《斑紋》教學(xué)設(shè)計(jì)

30/30《斑紋》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)：⒈了解“斑紋”的內(nèi)在含義,和文中提及的自然界各種“斑紋”。⒉把握行文思路,揣摩詩(shī)意的語(yǔ)言，賞讀多種寫(xiě)作手法。⒊有感情地朗讀課文，充分領(lǐng)悟本文的哲理和情感。⒋熱愛(ài)自然，敬畏自然,學(xué)會(huì)以平視的角度和深度的情感體驗(yàn)來(lái)看待自然和生活。⒌通過(guò)閱讀相關(guān)作品來(lái)加深對(duì)生命的思考,深化情感體驗(yàn)。教學(xué)重點(diǎn)：⒈深刻理解“斑紋”的內(nèi)在含義，把握行文思路。⒉揣摩本文詩(shī)意的語(yǔ)言。教學(xué)難點(diǎn)：⒈理解富于思考的哲理性語(yǔ)言.⒉以深度的情感體驗(yàn)來(lái)看待自然，熱愛(ài)自然,敬畏生命.教學(xué)時(shí)數(shù)：二課時(shí)。課前預(yù)習(xí):⒈詞語(yǔ)積累：逶迤斑斕盤(pán)踞螺旋匍匐巢穴慵懶蝰蛇蓑鲉鷹隼暈眩青睞婆娑精湛偏袒強(qiáng)悍接壤醞釀哺育脖頸顫抖皰疹蠱惑罪孽犁鏵老趼碾砣⒉列出文中圍繞“斑紋"所寫(xiě)的事物，思考“斑紋”在文中的含義和特點(diǎn)。⒊圈畫(huà)出你認(rèn)為寫(xiě)得精彩的語(yǔ)句和你預(yù)習(xí)中沒(méi)有讀懂的語(yǔ)句.教學(xué)步驟：第一課時(shí)教學(xué)要點(diǎn):了解“斑紋”的內(nèi)在含義，把握行文思路。教學(xué)過(guò)程:一、導(dǎo)入課文海倫·凱勒說(shuō)：惟一絲毫無(wú)光的黑暗是無(wú)知無(wú)感。有的同學(xué)可能驚異于作者對(duì)這個(gè)世界的深切體悟和精細(xì)描繪。周蓬樺評(píng)論《斑紋》時(shí)說(shuō)，這是一本“能夠喚醒人們沉睡記憶的書(shū)，它讓我們想起許多遠(yuǎn)逝的鮮活事物,即生命的目光最初遭遇的哲學(xué)命題"。在周曉楓的筆下，人與動(dòng)物們的勞動(dòng)、愛(ài)情、壯麗的生和寂靜的死，都浸透著絢麗、壯觀與詩(shī)意的內(nèi)容，閱讀課文的過(guò)程中,我們看到了哪些“遠(yuǎn)逝的鮮活事物”呢？二、研習(xí)文本⒈全文圍繞“斑紋”描寫(xiě)了哪些妙趣橫生的事物和現(xiàn)象？請(qǐng)按順序一一標(biāo)出,并注意作者是順著怎樣的思路來(lái)展開(kāi)文章的。明確:全文圍繞“斑紋”描寫(xiě)了以下一些有趣的事物：蛇蓑鲉

鮭魚(yú)

螺殼瓢蟲(chóng)

鷹隼

長(zhǎng)頸鹿

斑馬

老虎

豹子

梅花鹿昆蟲(chóng)奶牛

毒蜂

美女背部的文身；病變皮膚上的皰疹;孕婦腹部的妊娠紋；遇害者脖頸上的抓痕和刀傷

大地

春夏秋冬四季在大地上表現(xiàn)出的不同的斑紋陶碗瓷器

碾砣上石質(zhì)花紋蛋卵上斑點(diǎn)

變質(zhì)面包上菌斑粒子分布方式人類記憶與情感的斑紋……我們自己如同神眼里的斑紋……（提示:可分類呈現(xiàn);注意表達(dá)時(shí)提煉語(yǔ)言；不要漏掉有關(guān)信息，特別是必要的修飾和限制）⒉什么是“斑紋”？課文中有沒(méi)有相關(guān)表述?請(qǐng)給它下個(gè)定義。明確:⑴課文對(duì)“斑紋”的表述：斑紋起源于對(duì)一種簡(jiǎn)單圖案的特別嗜好:或直或曲的線條,大小不一的色塊,或者，就是一個(gè)普通的圓點(diǎn),不斷的復(fù)制構(gòu)成驚人的繁復(fù)效果。(破折號(hào)后的內(nèi)容帶有進(jìn)一步解釋的意味.）⑵參考定義：“斑紋”即顏色的差別、明暗的比較而在某一底色上顯示出來(lái)的圖案、紋路、色塊或者點(diǎn)子.(作者用較為隨意性的筆法來(lái)描述斑紋,在說(shuō)明事物的同時(shí)給人散文化的印象。)⑶文中斑紋呈現(xiàn)的規(guī)律是什么?斑紋起源于對(duì)一種簡(jiǎn)單圖案的特別嗜好，動(dòng)物的外表要么是斑紋,要么是斑塊，要么是斑點(diǎn)?！俺搅撕偷睦奂?而演變?yōu)槌朔ǖ年P(guān)系"：斑紋產(chǎn)生于對(duì)簡(jiǎn)單圖案的單一的大量的重復(fù)使用,從而量變產(chǎn)生質(zhì)變，最終產(chǎn)生斑紋.⒊文中寫(xiě)了這么多與“斑紋"有關(guān)的事物，顯得繁復(fù)而不紊亂,作者的思路是怎樣展開(kāi)的?明確：作者以細(xì)膩而又精致的描述向我們呈現(xiàn)了大地燦爛的風(fēng)景，由蛇的斑紋寫(xiě)到自然界各種動(dòng)物的斑紋,進(jìn)而寫(xiě)到大地、人類的勞動(dòng)和內(nèi)心世界,行文思路如下:⑴1—5段：詳寫(xiě)了蛇的斑紋。⑵6—10段:由蛇寫(xiě)到自然界其他動(dòng)物的斑紋.⑶1１—14段:文章由植物、大地、人類的勞動(dòng)、宇宙，直至我們?nèi)祟惖膬?nèi)心世界,斑紋無(wú)處不在.整篇文章應(yīng)該是按照由點(diǎn)到面，從小到大,從具體到抽象的順序展開(kāi)的.行文思路:由形象的斑紋到抽象的斑紋、由斑紋到生物習(xí)性到對(duì)生命本質(zhì)的思考、由生命現(xiàn)象到對(duì)神秘自然的敬畏.⒋文中選擇了大量意象說(shuō)明“斑紋”，但是顯得繁而不亂。文中哪些內(nèi)容詳寫(xiě),哪些內(nèi)容略寫(xiě)？為什么要這樣安排詳略？⑴詳寫(xiě)：蛇(補(bǔ)充中國(guó)的十大毒蛇：眼鏡王蛇、白眉蝮、灰藍(lán)扁尾海蛇、尖吻蝮、金環(huán)蛇、銀環(huán)蛇、原矛頭蝮、圓斑蝰、舟山眼鏡蛇、白唇竹葉青）①文中可以看出蛇有哪些生活習(xí)性和特征？明確：簡(jiǎn)約的富于彈性的身體、復(fù)雜的富于迷惑性的斑紋、生活中的幾何型動(dòng)態(tài)、富有文化寓意、疊合的尾鱗和空心的毒牙、秘密接近和迅速攻擊等.②為什么作者不厭其詳?shù)鼗ㄙM(fèi)大量筆墨來(lái)寫(xiě)蛇？明確：可以圍繞以下方面來(lái)回答:蛇的斑紋最為典型、醒目，重點(diǎn)寫(xiě)蛇可以有代表性地突出“斑紋”；不只寫(xiě)了蛇的斑紋，還寫(xiě)了它的生活習(xí)性、生存狀態(tài)等內(nèi)容，豐富了文章的表現(xiàn)范疇，作者寫(xiě)“斑紋”并不為單一地介紹動(dòng)物皮毛，同時(shí)也是向我們展現(xiàn)一個(gè)豐富真實(shí)的自然界。重點(diǎn)突出,便于下文畫(huà)卷式地展開(kāi)豐富生動(dòng)而神秘的自然乃至整個(gè)筆底世界。③為什么要寫(xiě)寓言和傳說(shuō)?明確：蛇的文化內(nèi)涵豐富，相關(guān)的寓言和傳說(shuō)較多，可以引發(fā)讀者興趣，以作者強(qiáng)烈的情感來(lái)加強(qiáng)讀者的情感體驗(yàn),豐富文章的文化內(nèi)涵；不只說(shuō)明了蛇這種動(dòng)物的斑紋，更生動(dòng)細(xì)致地塑造了一個(gè)陰險(xiǎn)、詭秘、惡毒的形象,使文章富于情趣，饒有意味。④題為“斑紋”,寫(xiě)蛇時(shí)卻寫(xiě)了許多生活習(xí)性、生存狀態(tài)乃至獨(dú)特“個(gè)性”,這與“斑紋”有什么關(guān)系，是否過(guò)于“拉雜”？明確:寫(xiě)動(dòng)物的生活習(xí)性、生存狀態(tài)乃至獨(dú)特個(gè)性與“斑紋”均有聯(lián)系,作者認(rèn)為動(dòng)物的斑紋對(duì)它的生活習(xí)性和生存狀態(tài)等有暗示的作用。同時(shí)這樣也使描述客觀事物豐富而生動(dòng)。⑵略寫(xiě)：找出文中集中略寫(xiě)“斑紋"的段落，朗讀這些段落，體會(huì)作者略寫(xiě)的特點(diǎn)。明確：①文中第七段：鮭魚(yú)、螺殼、瓢蟲(chóng)、鷹隼、長(zhǎng)頸鹿、斑馬、老虎、豹子等。作者在寫(xiě)這些事物時(shí)多用單句,短句，甚至短語(yǔ)成句，以構(gòu)成繁密的意象，繁復(fù)的效果,與“斑紋”相應(yīng)。②文中第十段:昆蟲(chóng)、奶牛、毒蜂、美女背部的文身、病變皮膚上的皰疹、孕婦腹部的妊娠紋、遇害者脖頸上的抓痕和刀傷

