可愛的四川教案

PAGEPAGE16第一課科技與教育●教學目標了解西漢文翁在古蜀創(chuàng)立蜀郡郡學的基本原因和經(jīng)過，了解西蜀郡郡學創(chuàng)辦、開創(chuàng)官學先河對后世的影響。●教學重點培養(yǎng)學生閱讀歷史教材并從中提煉有效信息的能力。●教學難點培養(yǎng)學生作為古蜀文明繼承者的歷史使命感和責任感?！窠虒W方法錄音機教 學 過 程第一課時導入?！本筒灰欢槿怂?，其實“文翁化是在文化教育方面的貢獻。教學過程帝末年官拜蜀郡郡守，到四川去上任。當時，蜀地的文化教育還十分落后，人們不讀書不看報，仿佛蠻夷一般。文翁看到這種情況，覺得不好，他決心在任內(nèi)把蜀郡變成有文化、有涵養(yǎng)的文明樂土，培養(yǎng)蜀人尊重知識、熱愛學習的風氣氛圍。一個個都得到文翁的重用。他們中的不少人因為政績突出，后來當?shù)娇な?、刺史等重要官職。成畢業(yè)后，根據(jù)考核成績確定留用去向，成績好的可以在郡縣機關當官吏，成績差些的可以做鄉(xiāng)官。規(guī)定一出，不少蜀郡子弟躍躍欲試，可也有很多人持觀望態(tài)度--讀書真的就那么管用么？他們決定看看再說。這樣，第一年招到的學生不是很多。來越多。不幾年的功夫，進官學的競爭已經(jīng)相當激烈，有些富人還想辦法花錢讓孩子去念書。經(jīng)過文翁的一番舉措，蜀地的風氣果然發(fā)生了天翻地覆的變化。人們樂意讀書，仰慕文雅，在京師求學的蜀人數(shù)量跟齊魯不相上下。后來，漢武帝把文翁的經(jīng)驗在全國推廣，各地郡國都設立了自己的官學。文翁最后死在了四川任上。四川官民為了紀念他對蜀地發(fā)展做出的貢獻，湊錢為他修造了祠堂，每年都來祭祀這位父母官。官學文翁石室的影響。文翁則是中國歷史上的“第一位校長”。他首創(chuàng)公立學校，給我們留下了一個“硬件”實體：成都石室中學。從古代的“文學精舍講堂（公元前141年、“文翁石室”（歷代大多這樣稱謂，到近代的“錦江書院”（1701年，到現(xiàn)代的“成都府師范學堂”（1902年）及“成都府中學堂”（1904年，直至現(xiàn)在的“石室中學”，培養(yǎng)了數(shù)以萬計的各種人才。在同一地址連續(xù)辦學已達2145年，成為世界教育史上的奇跡，實現(xiàn)了教育的“可持續(xù)發(fā)展”。第二課時1、領先的科技。落下閎（156—87年）復姓落下，名閎，字長公，巴郡閬中(今四川閬中)創(chuàng)制“太初歷“八十一分律歷”，在天文學上有較大的影響。西漢建立初始，仍沿用秦代歷法，即顓頊歷。至漢武帝元封年間110—105年)100余公元104年十一月甲子日的夜半，恰逢合朔和冬至，合乎歷元要求。于是，太史令司馬遷等人上書建議改改歷工作。20多人以及官方的公孫卿、壺18家不同的歷法。經(jīng)過仔細仔細比較，漢武帝認為落下17家，遂予采用，于元封七年頒行，并改元封七年為太初元年，因而新歷又稱為太初歷。3200年(104—84年)。為表彰落下閎的功績，漢武帝特授以侍中之職，落下閎卻辭而不受，隱居于落亭。29+43/8181一分法。它在很多方面超越顓頊歷，歸納起來主要有：太初歷采用夏正，以寅月為歲首，與春種秋收夏忙冬閑的農(nóng)業(yè)節(jié)奏合拍。8尺。有的環(huán)固定，有的則可繞轉，還附有窺管以供觀測。135個朔望月有11.5135231=346.66日，比現(xiàn)代測量值大不0.040.590.03日，已屬不易。另外，作為基本數(shù)據(jù)，落下閎測定的二十八宿赤道距度(赤經(jīng)差(725)，才被一行重新測定的值所取代?？梢哉f太初歷具81這個數(shù)字，使得精度反而低于顓頊歷。中國古代有四大科學門類成果突出，即農(nóng)學、醫(yī)學、天文、數(shù)學，簡稱”農(nóng)、醫(yī)、天、算“。落下閎在這“”并已逐漸被世界各國認同。他的創(chuàng)新與發(fā)展最突出的是：2424節(jié)氣是中國古代農(nóng)業(yè)學的一大獨特的創(chuàng)造，完整的記載于《淮南子?天文訓》（140年左右），幾千年來對中國的農(nóng)牧業(yè)242424節(jié)氣中是奇數(shù)項的（節(jié)氣中是偶數(shù)項的氣）550--557年）張子信發(fā)現(xiàn)太陽視運動不均勻現(xiàn)象?