部編版人版《富貴不能淫》復習資料答案與解析

..《富貴不能淫》復習資料一、文學常識作者孟子,名軻,字子輿。時期思想家、教育家、散文家。是繼孔子之后又一位儒家大師,被尊稱為"",與孔子并稱""。其在政治上主張"法先王",強調(diào)"民貴君輕"、"省刑薄賦"；提出"性善"論；主張"勞心者治人,勞力者治于人"的論點?！睹献印芬粫F(xiàn)存七篇。宋朝朱熹把合稱為"四書"。二、基礎(chǔ)知識1、解釋：富貴：淫：居天之下廣居：得志,與民由之：獨行其道：安居：熄：是：焉得：威武：無違夫子2、用"／"標出下面句子的兩處朗讀停頓。公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉翻譯：〔1富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。一怒而諸侯俱,安居而天下熄居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道以順為正者,妾婦之道也大丈夫的做法：大丈夫的理想〔處世態(tài)度：大丈夫的操守：說理方面孟子由淺入深,由此及彼,從妾婦之道談到為大丈夫之道,深入淺出,極具說服力。四、習題練習1.景春認定公孫衍與張儀是大丈夫的理由是什么：2請簡要分析景春心目中大丈夫的形象。3孟子否定景春的理由是什么？舉例說明你對大丈夫的理解4孟子關(guān)于妾婦之道的最終結(jié)論是什么5"是焉得為大丈夫乎"和"此之謂大丈夫"句中的"是"和"此"各指代什么？你怎樣理解孟子提出的"富,貧,威"這一大丈夫的標準對于孟子提出的"得志與民由之,不得志獨行其道"這一主張你有怎樣的認識？孟子認為,大丈夫怎樣才能做到"富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈"？試用自己的話作答。9孟子說："窮則獨善其身,達則兼善天下"。文中哪句話與這句話的意思相近？10請對比分析孟子所說的"妾婦之道"與"大丈夫之道"的不同。11.請談?wù)?富貧威"這句話的現(xiàn)實意義。富貴不能淫文言文知識點注音：往之女〔家富貴不能淫〔通假字：往之女家古今異義：公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉古義：今義：4、一詞多義：〔1居天下之廣居第一個：第二個：〔2是焉得,為大丈夫乎：得志：〔3行天下之大道：妾婦之道也：必敬必戒：戒之曰：5、詞類活用：〔1富貴不能淫:〔2貧賤不能移:〔3威武不能屈:6、重點實詞<1>公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉誠：一怒而諸侯懼懼:安居而天下熄．熄:丈夫之冠也冠：父命之命：以順為正者順：立天下之正位．正位：與民由之由：無違夫子違：獨行其道行：8、文言虛詞之：居天下之廣居：與民由之：《生于憂患,死于安樂》復習題1、實詞積累①舜發(fā)于畎畝之中