等。作者在寫(xiě)這些事物時(shí)多用短句,多突出其對(duì)稱關(guān)系.③文中第十二段：陶碗、瓷器、碾砣上石質(zhì)花紋、蛋卵上斑點(diǎn)、變質(zhì)面包上菌斑、粒子分布方式、記憶的斑紋等.作者在寫(xiě)這些事物時(shí)以列舉的方式造成意象的緊密排列，突出“斑紋無(wú)所不在",“甚至”一詞更將“斑紋”一詞抽象化了，促使我們進(jìn)一步思考生命的本質(zhì)。⒌朗讀課文最后四小節(jié)，體會(huì)“斑紋"在這些段落中的含義。⑴前面我們已經(jīng)了解到在作者的筆下動(dòng)物界的斑紋，客觀存在的其他斑紋,如何理解這里所說(shuō)的“大地都是有斑紋的”，“斑紋無(wú)所不在，就像我們有意修飾并損害的生活"？明確:大地是有斑紋的：一年四季，春耕夏種秋收冬藏，大地四季留下的“斑紋"預(yù)示著自然規(guī)律.生活是有斑紋的：生活的印記，情感的體驗(yàn),生存的狀態(tài)，“修飾"過(guò)的生活,留下美的痕跡；“損害"過(guò)的生活,留下悔恨或丑陋的記憶，這些都可以形成“斑紋”，“斑紋"無(wú)所不在.⑵作者最后以“因?yàn)榫嚯x的遙遠(yuǎn),在神的眼里，我們,不過(guò)是一些斑點(diǎn)”結(jié)尾,你怎樣理解？明確:這里的“神”，可以理解為神秘的自然，或者自然規(guī)律。以“我”看待自然，自然界和人類生活中存在許多“斑紋”;換一個(gè)角度來(lái)看，距離遙遠(yuǎn),生命渺小,眾生平等?！拔覀?也不過(guò)是大自然的一個(gè)組成部分，“斑紋”就是我們的生存狀態(tài)。“我們”的一切生活，愛(ài)恨悲歡,也都符合大自然生生不息的規(guī)律.這里既揭示出情感的體驗(yàn)、生存的狀態(tài)是鐫刻在每個(gè)人身上的斑紋,又流露出人與自然平等相處、和諧共存的理想和情懷.作者對(duì)大自然懷有一種敬畏之心，對(duì)主宰一切的自然規(guī)律進(jìn)行了禮贊。⒍小結(jié)本課的內(nèi)容，準(zhǔn)確理解文中“斑紋”的含義。文章主要寫(xiě)了動(dòng)物皮毛的顏色和圖案，也寫(xiě)到自然界其他事物和社會(huì)現(xiàn)象、人類生活的印跡。文中的“斑紋”既是具體的,又是抽象的,既指自然界客觀存在的斑紋,又指社會(huì)現(xiàn)象、人們內(nèi)心的精神生活,情感記憶的印記等，這樣就帶有哲學(xué)的意味,寬泛的說(shuō)也可指一切存在。對(duì)象--斑紋,由自然界到人類社會(huì)到一切生命現(xiàn)象的斑紋;特點(diǎn)——驚人的繁復(fù)效果；規(guī)律-—源于對(duì)一種簡(jiǎn)單圖案的特別嗜好。三、布置作業(yè)：文中有些語(yǔ)言片斷富于詩(shī)意，請(qǐng)找出來(lái)多加誦讀，仔細(xì)品味。第二課時(shí)教學(xué)要點(diǎn):揣摩本文詩(shī)意的語(yǔ)言.教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入新課：泰戈?duì)柕脑?shī)中說(shuō)：使生如春花之絢爛，死如秋葉之靜美。這句話可以來(lái)形容我們這篇課文。一切的生命,無(wú)論是動(dòng)是靜，是美是丑，作者都極耐心地用獨(dú)到的語(yǔ)言表現(xiàn)到她的文字里。二、研習(xí)新課：⒈從語(yǔ)言風(fēng)格上看,你認(rèn)為本文是什么文體？明確:⑴可以視為科學(xué)小品：主要說(shuō)明的是“斑紋”，各種與“斑紋"相關(guān)的事物。⑵可以視為散文隨筆：寫(xiě)了各種動(dòng)物的生活、大地和四季、人類的社會(huì)生活和情感記憶，材料翔實(shí)，想象豐富，但又都能夠圍繞“斑紋”展開(kāi),形散而神不散，比較像散文；⑶淡化其文體特征。文章寫(xiě)的是“斑紋”,但是以此為中心寫(xiě)了大量的自然、社會(huì)和生活現(xiàn)象；文章也運(yùn)用了一定的說(shuō)明方法，但是構(gòu)思由點(diǎn)連線到面，自由灑脫,筆法輕靈，又比較像散文；一般說(shuō)明文往往是對(duì)事物的客觀說(shuō)明,而本文則明顯帶有作者的主觀感受，并沒(méi)有像一般說(shuō)明文那樣運(yùn)用一些常規(guī)的說(shuō)明方法,而是將說(shuō)明、記敘、議論、抒情、描寫(xiě)緊密地結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)了文體的交融滲透.⒉你怎樣理解“遠(yuǎn)逝"的而又是“鮮活”的這種評(píng)價(jià)?明確:⑴所表現(xiàn)的內(nèi)容曾經(jīng)與我們很近,但現(xiàn)在遠(yuǎn)離了我們的生活：所選擇的事物離我們很遠(yuǎn)：如寫(xiě)了一些我們陌生的動(dòng)物，或者熟悉動(dòng)物的不熟悉的習(xí)性；所選擇的事物本來(lái)并非很遠(yuǎn),但是匆忙的生活節(jié)奏里我們的記憶里沉睡了，人們忘掉了這些內(nèi)容；所選擇的事物本來(lái)在我們的記憶里,但是人們現(xiàn)在感情淡漠了，缺少溫情，不能再與之進(jìn)行平等的對(duì)話，真誠(chéng)的交流；……⑵作者的筆下這些內(nèi)容是血肉飽滿的，除了作者說(shuō)明時(shí)非常強(qiáng)調(diào)自己的主觀感受，最主要的特點(diǎn)是作者的語(yǔ)言非常生動(dòng)形象.⒊作者是怎樣感受我們所生存的自然，怎樣細(xì)致描寫(xiě)自然界風(fēng)景的？明確：《斑紋》，通過(guò)對(duì)形形色色的斑紋的描繪，敘述大自然與人類社會(huì)許多奇妙的景象,對(duì)主宰一切的自然規(guī)律進(jìn)行了禮贊.從周曉楓的筆下，我們看到了大地燦爛的風(fēng)景。從飛鳥(niǎo)到游魚(yú)，從昆蟲(chóng)最卑微的角色到哺乳動(dòng)物中的海洋到世人……它們的勞動(dòng)、愛(ài)情、壯麗的生和寂靜的死,透著詩(shī)意和讓人震撼的內(nèi)容.(投影1-—把目光投向自然，親近自然,與自然能和諧相處)⒋舉例鑒賞：品味語(yǔ)言,體悟作者的匠心、細(xì)膩獨(dú)到的感受以及語(yǔ)言表達(dá)上的特色。（投影課文片斷，朗讀品味，學(xué)生選擇語(yǔ)段進(jìn)行鑒賞。)⑴朗讀第１段：“著名的長(zhǎng)腰,為了標(biāo)明逶迤的長(zhǎng)度?！湟眯碾U(xiǎn)惡的美。"—-鑒賞重點(diǎn)：語(yǔ)言簡(jiǎn)練，形象，鏡頭感強(qiáng)烈,如在目前，具有視覺(jué)上的沖擊力。⑵“野外的旅行者高度警覺(jué),他知道這種節(jié)奏出自一個(gè)可能比他更經(jīng)風(fēng)雨、更有經(jīng)驗(yàn)的老家伙?！薄b賞重點(diǎn):運(yùn)用擬人手法，賦予蛇以人的性情特點(diǎn),生動(dòng)地刻畫(huà)了蛇的“陰險(xiǎn)”“老奸巨滑”的形象。⑶鮭魚(yú)被剖開(kāi)的新鮮的肉。螺殼豐富變化的色彩和花紋.瓢蟲(chóng)排布的圓點(diǎn).鷹隼翅翼上深淺交替的羽色。為了使磚石模樣的斑塊修筑出更矚目的效果，長(zhǎng)頸鹿成為陸地上最高大的動(dòng)物。斑馬的黑夜和白天。老虎生動(dòng)的皮毛.豹子讓人暈眩的圓斑。像火焰，像錢幣,像玫瑰，像河流，像死神玄虛的印符……那些圖案，始終受到造物的青睞，被無(wú)比耐心地繪制。—-鑒賞重點(diǎn):①獨(dú)特的視角、恰當(dāng)?shù)男揶o尤其是極具個(gè)人感悟印記的豐富的聯(lián)想和想象，使其語(yǔ)言極具質(zhì)感和表現(xiàn)力。②用詞準(zhǔn)確而富于匠心.“磚頭模樣的斑塊"后用“修筑”一詞和“更矚目的效果”，擬人化的用法取得了呼應(yīng)的效果，本來(lái)沒(méi)有必然關(guān)聯(lián)的事物被這樣解釋，也顯得情趣盎然.⑷集體朗讀文中第８段的詩(shī)意描寫(xiě)——鹿群和虎?！b賞重點(diǎn):①作者展開(kāi)了豐富的想象，運(yùn)用了大量的比喻“漂移的花園"“月光下的營(yíng)地”“晚風(fēng)中開(kāi)放的天上花園"，盡管這里只是描述肉食者和素食者之間的一場(chǎng)角逐，均可以看出在作者的心靈里生命是如此的繁盛，絢爛多彩,搖曳多姿，并且這富于哲思的自然給了作者理性的思考。②對(duì)人類世界的哲理性思考同樣投注到自然界.⑸集體朗讀課文第11段：春夏秋冬四季在大地上表現(xiàn)出的不同的斑紋。(可適當(dāng)展現(xiàn)一些精選的圖片,直觀地以大地與四季，人類的勞作的痕跡來(lái)激發(fā)共鳴。）——鑒賞重點(diǎn)：作為“大地燦爛的風(fēng)景”的例子；“動(dòng)用了我心底的那部分溫存”;以平視的欣賞的眼光來(lái)描述生命;對(duì)大地和生命有禮贊的成分。⒌作者是怎樣在“斑紋”里體現(xiàn)對(duì)我們?nèi)祟惿鐣?huì)的哲理性思考的呢?(投影—-把目光投向社會(huì),關(guān)注社會(huì)，與社會(huì)能和諧相融）明確:“斑紋無(wú)處不在,就像我們有意修飾并損害的生活?！弊髡咦掷镄虚g對(duì)人類社會(huì)從未停止關(guān)注和思考，朗讀以下例句，結(jié)合自己的生活體驗(yàn)說(shuō)說(shuō)你的理解。⑴所謂素食主義者的自由，不過(guò)是肉食主義者暫不征用的幾枚小錢。道德從來(lái)不能敗壞后者的食欲,尊嚴(yán)也不曾給前者裸露的脖頸以適當(dāng)?shù)恼谧o(hù)。——道德和尊嚴(yán)不能給生命以生存的權(quán)利保障,強(qiáng)權(quán)從來(lái)就是無(wú)視道德和尊嚴(yán)的.筆端有對(duì)人類社會(huì)的理性思考，包括對(duì)所謂“規(guī)則"的質(zhì)疑。⑵弱者的抵抗外強(qiáng)中干，必須模仿惡才得以自衛(wèi)

