第一講e4自我成長理論與小組動力模式課件

第一講后現(xiàn)代框架下自我成長理論與小組動力模式（課件）1、后現(xiàn)代網(wǎng)絡課程強調(diào)打破每一個理論的限制、規(guī)定，不過多去強調(diào)設置，而更多強調(diào)當下的感覺。臨床中咨詢師和來訪者之間發(fā)生的那些微妙的東西，遠勝于我們交流了什么。2、心理學是一個導向個人幸福和社會整體幸福的最佳理論，是讓自己的生活、自己的工作和事業(yè)更幸福、更容易達成自己的理想，或者更有滿足感。我所說的心理學不只是說精神分析、認知，而是說我們對人類的認知、情感、行為的研究而達成的一個讓人類更能適應現(xiàn)實生活、適應現(xiàn)實關(guān)系，更能去從事自己喜歡的工作和理想的學問。3、李子勛后現(xiàn)代心理學三個中心理論：第一個理論，治療師是以服務的工作、以當下的工作為核心，強調(diào)服務，強調(diào)為來訪者服務，我們不是一個幫助者。以當下為中心，不關(guān)心歷史，而且不以解決原因為主導，而是更多地朝向問題的解決去思考，不把很多的精力放在對原因的探索上，引導的是解決，而不是去尋找為什么會這樣。第二個理論多重解釋，咨詢中對來訪者做言語分析，強調(diào)來訪者敘事的結(jié)構(gòu)，而不是強調(diào)他敘事中的癥狀，通過他敘事去探索來訪者內(nèi)心的這種思維、情感、認知結(jié)構(gòu)，調(diào)整來訪者內(nèi)在的思維過程和感受過程，而不是去處理所謂的故事里隱含的事件。所謂多重解釋，就是同一件事情我們可以用完全不同的解釋風格，這里面就是很像把敘事治療、焦點治療和現(xiàn)在流行的這些治療體系放在了這樣一個核心的價值里。第三個自組織理論，追求的是一種以促進來訪者內(nèi)在動力的、蝴蝶效應般的、緩慢的讓來訪者獲益，讓來訪者改變，但是并不對來訪者的問題做一個更多的擔當，而是把改變的責任歸還給來訪者，去解決那些可以解決的部分，而不是去糾纏那些不能解決的部分。4、當我們改變一種對事物的解釋的時候，實際上我們內(nèi)在就會發(fā)生一種變化。處理來訪者他內(nèi)在思維過程、情感過程的結(jié)構(gòu)，而不是指他的細節(jié)和內(nèi)容，那么由這樣一個特征就發(fā)展出要建立多重解釋。把問題換一些角度去呈現(xiàn)，給來訪者看到不同，讓他內(nèi)在體驗到不同，5、治療師要保持無知狀態(tài)，不管什么學問都不足以幫助你真實地了解來訪者，你和來訪者之間發(fā)生的、引發(fā)你感受的這個東西是真實存在的，但是僅是用心理學理論去判斷和思考的結(jié)果，這是一個治療師的投注。所以在蝴蝶效應理論里，我反復強調(diào)不要相信我們可以真實地去判斷來訪者，不要輕易地去診斷。6、心理學家成為一個為大眾服務的專業(yè)，而不是為大眾尋找到創(chuàng)傷、并且去做修復、去引發(fā)來訪者改變的那個學問。服務就是治療師不再以治療師為中心，或者治療師不再把心理學理論本體作為一個工作的核心，而是把人性，怎么通過心理醫(yī)生、通過心理學獲益的方式去成為我們工作的中心，要去保障來訪者的利益，要為他們的目的去努力和工作，而不是要把他導向到一個標準的心理學化的一個心理學。7、處理一個人在認知方面呈現(xiàn)的東西，要采取溫暖的、微小的方式，而不是大刀闊斧的，不是挑戰(zhàn)式的，不是面質(zhì)式的，而是跟隨的，像水一樣跟著他流但是又浸染他、浸潤他，但是又不改變他太多，讓他自己發(fā)生變化，讓來訪者自己去發(fā)生主動的行為。