，F(xiàn)在知道因為地球公轉軌道是橢圓，所以落下閎置閏法”111219個月仍采用落下閎制訂的“以無中氣月置閏”的方法。11135個月為交食周期。這些特點都是生活中發(fā)揮直接的指導作用?！昂汀皽喬煺f”“”和“”是“渾天說”58-18?或史界已普遍認同：西漢的落下閎是提出“渾天說的最早的代表人物。東漢的張衡（78—139是一位杰出的科學家，又是一位杰出的文學家。從他流傳下來和著作《靈憲》、《渾天儀》（見《隋書??經(jīng)籍志》）可以看出，張衡大大改進了落下閎研制的渾天儀，更加豐富和發(fā)展了渾天說”昔在先王，將步天路。用定靈軌，尋緒本元。先準之于渾體，是為正儀立度……”就明確承認了他的前輩的貢獻。2、醫(yī)學家唐慎微。唐慎微北宋醫(yī)學家，字審元，蜀州晉原（今四川崇州）人．他把前人研究過的一千多種藥物和二百多家唐慎微北宋醫(yī)學家，字審元，蜀州晉原（今四川崇州）人．他把前人研究過的一千多種藥物和二百多家單方綜合起來，憑自己的實踐經(jīng)驗做了詳細的考訂，寫成《經(jīng)史證類備急本草》，這部書受到后世醫(yī)藥學家的重視。別名：審元國籍：中國中國四出生地：川

出生日期年逝世日期年職業(yè)： 北宋名《經(jīng)史證類備急本代表作品：草》秦九韶（約1202--1261，字道古，四川安岳人。先后在湖北，安徽，江蘇，浙江等地做官1261年左右被貶至梅州（今廣東梅縣，不久死于任所。他與李冶，楊輝，朱世杰并稱宋元數(shù)學四大家。早年在杭州“訪習于太史，又嘗從隱君子受數(shù)學”，1247年寫成著名的《數(shù)書九章《數(shù)書九章》全書凡18卷，81題，分為九大類。其最重要的數(shù)學成就 “大衍總數(shù)術”（一次同余組解法）與“正負開方術"(高次方程數(shù)值解法，使這部宋代算經(jīng)在中世紀世界數(shù)學史上占有突出的地位。秦九韶的數(shù)學成就及對世界數(shù)學的貢獻主要表現(xiàn)在以下方面：的地位。1、秦九韶的《數(shù)書九章》是一部劃時代的巨著。秦九韶潛心研究數(shù)學多年，在湖州守孝三年，所寫成的世界數(shù)學名著《數(shù)學九章《癸辛雜識續(xù)集》稱作《數(shù)學大略》“大衍類”“天時類”“田域類”“測望類”“賦役類”“錢谷類”“營建類”“軍旅類”“市物類”，每類9題（9問）共計81題（81問，該書內(nèi)容豐富至極，上至天文、星象、歷律、測候，下至河道、水利、建筑、運輸，各種幾何圖形和體積，錢谷、賦役、市場、牙厘的計算和互易。許多計算方法和經(jīng)驗常數(shù)直到現(xiàn)在仍有很高的參考價值和實踐意義，被譽為“算中寶典”。該書著述方式，大數(shù)書九章多由“問曰”“答曰”“術曰”“草曰”四部分組成：問曰，是從實際生活中提出問題；答曰”，給出答案；“術曰”，闡述解題原理與步驟；“草曰”，給出詳細的解題過程。此書已為國內(nèi)外科學史界公認的一部世界數(shù)學名著。此書不僅代表著當時中國數(shù)學的先進水平，也標志著中世紀世界數(shù)學的最高水平。我國數(shù)學史家梁宗巨評價道：“秦九韶的《數(shù)書九章》（1247年）是一部劃時代的巨著，內(nèi)容豐富，精湛絕倫。特別是大衍求一術（不定方程的中國獨特解法）及高次代數(shù)方程的數(shù)值解法，在世界數(shù)學史上占有崇高的地位。那時歐洲漫長的黑夜猶未結束，中國人的創(chuàng)造卻像旭日一般在東方發(fā)出萬丈光芒。”2、秦九韶的“大衍求一術”，領先卡爾·弗里德里?！?54年，被康托爾稱為“最幸運的天才”秦九韶所發(fā)明的“大衍求一術”，即現(xiàn)代數(shù)論中一次同余式組解法，是中世紀世界數(shù)學的最高成就，比西方1801年著名數(shù)學家高斯（Gauss，1777—1855年）建立的同余理論早554年，被西方稱為“中國剩余定理”。秦九韶不僅為中國贏得無尚榮譽，也為世界數(shù)學作出了杰出貢獻。3、秦九韶的任意次方程的數(shù)值解領先霍納572年。