面對(duì)惡,我們只能以牙還牙。

也許，統(tǒng)治善惡兩界的，是同一個(gè)王;因?yàn)槿跽咝枰裢獾谋Ｗo(hù)，所以只要這個(gè)王是公正的,他就已經(jīng)偏袒了強(qiáng)悍的一方。

-—善惡兩者間,善往往是弱者，善從來(lái)就難得到真正的公正。

⑶斑紋無(wú)處不在，將兩極秘密地銜接，像族徽，凝聚著世襲的生和死,榮與辱。

——生命中到處充滿強(qiáng)弱、美丑、善惡，這就是生命的兩極,構(gòu)成生命的斑紋的最基本的底色。

⒍在本文中，我們還可以從字里行間讀到作者深層的情感體驗(yàn)，那些地方體現(xiàn)了作者對(duì)生命的深層思考?(投影—-把目光投向一切，反觀心靈，與自我作心靈交流）明確：文中揭示出情感的體驗(yàn)、生存的狀態(tài)是鐫刻在每個(gè)人身上的斑紋,生命中的痕跡這一哲理,又流露出人與自然眾生平等、和諧共存，人與社會(huì)和諧共融,同進(jìn)同退的理想和情懷.⒎作者認(rèn)為人應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)自身，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的理解,并舉出文中例子并說(shuō)明理由.⑴我們甚至彼此并不知曉，在死之前，每個(gè)人如何終身隱秘地鐫刻著各自記憶的斑紋，愛(ài)與悔恨的斑紋。

