關(guān)于《勸學(xué)》教案錦集八篇

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《勸學(xué)》教案篇1

【教學(xué)目標】

一、知識目標

1、了解《荀子》及相關(guān)知識。

2、掌控并積累重要的文言文實詞和虛詞。

3、掌控本文涌現(xiàn)的通假字、詞類活用和非常文言句式。

二、技能目標

學(xué)習(xí)本文比方論證、對比論證的方法，提高同學(xué)圍繞中心論點合理論證的技能。

三、德育目標

1、明確認識學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)需要“積累”“堅持”“專一”的道理。

2、理解比方的含義以及比方與比方之間的內(nèi)在聯(lián)系。

【教學(xué)重點】

1、比方的含義和內(nèi)在的聯(lián)系。

2、背誦全文，積累文言詞語。

【教學(xué)難點】

掌控全文比方代議，寓議于喻及從正反兩方面反復(fù)論證的特點。

【教學(xué)時數(shù)】2課時

【教學(xué)過程】

第一課時

一、課前五分鐘

安排2名同學(xué)背誦《論語》片段，并翻譯。

二、導(dǎo)入新課

1、導(dǎo)語設(shè)計

培根說過,知識就是能量。知識推動了人類社會的進展和物質(zhì)文明的進步。那么,獵取知識的途徑是什么?答案只有一個,就是學(xué)習(xí)?？梢哉f,人的一生都處于不斷的學(xué)習(xí)中,學(xué)習(xí)是人的一種本能。我們所要討論的,是如何把這種無意識的本能轉(zhuǎn)化為自覺的行為,大幅度地提高學(xué)習(xí)效率。這一點,古人已為我們指明白方向,兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習(xí)的重要性,是一篇鞭辟入里,喜聞樂見的好文章。

2、解題

《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。老師先在黑板上寫一個“勸”字，問道：這個字是什么意思？同學(xué)往往會毫不猶豫地回答：“勸說”。教者趁此在“勸”字后加上一個“學(xué)”，再問：“勸”是什么意思？同學(xué)才會領(lǐng)悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給同學(xué)建立“留意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語中，“勸”，說明為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識，進展才能，培育高尚的品德。

三、研習(xí)課文

1、全班齊讀課文。

正音，指出不足之處。

2、講解第一自然段。

提問：本段在全文中的地位和作用是什么?

明確：①是全文的文眼。②統(tǒng)領(lǐng)全篇，直截了當(dāng)，引起下文論述。

3、研習(xí)第2段

(1)同學(xué)齊讀第2段。

(2)講解第2段。

青①，取之于藍②，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩③，輮④以為輪，其曲中規(guī)⑤。

①青：靛青，一種染料②藍：草名，也叫蓼藍，葉子可制染料③中繩：合乎拉直的墨線④輮：使……彎曲⑤規(guī)：測圓之器

雖①有②槁暴③，不復(fù)挺④者，輮使之然也。

①雖：即使②有：通“又”③槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，曬。④挺：直

故木受繩①那么直，金②就③礪④那么利。

①受繩：經(jīng)墨線量過②金：金屬制的刀劍等③就：動詞，靠近，接近④礪：磨刀石君子博學(xué)而日參①?、诤酡奂?，那么知④明而行無過⑤矣。

①參：驗，檢查②?。菏〔膦酆酰合喈?dāng)于“于”④知：通“智”，聰慧⑤過：過錯

〔3〕要求同學(xué)找出本段論述的事物及特點。

加工冷凍

明確：藍————青水————冰

勝于寒于

輮繩礪

直木————輪木————直金————利

〔4〕上面提到的五個比方都論述了學(xué)習(xí)的意義在于提高自己，轉(zhuǎn)變自己。他們是平行并列的，還是依次排列的？請分析說明。

明確：從論證思路可以看出，本段可以分層：①人只要不斷學(xué)習(xí)，就能得到進展、提高；②人只有博學(xué)，才能增長知識，培育品德，熬煉才能，即達到“知明而行無過”這兩層不是平

行并列的，而是延伸。

4、研習(xí)第3段。

〔1〕同學(xué)齊讀第3段。

〔2〕講解第3段。

吾嘗終日而思矣，不如須臾①之所學(xué)也；吾嘗跂②而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠③；順風(fēng)而呼，聲非加疾④也，而聞?wù)哒芒荨?/p>

①須臾：片刻②跂：提起腳后跟③見者遠：人在遠處也能看見④疾：強，這里指聲音宏大⑤彰：明顯，顯著

假①輿②馬者，非利足③也，而致④千里；假舟楫者，非能水⑤也，而絕⑥江河。君子生⑦非異也，善假于物⑧也

①假：借助，利用②輿：車③利足：腳步快④致：達到⑤能水：指游水，能，動詞⑥絕：渡⑦生：通“性”，資質(zhì)，稟賦⑧物：外物，指各種客觀條件

〔3〕要求同學(xué)找出本段最能說明觀點的一句話。

明確：君子生非異也，善假于物也。

〔4〕是從哪幾個方面說明“善假于物”的?

