義的苦惱中獲得一份悠然。物質(zhì)與精神相親，用理性創(chuàng)造世界，更用感性豐富心靈，豈不悠然？康德曾說(shuō)，”物質(zhì)讓我存在，而精神讓我活著”，馬克思主義理論提出，”物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑“，所謂“物質(zhì)”，是吃穿住行等保障生存的條件，”上層建筑”那么是文學(xué)，藝術(shù)、人倫等精神。我們離不開(kāi)物質(zhì)，沒(méi)有物質(zhì)，無(wú)法生存，所以，我們用理性的頭腦來(lái)尋求物質(zhì)，滿足物質(zhì)需求，之后，我們?nèi)孕枰?，所以我們要用感性的心靈來(lái)感知?？吹锦r花，蜜蜂,把它當(dāng)做巨大的食物倉(cāng)庫(kù)，可人們欣賞其爭(zhēng)奇斗艷之美；看到綠竹，熊貓迫不及待的品嘗，詩(shī)人們贊嘆其“咬定青山不放松”的氣節(jié)。假設(shè)生活僅有物質(zhì)，那世界將如同黑白畫(huà)一般單調(diào)，精神是生活的調(diào)味劑，是五顏六色的筆墨，讓人喜悅也讓人悲傷，讓人明白，人不只是只有軀干，還有靈魂。上個(gè)世紀(jì)，教育家蔡元培，提出“美育”的教育理念，將性情的陶冶與知識(shí)的傳授放在同等重要的位置?？扇缃耠S著內(nèi)卷之風(fēng)盛行，孩子們的精神