--就像有形的斑紋被不同的生命個(gè)體選擇一樣，不同的生命感受給不同的生命個(gè)體留下不同的情感的記憶,這是生命底色上的斑紋。⑵因?yàn)榫嚯x的遙遠(yuǎn)，在神眼里,我們，不過(guò)是一些斑點(diǎn)。-—距離遙遠(yuǎn)，生命渺小,眾生平等?！拔覀儭币膊贿^(guò)是大自然的一個(gè)組成部分，“斑紋”就是我們的生存狀態(tài)?！拔覀儭钡囊磺猩?，愛(ài)恨悲歡，也都符合大自然生生不息的規(guī)律.“神”即大自然,作者對(duì)大自然懷有一種敬畏之心,對(duì)主宰一切的自然規(guī)律進(jìn)行了禮贊。(投影-—做一個(gè)能夠深入認(rèn)識(shí)生活并且深切感知生活的人)作者在《斑紋·自序》里說(shuō)：“這十篇或長(zhǎng)或短的散文，動(dòng)用了我心底的那部分溫存。"熱愛(ài)自然,敬畏生命，對(duì)世界抱著無(wú)比的熱忱，才有可能充分汲取大自然的智慧，觀察、體驗(yàn)和擁有一個(gè)有血有肉的豐滿的世界。⒏深入揣摩文中帶有明顯主觀色彩的、生動(dòng)形象的語(yǔ)言表達(dá)特色。⑴朗讀“甚至大地都是有斑紋的一段”.⑵請(qǐng)用一句話概括本段的內(nèi)容。①學(xué)生討論，用平實(shí)的語(yǔ)言說(shuō)出這段文字的意思,并提煉概括大意。明確:用平實(shí)的語(yǔ)言表達(dá)這段文字的意思：大地是有斑紋的，這種“斑紋”表現(xiàn)為四季在大地上留下的不同痕跡：春天翻耕土地后留下了痕跡；夏天種植作物并看到作物成長(zhǎng)的痕跡;秋天莊稼豐收也在大地上留下了痕跡；冬天收藏后依然會(huì)有各種生命的痕跡。四季循環(huán)往復(fù)，生命交替呈現(xiàn)，大地上各種痕跡就可以理解為“斑紋”。②概括為一句話：春夏秋冬四季交替在大地上表現(xiàn)出不同的斑紋。三、課堂總結(jié):作者繼承了中國(guó)散文的人文傳統(tǒng)，將沉靜、深微的生命體驗(yàn)溶于廣博的知識(shí)背景，在自然、文化和人生之間,發(fā)現(xiàn)復(fù)雜而又富于智慧的意義聯(lián)系。文字富有情趣，注重發(fā)現(xiàn)個(gè)人獨(dú)特性和語(yǔ)言的音樂(lè)質(zhì)感。不足之處：意象過(guò)于稠密，語(yǔ)言過(guò)于繁復(fù)考究，并且?guī)в休^深的作者個(gè)人的獨(dú)特體驗(yàn)，這既是優(yōu)點(diǎn)又容易使與讀者拉開(kāi)距離,有時(shí)不容易讀懂。對(duì)說(shuō)明一個(gè)現(xiàn)象來(lái)說(shuō),人為地設(shè)置了障礙，不夠平易。周曉楓以帶著一種人與自然眾生平等、和諧共存的理想和情懷來(lái)看待這個(gè)世界,動(dòng)用了心底的那部分溫存，以“對(duì)天地自然持久的熱情關(guān)注和對(duì)世間諸多存在的悲憫及敬畏之心”來(lái)描述這個(gè)世界,愛(ài)，以一種神奇的力量，使之出類拔萃.如果我們也能夠以對(duì)自然、對(duì)一切生命、對(duì)人類生活的飽滿的情感來(lái)觀察，來(lái)感知，相信我們筆下的文字也是血肉豐滿的,我們的心靈中也一定能夠綻放一座有著姿態(tài)萬(wàn)千的風(fēng)景的花園。四、研究性學(xué)習(xí)：我們?cè)鯓硬拍茏尦了挠洃浱K醒?怎樣才能更清晰地聽(tīng)到靈魂的聲音?怎樣才能更好地與自然和諧共存？渺小如神眼里的斑點(diǎn)的人類，應(yīng)該怎樣留下單程生命中“今生今世的證據(jù)”，留下無(wú)悔記憶中明暗交替的“斑紋”？閱讀周曉楓《鳥(niǎo)群》片斷,思考后面的問(wèn)題。甲當(dāng)秋天的潮水退去，就像沙灘上留下了貝殼，留鳥(niǎo)駐守在它正在降溫的祖國(guó)。天灰暗下來(lái)，就要下雪了，那些冬天的傳單正在抓緊印制。雪是太自然進(jìn)行的一項(xiàng)殘酷的游戲，它以優(yōu)美的方式藏起了鳥(niǎo)兒們基本的口糧,如同藏起一伴隨意的玩具-—然而,找尋失敗的鳥(niǎo)兒將輸?shù)粜悦?遼闊的雪野標(biāo)明了小動(dòng)物們廣泛的受災(zāi)面積,饑寒交迫中，弱小的生命能貯有多少抗?fàn)幍哪芰?？?duì)于拒絕移民的留鳥(niǎo),生活提出了艱難得近于苛刻的要求,它們?cè)诮诔嘭毜耐恋赝?尋找著極為有限的供給-—我看到枯干尖硬的槐莢，滑過(guò)喜鵲焦急的喉嚨.不僅只在春日歡宴，鳥(niǎo)兒才會(huì)放聲歌唱，冬天的寂靜中，我們也可以聽(tīng)到鳥(niǎo)鳴，好像是它們?cè)谪毧嘀械男浴颐靼滓粋€(gè)人藏在諾言里的力量是如何被堅(jiān)持著.思考：作者運(yùn)用了哪些修辭來(lái)表現(xiàn)鳥(niǎo)兒過(guò)冬的自然現(xiàn)象?乙它們實(shí)在太難看了，要想讓人相信它們的長(zhǎng)相不是出于上帝刻意的懲罰是困難的.除了丑陋的相貌，還要加上粗鄙的生理習(xí)性———禿鷲是著名的食腐動(dòng)物。不斷親吻死神的遺物,它的嘴只用于接觸尸體。腐肉滑過(guò)禿鷲腥臭的口腔,污穢的血使它的羽毛更臟。禿鷲總是成群集合在死尸旁邊，就像壞人般撮合在一起.其實(shí)，粗略地看去,禿鷲長(zhǎng)得頗有幾分像鷹,但兩者的風(fēng)范多么迥異??！哪只禿鷲能像鷹那么超拔，哪只鷹能允許自己墮落成禿鷲這樣?世界是以對(duì)稱的方針設(shè)計(jì)的，黑在白的對(duì)面，正義在邪惡的對(duì)面，每一高尚都有對(duì)應(yīng)之下的卑鄙。甚至物種的安排也借鑒了這個(gè)原則,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一些奇異的對(duì)稱：鷹和鷲，狗和狼，蝴蝶和蛾子,青蛙和蟾蜍……這是怎樣蓄意的技巧,在相似中制造最大的對(duì)比?什么樣細(xì)節(jié)的漸變,更改了最終的性質(zhì)?對(duì)壘著、沖突著,襯比之下彰顯出一方的美德,誰(shuí)不幸地被壓在背面?與前者相比，體現(xiàn)在后者身上的是丑態(tài)的外表、粗糙的工藝以及惡劣的名聲，它們仿佛是對(duì)前者極具諷刺效果的失敗仿制。也許，它們是被廢棄的粗坯，在此實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上，造物主確定了更出色的形象方案.但它們依然被保留下來(lái)，因?yàn)檎娉３２皇潜唤⒍潜缓嫱谐鰜?lái)的，因?yàn)楦呗柕乃庑枰獙捑b的底座。也許上蒼覺(jué)得只有在對(duì)稱之中,才能體現(xiàn)世界的平衡之美，他認(rèn)為這是公正的———然而這只是鷹的公正，而不是禿鷲的。禿鷲會(huì)不會(huì)對(duì)鷹懷有深刻的仇恨呢？嫉妒產(chǎn)生的先決條件,是兩者之間具有某方面的相似性和可比性.一個(gè)小職員不會(huì)嫉恨總統(tǒng)的榮耀，卻對(duì)新提拔的科長(zhǎng)耿耿于懷，因?yàn)檫@人與他有著同等的資歷和能力，可是好運(yùn)卻偏袒了另一方。我無(wú)從知道禿鷲對(duì)鷹懷有怎樣的情感，它從未有過(guò)什么明確的表示.當(dāng)自己處于劣勢(shì)之中,可能漠視對(duì)方比之關(guān)注對(duì)方，更能讓內(nèi)心平靜。我們有否可能克服眾多障礙,去認(rèn)識(shí)禿鷲的美德呢?每當(dāng)發(fā)現(xiàn)食物，它會(huì)在高空旋轉(zhuǎn)自己的身體,以通知遠(yuǎn)處的同伴———從中我們看到一種合作友愛(ài)的精神。就像是巨大的抹布，禿鷲弄臟了自己的身體和名聲，卻以辛苦卑賤的清潔工作,維護(hù)了草原的整潔-——從中我們看到一種忘我奉獻(xiàn)的品德。作為食肉動(dòng)物，吃腐質(zhì)意味著不殺生，它寧可放棄鮮美的嫩肉，為難自己的胃口,而放給別人一條生路——-從中我們看到慈悲的心腸。調(diào)整一個(gè)角度，兩極對(duì)峙的判斷竟可以互換,相距最遠(yuǎn)的,可能卻是血緣最近的——-我們?cè)撊绾稳ダ斫膺@玄妙的辯正？我往前湊了一步，瞇起眼睛看著禿鷲:難道,難道這個(gè)穿著又臟又舊衣裳，禿頂又駝背的家伙，其實(shí)是《巴黎圣母院》中的敲鐘人，那個(gè)面丑心善的卡西莫多？思考：寫(xiě)禿鷲時(shí)作者主要用了什么寫(xiě)作手法?文段中體現(xiàn)了作者對(duì)自然界怎樣的思考？丙鳥(niǎo)啊,天空的箭，短暫的降落不過(guò)是為把自己再一次搭在弦上.一般情況下,我們很少在地面上發(fā)現(xiàn)鳥(niǎo)尸，我小時(shí)把云朵想象為游動(dòng)的墓床,里面收藏著亡鳥(niǎo)神秘的靈魂。但是,子彈的射程改變了這詩(shī)意的一切。罪惡是從謀殺天使開(kāi)始的.人類有多么忘恩負(fù)義，連殘暴的鱷魚(yú)都張開(kāi)嘴,放走為它清理口腔的小鳥(niǎo)醫(yī)生.而地球上五十億個(gè)人,五十億張嘴，五十億口可能的陷阱。從食道到胃囊，這是到達(dá)死亡的最近路程，我熱愛(ài)的小鳥(niǎo)們永遠(yuǎn)不能折返。?人在動(dòng)物界有著一致的惡劣口碑，也許正因此,才被開(kāi)除出動(dòng)物籍。烏鴉可以吃數(shù)百種食物，數(shù)字和人對(duì)比相形見(jiàn)絀.人這個(gè)不加選擇的雜食家伙，胃袋和腦袋一樣發(fā)達(dá)，就像一只隨身攜帶的垃圾袋.并且，人類還有一個(gè)可鄙的習(xí)慣,以吃過(guò)食物的種類和價(jià)錢，來(lái)體現(xiàn)他的身份。如果說(shuō)原始捕獵過(guò)程存在很多危險(xiǎn)，先民吃掉獵物還可以表現(xiàn)征服中的力量、勇氣和智慧，那么現(xiàn)在,那些“見(jiàn)多識(shí)廣"的饕餮,只剩下無(wú)知可供展覽了。