明確：從四個方面說明。即：登高而招見者遠，順風(fēng)而呼聞?wù)哒?，假輿馬者致千里，假舟楫者絕江河。最末一句是對以上四種狀況的歸納總結(jié)，說明學(xué)習(xí)的作用在于彌補自身不足。

六、布置作業(yè)

1、背誦課文1-3段。

2、完成課后練習(xí)第3題。

《勸學(xué)》教案篇2

一、教學(xué)目標：

1.同學(xué)能掌控積累以下文言常用實詞：勸、中、假、絕、師、傳、道、圣;掌控積累以下文言虛詞：于、而、故、焉、乎、之、其。

2.同學(xué)通過探討，認識到自主學(xué)習(xí)、從師而學(xué)是一個人獲得教養(yǎng)的重要方法。

二、教學(xué)重難點：

1.同學(xué)能歸納出在文章中對學(xué)習(xí)規(guī)律性的闡釋，能在探討的基礎(chǔ)上說出自主學(xué)習(xí)與從師而學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系。

2.同學(xué)能結(jié)合文章說出如何正確地運用比方論證和對比論證來說明道理。

三、課時安排：2課時。

四、教學(xué)方式：問題探討

五、教學(xué)過程：

第一課時：

(一)導(dǎo)入：上堂課我們一起學(xué)習(xí)了《獲得教養(yǎng)的途徑》，懂得讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的重要途徑之一，那么我們還可以通過哪些途徑去獲得教養(yǎng)?今日我們一起來學(xué)習(xí)荀子的《勸學(xué)》和韓愈的《師說》，明白通過自主學(xué)習(xí)和向他人學(xué)習(xí)也是獲得教養(yǎng)的途徑之一。

(二)1.點同學(xué)讀《勸學(xué)》，正音。

2.掌控通假字

3..解題：勸，勉勵。這個字統(tǒng)領(lǐng)全篇，告知我們這是一篇勉勵人們努力學(xué)習(xí)的文章。

4..理解課文，疏通大意。(結(jié)合課件完成)

5..總結(jié)寫作特點：運用大量生活中常見的比方，把抽象的道理說得明白、詳細、生動、深入淺出。這些比方的運用敏捷多樣，生動形象，加強了表達效果，使論證更有力。

6.實詞積累：勸、已、中、槁暴、挺、礪、跂、疾、彰、假、絕、興、跬、功、鍥、躁

7.虛詞積累：而，于

8常用句式判斷(見課件)

(三)布置作業(yè)：

1.背誦、默寫《勸學(xué)》。

練習(xí)“一詞多義”訓(xùn)練：絕，強，假，望，聞。

第二課時：

(一)導(dǎo)入：從荀子的《勸學(xué)》我們學(xué)習(xí)到要不停地學(xué)習(xí)，樹立終身學(xué)習(xí)的觀念。今日我們來學(xué)習(xí)唐宋八大家之首的韓愈所作的《師說》，來學(xué)習(xí)韓愈對從師學(xué)習(xí)的看法。

1.文學(xué)常識：簡介，文體簡介。

2.古文運動：古文運動，是韓愈、柳宗元等人提倡的一場文學(xué)運動，它主要是反對六朝以來講究排偶、辭藻的絢麗浮夸文風(fēng)，大力提倡“言之有物”的古文，強調(diào)學(xué)習(xí)先秦、兩漢的文章，主見“辭必己出”、“惟陳言之務(wù)去”，韓愈和柳宗元等躬行實踐，究竟把文章從六朝以來的形式主義桎梏中解放了出來。

唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學(xué)。他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。韓《師說》的社會背景，可以從柳宗元《答韋中立論師道書》中的一段話里看出：柳宗元說“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有，輒哄笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，做《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣?！庇纱丝梢姡n愈作《師說》，大張旗鼓地宣揚自己的觀點，是難能珍貴的。

5.本文了哪些論證方法論證中心的?

(1)怎樣從理論上對總論點作初步論證的?

分層：①總論點

②職能(正)

③須要(反)

④原則和標準

(2)第二段文字用了什么論證方法?

分論點師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣

論據(jù)(三組對比)正確立場錯誤立場的談?wù)撌闱?/p>

①古之圣人圣人眾人圣益圣，愚益愚

今之眾人(縱比)從師而問恥學(xué)于師其皆出于此乎(反詰)

②對其子愛其子于其身學(xué)校而大遺

對其身(自比)擇師而教恥學(xué)于師吾未見其明也(否定)

③百工之人百工之人士大夫師道不復(fù)，智反不能及

士大夫不恥相師群聚而笑之其可怪也歟(諷刺)

分論點與總論點關(guān)系從批判反面現(xiàn)象中進一步闡明總論點。

(3)課文第三段所用論證方法

論點：圣人無常師

引證：孔子的言和行

結(jié)論：弟子不必不如師，術(shù)業(yè)有專攻

(4)說明寫作緣由

6.詞類活用現(xiàn)象

六、教學(xué)總結(jié)

《勸學(xué)》教案篇3

一、導(dǎo)入新課

在學(xué)習(xí)方面，不少同學(xué)存在著迷惑。沒關(guān)系，荀子的《勸學(xué)》或許可以幫我們解惑。今日，我們就一起來學(xué)習(xí)荀子的《勸學(xué)》。〔板書〕

二、簡介、解題

１、關(guān)于荀子這個人和《荀子》這本書，我們看一下說明①

補充：荀子，名況，戰(zhàn)國末期趙國人，當(dāng)時人們尊稱他為荀卿。他是先秦儒家的最末代表。他針對孟子的“性善論”提出了“性惡論”，他認為人的本性是惡的，但后天環(huán)境可以改善人惡的本性，故重視教育的作用，強調(diào)教育功能的重要。《荀子》這本書現(xiàn)存32，今日我們要學(xué)的《勸學(xué)》就是這本書第一篇的節(jié)選。

２、題目中“勸學(xué)”的“勸”是什么意思？〔提問〕

明確：勸勉、勉勵。《勾踐滅吳》中“國人皆勸”中的“勸”也是這個意思。“勸”的繁體字寫作“勸”，這是一個形聲字。凡是“力”作形旁的字大多有勉勵的意思，如努、勵。因此，“勸學(xué)”就是勉勵人們學(xué)習(xí)的意思。那么，荀子是怎樣勉勵人們學(xué)習(xí)的呢？我們一起來看課文。