秦九韶在《數(shù)書九章》中除“大衍求一術”外，還創(chuàng)擬了正負開方術，即任意高次方程的數(shù)值解法，也是中世紀世界數(shù)學的最高成就，秦九韶所發(fā)明的此項成果比1819年英國人霍納（W·G·Horner，1786—1837年）的同樣解法早572年。秦九韶的正負方術，列算式時，提出“商常為正，實常為負，從常為正，益常為負”的原則，純用代數(shù)加法，給出統(tǒng)一的運算規(guī)律，并且擴充到任何高次方程中去。此外，秦九韶還改進了一次方程組的解法，用互乘對減法消元，與現(xiàn)今的加減消元法完全一致；同時秦九韶又給出了籌算的草式，可使它擴充到一般線性方程中的解法。在歐洲最早是1559年布丟（Buteo，約1490—1570年，法國）給出的，他開始用不很完整的加減消元法解一次方程組，比秦九韶晚了312年，且理論上的不完整也遜于秦九韶。秦九韶還創(chuàng)用了“三斜求積術”等，給出了已知三角形三邊求三角形面積公式，與海倫（Heron，公元50年前后）公式完全一致。秦九韶還給出一些經(jīng)驗常數(shù)，如筑土問題中的“堅三穿四壤五，粟率五十，墻法半之”等，即使對現(xiàn)在仍有現(xiàn)實意義。秦九韶還在十八卷77問“推計互易”中給出了配分比例和連鎖比例的混合命題的巧妙且一般的運算方法，至今仍有意義。4、高校內(nèi)遷。●教學目標

第二課燦爛的文學知道漢賦是漢代文學代表，識記漢賦三大家的姓名和他們的代表作品，知道唐詩和宋詞是中國古代文學中具有代表性的重要文學形式?！窠虒W重點賞析唐宋大家的代表作品，比較他們作品表現(xiàn)出來的不同風格，提高文學鑒賞能力。?！窠虒W難點激發(fā)學生對家鄉(xiāng)的熱愛之情，增強建設家鄉(xiāng)的責任感和使命感。?！窠虒W方法教師講讀●教學手段討論，賞析教 學 過 程第一課時導入。司馬相如與卓文君的故事可說是家喻戶曉，如今，邛崍縣城里，“文君井”、“琴臺”古跡猶存。教學過程（179年—117年今南充蓬安）人，一說成都人，漢族，西漢文學家，是漢賦的代表作家。據(jù)《漢書？藝29篇，但流傳至今的只有《天子游獵賦》（一般稱之為《上林賦》，不當）、《哀二世賦》、《長門賦》、《大人賦》等幾篇。就這幾篇作品，為他在中國文學史上贏得了幾個第一。司馬相如善鼓琴，其所用琴名為“綠綺”，是傳說中最優(yōu)秀的琴之一。司馬相如少時好讀書、擊劍，被漢景帝封為“武騎常侍”，但這并非其初衷，故借病辭官，投奔臨邛縣令王吉。臨邛縣有一富豪卓王孫，其女卓文君，容貌秀麗，素愛音樂又善于擊鼓彈琴，而且很有文才，但不幸成望門新寡?！徊琶搽p全的女兒，他趁一次作客卓家的機會，借琴表達自己對卓文君的愛慕之情，他彈琴唱道，“鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，游遨四海求其凰，有一艷女在此堂，室邇?nèi)隋诙疚夷c，何（這對愛情是一個后人則根據(jù)他二人的愛情故事，譜得琴曲《鳳求凰》流傳至今。漢賦三大家。揚雄（53-18）哲學家、文學家、語言學家。字子云。蜀郡成都人。以文章玄”有生者必有死，有始者必有終班固（32—92）東漢著名的史學家、文學家。扶風安陵人。字孟堅。不死守章句，只求通曉大義。（54）所續(xù)前史未詳明帝（5班0（8體今古文，（89竇憲出征匈奴，為中護軍。勝利后登燕然山（今蒙古國杭愛山，作銘辭以記漢之威德。永元四年（92）《兩都賦》聞名天下。著有《班蘭臺集》。張衡(78～139)東漢科學家、文學家。字平子。南陽西鄂（今河南南陽）人。□罔論》等科學著作，張衡的主要是辭賦和詩。他的散體大賦以《西京二“剿民以“”□百戲的演出情況等都有所反映。有些片斷“濯龍芳林”“角之妙戲一段，記述各種技藝的表演，宛如目睹，且是中國古代極珍貴的雜技藝術史料。張衡的賦還有《思玄賦》和《歸田賦》。明人張溥編有《張河間集》，收入《漢魏六朝百三家集》。漢賦在我國文學史上的地位。第二課時1、唐宋八大家。漢文翁興學始，巴蜀大地人才輩出，固有“人文之盛，天下莫與京焉”之說。后“唐皇幸蜀”，才人皆入蜀”之興盛。然近代以降，外侮不斷，民生多艱，泱泱帝國殘敗，對川人政治、文化國共之爭的一系列重大政治事件中，巴蜀之士以“我不下地獄，誰下地獄”的精神，有的抱儒門而成蛟龍，有的守道言佛潛心治學敢為大師，他們濟蒼生于政治權力中心，或治問學游弋于外，默默地為保存華夏文化根脈做出自己的貢獻。