不勝枚舉的暴行，損毀著人性本應(yīng)有的溫情。有一種名叫“圃"的小鳥(niǎo),因其味道獨(dú)特,從羅馬時(shí)代起就被擺上歐洲的餐桌。食用之前，需以小米將其催肥；為了讓它們?nèi)找共煌５爻孕∶?竟要弄瞎它們的眼睛。北京近來(lái)又開(kāi)了一家特色餐館,看家菜是孔雀肉?；羁兹肝桂B(yǎng)在店前的柵欄內(nèi)，金藍(lán)銀碧的羽毛被當(dāng)作廢物拔除。我們的食文化中擴(kuò)展出如此粗魯?shù)捻?xiàng)目,反映出人們對(duì)美的極端盲視。思考:這個(gè)段落中可以看到作者對(duì)自然界怎樣的態(tài)度？她希望人類怎樣與自然界的眾生共存？五、布置作業(yè):⒈運(yùn)用說(shuō)明、敘述、描寫(xiě)、議論、抒情相結(jié)合的多種表達(dá)方式，以富有詩(shī)意、哲理性智慧以及具有質(zhì)感的語(yǔ)言來(lái)描述記憶深刻的某一場(chǎng)景或者某些現(xiàn)象，來(lái)表現(xiàn)你對(duì)生命的關(guān)注和思考。⒉文章在對(duì)許多動(dòng)物的生物習(xí)性、生存狀態(tài)，人類的生活狀態(tài)等進(jìn)行說(shuō)明與描寫(xiě)時(shí)，還有不少句子是富有豐富哲理的議論性文字。這些極富個(gè)性、對(duì)我們有深刻啟發(fā)的論述帶有明顯的作者主觀感受痕跡,請(qǐng)找出來(lái)深入研讀體會(huì)。補(bǔ)充資料：周曉楓，１969年生于北京，１９９2年畢業(yè)于山東大學(xué)中文系,做過(guò)八年兒童文學(xué)編輯，現(xiàn)就職于北京出版社,《十月》雜志副主編。出版過(guò)散文集《上帝的隱語(yǔ)》、《鳥(niǎo)群》、《收藏-時(shí)光的魔法書(shū)》、《斑紋——獸皮上的地圖》。語(yǔ)言富于想像力和音樂(lè)感，曾獲馮牧文學(xué)獎(jiǎng)、人民文學(xué)獎(jiǎng)等。第三屆馮牧文學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)語(yǔ):周曉楓的寫(xiě)作承續(xù)了散文的人文傳統(tǒng)，將沉靜、深微的生命體驗(yàn)溶于廣博的知識(shí)背景,在自然、文化和人生之間,發(fā)現(xiàn)復(fù)雜的、常常是富于智慧的意義聯(lián)系。她對(duì)散文藝術(shù)的豐富可能性，懷有活躍的探索精神。她的作品文體精致、繁復(fù)，別出心裁，語(yǔ)言豐贍華美，充分展示書(shū)面語(yǔ)言的考究、綿密和純粹。她的體驗(yàn)和思考表現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)代青年知識(shí)分子為探尋和建構(gòu)充盈、完整的意義世界所作的努力和面臨的難度.她的視野也許可以更為廣闊，更為關(guān)注當(dāng)下的、具體的生存疑難，當(dāng)然,她的藝術(shù)和語(yǔ)言將因此迎來(lái)更大的挑戰(zhàn)。第三板塊:美麗的創(chuàng)造《景泰藍(lán)的制作》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)：⒈通過(guò)學(xué)習(xí)增強(qiáng)文化積累,感受勞動(dòng)人民精湛的手工藝術(shù)的美,提高人文素養(yǎng).⒉在學(xué)習(xí)中了解景泰藍(lán)的制作過(guò)程,了解作者如何用準(zhǔn)確、嚴(yán)密的語(yǔ)言有詳有略的介紹景泰藍(lán)的制作過(guò)程。⒊閱讀中了解說(shuō)明性文字的準(zhǔn)確、嚴(yán)密性往往表現(xiàn)在語(yǔ)序的合理安排和語(yǔ)言特色上。⒋學(xué)習(xí)課文多種樣式綜合運(yùn)用的說(shuō)明方法，特別是詮釋說(shuō)明和比較說(shuō)明。教學(xué)重點(diǎn)：以景泰藍(lán)制作工序?yàn)轫樞?有詳有略逐一說(shuō)明.教學(xué)難點(diǎn)：本文的多種說(shuō)明方法.教學(xué)設(shè)想:⒈以景泰藍(lán)的制作程序?yàn)樾?縱橫交錯(cuò)，有詳有略，學(xué)生不易理解。要抓住這個(gè)重點(diǎn)，反復(fù)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)，繪制本文說(shuō)明順序結(jié)構(gòu)圖.⒉本文的語(yǔ)言準(zhǔn)確、通俗、樸實(shí)，可讓學(xué)生分類整理，加強(qiáng)體會(huì)。⒊到網(wǎng)上或圖書(shū)館搜集有關(guān)“景泰藍(lán)"的文字和圖片資料，弄清“景泰藍(lán)"制作歷史、名稱緣由、產(chǎn)品特點(diǎn)、發(fā)展?fàn)顩r等.教學(xué)時(shí)數(shù)：二課時(shí)第一課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：簡(jiǎn)介作者；熟悉課文，糾正學(xué)生可能讀錯(cuò)的字音，解釋詞語(yǔ)；理清文章層次和說(shuō)明順序；區(qū)分說(shuō)明的詳略。教學(xué)過(guò)程:一、導(dǎo)入新課：同學(xué)們，我們祖國(guó)有許多值得我們自豪的手工藝品，如蘇州的刺繡，蕪湖的鐵畫(huà)，景德鎮(zhèn)的瓷器等等。它們令外國(guó)人對(duì)我們刮目相看，今天我們?cè)倭私饬硗庖环N馳名中外的我國(guó)特色手工業(yè)品—-景泰藍(lán)。二、作者及背景：⒈作者簡(jiǎn)介。葉圣陶的名字大家并不陌生，初中時(shí)學(xué)過(guò)他的文章，請(qǐng)同學(xué)說(shuō)出篇名，并就你所知道的，對(duì)作者作簡(jiǎn)要介紹。要求答出:⑴.篇名：童話《古代英雄的石像》、小說(shuō)《多收了三五斗》.⑵簡(jiǎn)介:現(xiàn)代著名作家、教育家。教師補(bǔ)充:葉圣陶,現(xiàn)代著名作家、教育家.名紹鈞，江蘇蘇州人。其創(chuàng)作涉及童話、散文、小說(shuō)等領(lǐng)域，而且發(fā)表了多篇指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)的文章,對(duì)語(yǔ)文教學(xué)和教材的規(guī)范化有獨(dú)特的貢獻(xiàn)。他寫(xiě)作態(tài)度嚴(yán)肅認(rèn)真、風(fēng)格樸素自然、語(yǔ)言洗練優(yōu)美,有“優(yōu)秀的語(yǔ)言藝術(shù)家”之稱。其代表作有：童話:《稻草人》、《古代英雄的石像》；短篇小說(shuō)：《五月卅一日急雨中》、《夜》、《多收了三五斗》等;長(zhǎng)篇小說(shuō):《倪煥之》。⒉課文說(shuō)明:《景泰藍(lán)的制作》寫(xiě)于1955年３月２2日。作者對(duì)手工業(yè)制品很感興趣,曾經(jīng)想寫(xiě)一組文章,把每種手工業(yè)品的制作過(guò)程記錄下來(lái),結(jié)果只寫(xiě)了兩篇,即本文和《榮寶齋的彩色木刻畫(huà)》。本文開(kāi)頭提到的“北京市手工業(yè)公司實(shí)驗(yàn)工廠”，當(dāng)時(shí)位于崇文門(mén)外一條胡同的一所破舊的大四合院內(nèi).該廠設(shè)備非常簡(jiǎn)陋,幾乎全部靠手工操作.三、研習(xí)新課：⒈熟悉課文。請(qǐng)二至三名學(xué)生順次朗讀，教師將學(xué)生讀錯(cuò)的字寫(xiě)在黑板上。每個(gè)學(xué)生朗讀后，教師均就學(xué)生朗讀情況作指導(dǎo)性小結(jié)，在充分肯定優(yōu)點(diǎn)的前提下指出不足。⑴朗讀完課文，讓學(xué)生說(shuō)出黑板上的字的正確讀音,教師明確：銅器作（zuō)（作坊）芨（jí）。蘸(zhàn）鉻（gè）拌和（huò）鐵屑(xiè)（碎末）機(jī)械（ｘiè）硒(xī)⑵學(xué)生對(duì)照課本，自行填寫(xiě)表格。然后利用觸摸響應(yīng)，集體填寫(xiě)表格自左邊第二行起的所有內(nèi)容。制作過(guò)程制胎掐絲點(diǎn)藍(lán)燒藍(lán)打磨鍍金銜接詞開(kāi)頭第二步輪到該說(shuō)就是還得主要環(huán)節(jié)盡打接合焊剪、曲、夾、蘸、粘、焊、煮、洗搗、研、篩、和、舀、填放、送、燒、提金剛砂石水磨、磨刀石水磨、椴木碳水磨電鍍主要?jiǎng)幼鞔蛘程顭ュ冊(cè)斅园才乓话阍斣斅月月灾谱魈攸c(diǎn)制作精細(xì)、操作繁瑣、手工制作通過(guò)表格，我們已經(jīng)了解到景泰藍(lán)制作的特點(diǎn)是制作精細(xì)、操作繁瑣、手工制作,并根據(jù)表達(dá)需要,詳寫(xiě)了掐絲和點(diǎn)藍(lán),下面我們來(lái)看一段視頻,進(jìn)一步體會(huì)這些特點(diǎn)。⒉同是景泰藍(lán)制作過(guò)程中的工序,作者為什么詳寫(xiě)掐絲、點(diǎn)藍(lán)兩道，而略寫(xiě)其他？明確：①這兩道工序最復(fù)雜、最精細(xì)，詳盡地體現(xiàn)了景泰藍(lán)制作的精細(xì)、操作的繁復(fù)和手工制作的特點(diǎn)；②這兩道最重要，是決定景泰藍(lán)質(zhì)量的關(guān)鍵工序.③這兩道工序是景泰藍(lán)制作所特有的,不為別人所熟知的。⒊在詳寫(xiě)掐絲和點(diǎn)藍(lán)兩道工序時(shí)，又怎樣扣住突出其中的重點(diǎn).明確:景泰藍(lán)的工藝程序是，制胎→掐絲→點(diǎn)藍(lán)→燒藍(lán)→打磨→鍍金。文章嚴(yán)格按照景泰藍(lán)的六大生產(chǎn)工序依次逐項(xiàng)介紹.所以這篇文章的說(shuō)明順序完全是說(shuō)明對(duì)象──“景泰藍(lán)的制作過(guò)程”的客觀反映。就每個(gè)工序來(lái)說(shuō)，也是按制作程序來(lái)說(shuō)明的.例如說(shuō)明“掐絲”這一工序時(shí)，依次寫(xiě)“粘銅絲→燒焊→硫酸煮→清水洗”;說(shuō)明“點(diǎn)藍(lán)”這一工序時(shí),依次寫(xiě)“研磨色料→篩選色料→填上色料→三填三燒”。在六大工序中，詳寫(xiě)掐絲和點(diǎn)藍(lán),因?yàn)檫@兩道工序是決定景泰的獨(dú)特風(fēng)格和質(zhì)量的關(guān)鍵工序。在詳寫(xiě)這兩道關(guān)鍵工序時(shí),又能突出其中的重點(diǎn).例如,寫(xiě)“掐絲”時(shí)，突出了“粘銅絲”(怎樣粘銅絲，為什么粘銅絲時(shí)要用繁筆,粘銅絲是如何艱難)；寫(xiě)“點(diǎn)藍(lán)”時(shí)，突出“填上色料”（盛色料的工具，舀色料的家伙,色料填在什么地方,每個(gè)小格填多少,什么時(shí)候拿去燒,如何燒，燒了以后又如何填，一共填幾回，燒幾回)。⒋景泰藍(lán)的制作順序是制胎→掐絲→點(diǎn)藍(lán)→燒藍(lán)→打磨→電鍍，作者在說(shuō)明的時(shí)候也是按照這個(gè)順序進(jìn)行的，作者為什么不將掐絲和點(diǎn)藍(lán)放在前面突出強(qiáng)調(diào)，而要按照這樣的順序呢?明確：①這樣寫(xiě)符合事物自身特點(diǎn)。②符合人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)規(guī)律。人們是按照事物發(fā)展的先后來(lái)認(rèn)識(shí)事物的.⒌文章怎樣自始至終扣住景泰藍(lán)制作過(guò)程中手工操作這一特點(diǎn)的.明確:文章自始至終扣住景泰藍(lán)制作過(guò)程中手工操作這一特點(diǎn),不論是在說(shuō)明每道工序時(shí)，還是文章的開(kāi)頭結(jié)尾,都不忘突出這一制作特點(diǎn)。制胎是“打",掐絲是“粘",點(diǎn)藍(lán)是“填",燒藍(lán)是“燒”，打磨是“磨”，鍍金是“鍍”。開(kāi)頭點(diǎn)明景泰藍(lán)是“手工藝品”,結(jié)尾一再?gòu)?qiáng)調(diào)“全部工作是手工”。文章突出“手工”,贊揚(yáng)了手工藝工人的聰明才智，辛勤勞動(dòng)和他們的特殊貢獻(xiàn).課堂小結(jié)：對(duì)景泰藍(lán)制作過(guò)程中的六道工序有詳有略。詳寫(xiě)部分既說(shuō)明了什么，又解釋為什么這樣做,這就為詳寫(xiě)提供了充分的內(nèi)容,為了使讀者易于接受，還綜合運(yùn)用了舉例子、打比方、作比較、列數(shù)字等說(shuō)明方法，這樣對(duì)繁復(fù)的工藝過(guò)程作了深入淺出的講解。這種寫(xiě)法啟示了我們：