三、疏通文意

１、首先，聽老師范讀一遍，同學(xué)們仔細看課文，留意字音、句讀及語調(diào)。

２、齊讀課文，要求讀準字音、句讀，讀得抑揚頓挫。

３、依據(jù)同學(xué)朗讀狀況，正音及強調(diào)某些句子的句讀。

４、這篇文言文比較淺顯，請同學(xué)們自由朗讀課文，邊讀邊結(jié)合說明看能否讀懂文章內(nèi)容，遇到不能理解的字、詞、句先圈出來，過會兒提出來集體解答。

５、同學(xué)自由發(fā)言，提出疑問，其他同學(xué)援助解決；如解決不了，老師講解。如

果同學(xué)沒提出疑問，那么就提問同學(xué)。〔同時板書〕

６、重點講解

①學(xué)不能已〔停止〕〔“鞠躬盡瘁，死而后已”中的“已”也是此義?！?/p>

②于：青，取之于〔從〕藍，而青于〔比，用在形容詞后的介詞“于”都當(dāng)“比”講〕藍

③指名翻譯：木直中〔合乎〕繩，輮以為輪，其曲〔弧度、彎度，形容詞作名詞〕中規(guī)。

明確：木材直得合乎拉直的墨繩，假如給他加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)。

④雖有槁暴〔即使，如《勾踐滅吳》中“雖無四方之憂”的“雖”也是此義〕

⑤不復(fù)挺者〔直〕

⑥指名翻譯：君子博學(xué)而日〔名詞作狀語〕參省乎己，那么知〔通“智”，聰慧〕明而行無過矣。

明確：君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天檢查、省察自己，就聰慧明達、行動不會犯錯誤了。

⑦指名翻譯：順風(fēng)而〔表修飾，連接狀語和動詞的“而”往往表修飾。〕呼，聲非加疾也，而〔表轉(zhuǎn)折〕聞?wù)哒谩裁黠@，顯著。同“欲蓋彌彰”的“彰”〕。

明確：順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會聽得很清晰。

⑧蚓無爪牙之利，筋骨之強〔定語后置，正常語序應(yīng)為“利爪牙，強筋骨”〕，上食埃土，下〔“上”、“下”名詞作狀語〕飲黃泉，上心一也。

７、對“跬步”加以講解：“步”為會意字，左腳向前跨出去，右腳再向前跨出去稱為一步；“跬”是半步，相當(dāng)于現(xiàn)在的一步。

８、同時指出文中的兩個錯誤：蛟龍為人們虛構(gòu)出來的，現(xiàn)實生活中并不存在。

螃蟹也會打洞，只是間或借居于蛇鱔之穴，可見荀子的自然科學(xué)知識不猶如學(xué)們來得豐富。當(dāng)然也有人認為荀子是為了論證自己的觀點才用此例。

指出教材中的一個說明錯誤：“功在不舍”的“舍”應(yīng)為“停”的意思，說明把意思譯反了。

９、掌控了這些字、詞、句再結(jié)合說明，文章內(nèi)容就不難理解了。請同學(xué)們帶著理解把課文再齊讀一遍。

四、分析文章的結(jié)構(gòu)層次，理清文章內(nèi)在規(guī)律關(guān)系。

剛剛同學(xué)們讀得很好，說明大家對于文章有了肯定的理解。但是我們學(xué)習(xí)文言文假如僅停留在理解字詞、能翻譯的層面上，是不能把握古人的思想精髓、文章精髓的。因此，我們要對文章的內(nèi)容進行分析。

１、同學(xué)們課前已經(jīng)充分預(yù)習(xí)過了，文中荀子提出的.一個總觀點是什么？〔齊答〕“學(xué)不能已”。荀子用“君子曰”以加強文章的勸服力，就像我們寫文章喜愛用名人名言論證自己的觀點一樣。

提問：結(jié)合課文說說為什么“學(xué)不能已”？

明確：由于學(xué)習(xí)具有重大的意義和作用。

２、文中哪一小節(jié)是寫學(xué)習(xí)的意義的？〔齊答〕第２節(jié)。

第２節(jié)是不是徑直談學(xué)習(xí)的？〔齊答〕不是。

下文哪里第一次談到了學(xué)？〔齊答〕“君子博學(xué)而日參省乎己，那么知明而行無過矣。”

前面幾句又講了什么內(nèi)容？和這句又有何聯(lián)系呢？我們一起來看一下。

引導(dǎo)：“青于藍”、“寒于水”兩個“于”說明前后二者不同，否那么無法比較。青和藍相比、冰和水相比有怎樣的改變？〔齊答〕前者較后者有提高。

彎木可以變直、直木可以變曲、金屬可以邊銳利，這說明它們有何轉(zhuǎn)變？〔齊答〕它們的性狀發(fā)生了轉(zhuǎn)變。

無論是“提高自己”還是“轉(zhuǎn)變習(xí)性”都是一種改變。物可以變，那么人可以變嗎？〔齊答〕可以。物變需要條件嗎？〔齊答〕需要。

青要經(jīng)過藍的提純，冰要經(jīng)過水的降溫，直木經(jīng)輮才曲，彎木受繩才直，金屬就礪才利。

那么人的轉(zhuǎn)變需要什么條件？〔用原文回答〕“博學(xué)而日參省乎己”。

荀子認為人的知識、道德、才能都不是先天生成的，要成為“知明而行無過”的君子，就需要“博學(xué)而日參省乎己”。可見學(xué)習(xí)的意義相當(dāng)重大。

齊讀第２節(jié)。

３、要成為“知明而行無過”的君子，就需要“博學(xué)而日參省乎己”?！安W(xué)而日參省乎己”說的是學(xué)與什么的關(guān)系？〔齊答〕學(xué)與思的關(guān)系。

孔子曾說“學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆”，那么荀子認為二者何者更重要？〔齊答〕學(xué)更重要。從哪句話可以看出？“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”可見學(xué)習(xí)的作用之大。