巴蜀大地，歷來是中國政治、經(jīng)濟、文化的晴雨表，又有“天下未亂蜀先亂，天下已治蜀未治”之說 ?！霸娤伞崩畎桌畎祝?01228762），青蓮居士。中國唐朝詩人詩仙”之稱，是偉大的主義今（今四川省江安徽當涂縣靜夜思有《李太白集76261初唐詩文革新人物——陳子昂陳子昂（661～702），100387《登幽州臺歌》。4.“詩圣”杜甫杜甫（712770），漢族，鞏義市，杜工部等新安吏石壕吏潼關吏》)“三別”(《垂老別無家別》）襄陽人格高尚15005、愛國詩人陸游陸游（1125—1210），字務觀，號放翁。漢族，越州山陰（今浙江紹興）人。南宋詩人。少年時即受家庭中愛國思想熏陶，高宗時應禮部試，為秦檜所黜。孝宗時賜進士出身。中年入蜀，投身軍旅生活，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉(xiāng)，但收復中原信念始終不渝。創(chuàng)作詩歌很多，今存九千多首，內(nèi)容極為豐富。抒發(fā)政治抱負，反映人民疾苦，風格雄渾豪放；抒寫日常生活，也多清新之作。詞作量不如詩篇巨大，但和詩同樣貫穿了氣吞殘?zhí)數(shù)膼蹏髁x精神。楊慎謂其詞纖麗處似秦觀，雄慨處似蘇軾。著有《劍南詩稿》、《渭南文集》、《南唐書》、《老學庵筆記》6、“三蘇父子”（1039～1112)。三蘇”為唐宋八大家中的三位【唐宋八大家是唐宋時期八大散文代表作家的合稱，即唐代的韓愈（曾鞏。父子三人都到了東京(今河南開封市于歐陽修的賞識和推譽，他們的文章很快著名于世。士大夫爭相傳誦，一時學者競相仿效。第三課多彩的藝術●教學目標知道青銅器的含義和商周青銅器鑄造的歷史地位，指導學生鑒賞三星堆以青銅立人為代表的青銅器，了解青銅器的特點和工藝水平?！窠虒W重點讓學生知道畫像磚是漢代時期四川藝術的最高成就。。●教學難點讓學生在欣賞我國藝術珍品之時，認識到我們更應該去保護和傳承我國優(yōu)秀的民族文化?！窠虒W方法教師講讀●教學手段多媒體教 學 過 程第一課時導入。大家去過三星堆嘛？哪位同學來講講？什么是青銅？青銅原指銅錫合金﹐后除黃銅﹑青銅原指銅錫合金﹐后除黃銅﹑白銅以外的銅合金均稱青銅﹐并常在青銅名字前冠以第一主要添加元素我國青中國古代最初是使用自然銅，商代早期已能用火法煉制銅錫合金的青銅。冶煉青銅的過程較復雜，大概是先把選好的礦石加入熔劑，再放在煉爐內(nèi)，燃木炭熔煉，等火候成熟，取精煉銅液，棄去煉渣，即得初銅。初銅仍比較粗，需再經(jīng)提煉才能獲得純凈的紅銅。紅銅加錫、鉛熔成合金，即是青銅。青銅冶煉情況國古代青銅器的形成和發(fā)展經(jīng)歷了一個漫長的時期?，F(xiàn)代已知中國最早的青銅器，是甘肅東鄉(xiāng)馬家窯文化遺址出土的銅刀,距今約4800年,經(jīng)檢驗，是用錫青銅鑄成的?？脊虐l(fā)掘表明,早在新石器時代晚期和夏代,人們已能用石范和陶范鑄造簡陋的工具和武器。商代早期的銅爵,所用鑄型由多塊陶范和泥芯組成，有的壁厚僅2毫米。鑄造技術已達一定水平。商代中期已使用錫青銅和鉛青銅兩種合金，能鑄造重80千克的大鼎。具有中國特色的組合陶范鑄造工藝在此期間大體已經(jīng)形成。青銅的發(fā)明是人類文明史上的重大事件，由于其克服了純銅的柔軟弱點，且具有熔點低、鑄造性能好等優(yōu)點，逐漸成為古代銅器中的主要品種，并促進了車、船、雕刻、金屬加工等制造技術和農(nóng)業(yè)、軍事及經(jīng)濟社會的發(fā)展。青銅器的應用，代表了當時的科技水平和文化藝術水平，成為這一時代的鮮明標志。3、三星堆三星堆遺址是一個總面積超過12平方公里的大型遺址群，包括大型城址、大面積居住區(qū)和兩個器物坑等重要文化遺跡，位于成都平原北部之沱江沖積扇上，西出廣漢市七里許，北臨沱江支流湔江（俗稱鴨子河，悠悠五千載，勝跡昭汗青。傳說玉皇大帝在天上撒下了三把土，落在廣漢的湔江邊，成為突兀在大平原上的三座黃土堆，猶如一條直線上分布的三顆金星，三星堆因此而得名?，F(xiàn)在考古發(fā)掘確認：三堆土實際是這個千年古都的南城墻，城墻上有兩個缺口，因年代久遠，城墻坍塌剝蝕而成。三星堆的實體已在上世紀七、八十年代燒磚瓦的熱潮中夷為平地。而僅存的半個堆也1986年磚廠取土中發(fā)現(xiàn)兩個祭祀后停止挖土才保存下來。