順序說(shuō)明不僅可以按照事物本身的條理(課文中制作的工藝程序），而且可以按照人們的認(rèn)識(shí)過(guò)程（課文中對(duì)這一制作過(guò)程及原理的了解)，同時(shí)，還可以把二者結(jié)合起來(lái)。這使我們懂得了，順序說(shuō)明的內(nèi)容構(gòu)成并不局限于過(guò)程的繁復(fù)記錄,完全可以有豐富充實(shí)的多方面材料.四、布置作業(yè)：⒈請(qǐng)寫(xiě)出這篇課文簡(jiǎn)明的段落提綱。⒉再仔細(xì)閱讀課文，找出本文所使用的說(shuō)明方法。第二課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：了解本文所采用的說(shuō)明方法；弄清課文有詳有略地進(jìn)行說(shuō)明的原因;體會(huì)本文語(yǔ)言準(zhǔn)確、平實(shí)、通俗、自然的特點(diǎn).教學(xué)過(guò)程:一、檢查作業(yè)。教師可選2—３位學(xué)生按上課所留作業(yè)回答,然后加以明確.㈠交代對(duì)景泰藍(lán)的制作進(jìn)行介紹的緣起（1)㈡具體介紹景泰藍(lán)的制作(2-１７）⒈景泰藍(lán)的制作過(guò)程(2—16)①制胎（2—３）②掐絲(4—9）③點(diǎn)藍(lán)（１０-１３）④燒藍(lán)(14）⑤打磨（１５）⑥鍍金(1６)⒉.小結(jié):強(qiáng)調(diào)景泰藍(lán)的整個(gè)制作過(guò)程幾乎全部是手工操作的特點(diǎn)(１7）二、研習(xí)新課：⒈再仔細(xì)閱讀課文。找出本文所采用的說(shuō)明方法.回答此題，要求學(xué)生先簡(jiǎn)要說(shuō)出每道工序所寫(xiě)內(nèi)容，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)說(shuō)明操作步驟,然后找出說(shuō)明方法。要求回答：⑴制胎：先說(shuō)明用紅銅作原材料及原因，再以“圓盤(pán)子”、“比較大的花瓶”及“方形或長(zhǎng)方形的東西，像果盒、煙盒之類"為例，介紹了“設(shè)計(jì)"、“盡打"、“圈”、“重疊"、“接合”等操作步驟，最后又以“銅器作”作比喻加以證明.這一部分主要采用了舉例（典型舉例及一般泛舉結(jié)合）、比喻的說(shuō)明方法。⑵掐絲：先給“掐絲”下定義，后以“粘一棵柳樹(shù)”為例說(shuō)明粘絲的步驟—-“剪"、“夾"、“蘸"、“粘”。再以“刺繡"作喻并進(jìn)行比較,說(shuō)明工作的精細(xì)。接著介紹了景泰藍(lán)器物“博得多方面人士的愛(ài)好"、圖答的線條“一般是繁筆"及其道理以及以“一個(gè)二尺半高的花瓶”為例，說(shuō)明其用工之多，并與“刺繡、刻絲、象牙雕刻”作比較，突出其制作“細(xì)密”的特點(diǎn)，再與粘絲相銜接，介紹燒焊—-“噴水”、“拌和”、“篩”、“燒"和清洗——“煮”、“洗”的步驟.這一部分主要采用了下定義、詮釋、舉例、比喻、比較、列數(shù)字等說(shuō)明方法。⑶點(diǎn)藍(lán):先介紹什么是“點(diǎn)藍(lán)"以及“景泰藍(lán)”名稱的由來(lái),再介紹點(diǎn)藍(lán)所用的色料，并分類說(shuō)明色料“因所含的金屬礦質(zhì)不同”而顏色各異。然后介紹點(diǎn)藍(lán)的步驟——“搗碎研細(xì)”、“篩"、“吸”、“和著水”、“舀"、“填"、“燒”、再“填"、再“燒”.這一部分主要采用了詮釋、比較(“跟涂在瓷器表面的釉料相類）、分類、比喻（“像畫(huà)家的畫(huà)桌上一樣”、“挖耳似的”）等說(shuō)明方法。⑷燒藍(lán)：簡(jiǎn)單地介紹了設(shè)施、燃料、過(guò)程及時(shí)間。用了比喻的說(shuō)明方法（“像燒得正旺的煤"）。⑸打磨：簡(jiǎn)單介紹了打磨的三道工序及所用材料.主要采用了詮釋的說(shuō)明方法（“所謂平整……”、“目的在使成品……旁的木炭都不成。"⑹鍍金：只說(shuō)明了鍍金的部位及方法——“電鍍”。教師小結(jié)：這篇課文在介紹景泰藍(lán)的制作時(shí)，綜合運(yùn)用了下定義、詮釋、舉例、比喻、比較、列數(shù)字、分類等多種說(shuō)明方法.補(bǔ)充歸納：⑴像“比喻”等，在記敘文中的應(yīng)用屬于修辭方法，其作用是使所描繪的事物形象清晰，給人以鮮明的印象；用在議論文中，多為論證方法,可以使道理淺顯易懂,給人以深刻的感受;用在說(shuō)明文中，是說(shuō)明方法（或叫“打比方”）,可以把事物或事理說(shuō)明得更加清楚、具體，使人有明了、透徹的了解。⑵下定義和詮釋的區(qū)別：下定義是嚴(yán)格確切地說(shuō)明一種事物的本質(zhì)特征或一個(gè)概念的含義（內(nèi)涵)及適用范圍（外延）.如,文學(xué):以語(yǔ)言、文字為工具來(lái)形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)，包括戲劇、詩(shī)歌、小說(shuō)、散文等。詮釋是對(duì)事物所做的一般性的解釋、說(shuō)明。如,文學(xué)是藝術(shù)或文學(xué)是語(yǔ)言藝術(shù)等。⒉重點(diǎn)語(yǔ)段研讀：課文第６段（“粘在銅胎上的圖畫(huà)全是線條畫(huà)……”到“無(wú)非使較寬的表面分成小塊罷了”）閱讀后回答下列問(wèn)題.⑴這一段的說(shuō)明對(duì)象是什么？明確:有的同學(xué)將此段說(shuō)明對(duì)象概括為“掐絲這道工序的特點(diǎn)。"那么通過(guò)閱讀,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)此段中“粘在銅胎上的圖畫(huà)全是線條畫(huà)，而且一般是繁筆，沒(méi)有疏疏朗朗只用少數(shù)幾筆的?！币痪涫侨魏诵木渥?，說(shuō)明的是掐絲工序中粘在銅胎上的圖畫(huà)一般是繁筆的特點(diǎn)，后面的文字也是圍繞這一點(diǎn)進(jìn)行講解的，因此這一段的說(shuō)明對(duì)象應(yīng)該是掐絲時(shí)粘在銅胎上的圖畫(huà)多為繁筆的原因。⑵這一段末尾處有一句“咱們?cè)谶@兒套用一下，是制作方法和物理決定了景泰藍(lán)掐絲的形式.”其中“制作方法”具體指的是什么？明確:課文中在這句話前面，作者從三個(gè)方面解釋粘在銅胎上的圖畫(huà)為什么全是線條畫(huà)，而且一般是繁筆的原因,這三個(gè)方面分別指的是課文后面將要提到的三個(gè)工序。以此段中的“其次”為界，在這層前，文中提到粘銅絲是為了使涂色料有界限，防止溢出，這實(shí)際就是后面說(shuō)到的“點(diǎn)藍(lán)”這道工序;“其次”這一層，是說(shuō)為了避免因膨脹率不同而出現(xiàn)斷裂，這實(shí)際就是后面說(shuō)到的“燒藍(lán)”工序；“其次"一層后,文中直接提到器物表面打磨這一工序的受力問(wèn)題。因此，“制作方法”就是指點(diǎn)藍(lán)，燒藍(lán)和打磨。⒊介紹六大工序時(shí),使用了哪些起過(guò)渡作用的詞句？明確：介紹六大工序時(shí)，很注意各道工序的銜接，注意使用起過(guò)渡作用的詞句。在第1段末總提“現(xiàn)在把它的制作過(guò)程說(shuō)一說(shuō)”后,第2段由“拿紅銅作胎”開(kāi)始介紹制胎，并在第３段開(kāi)頭點(diǎn)出“制胎”這一術(shù)語(yǔ)。第4段開(kāi)頭“第二步工作叫掐絲”，交代出工序名稱，4至9段詳細(xì)介紹之后，第10段開(kāi)頭用“于是輪到涂色料的工作了，他們管這個(gè)工作叫點(diǎn)藍(lán)”，承上啟下,轉(zhuǎn)入第三道工序。第14段開(kāi)頭“現(xiàn)在該說(shuō)燒的工作了”標(biāo)志著第四道工序的開(kāi)始。第15段“涂了三回?zé)巳匾院?