學(xué)習(xí)的作用在于什么？〔齊答〕彌補不足。

提問：是怎樣論述學(xué)習(xí)的作用的？

明確：用了四個比方。

學(xué)習(xí)的作用在于彌補不足，由于人的技能是有限的。在“臂非加長”、“聲非加疾”、“非利足”、“非能水”的狀況下，怎樣才能“見者遠”、“聞?wù)哒谩?、“致千里”、“絕江河”？〔用原文齊答〕“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，也就是要“善假于物也”。這里“善假于物”就是擅長學(xué)習(xí)。

這是刪節(jié)部分：

因此，不攀登高山，就不知道天有多高，不下臨深溪，就不知道地有多厚；不傾聽古代君王的遺言，也就不知道學(xué)問的廣博。干國、越國、夷族、貉族的人，剛生下時，他們啼哭的聲音都是一樣的；待他們長大后，其風(fēng)俗習(xí)慣卻不相同，這是由于后天所受的教育不同造成的。《詩經(jīng)》里有詩說：“唉呀你這位君子，不要一心沉溺于安逸，心滿足足地供奉你的職位，充當(dāng)追求正直的德行，這樣，神明才會理解你，支持你，賜給你最大的美滿。”人的德行的境界，沒有比接受道的教化更高的了；人的美滿，沒有比無災(zāi)無禍更美滿的了。

……

南方有一種鳥，名叫蒙鳩，用羽毛構(gòu)筑自己的窩巢，再用毛發(fā)將它紡織起來，系掛在蘆葦?shù)哪蹢l上。一遇風(fēng)吹，蘆葦?shù)哪蹢l折斷，蒙鳩的窩巢也就掉在地下，結(jié)果巢里的鳥蛋被打破，幼鳥被摔死。這并不是蒙鳩的窩巢筑得不完好，而是由于它所系結(jié)的東西太脆弱。西方有一種樹木，名叫射干，樹莖只有四寸長，可它生長在高山上面，就能俯臨百丈深淵。這并不是在高山上面射干的樹莖就能夠長得長些，而是它所生長的地勢使它如此的。蓬草生長在麻叢當(dāng)中，不需要扶植就長得挺直；雪白的沙子假如和入黑泥里，也會變得跟黑泥一樣黑。香草蘭槐的根叫做芷，芷雖香，假如將它浸泡在臭水當(dāng)中，君子就不愿接近它，百姓也不情愿佩戴它。這并不是芷的本質(zhì)不好，而是由于被浸泡在臭水里的緣故，因此，君子定居時肯定要選擇好地方，外出交游肯定要和有道德有學(xué)問的人結(jié)伴，這樣就能夠防止自己受邪惡乖僻之人的影響，而漸漸接近“禮”“仁”之道。

各類事物的發(fā)生，確定都有它的根源。人的榮譽或恥辱的來臨，也必定和他自己品德的優(yōu)劣相全都。肉腐朽了會生蛹，魚枯爛了會生蟲。懶散到連自身安危都不顧的時候，災(zāi)禍也就要降臨了。太剛毅了很簡單自己折斷，太柔弱了也簡單自受其約束，自己邪惡骯臟，那就必定造成人們對你怨恨。把干、濕不同的柴草堆置得一樣，火總會朝著干燥的一堆燒去；一樣平整的地面假如有干有濕，水也總是向著潮濕的地方流去，野草和樹木總是共同生長，飛禽和走獸也總是成群地居住，萬物就是這樣各自依從自己的同類以生存。所以箭靶一旦張設(shè)，箭也就會對著它射去；森林一旦繁茂，伐木者也就拿著斧頭來了；樹木一旦成蔭，眾鳥也就會飛來棲息；醋一有酸味，蚊蠅也自然會飛來相聚。說話有時會帶來災(zāi)禍，行動有時會招致恥辱，因此，君子應(yīng)當(dāng)謹慎地對待自己的一言一行！

……所以，沒有精誠專一的志向的人，就不可能取得巨大的勝利。在十字路上徘徊不定的人，任何一條路的終點他都不能到達；同時，事奉兩位君主的人，任何一方也都不會容納他。眼睛不可能同時看清晰兩件東西，耳朵也不可能同時聽清晰兩個聲音。螣蛇沒有腳卻能凌空起飛，鼫〔shí〕鼠雖然具有飛、爬、游、挖、走五種技能，但它飛不能上屋，爬不能到樹頂，游不能渡澗，挖不能掩身，走不能走在別的動物前面，所以依舊窮困而無法可想?！对娊?jīng)》里有詩唱道：“布谷筑巢桑樹上，用心致志將七只小鳥哺養(yǎng)。善人君子，其行動要專一不邪，不但行動要專一不邪，意志也需要堅決不移?！彼跃有惺聭?yīng)當(dāng)將心志集中到一點上來。

《勸學(xué)》教案篇4

一、教學(xué)目標

(一)學(xué)習(xí)設(shè)喻論證的方法和“對舉”的行文方式。

(二)了解荀況關(guān)于學(xué)習(xí)意義和學(xué)習(xí)立場的論述。

二、難點、重點分析

(二)從哪幾個角度論述中心論點的?每組比方包含什么意思?各組比方之間在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)系?