三星堆遺址的年代從新石器時代晚期延續(xù)到商末周初，距今4800～2800年。三星堆遺址內(nèi)存在三種面貌不同但又連續(xù)發(fā)展的三期考古學文化，即以成都平原龍山時代至夏代遺址群為代表的一期文化，又稱"寶墩文化"；以商代三星堆規(guī)模宏大的古城和高度發(fā)達的青銅文明為代表的二期文化；以商末至西周早期三星堆廢棄古城時期為代表的三期文化，即成都"十二橋文化"。4、 意義。重新認識巴蜀文化豐富的青銅文化第二課時1、多彩的雕刻藝術雕塑的產(chǎn)生和發(fā)展與人類的生產(chǎn)活動緊密相聯(lián)，同時又受各個時代宗教、哲學等社會意識形態(tài)的直接影響。如法國舊石器時代的圓雕裸女和牝馬、野豬等浮雕，中國陜西何家灣和遼寧凌源、建平等地發(fā)現(xiàn)的5000～6000年前新石器時代的石雕、骨雕、人像和女神彩塑頭像等，反映了人類對自然力的崇拜和對動物的崇拜以及認識人本身、認識世界的過程。秦始皇陵兵馬俑再現(xiàn)了2000多年前的帝國大軍的威勢。雕塑是時代、思想、感情、審美觀念的結晶，是社會發(fā)展形象化的記錄。2、漢代畫像磚東漢時期流行在四川等地的畫像磚墓，是一種在墓壁上鑲嵌具有濃郁繪畫韻味的畫像磚的墓葬，集中分布在成都平原上，是我國最有特色的古代墓葬之一。漢畫像磚題材廣泛，內(nèi)容豐富，如一幅幅生動逼真的風俗畫，凸現(xiàn)了漢代復雜多樣的社會生活圖景，是研究那個時期歷史、政治制度以及經(jīng)濟、文化等最可靠的實物資料。成都是西南地區(qū)最大的漢代畫像磚石的分布地。畫像磚，專為裝飾墓室而用。其優(yōu)美的圖案模印在磚的平面上，上面又有各種顏色的彩繪，因此裝飾效果甚佳。各地的畫像磚，以成都制作最為精美，圖案也最為復雜。加之在雕刻技法上采用了淺浮雕、陰線刻，或兩者相結合的技法，使畫面顯得極為生動而富于變化。它的另一個特點是取材廣泛，內(nèi)容豐富，無論是桑園、田圃、市集、居住的庭院，或是宴樂、雜技、舞蹈，以及各種生產(chǎn)的場面，構圖勻稱，形象逼真。鮮活、熱鬧的生活場景，使人欽佩古代藝術家的杰出才能和敏銳的眼光。根據(jù)出土情況，畫像磚可分為成都、新都區(qū)，和廣漢、德陽、彭縣、邛崍市、彭山縣、宜賓等地兩種類型。而不同的題材約近50余種，大體可分為五種內(nèi)容：一、反映[漢代]農(nóng)業(yè)、副業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的，如播種、收割、舂米、釀酒、鹽井、桑園、采蓮、市井等為主題的畫像磚。這類畫像磚，內(nèi)容最為豐富，頗具研究價值。如成都羊子山一號墓出土的“鹽井”畫像磚，細致地刻畫了[漢代]井鹽生產(chǎn)的情況。畫面上鹽井，裝置著提取鹽鹵的滑車；鹽鹵正通過架設著的竹枧，緩緩地流向燒著火的鐵鍋中。是研究古代鹽業(yè)史最難得的實物資料。二、表現(xiàn)墓主身份和經(jīng)歷的畫像磚，如車騎出巡圖、丸劍起舞圖等。畫像磚的墓主多為當?shù)氐暮缽婏@貴，如桓寬在《鹽鐵論·刺權》中所說：“貴人之家，云行于涂，轂擊于道……中山素女，撫流征于堂上，鳴鼓巴俞，作于堂下。婦女披羅紈，婢妾口希寧。子孫連車列騎，田獵出入，畢弋捷健”。這類畫傳磚所表現(xiàn)的內(nèi)容，與文獻記載相符合。三、表現(xiàn)當時社會生活和政治制度的，諸如以市集、雜技、講學授經(jīng)、尊賢養(yǎng)老等為主題的畫像磚。張衡在《西京賦》中描寫當時的雜技表演場面：“臨迥望之廣場，陳角觚之妙戲。鳥獲扛鼎，都盧緣穜，銜狹燕濯，胸突鈷鋒，跳丸劍之揮霍，走繩上而相逢”。這些，在畫像磚上都可以找到印證。又如“講學授經(jīng)圖”，生動地塑造了博士、都講和學生上課時的情景，[漢代]的教育，于此可得其梗概。四、表現(xiàn)墓主享樂生活的，諸如宴飲、庭院、庖廚、樂舞、百戲等畫像磚。這也從一定的角度反映了[漢代]建筑、民俗風情等的實際情況。五、表現(xiàn)當時神話傳說和迷信思想的畫像磚，諸如伏羲、女媧、日月、仙人六搏等。4、安岳石刻安岳石刻始于南北朝（521），130010510340455、歷史意義和藝術特色?！窠虒W目標