8、四個核心的技術(shù)：第一個技術(shù)感覺分析，通過感覺分析治療師發(fā)展自己和一個人在一塊兒時的內(nèi)心的覺知、內(nèi)心的靈感，感覺分析實際上是治療師對自己的分析，不是對來訪者的分析，我們特別要強調(diào)我們跟來訪者在一塊時，我們內(nèi)在發(fā)生了哪些感受，我們要不停地覺察到并且敏感和分析到自己的這些感受，去找到一些能夠指引自己怎么去和來訪者反應的東西。第二個技術(shù)言語分析，就是要找到結(jié)構(gòu)，去處理那個結(jié)構(gòu)而不處理那個內(nèi)容。第三個技術(shù)提問，組建提問的時候都是以有效性作為根本，怎么讓一個提問變得有效，怎么把一個提問變得可以去影響和重組來訪者的內(nèi)心，而不是在表面去挑戰(zhàn)他的觀念、處理他的問題，而是通過提問，就像隱語式，隱藏的方式在治療他，也就是說所有的提問本身就是治療，提問本身是在結(jié)構(gòu)上的治療，而不是在內(nèi)容上的治療。第四個技術(shù)是擾動與催眠，提問本身就是對來訪者的一個重新組織和干擾。我講的催眠是言語催眠，把一個隱藏的信息偷渡到來訪者內(nèi)心，而讓他沒有知覺，不知道這個信息是你給出的。我們在提問過程中我們是可以逼迫來訪者自動產(chǎn)生一個什么樣的一種思想，或者什么樣的一種觀點，而我們并沒有把這個觀點給來訪者，而是在提問中一步一步的緊逼下為他制造了一個觀點，這個觀點是來訪者說出來的。9、咨詢中我們并不知道來訪者為何會引發(fā)我們某種感受，我們可以從經(jīng)驗中去索引，在什么情境下我們有這種感受，但是還不能說這種情境是可以判斷來訪者的，但是由于治療師對這種感受的敏感，他對處理來訪者的東西的時候他就會敏銳的去把控到一些差異性，他就會更加的柔和和體貼，更體現(xiàn)出關(guān)懷。10、言語分析和感覺分析都是不能說出來的，不能夠讓來訪者感覺到的，但在對來訪者提問時就貫徹了我們在跟來訪者之間產(chǎn)生的感覺和言語分析，就會在我們的提問里面以結(jié)構(gòu)的、存在性的東西去干擾他。11、作為一個人，對外部事件信息的把控是需要一些心理能力的，如果我們把外部看作一個信息場的話，你對外部信息感知越強，那么實際上你就越聰明，你的智慧就越大。治療師應該是一個對外部信息充滿著敏感力的人，自我成長訓練是要把你身體的感受變得敏銳，讓你的內(nèi)心和你的身體可以產(chǎn)生一個聯(lián)動反應，而放棄大腦，把你作為一個人本體去工作，作為你的身體和你的情感、你的情緒就好像是一體的。12、“成長不意味著我們改變”，人是一個復雜系統(tǒng)，我們曾有的我們有，我們沒有的我們也有。成長并不意味著改變，成長意味著接納，意味著對我們的過去說“yes”，不管我們經(jīng)歷過什么我們都開始微笑，微笑并不意味著我們沒有了，但是我們不再那么糾結(jié)了。13、“一切有的都當有，一切無的都當無?！背砷L的目的就是我們要把一切發(fā)生在我們周遭的事情、我們身上的事情、我們個體的事情都看成是應當，比如創(chuàng)傷，在我成長和學習里面它是一個非常好的原生體驗和經(jīng)驗，如果我們認為它是創(chuàng)傷，它給我們帶來的消極的部分就會變大；假設我們把過去的事件看成是一個生命的重要體驗，它給我們當下帶來的有益的方面就會變大。