分析：本文第一句提出全文的中心論點：學(xué)不能已。接著圍繞這個中心論點分三段從三個不同角度進行論述：

第l段用了五個比方。第一個比方“青出于藍”，不能認為它的意思是比方同學(xué)超過老師。這是它作為成語后新產(chǎn)生的意思。本文中這個比方和“冰寒于水”，說明事物經(jīng)過肯定的改變，可以提高。“直木為輪”說明事物經(jīng)過肯定的改變，還可以轉(zhuǎn)變原來的狀態(tài)。這樣，三個比方分了兩層意思。在這基礎(chǔ)上，用“故”歸納上文，又用了“木受繩那么直”、“金就礪那么利”兩個比方作為事例，進而推論出人需要通過學(xué)習(xí)和參省才能達到“知明而行無過”的境地。后面兩個比方并列說明：肯下功夫，必見成效。它們是對后面推論的有力襯托。綜上所述，本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個角度來論述中心論點的。

第2段用了五個比方。開頭用“終日而思…‘不如須臾之所學(xué)”先來闡說，接著就用“****而望”“不如登高之博見”這個比方，形象說明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。為了把道理說得更透辟，順勢而下，連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個比方，從見、聞、陸、水等方面闡明白在實際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補自己的不足，取得更顯著的成效。最末由此得出結(jié)論，君子所以能超越常人，并非先天素養(yǎng)與一般人有差異，而完全靠后天擅長學(xué)習(xí)。綜上所述，本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個角度來論述中心論點。

第3段用了十個比方。先用兩個比方，從“積土”、“積水’’推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來的。接著又用“不積跬步”、“不積小流”兩個比方從反面說明假如不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個層次，說明學(xué)習(xí)要積累。下面就分兩層說明如何做到積累。用四個比方正反對比：先用“騏驥”、“駑馬”對比，說明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決斷因素，鍥而不舍才是學(xué)好的關(guān)鍵；又用“楔而不舍”，“鍥而舍之”對比，說明只有鍥而不舍、持之以恒，才會有所成就。這是本段第二個層次，說明做到積累就要鍥而不舍。最末一個層次，用蚓和蟹兩個比方正反對比，說明做到積累還要專一。后面兩個層次說明：做到積累的兩點保證，兩者缺一不可。綜上所述，在本段中又分三個層次，是從學(xué)習(xí)的方法和立場這個角度來論述中心論點的。

(二)本文設(shè)喻有什么特點?

分析：本文是闡述學(xué)習(xí)道理的談?wù)撐?，通篇設(shè)喻，使所講道理形象生動，深入淺出，既有勸服力又有感染力。本文的設(shè)喻特點：

(1)以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說明“學(xué)不能已”之理，用了人們生活中常見的靛青色的提取，車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明，充分表達了“學(xué)不能已”而需要有所造就的道理。這樣化深刻為淺近，．由感性到理性，令人心悅誠服。

(2)設(shè)喻方式多樣：①正面設(shè)喻，如“青出于藍”、“冰寒于水”、“***木為輪”、“金就礪那么利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。②正反設(shè)喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對比把所要說明的道理說得更詳細明白。③反復(fù)設(shè)喻，如“****而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”，連用幾個不同的比方，使讀者加深對道理的理解。

(3)設(shè)喻與說理結(jié)合緊密，形式非常敏捷：①有的是將道理隱含于比方之中，如“青出于藍”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設(shè)喻，后引出道理，如第2段，先連用五個比方，后引出“善假于物也”的道理。③有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比方進一步論證，如第3段第一層，先用“積土成山”、“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個比方從反面進一步論證。

三、教學(xué)過程設(shè)計

(一)提示本單元教學(xué)目標和本文教學(xué)目的。

(二)預(yù)習(xí)檢查。

(三)導(dǎo)入新課。

從初一學(xué)過的課文《為學(xué)》導(dǎo)入，指出它與本文都用設(shè)喻方法，講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。

(四)介紹(結(jié)合說明①)。

荀子(約公元前313一前238)名況字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。

荀子是我國古代的思想家、教育家，是先秦儒家最末的代表，儉樸唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的同學(xué)。他反對迷信天命鬼神，確定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調(diào)教育和禮法的作用，主見治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調(diào)“行”對于“知”的須要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認為后天環(huán)境和教育可以轉(zhuǎn)變?nèi)说谋拘浴?/p>

荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，進展為有標題的論文，標識著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質(zhì)樸、多排比句，又善用比方?！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。

(五)解題。

《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。老師先在黑板上寫一個“勸”字，問道：這個字是什么意思?同學(xué)往往會毫不猶豫地回答：“勸說”。老師趁此在“勸”字后加上一個“學(xué)”，再問：“勸”是什么意思?同學(xué)才會領(lǐng)悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給同學(xué)建立“留意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“****”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語中，“勸”，說明為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識，進展才能，培育高尚的品德。

(六)指導(dǎo)同學(xué)處理課文字詞句中的疑難問題。

對比說明，借助字典，正字正音。

《勸學(xué)》教案篇5

教學(xué)目標：

1、通過《勸學(xué)》這首古詩的學(xué)習(xí)，體會讀書、學(xué)習(xí)的重要性，提高同學(xué)學(xué)習(xí)的積極性。

2、精確、流暢地朗讀、背誦古詩，初步理解詩意。

3、同學(xué)查閱有關(guān)讀書的名人名言，以及顏真卿的資料。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入揭題。

創(chuàng)設(shè)情境，激趣導(dǎo)入：同學(xué)們，大家進入學(xué)校，每天都在讀書、學(xué)習(xí)，大家知道關(guān)于讀書、學(xué)習(xí)的名人名言嗎？

大家知道的可真不少！老師也找到了一些這們的名人名言。出示：學(xué)而不厭；天才出于勤奮；書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟；少壯不努力，老大徒傷悲；盛年不再來，一日難再晨；實時當(dāng)勉勵，歲月不待人；莫等閑，白了少年頭，空悲切。

古人的目的就是要告知后人，要從少立志讀書自強、勤奮刻苦、珍惜時間，不能虛度過光陰，否那么到老的時候會懊悔的。今日我們要學(xué)習(xí)唐代大書法家顏真卿寫的一首詩《勸學(xué)》。