第四課和諧的宗教讓學生知曉四川是中國道教的發(fā)源地，了解張陵和五斗米道；了解道教的現(xiàn)狀和重要道教宮觀。●教學重點通過學生課前查閱與四川宗教有關的歷史資料，培養(yǎng)學生自主學習的能力?！窠虒W難點使學生認識到四川在中國宗教發(fā)展歷史上獨特的地位和分量。學生討論分組活動教 學 過 程第一課時導入。在我們彭州市的同濟有個道觀叫“陽平觀”那里生活的應該是和尚還是道士呢？道教發(fā)源地。道教是中國土生土長的宗教，而我市大邑縣的鶴鳴山和都江堰市的青城山則分別是中國道教的發(fā)源地和發(fā)祥地。昨日，記者就道教與成都的淵源采訪了四川大學道教與宗教文化研究所教授段玉明和四川社會科學院教授李遠國。張?zhí)鞄焺?chuàng)道于鶴鳴山（今江蘇豐縣）人張陵。漢順帝時，張陵來到由此標志著道教的正式形成。因張陵自稱“天師”，世稱“天師道”。24123、陳摶和他的“太極圖”陳摶（tuán）（872陳摶（tuán）（872989）五代宋初著名學者。字圖南，號扶搖子，賜號希夷先生（希指視而），常被尊稱為陳摶老祖、希夷祖師等。漢族，宋朝初期亳州真源（今（樂至儒家修養(yǎng)、佛教禪觀會歸一流，對宋代理學有較大影響，后人稱其為“陳摶老祖”、“睡仙”等。4、四川道教的現(xiàn)狀道教是我國古老的宗教，其信仰的內(nèi)容，具有我國歷史與民族文化的特點，是我國人民信仰的主要宗教之一。道教的歷史淵源，可上溯至距今三千多年的殷商時代。但作為一種宗教的形成，一般以東漢順帝時，沛國人張陵在蜀郡鶴鳴山造作道書、創(chuàng)立“五斗米教”為起點。四川是道教的發(fā)源地。一、化道西蜀（3156年5875國都）令，后隱居學道。順帝時代（126—144年）“元”天師道”巴，并北至漢中。由于入道者須交五斗米，所以又稱“五斗米教”，或米道、鬼道。文化人類學告訴我們：每個民族的文化都是獨特的文化形態(tài)，它的再生和創(chuàng)新必然是在自己的文化土壤中進行的。道教興起于西蜀的岷山之域，絕非偶然現(xiàn)象。同全國其它地區(qū)相比，蜀地獨特的地理環(huán)境和廣泛的民間信仰基礎，為道教的發(fā)祥提供更為有利的條件。晉葛洪《神仙傳》卷五說，張陵“聞蜀民樸素可教化，且多名山，乃將弟子入蜀于鶴鳴山隱居。既遇老君，遂于隱居之所備用藥物，依法修煉。……”張陵棲居于鶴鳴山中，對老子的《道德經(jīng)》進行了深入的研讀和參悟，并從宗教觀念角度對《道德經(jīng)》作了詮釋注解。正是這種獨特的參悟和詮釋，為內(nèi)涵極其豐富的《道德經(jīng)》批上了濃郁的宗教色彩，成了道教圣典。為了普及宗教思想，便于傳道，張陵還采用淺顯易懂的手法寫成了《老子想爾注》，這部早期的道教代表之作，在巴蜀地區(qū)道眾之間廣為傳播?；牢魇竦呢瀼?。張陵在西蜀創(chuàng)教傳教，稱為天師，逝世后，教主由其子張衡繼承，稱為嗣師，之后由其孫張魯繼承，稱為系師。•魯遂據(jù)”這可以說是中國有史以來第一次出現(xiàn)的道徒自我治理的政權形式，也是人類烏托邦社會的一種實驗。張魯經(jīng)營漢中三十多年，雖然取得了極大成功，但最終還是以被曹魏封建統(tǒng)治政權取代而告終。以民間宗教信仰活動形式為主的五斗米教，隨后也被改造成了為封建統(tǒng)治階級服務的神仙道教。占有不可替代的地位。道教不僅對中國的歷史文化產(chǎn)生了深遠的影響，還通過西南絲路傳播到南亞地區(qū)，對于印度文化產(chǎn)生過影響。道教還傳播到了朝鮮和日本等地，在中外文化交流史上譜寫了重要的篇章。第二課時1、佛教的傳播。川求學，并于唐武德五年622年在成都受戒。唐代皇帝與四川的僧人關系也較為密切。中宗曾詔益州慧義寺清虛入宮祈雨;玄宗入蜀時應僧人之請，敖建成都大圣慈寺;僖宗曾詔休夢禪師問法，并賜額改建元寺為昭覺寺，后來避亂入蜀時又詔知玄問法，并賜號悟達禪師唐末五代，中原戰(zhàn)亂頻繁，王建在四川稱帝，川境再次處于相對安定局面，佛教得以繼續(xù)發(fā)展。如著名的詩僧貫休入川，王建為他修了龍華寺，賜號"禪月大師"。王建之后的后蜀政權孟氏父子也崇信佛教。宋統(tǒng)一中國后，禪宗繼續(xù)發(fā)展，四川的許多官吏士大夫大都愛兼修禪宗佛理，四川成為佛教禪宗的重要基地之一。宋太祖開寶四年971年(。太平興國五年(公元980年)，宋太宗命人在成都造銅普賢像，高達兩丈六，送置峨眉山，并下詔重修峨眉山寺院。18761876301900年，2541906年，四川各差會聯(lián)合成立1901—1935年，100056.5%192051個城鎮(zhèn)761920369129545439149035455意義●教學目標