，就是打磨的工作了”。?6段“可是全部工作還沒(méi)完，還得鍍金”等句都起過(guò)渡的作用。第１７段“全部工作是手工”一句以“全部"二字結(jié)束了整個(gè)制作過(guò)程的介紹,條理性十分明顯。⒋本文的語(yǔ)言特點(diǎn).學(xué)生討論，教師明確：本文的語(yǔ)言具有準(zhǔn)確、平實(shí)、通俗、自然的特點(diǎn).讀這篇課文有平白如話之感,不同于一般科研專著那樣大量使用專用術(shù)語(yǔ)。只是各道工序的名稱使用了“制胎”、“掐絲”、“燒焊"、“打磨”、“鍍金”等術(shù)語(yǔ)，這是非用不可的,而且這里用術(shù)語(yǔ)，既能使說(shuō)明的語(yǔ)言更加準(zhǔn)確、精煉，而且也能使讀者易于把握每道工序的內(nèi)容和特點(diǎn)。至于第２段中的“延展性”，第6段的“膨脹率”,第1７段的“機(jī)械力"等,讀者一般都能理解這些術(shù)語(yǔ)的含義。課文語(yǔ)言的口語(yǔ)化更體現(xiàn)了準(zhǔn)確、通俗、平實(shí)、自然的特點(diǎn).比如各部分之間的銜接，課文運(yùn)用了“現(xiàn)在把……說(shuō)一說(shuō)”,“第二步工作叫掐絲"，“于是輪到涂色料的工作”，“現(xiàn)在該說(shuō)燒的工作了”等語(yǔ)句，準(zhǔn)確而平實(shí)自然。再如說(shuō)明景泰藍(lán)制作的特點(diǎn)時(shí)，作者用了“算是借一點(diǎn)機(jī)械力"，“還得靠打磨工人的兩只手",“那非純用手工打磨不可”等語(yǔ)言，撲實(shí)，通俗。這類例子,課文中比比皆是，學(xué)生容易舉出并體會(huì)其特點(diǎn)。三、總結(jié)全文。⒈請(qǐng)同學(xué)歸納一下這篇課文的寫(xiě)作特點(diǎn).明確：⑴按景泰藍(lán)的制作過(guò)程，以先后順序進(jìn)行說(shuō)明.⑵綜合運(yùn)用了下定義、詮釋、舉例、比喻、比較、列數(shù)字、分類等多種說(shuō)明方法。⑶語(yǔ)言準(zhǔn)確、通俗、平易、自然.⒉學(xué)習(xí)了這篇課文大家除去知道了課文的內(nèi)容和寫(xiě)作方法之外,還應(yīng)體會(huì)到什么？學(xué)生思考、討論，教師明確：還應(yīng)體會(huì)到制作景泰藍(lán)的工藝師們高超的智慧與技藝和工作的辛勞,以及在字里行間流露的作者欽佩、贊揚(yáng)的思想感情。四、布置作業(yè)。⒈完成“文本研習(xí)”第1、第3題。⒉預(yù)習(xí)《足下的文化與野草之美》.《足下的文化與野草之美》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)：⒈理解新穎獨(dú)到的設(shè)計(jì)理念和超越傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)行為；⒉把握層次清晰、主次分明的寫(xiě)作思路和文章結(jié)構(gòu)；⒊學(xué)習(xí)自然流暢的語(yǔ)言表達(dá)和嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確的科學(xué)闡述;⒋領(lǐng)悟豐富的人文、藝術(shù)內(nèi)涵以及生動(dòng)的文化氣息。教學(xué)重點(diǎn)：把握文本說(shuō)明的邏輯順序。教學(xué)難點(diǎn)：理解作者“足下的文化與野草之美”的設(shè)計(jì)理念。教學(xué)方法:⒈以引導(dǎo)和點(diǎn)撥為主要教法，引入思考與評(píng)價(jià);⒉以欣賞和探討為主要學(xué)法,展開(kāi)討論與交流.教學(xué)時(shí)數(shù):一課時(shí)課前預(yù)習(xí):⒈讀音辨析:歧()江淤（)泥棧（)橋棲（）居茭（）白苦苡（)卓(）有成效厄()運(yùn)沉淀（）摻雜（）氛（）圍船塢()抽屜(）琥珀（)煙囪（）袒露（)渲（)染⒉字形：裸露繁衍滄桑稍縱即逝腳踵熟視無(wú)睹提煉障礙斑駁⒊詞意辨析與理解:⑴淹沒(méi)湮沒(méi)淹沒(méi):指大水漫過(guò)或被其他有形事物蓋過(guò)。堙沒(méi):指埋沒(méi),多指抽象事物.⑵中止終止中止：指做事中途停止.終止:指結(jié)束。⑶震動(dòng)振動(dòng)震動(dòng):指顫動(dòng)，使顫動(dòng)，物體受外力影響而迅速、劇烈地顫動(dòng),多指一次。也指重大的事情、消息等使人內(nèi)心不能平靜。振動(dòng)：指物體通過(guò)一個(gè)中心位置,不斷作往復(fù)運(yùn)動(dòng),鐘擺的動(dòng)作就是振動(dòng).⑷內(nèi)涵內(nèi)含內(nèi)涵：人的內(nèi)在涵養(yǎng)。語(yǔ)言所包含的內(nèi)容。內(nèi)含：其中含有、包含（往往是具體的）。⑸障礙阻礙障礙:名詞，阻礙通行的東西。阻礙:動(dòng)詞,阻擋，使不能順利前進(jìn)或發(fā)展。⑹繁衍:生物品種數(shù)量逐漸增加擴(kuò)大.⑺可歌可泣:形容行為英勇,事跡悲壯，使人非常感動(dòng)。⑻無(wú)可厚非：不可過(guò)分指責(zé)、苛求，表示雖有缺點(diǎn)，但還可以原諒。非，指責(zé)。⑼異曲同工：比喻不同的說(shuō)法或做法都收到同樣的效果。教學(xué)過(guò)程：一、走近作者：⒈作者簡(jiǎn)介:俞孔堅(jiān)，浙江金華人,1963年生。１98７年獲北京林業(yè)大學(xué)園林系碩士學(xué)位,并留校任教5年,199５年獲美國(guó)哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)博士學(xué)位,主攻景觀規(guī)劃和城市設(shè)計(jì),1993—１995年任哈佛大學(xué)教員，１995—1997年任美國(guó)SWA集團(tuán)景觀規(guī)劃與城市設(shè)計(jì)師和項(xiàng)目負(fù)責(zé)人，現(xiàn)為北京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師,北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院院長(zhǎng),北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究所所長(zhǎng)、首席設(shè)計(jì)師.俞孔堅(jiān)在哈佛大學(xué)，美國(guó)SWA景觀與城市設(shè)計(jì)集團(tuán)從事景觀與城市設(shè)計(jì)研究和實(shí)踐多年。1997年回國(guó)后創(chuàng)辦北京大學(xué)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中心和北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究所，主持完成了中關(guān)村生命科學(xué)園、都江堰廣場(chǎng)、中山歧江公園、西藏昌都中路步行街等眾多項(xiàng)目。他倡導(dǎo)“天地——人——神”和諧的設(shè)計(jì)理念，堅(jiān)持走設(shè)計(jì)實(shí)踐與研究相結(jié)合的道路，在主持設(shè)計(jì)項(xiàng)目的同時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)“土人景觀"和北京大學(xué)研究群體，開(kāi)展前沿理論與方法研究，在國(guó)際上提出中國(guó)人的理想景觀模式和景觀安全格局理論,已在國(guó)內(nèi)外發(fā)表論文150余篇,專著８部,譯著4部.著有《生物與文化基因上的圖式》《理想景觀探源》等。設(shè)計(jì)作品先后獲十多項(xiàng)國(guó)際和全國(guó)性獎(jiǎng)，并獲中國(guó)國(guó)家教委霍英東教育基金會(huì)、中國(guó)科協(xié)、中共中央宣傳部等頒發(fā)的多項(xiàng)榮譽(yù)獎(jiǎng)。