二、檢查預(yù)習(xí)。

1、老師提問：顏真卿這個人物很出名，哪位同學(xué)能依據(jù)自己查到的資料給大家介紹一下？

2、簡介：學(xué)過書法的同學(xué)都知道，顏真卿是唐代聞名的大書法家，他制造的書法具有宏偉剛勁、大氣磅礴的獨特風(fēng)格，被稱為顏體。但是大家或許不知道，他全部的這些成果都來自于他從少的勤奮好學(xué)，后來他把自己的學(xué)習(xí)經(jīng)受和體會寫了出來，為后人留下《勸學(xué)》這首詩。

三、朗讀詩詞。

1、老師示范讀詩，詩的節(jié)奏為：

三更/燈火/五更雞，正是/男兒/讀書時。

黑發(fā)/不知/勤學(xué)早，白首/方悔/讀書遲。

2、老師領(lǐng)讀。

3、同學(xué)自由讀詩。

4、個別同學(xué)讀詩，老師訂正字音。

5、同學(xué)齊讀古詩。

6、同學(xué)自由讀詩，同時找出要求會寫的字。

四、合作探究。

1、體會詞意：

五更雞：天快亮?xí)r，雞啼叫

黑發(fā)：年少時期，指少年

白首：人老了，指老人

2、體會詩意：每天三更半夜到拂曉雞啼，是男兒讀書最好的時間，年少時不知道要早早地勤奮學(xué)習(xí)，到年老時會懊悔讀書太晚了

整體感知，讀出感受。

3、背誦古詩。

五、拓展延伸。

這首詩告知我們只有珍惜少年時代的每一寸美妙時間，好好學(xué)習(xí)文化知識，不斷積累，勤學(xué)苦練，掌控多種本事，長大之后才能發(fā)揮自己的才能，不至于再懊悔小時沒有好好學(xué)習(xí)。現(xiàn)在，人們常用這兩句詩提示小伙伴要趁年少時多學(xué)習(xí)，多用功。

《勸學(xué)》教案篇6

教學(xué)背景

嘗試把文言文教學(xué)和談?wù)撐膶懽鹘虒W(xué)相結(jié)合，摸索讀寫結(jié)合的新方法。

實施策略

本節(jié)課設(shè)計通過對課文的講解，給同學(xué)傳授三大方面的知識

〔1〕文中幾個實詞和虛詞的用法；

〔2〕認識學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)需要用心致志，鍥而不舍的道理；

〔3〕學(xué)習(xí)談?wù)撐牡膶懽鳎瓶仄渲械囊环N論證方法和運用分論點的方法構(gòu)思的技巧。

教學(xué)努力表達以同學(xué)進展為本的思想。

主要是以老師講解和同學(xué)閱讀歸納以及讀背相結(jié)合，通過同學(xué)的朗讀熟識課文內(nèi)容，通過幻燈片展示引導(dǎo)同學(xué)背誦課文，并且直觀學(xué)習(xí)分論點對中心的論證所起的積極作用；掌控談?wù)撐囊v清的三大內(nèi)容〔講清“是什么”、“為什么”、“怎么做”?！?/p>

實施過程：

一、簡介：

荀況〔約公元前313年~前238年〕，趙國人。戰(zhàn)國后期的思想家、教育家，當(dāng)時人們尊稱他為荀卿。晚年到楚國，春申君任他為蘭陵令，以后居于蘭陵著書，死后葬于蘭陵。

荀況是先秦儒家最末的代表，儉樸唯物主義思想集大成者。強調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，認為后天環(huán)境和教育可以轉(zhuǎn)變?nèi)说谋拘浴?/p>

荀子的著作有《荀子》三十二篇?！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇，它集中反映了荀子的教育思想，是我國古代論述學(xué)習(xí)問題的一篇重要。全文論述了學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)需要長期積累，鍥而不舍、上心專一的道理。

二、解題：

《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。老師先在黑板上寫一個“勸”字，問道：這個字是什么意思?同學(xué)往往會毫不猶豫地回答：“勸說”。老師趁此在“勸”字后加上一個“學(xué)”，再問：“勸”是什么意思?同學(xué)才會領(lǐng)悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給同學(xué)建立“留意中心”。在這篇以《勸學(xué)》為題目的中，勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識，進展才能，培育高尚的品德。

三、同學(xué)試譯全文難句，老師點撥指正：〔此內(nèi)容略〕

四、講解設(shè)喻的運用，并分析

說明：設(shè)喻是一種說明事理的方法，用于論證，稱為“設(shè)喻論證”?！餐ǔＳ址Q為“比方論證”〕其基本原則是“以其所知，喻其所不知”，即用生活中常見的事物和現(xiàn)象來說明深刻的道理。(寓言也是設(shè)喻的一種，如“循表夜涉”、“緣木求魚”等。)

〔一〕、誦讀分析第l段并分析。

1、誦讀的預(yù)備。先給以下句子劃分節(jié)奏(同學(xué)試劃，老師訂正)：

2、同學(xué)練習(xí)誦讀。

先自讀兩遍，再由老師領(lǐng)讀一遍，然后檢查同學(xué)試背，指出關(guān)鍵在于要理清文理。

3、第一段：文理分析。

第一步：找觀點

1、提問：這段話中哪些句子是表述觀點的?〔起句和結(jié)句〕

2、提問：開頭說：“學(xué)不能已”，下面接著有一連串的設(shè)喻，這些設(shè)喻是證明這個觀點的嗎?〔不是徑直證明這個觀點，而是用來證明結(jié)句這個觀點的。〕

3、提問：起句和結(jié)句所表述的觀點又是怎樣的關(guān)系呢?

〔后者用來證明前者——“博學(xué)而日參乎己”有“知明而行無過”的功效，所以“學(xué)不能已”?！?/p>

4、提問：在“君子博學(xué)而日參省乎已”這句話中，哪些字眼表示了“不能已”的意思?