②傅說舉于版筑之間③故天將降大任于是人也

④人恒過⑤而后作

⑥而后喻2、詞類活用①人恒過

②入則無法家拂士③然后知生于憂患,而死于安樂也。④必先苦其心志⑤勞其筋骨⑥餓其體膚

⑦空乏其身⑧行拂亂其所為⑨所以動以忍性3、常考虛詞①膠鬲舉于魚鹽之中

②困于心,衡于慮③天將降大任于是人也

④生于憂患,死于安樂⑤必先苦其心志

⑥出則無敵國外患者

⑦人恒過,然后能改4、通假字①曾益其所不能

②困于心,衡于慮,而后作③入則無法家拂士翻譯句子人恒過,然后能改。苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為然后知生于憮患而死于安樂也。所以動心忍性,曾益其所不能。困于心,衡于慮,而后作。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。征于色,發(fā)于聲,而后喻文章的中心論點是：這一章講的是和的問題。孟子認為人才是在中造就的,所以說有了這樣的磨練,才能。1、第一段列舉了六個歷史人物,他們經(jīng)歷上的共同點是什么？作者借此想要說明什么道理？答：2、第1段用了什么修辭？作用是什么？答:3、作者說"故天將降大任于是人也"的"大任"指什么？"是人"指的是什么人？答：4、孟子認為人才是在艱苦環(huán)境中造就的,他們必須經(jīng)歷哪些磨礪？〔原文答：5、一個人經(jīng)歷磨難砥礪的好處是什么？〔原文答：6、第2段是從和兩個方面論述了中心論點,運用了<論證方法。7、孟子認為人怎樣才能成才？答：8、本文的中心論點是什么?這一論點是如何提出的?答：中心論點:如何提出:9、文中論述的中心論點是‘生于憂患,而死于安樂’,而開篇卻不惜筆墨列舉了六位歷史人物,作者的用意是什么？答：10、請寫出三則和本文闡述的道理相似的名言警句。答：由本文的題目而聯(lián)想到的一個成語是什么?答：12、許多震懾古今中外的歷史名人都是在經(jīng)過艱苦的磨練后才成就了不平凡的事業(yè),請例舉幾個這樣的事例。答：《富貴不能淫》復習資料答案一、文學常識戰(zhàn)國"亞圣","孔孟"?！睹献印贰墩撜Z》《大學》《中庸》合稱為"四書"?；A(chǔ)知識富貴：指有錢有地位。淫：使??迷惑。居天之下廣居：居住。居所。得志,與民由之：實現(xiàn)；實行。獨行其道：固守。原則,行為準則。安居：安靜。熄：平息,指戰(zhàn)火熄滅,天下太平。是：這。焉得：怎么能。威武：威脅暴力.違：違背翻譯：〔1富貴不能迷亂他的思想,貧賤不能改變他的操守,威武不能壓服他的意志,這才叫作有志氣有作為的男子。他們一發(fā)怒,諸侯就害怕,他們安居家中〔安靜,天下就太平無事。居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里,站立在天下最正確的位置‘禮’上,行走在天下最寬廣的道路‘義’上。把順從當作正理,是婦人家遵循的道理大丈夫的做法：居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。大丈夫的理想〔處世態(tài)度：得志與民由之,不得志獨行其道。大丈夫的操守：富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。五、習題練習1.一怒而諸侯懼,安居而天下熄。2.景春心目中的大丈夫,是像公孫衍、張儀那樣的位高權(quán)重,令人望而生畏的當權(quán)者。3孟子認為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬,沒有仁義道德的原則,因此,不過是小人、女人,奉行的是"妾婦之道",哪里談得上是大丈夫呢？<或"以順為正者,妾婦之道也"。文天祥、魯迅、項羽等典型例子。4以順為正者,妾婦之道。5"是"：一怒而諸侯懼,安居而天下熄。"此":富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。6富貴的時候不能被其迷惑,貧賤不能使其改變自己的道德修養(yǎng),威逼利誘不能使其屈服。這樣才叫大丈夫。無論境遇如何,都不能改變個人的操守,一個人要有自己的處世態(tài)度與原則,在物質(zhì)生活日益豐富的今天,更應(yīng)時刻注意。7得志時與百姓同行,不得志時獨自堅持自己的原則。即得志時要心懷百姓為民做主,做一個好官。不得志則要加強自我修養(yǎng),決不能在道德修養(yǎng)上放低要求,力爭做個好人。8居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里,站立在天下最正確的位置‘禮’上,行走在天下最寬廣的道路‘義’上；能實現(xiàn)理想時,就同人民一起走這條正道；不能實現(xiàn)理想時,就獨自行走在這條正道上。9得志,與民由之；不得志,獨行其道10請對比分析孟子所說的"妾婦之道"與"大丈夫之道"的不同：前者為無原則的順從〔幼從父,嫁從夫,夫死從子,如張儀等人,無原則的順從秦王的意思。而大丈夫則表示為"富,貧,威"是對仁義禮的堅守,正如儒家倡導的那樣"窮則獨善其身,達則兼濟天下"。11.請談?wù)?富貧威"這句話的現(xiàn)實意義：這既是民族傳統(tǒng)也應(yīng)是每個人的行為準則,特別是做為領(lǐng)導者,更應(yīng)做到如此,以國家民族人民的利益為重,不為一己私利而有損前者的利益,為人民著想,為人民服務(wù),做一個大丈夫。富貴不能淫文言文知識點注音：〔rǔ