14、真正的治療是產(chǎn)生在兩個身體之間的，不是在嘴巴之間或大腦之間，是他們的身體，當你能夠上升到這個階段的時候，不管你們嘴上說什么，實際上兩個生命系統(tǒng)交換的大量信息都是非言語的，這種非語言是你用你的身體，用你的某種氣場，或者當你的內(nèi)心變大了以后，你自然會產(chǎn)生一些可以促進、激發(fā)、撫慰、關(guān)懷別人的東西，會自然地流淌出來，而讓對方自然地感覺到，不需要解釋也不需要說出來，不需要去做點什么。15、自我成長的目的是要擴大自己的覺知力，對信息的把控力。第一方面，治療師要在治療的當下進入一個場，與來訪者關(guān)聯(lián)。仿佛來訪者內(nèi)心發(fā)生的一切都會引起你的感受，在來訪者內(nèi)心的那些他沒有說出來或者不能言語化的不能表達出來的東西都能經(jīng)由他的身體和你的身體之間的這個場被你感覺到。由于你只能感覺自己的內(nèi)心，你感覺不到來訪者的內(nèi)心，但是你的內(nèi)心和來訪者產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)的時候，你分析了你自己就分析了來訪者。第二方面，讓身體和你的認知要產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。由于認知的狹窄或者我們的理解是很狹窄的，所以我們無法感知到我們的身體感受到了什么，我們只能篩選所謂我們知覺能力范圍內(nèi)的信息。就需要我們的身體與外部關(guān)聯(lián)，產(chǎn)生互動和連結(jié)，把感受身體化、讓身體更敏感。第三方面所有我們認知到的東西都是選擇的結(jié)果。我們能夠知道的東西跟我們的經(jīng)驗有關(guān)、跟我們的知識有關(guān)、跟我們學到的東西有關(guān)，但不等于跟這個真實存在的東西有關(guān)。知覺到的我只是我的一部分，是認知選擇的結(jié)果，不是真的全我，一切經(jīng)由擾動出來的記憶創(chuàng)傷都是當下刺激的產(chǎn)物，也不意味著是需要去改變的。16、作業(yè)作業(yè)一：擴大自己的覺知力和對信息的把控力。一個人去林間或自然的小溪山間，單獨地和大自然在一塊兒。第一個小時蒙上眼睛，不看，就是聆聽，把注意力放在耳朵，放在你的身體感覺。你要聯(lián)想到你是這個環(huán)境的一部分，你融入這個環(huán)境，你和它們密不可分的，不要去想那些山水是什么，而是要去想你的身體感你的鼻子你的耳朵。第二個小時，戴上耳塞，只是觀察。嘗試對結(jié)構(gòu)做一個判斷，而不是言語。我們在咨詢中聽得太多、聽得太多，總是依賴聽到了什么，好去工作，總是渴望問更多，讓來訪者說更多，而不是感覺他，不是用眼睛去分析他。心理學的聽不是靠耳朵的，而是靠觀察和感受的，感受是身體的觀察、是眼睛的。第三個小時，大家把眼睛也打開、耳朵也打開，完全處在一個全息場下去感知，和你曾經(jīng)沒有眼睛和沒有耳朵去做一個內(nèi)在的比較，那么接下來你要回到自己內(nèi)心的深處，做一個屏蔽，仿佛你感覺不到自然了，這個時候有一點類似內(nèi)觀的方式，突然深深地陷入你曾經(jīng)在自我身體感里、你的身體感受，不管產(chǎn)生什么樣的一個感受都不要去逃離，不要去做一個處理，而是接納它，不要去反抗它，不要去調(diào)整你的姿勢，不要給自己一個解釋，不要去暗示自己。第四個小時，完成以后把你著重的感受寫出來，或者你在做什么的時候你產(chǎn)生了一個從來沒有的體驗把它寫出來，或者你對你這樣一個訓練過程，對你做和未做前后去做一個比較分析，把自己的感覺系統(tǒng)、或認知系統(tǒng)做一個比較分析。每個學員要