〔要“博”那么“不能已”；“日”亦有“不已”之意?！?/p>

第二步：弄清設(shè)喻的內(nèi)涵

1、提問：這段話中的設(shè)喻可分幾組?

2、提問：這三組設(shè)喻是否可以認為這是簡約的重復(fù)?〔不是，由于三者的角度不同?！?/p>

3、再問：角度不同表現(xiàn)在什么地方?

嫻熟地誦讀這一段。

同學(xué)參照幻燈片齊背一遍，先自查、互查，后由老師檢查。

〔二〕、誦讀第二段并分析。

第二段文理分析，老師提出幾個問題，以同學(xué)小組爭論分析為主。

1、提問：本段有哪些設(shè)喻，先列舉出來。

2、問：這些設(shè)喻各有什么作用?

3、問：結(jié)句中“善假于物”是指上文四組設(shè)喻，它們是不是簡約的重復(fù)?所假之物的性質(zhì)是否相同?

同學(xué)熟讀、背誦這一段。

〔三〕、誦讀第3段并分析。

第三段文理分析，以同學(xué)自主學(xué)習(xí)為主。

五、總結(jié)全文，結(jié)合談?wù)撐牡膶懽?，輔導(dǎo)同學(xué)談?wù)撐牡膶懽鳌?/p>

1、中心內(nèi)容。

學(xué)不能已(中心論點)〔講清“什么”〕

“不已”才能“知明而行無過”——意義(分論點之一)；“不已”才能“善假于物”——作用(分論點之二)〔講清“為什么”〕

“不已”才能做到積累、堅持、專一——立場、方法(分論點之三)〔講清“怎么做”〕

老師點撥分析：

在本文中所論述的觀點，跟他的“性惡”說是分不開的。由于“性惡”，所以需要改造，改造后即可為善，而改造的方法就是進行教育，這種教育改造，有一個由量變到質(zhì)變的過程，所以又說“積善成德，而神明得意，圣心備焉。”

2、設(shè)喻的運用。

本文的設(shè)喻有兩大特點：一是方式敏捷，正面用同類事物并列設(shè)喻以加強效果；有時從正反兩面設(shè)喻說明同一道理，如“騏驥一躍……功在不舍”。二是反復(fù)設(shè)喻，使內(nèi)容逐步加深。

3、對舉〔對比〕的運用。

說明：對舉是一種行文方式，就是將有關(guān)的兩個事物(包括同類事物和相反事物)同時舉出，其句子構(gòu)造也相同或大體相同。

讓同學(xué)舉例(同類事物對舉，如“青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水”，“木受繩那么直，金就礪那么利”等；相反事物對舉，如“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”，“蚓無爪牙之利……上心躁也”。)

六、布置作業(yè)

1、嫻熟背誦全文

2、完成作業(yè)“思索與練習(xí)”三、四、五

教學(xué)反思

這節(jié)課對文言文和作文教學(xué)相結(jié)合的教法作了一次新的嘗試，讀、析、講的技能有所提高，惋惜一課時的學(xué)習(xí)時間，無法從文言文的新課教學(xué)過渡到寫的技能的訓(xùn)練，這是最大的不足。擬在今后的教學(xué)中，再次嘗試這種結(jié)合，盼望達到游刃有余的境界。

《勸學(xué)》教案篇7

教學(xué)要求

1.認識學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)需要積累堅持專一的道理只有這樣才能增長知識、進展才能、培育高尚的品德、獲得良好教養(yǎng)的途徑。

2.了解本文比方論證的寫法。

3.掌控積累課文中文言虛實詞、古今字和通假字。

教學(xué)重點

探究詞義，學(xué)習(xí)比方論證等的方法

教學(xué)難點

第1段。這一段是全文的總綱，其起句學(xué)不能已似易而難，由于全篇論述皆發(fā)源于此;其結(jié)句君子博學(xué)而日參省乎己，那么知明而行無過矣，明確地表示了反對儒家生而知之這一先驗論的立場，聯(lián)

系荀子的基本哲學(xué)思想才能獲得比較透徹的理解。

教學(xué)過程：

1.新課導(dǎo)入

同學(xué)們，或許我們有的同學(xué)不能真正理解學(xué)習(xí)的重要性;或許我們有的同學(xué)成天或冥思苦想，或埋頭看書，但效果不佳，因而苦愁沒有一個好的學(xué)習(xí)方法。今日我們學(xué)習(xí)荀子的《勸學(xué)》，它將告知我們學(xué)習(xí)的意義和作用，告知我們學(xué)習(xí)的方法和應(yīng)有的立場，盼望大家能有所借鑒。

2.解題

(1)《勸學(xué)》的勸起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。老師先在黑板上寫一個勸字，問道：這個字是什么意思?同學(xué)往往會毫不猶豫地回答：勸說。教者趁此在勸字后加上一個學(xué)，再問：勸是什么意思?同學(xué)才會領(lǐng)悟：原來它還有勸勉的意思。為什么要勸學(xué)?