〔yín通假字："女"通"汝",你。古今異義：大丈夫古義：有作為的人或男子今義：已婚女子的配偶4、一詞多義：〔1居天下之廣居第一個：居住第二個：居所,住宅〔2得：能夠/實現(xiàn)〔3道：道路,孟子用來比喻"義"/原則,行為準則戒：留神,當心,謹慎/告誡5、詞類活用：形容詞的使動用法〔1淫:原意是過多,過甚,在文中意思為使......擾亂〔2移:原意是改變,在文中意思為使......改變〔3屈:原意是屈服,在文中意思為使......屈服6、重點實詞<1>誠：果真、確實懼：害怕熄：平息冠：行加冠禮命：教導順：恭順,孝道正位：正確的位置,孟子用來"比喻"禮由：遵循大道走違：違背行：固守,堅持8、文言虛詞之：居天下之廣居：相當于"的"與民由之:代志向成語積累：富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈《生于憂患,死于安樂》復習題答案1、實詞積累①

發(fā)：起,被任用

②

舉：被舉用,指被選拔

③

任：擔子,責任④

過：犯錯,犯過失

⑤

作：奮起,有所作為

⑥喻：明白,了解2、詞類活用①過：犯錯,犯過失〔名詞用作動詞②入：在里面,指國內(nèi),形容詞使動用法③生：使??生存發(fā)展死：使??衰亡④

苦：使??痛苦

⑤勞：使??勞累⑥餓：使??饑餓

⑦空乏：使??資財缺乏

⑧亂：使??擾亂⑨

動：使??驚動忍：使??堅韌〔動詞使動用法3、?？继撛~①介詞,從

②介詞,在

③介詞,給

④介詞,在⑤其：代詞,他的

⑥則：連詞,如果

⑦恒：常常然：代詞,這樣4、通假字①曾：同"增",增加

②

衡：通"橫",梗塞,不順

③拂：通"弼",輔佐。〔1一個人常犯錯誤,然后才能改正使他心意苦惱,使他筋骨勞累,使他忍饑挨餓,使他受盡貧困之苦,使他所做的事情顛倒錯亂。這樣就知道常處憂愁禍患之中可以使人生存,常處安逸快樂之中可以使人死亡。用來使他的內(nèi)心受到震撼,使他性情堅韌起來,增加他所不具備的能力原來沒有的才能。在內(nèi)心里困惑,思慮阻塞．然后才能知道有所作為〔如果一個國家,在國內(nèi)沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士,在國外沒有實力相當、足以抗衡的國家和來自國外的禍患,這樣的國家就常常會走向滅亡。憤怒表現(xiàn)在臉色上,怨恨吐發(fā)在言語中,然后才能被人所知曉。6、中心論點是：生于憂患,死于安樂。造就人才治理國家人才是在艱難困苦的環(huán)境中造就的,所以說"必先苦其心志……行拂亂其所為"有了這樣的磨練,才能"動心忍性,曾益其所不能"。1答：共同點：①都是出身卑微②都是經(jīng)過艱苦的磨練后才成就了不平凡的事業(yè)。道理：說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的。2、答：排比。增強行文氣勢,意在引出下文議論。3、答："大任"指治理天下的使命。"是人"既指前面敘述的六個人,還包括其他能擔任"大任"的人。4、答：必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為。〔心理、身體、生活5、答：動心忍性,曾益其所不能。6、個人〔正面論證"生于憂患"和國家〔反面論證"死于安樂",運用了對比論證〔論證方法。7、答：首先,人才是在艱苦的環(huán)境中造就的。其次,還要重視人的主觀因素。8、答：中心論點生于憂患,死于安樂。①先擺事實,舉出古代六位人物成就事業(yè)的例子,從中歸納出人才是在艱苦環(huán)境中造就的。②再分析說理,說明個人成才的主觀因素,重點論證‘生于憂患’,由個人談到治國說明國家要發(fā)展,也要有憂患意識。③最