第五課光輝的近代文化通過本課學習，了解郭沫若在歷史、文學、考古和中國文化事業(yè)上的主要成就和貢獻，巴金作為文壇巨匠的主要文學成就。●教學重點理解他們的文學和藝術情懷，理解他們熱愛國家、報效中華民族的偉大精神。●教學難點立足四川，走向中國甚至世界，為報效祖國、為中華民族振興而努力奮斗。●教學方法講讀討論●教學手段錄音機教 學 過 程導入。

第一課時我們在語文上學過很多文人的優(yōu)秀作品，那么大家來談談你印象比較深刻的有哪些？文化偉人郭沫若（189211161978612（18921116社會活動家，蜚聲海內(nèi)外；他是我國新詩的奠基人，是繼魯迅之后革命文化界公認的領袖。新中國成立后，堅持文學創(chuàng)作，出版了歷史劇《蔡文姬武則天》等多部詩集等作品，所著《奴隸制時代》等書，提出中國奴隸制和封建制的分期在春秋戰(zhàn)國之際的見解。歷任中央人民政府委員、政務院副總理兼文化教育委員會主任、全國人民代表大會常務委員會副委員長，中國科學院院長、中國科學院哲學社會科學歷史研究所第一所所長、中國人民保衛(wèi)世界和平委員會主席、中國文聯(lián)主席等要職；郭沫若是中國共產(chǎn)黨第九、十、十一屆中央委員，第二、第三、第五屆全國政協(xié)副主席。郭沫若的重要著作還有《兩周金文辭圖錄考釋》《金文叢考》《卜辭通纂》等，曾在學術界引起轟動；生平著述收有《郭沫若文集》（17卷）和《郭沫若全集》。一生主要文學著作有：詩集《女神》《星空》《瓶》《前茅》《恢復》《蜩螗集》《戰(zhàn)聲集》等；散文《我的幼年》《反正前后》《創(chuàng)造十年》《北伐途次》《沸羹集》等；戲劇《三個叛逆的女性》《屈原》《虎符》《棠棣之花》《高漸離》《蔡文姬》《武則天》等；另有《沫若詩詞選》及翻譯歌德的《浮士德》等。人民文學出版社出版有《郭沫若全集》。3、文壇巨匠巴金巴金原名李堯棠，現(xiàn)代文學家、出版家、翻譯家。同時也被譽為是“五四”新文化運動以來最有影響的作家之一，是20世紀中國杰出的文學大師、中國當代文壇的巨匠。巴金晚年提議建立中國現(xiàn)代文學館和文化大革命博物館。巴金晚年患有帕金森氏癥、慢性氣管炎、高血壓、惡性間皮細胞瘤等多種疾病，曾表示要求安樂死“愛情三部曲”散文集《隨想錄》(包括《隨想錄《探索集《真話集《病中集《無題集》)。 現(xiàn)代文學家翻譯家，出版家，“五四”新文化運動以來最有影響的作家之一，中國現(xiàn)代文壇的巨匠,曾任中國作協(xié)主席、全國政協(xié)副主席等職務。1928年完成第一部中篇小說《滅亡1929年在《小說月報》發(fā)表后引起強烈反響。主要作品有《死去的太陽》《新生萌芽》和著名的《激流三部曲1931年在《時報》上連載著名的長篇小說《愛情三部曲1982年獲“國際但丁文學獎”。其中《家》是作者的代表作，也是我國現(xiàn)代文學史上最卓越的作品之一。巴金出生地及巴金文學院他的作品《給家鄉(xiāng)孩子的信》被選為蘇教版小學六年級課文、北師大版小學三年級下期課文，《索橋的故事》被選為北師大版小學六年級課文。并有散文隨筆集《龍.虎.狗》其中短文兩篇《日》《月》被選為人教版八年級下冊課文。巴金被人們稱為“世紀老人”。一位詩人王火在《敬壽巴老百歲》中寫道：時光如水，巴金是金。真心真愛，深意深情。大智大悟，舉重若輕。大作大家，淡泊寧靜。曲奏南薰，霞煥椿庭。人歌上壽，仁者遐齡。立言立德，益世益民。如鶴如松，長壽常青。百歲翩臨，華夏集慶。海上人瑞，天際有星。第二課時1、國畫大師張大千。（1899～1983更是深得敬仰和追捧，藝術家們都用真摯的感情在繪畫和雕塑上，刻畫了許許多多可親、可敬的“張大無論是繪畫、書法、篆刻、詩詞都無所不通。早期專心研習古人書畫，特別在山水畫方面卓有成就。2、藝術成就。張大千1968年所作巨幅絹本潑彩，寬76.2厘米，長264.2厘米，畫面描繪的是遠眺瑞士亞琛湖所見。2010年5月17日晚11點半，經(jīng)過近60輪激烈叫價，《愛痕湖》以人民幣一億零八十萬元的天價成交，這也是中國近現(xiàn)代書畫首次突破億元大關，同時，這一價格也創(chuàng)出張大千個人作品成交新紀錄，成為中國近現(xiàn)代書畫市場價格新的里程碑?！