(2)介紹

荀子(約公元前313前238)名況字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。

荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最末的代表，儉樸唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的同學(xué)。他反對迷信天命鬼神，確定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出制天命而用之的人定勝天的思想。他強調(diào)教育和禮法的作用，主見治理天下既要靠法制，又要重視教化兼用禮治，強調(diào)行對于知的須要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認為后天環(huán)境和教育可以轉(zhuǎn)變?nèi)说谋拘浴?/p>

荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，進展為有標題的論文，標識著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質(zhì)樸、多排比句，又善用比方?！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。

人性惡之說，是勸學(xué)之因，學(xué)而知之，完善自我。

在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，論述了學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和立場。勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識、進展才能、培育高尚的品德、獲得良好教養(yǎng)的途徑。

3.整體感知

課前同學(xué)們通過自讀、查找相關(guān)資料、研討和溝通等途徑，已經(jīng)基本理解了這篇文章的大致內(nèi)容。我們來大聲齊讀課文，整體感知文章內(nèi)容。

朗讀要求：讀音精確、斷句正確、感情充足。

同學(xué)齊讀課文，老師評價。

4.質(zhì)疑，爭論，分析

從朗讀這個角度看，同學(xué)們對這篇文章的內(nèi)容有了肯定程度的理解。當(dāng)然，盡管如此，我們還不能說我們已經(jīng)讀懂了荀子的這篇文章?？赡芪覀冞€有一些難以解決的問題。下面請各小組把你們爭論溝通后把難以解決的字、詞、句方面的問題提出來。我們一起來解決。

生質(zhì)疑。

師生共同爭論解決。

(1)實詞：勸、已、中、就、勵、疾、彰、假、致、絕、興、功、舍、一、躁;虛詞：于、而、焉

(2)通假字：揉、知、暴、有、生

(3)詞類活用：日、水、上、下、高

名詞作狀語：a.君子博學(xué)而日參省乎己b.上食埃土，下飲黃泉

名詞用作動詞：a.假舟楫者，非能水也

形容詞作名詞：登高而招

(4)古今譯義：博學(xué)、上心、爪牙、寄予

(5)句式：

判斷句：雖有槁暴，不復(fù)挺者，揉使之然也。

登高而招，臂非加長也。

君子生非異也，善假于物也。

倒裝句：定語后置：蚓無爪牙之利，筋骨之強。

介賓短語后置：青，取之于藍，而青于藍。

冰，水為之，而寒于水。

5.問題探究

1)文章的中心論點是什么?

明確：學(xué)不能已。

2)荀子在文章中是從哪幾個方面闡明學(xué)不能已這個中心論點的?

明確：①從學(xué)習(xí)的意義方面。用了五個比方論證，人假如要知明而行無過，就需要博學(xué)而日參省乎己，這樣才能提高自己。第一個比方青出于藍，不能認為它的意思是比方同學(xué)超過老師。這是它作為成語后新產(chǎn)生的意思。本文中這個比方和冰寒于水，說明事物經(jīng)過肯定的改變，可以提高。直木為輪說明事物經(jīng)過肯定的改變，還可以轉(zhuǎn)變原來的狀態(tài)。這樣，三個比方分了兩層意思。在這基礎(chǔ)上，用故歸納上文，又用了木受繩那么直、金就礪那么利兩個比方作為事例，進而推論出人需要通過學(xué)習(xí)和參省才能達到知明而行無過的境地。后面兩個比方并列說明：肯下功夫，必見成效。它們是對后面推論的有力襯托。綜上所述，本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個角度來論述中心論點的。

②從學(xué)習(xí)的作用方面。荀子用了5個比方，論證了學(xué)習(xí)能彌補后天不足，并得到結(jié)論：君子的天賦本性和其他人并無異樣，而君子只所以能成為君子，是由于君子善假于物，擅長利用學(xué)習(xí)來彌補自己的不足。

開頭用終日而思，不如須臾之所學(xué)先來闡說，接著就用揉而望，不如登高之博見這個比方，形象說明只有擺正學(xué)和思的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。為了把道理說得更透辟，順勢而下，連用登高而招、順風(fēng)而呼、假輿馬、假舟楫四個比方，從見、聞、陸、水等方面闡明白在實際生活中由于利用和借助處界條件所起的重要作用，從而說明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補自己不足，取得更顯著的成效。最末由此得出結(jié)論，君子所以能超越常人，并非先天素養(yǎng)與一般人有差異，而完全靠后天擅長學(xué)習(xí)。綜上所述，本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個角度來論述中心論點。

③從學(xué)習(xí)的方法和立場方面。荀子用了十個比方從正反兩方面論證學(xué)習(xí)要平常逐步積累，要鍥而不舍，要上心專一。

先用兩個比方，從積土、積水推論到人的積德，正面論述積累的作用，說明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來的。接著又用不積跬步、不積小流兩個比方從反面說明假如不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個層次，說明學(xué)習(xí)要積累。下面就分兩層說明如何做到積累。用四個比方正反對比：先用騏驥、駑馬對比，說明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決斷因素，鍥而不舍才是學(xué)好的關(guān)鍵;又用鍥而不舍，鍥而舍之對比，說明只有鍥而不舍、持之以恒，才會有所成就。這是本段第二個層次，說明做到積累就要鍥而不舍。最末一個層次，用蚓和蟹兩個比方正反對比，說明做到積累還要專一。后面兩個層次說明：做到積累的兩點保證，兩者缺一不可。綜上所述，在本段中又分三個層次，是從學(xué)習(xí)的方法和立場這個角度來論述中心論點的。

3)《勸學(xué)》全篇人文性很濃，從開篇到結(jié)尾始終講解并描述人要怎樣。對此你怎么認識?

明確：全篇寫了兩種人：一種是君子，一種是吾。

君子：博學(xué)而日參省乎己，善假于物，結(jié)果知明而行無過。

吾：吾嘗終日而思，跂而望得出不如須臾之所學(xué)。登高之博見，得出假物的好處，兩者相比，君子比吾高一個境界。

4)《勸學(xué)》這部古代作品為什么到今日還能有生命力?

明確：《勸學(xué)》是兩千多年前的著述，至今讀起來，仍覺得很有道理。雖然時代變了，學(xué)習(xí)的條件和環(huán)境都大大地變了，可是我們可以看出，荀子論述的基本規(guī)律，對今日的學(xué)習(xí)仍舊有指導(dǎo)意義。而正由于它已經(jīng)為兩千多年的實踐所驗證，所以更具有權(quán)威性。

5)本文是闡述學(xué)習(xí)道理的談?wù)撐?，通篇設(shè)喻，使所講道