被聘為建設(shè)部城市規(guī)劃高等教育委員會(huì)委員，北京市、杭州市、青海省、山東省、溫州市、大連市等十多個(gè)省市政府的高級(jí)城市建設(shè)顧問(wèn)。⒉作者的話:在我看來(lái)，無(wú)所謂建筑風(fēng)格，只要你能適應(yīng)這塊土地,能親近這塊土地,就是好的建筑，好的人居模式?！峥讏?jiān)一片林蔭，一條河流，一塊綠地，無(wú)不潛藏著無(wú)窮的詩(shī)意，保住這份詩(shī)意,它一定會(huì)讓人獲得身心再生之感。-—俞孔堅(jiān)二、題目與背景:⒈足下文化，就是關(guān)注平常人的事，關(guān)注他們的感情、他們的需要；野草之美,就是善待腳下的自然，鄉(xiāng)土的自然。足下文化與野草之美,就是要實(shí)踐新的社會(huì)和土地的倫理,這種新倫理體現(xiàn)在尊重平常與平民,回到人性與公民性,回到土地與地方性，重建人與自然關(guān)系的和諧。誠(chéng)如俞孔堅(jiān)先生所說(shuō)：“一個(gè)成熟的民族，懂得審美的民族，最能知道珍惜平常的美，尊重普通人，尊重普通的鄉(xiāng)土物種，這便是尊重足下文化與野草之美的真實(shí)內(nèi)涵。做到了這一點(diǎn)，離和諧社會(huì)要求的人與自然關(guān)系的和諧也就不遠(yuǎn)了?！雹财缃珗@是廣東中山市的一座公園，與其他城市公園的不同之處是，它是由一座破舊的造船廠改造而成的。景觀設(shè)計(jì)師俞孔堅(jiān)作為這座公園的主要設(shè)計(jì)者,有著自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念.歧江公園就是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的一次大膽嘗試，并且取得了成功,獲得中國(guó)現(xiàn)代優(yōu)秀民族建筑獎(jiǎng)。三、文本研習(xí):⒈《足下的文化與野草之美》是按什么樣的步驟來(lái)介紹歧江公園的設(shè)計(jì)的?明確：《足下的文化與野草之美》是按設(shè)計(jì)師對(duì)幾個(gè)問(wèn)題的思考來(lái)介紹歧江公園的設(shè)計(jì)的,這個(gè)問(wèn)題分別是如何理解“場(chǎng)地”、“文化與傳統(tǒng)”、“自然”、“設(shè)計(jì)"。文章的結(jié)構(gòu)也是按照這個(gè)順序來(lái)安排的。⒉文中“足下的文化”與“野草之美”的具體含義是什么?明確:“足下的文化"按作者的解釋就是:“本設(shè)計(jì)所要體現(xiàn)的是腳下的文化-—日常文化，作為生活和作為城市記憶，哪怕是昨天的記憶的歷史文化；那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的人、事和自然之物的故事?！薄捌缃珗@使我們看到了那些被熟視無(wú)睹的人們,推開(kāi)了被時(shí)光默默湮沒(méi)了的‘單位’之門(mén)，迎面吹來(lái)清新怡和的風(fēng)，聽(tīng)到勞動(dòng)的人們?cè)诟璩??！耙安葜馈本褪?“本設(shè)計(jì)所要表現(xiàn)的美是野草之美，平常之美,那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的自然之物的美?！薄耙安菔敲赖模?yàn)樗颓f稼或鮮花在本質(zhì)上并沒(méi)有區(qū)別.”“新的環(huán)境倫理則在更理性的層面上告訴人們，鄉(xiāng)土野草是值得尊重和愛(ài)惜的,它們之于人類和非人類的價(jià)值絕不亞于紅皮書(shū)上的一類或二類保護(hù)植物。在每天都有物種從地球上消失的今天，在人類日益遠(yuǎn)離自然、日益園藝化的今天,鄉(xiāng)土物種的意義甚至比來(lái)之于異域或園藝場(chǎng)的奇花異木重要得多。"⒊本文體現(xiàn)了作者什么樣的設(shè)計(jì)理念？你最欣賞設(shè)計(jì)師對(duì)公園哪一部分的設(shè)計(jì)？說(shuō)說(shuō)你的理由.答：歧江公園體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師富于個(gè)性與創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)師珍惜足下的文化、平常的文化和因?yàn)槠匠６鴮⑹湃サ奈幕脑O(shè)計(jì)理念,表達(dá)了設(shè)計(jì)師追求時(shí)間之美、工業(yè)之美、野草之美以及人性之真的思想。它的設(shè)計(jì)形式與思路和中國(guó)傳統(tǒng)的園林或西方古典景觀設(shè)計(jì)很不相同,更多地吸取了現(xiàn)代西方景觀設(shè)計(jì)，特別是城市更新和生態(tài)恢復(fù)的手法，獲得良好的視覺(jué)效果。設(shè)計(jì)師注意保留我們?nèi)粘Ｉ钪械奈幕?注意人與自然的親近和諧，所以，他沒(méi)有把原先造船廠完全推倒,而是通過(guò)設(shè)計(jì)對(duì)它進(jìn)行藝術(shù)性的保留，使之成為人們文化記憶的坐標(biāo)，在公園植被綠化上，設(shè)計(jì)師注意使用當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土植物，用意也是很深的,這些都使歧江公園具有個(gè)性化的美.⒋《足下的文化與野草之美》是對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程的說(shuō)明,全文分為五個(gè)部分：理解場(chǎng)地、理解文化與傳統(tǒng)、理解自然、理解設(shè)計(jì)、幾點(diǎn)遺憾。文中五個(gè)部分的關(guān)系怎樣？明確：五部分之間互相照應(yīng)，互為補(bǔ)充,在層層闡發(fā)中清晰地表現(xiàn)出超越傳統(tǒng)的思想和行動(dòng)。三、探究學(xué)習(xí)：觀察你身邊的景觀，選擇一兩個(gè)向他人介紹說(shuō)明這一景觀的特征,同時(shí)做出你自己的評(píng)價(jià),并給與一定的意見(jiàn)與建議.四、課外閱讀：閱讀下面文章,完成１～４題。建筑的閱讀(節(jié)選）張抗抗對(duì)于大多數(shù)文學(xué)家來(lái)說(shuō)，建筑也許常常被作為書(shū)來(lái)閱讀。大的宏偉如《巴黎圣母院》,小的精巧若《醉翁亭記》。讀到精彩之處,讀到忘形之時(shí),就有了批注。文學(xué)家“批”建筑物，便誕生了《阿房宮賦》《滕王閣序》《岳陽(yáng)樓記》等等傳世名篇.于是建筑與文學(xué)渾然一體，一并發(fā)與讀者，閱讀由此繼續(xù)。文學(xué)家閱讀建筑，在心理和行為上形成文學(xué)的同構(gòu)，可以說(shuō)是一種文學(xué)活動(dòng)的延伸和拓展。在閱讀中，我們發(fā)現(xiàn)建筑與文學(xué)某些相同或是類似的規(guī)律，即便我們還讀出了許多不同,但我們已經(jīng)懂得,建筑與文學(xué)擁有一個(gè)何等豐富、天然的“共享空間”。建筑與文學(xué)的構(gòu)思-—我們走進(jìn)香山飯店。欣賞它、贊美它與山林自然和諧、相得益彰和完美構(gòu)思。當(dāng)建筑大師面對(duì)香山腳下這塊尚是空白的山坡時(shí)，他的頭腦瞬間所涌現(xiàn)的建筑的構(gòu)思,便正奠定了日后這座建筑的價(jià)值。貝聿銘先生曾說(shuō)自己是一個(gè)“因地制宜”派.我理解大意在強(qiáng)調(diào)建筑與環(huán)境的關(guān)系;建筑的形式只有最恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)出功能的需求