稅酆酆肥抢^張大千《長江萬里圖》之后的另一巨作，創(chuàng)作于1968年，為張大千《愛痕湖》系列中最精彩、尺寸最大的一幅。該作品于20世紀60年代曾獲展于紐約、波士頓、芝加哥等地的著名畫廊，2003年又獲展于紐約大都會博物館《兩種文化之間》(BetweenTwoCultures)大型中國現(xiàn)代藝術展，是藝術史界共認的張大千潑彩山水最精彩的作品。畫面前景為青翠的山巒，后景則一泓湖水，掩映其間；湖的后岸，又有淡墨、淡彩勾勒的屋舍。作品采用的手法，為張大千開一代畫風的“潑彩”：抽象的墨與彩“潑”出的山，如海浪般洶涌于畫面；清晰、謹飭的房舍，則靜處于“波濤”間。構思的宏闊，與細節(jié)的清晰，有機地融為一體。這是張大千化用西方抽象派藝術與中國傳統(tǒng)文人藝術的水乳交融之作，也是以現(xiàn)代的語言，對北宋雄偉山水的現(xiàn)代性翻譯，不僅是張大千的藝術臻于化境的象征，也是中國傳統(tǒng)藝術最成功的“現(xiàn)代性突圍”。1968年巡展后，張大千本人親自將本作贈予現(xiàn)藏家。藝術風格和創(chuàng)新。●教學目標

第五課濃郁的民俗文化讓學生了解四川濃郁的民俗文化，指導學生通過多種渠道搜集相關資料，培養(yǎng)學生收集整理圖文資料的能力?！窠虒W重點通過了解四川濃郁的民俗文化，增強學生更加熱愛家鄉(xiāng)、建設家鄉(xiāng)的高尚情感?！窠虒W難點增強學生更加熱愛家鄉(xiāng)、建設家鄉(xiāng)的高尚情感?！窠虒W方法討論●教學手段多媒體教 學 過 程第一課時導入。在我們彭州市有個川劇院，大家知道在哪里嗎？川劇藝術戲、燈調(diào)五種組成。川劇臉譜中還有以文字作為造型來表現(xiàn)人物特征的手段。將書法漢字勾畫在角色面部的顯著位置，再配以其他裝飾圖案。文字臉譜多出現(xiàn)在二十世紀五十年代以前的舞臺上。本書中的文字臉譜是根據(jù)資深川劇藝人的口述反復勾畫而得到的，大約可以分為簡捷的文字造型和抽象的文字造型兩種，并有篆、隸、楷、行、草等書法形式。例如，牛皋腦門上寫隸書“?！弊?；李逵腦門上寫隸書“李”字；閻王腦門上寫楷書“閻”字；魁星腦門上寫楷書“斗”字；據(jù)說楊七郎為黑虎星下凡，他的黑霸兒臉上就草書了一個“虎”字。人們常說“臉就是招牌”，文字臉譜起到了介紹劇中人物的招牌作用。變臉、扯臉、擦暴眼川劇演出中，隨著劇情的轉折，人物內(nèi)心世界的變化，臉譜也需相應發(fā)生變化。如何在一出戲里讓臉譜發(fā)生變化，川劇藝人創(chuàng)造發(fā)明了變臉、扯臉和擦暴眼的特技。這些特技都是在舞臺演出現(xiàn)場，在不能被觀眾察覺的前提下使用的，以達到人物臉譜瞬間變化的強烈演出效果。變臉以吹粉的方式最常用。扯臉是把臉譜繪制在薄綢上，演出中迅速巧妙地將事前貼在臉上的薄綢一層一層地揭去。擦暴眼是讓臉譜局部發(fā)生變化的方法，演出中演員將事前涂抹在手指上的黑色松煙迅速將眼睛周圍涂黑。16PAGEPAGE313、四川美食川菜是以成都、重慶兩個地方菜為代表，選料講究，規(guī)格劃一，層次分明，鮮明協(xié)調(diào)。川菜作為我國八大菜系[1]之一，在我國烹飪史上占有重要地位，它取材廣泛，調(diào)味多變，菜式多樣，口味清鮮醇濃并重，以善用麻辣著稱，并以其別具一格的烹調(diào)方法和濃郁的地方風味，融會了東南西北各方的特點，博采眾家之長，善于吸收，善于創(chuàng)新，享譽中外。川菜的派系上河幫(蓉派，以成都和樂山菜為主)；其特點是小吃，親民為主，比較清淡，傳統(tǒng)菜品較多。蓉派川菜講求用料精細準確，嚴格以傳統(tǒng)經(jīng)典菜譜為準，其味溫和，綿香悠長。通常頗具典故。其著名菜品有麻婆豆腐、回鍋肉、宮保雞丁、鹽燒白、粉蒸肉、夫妻肺片、螞蟻上樹、燈影牛肉、蒜泥白肉、樟茶鴨子、白油豆腐、魚香肉絲、泉水豆花、鹽煎肉、干煸鱔片、東坡墨魚、清蒸江團等。下河幫(渝派;以重慶和達州菜為主)；其特點是家常菜，親民，比較麻辣，多創(chuàng)新。渝派川菜大方粗獷，以花樣翻新迅速、用料大膽、不拘泥于材料著稱，俗稱江湖菜。大多起源于市民家庭廚房或路邊小店，并逐漸在市民中流傳。渝派川菜近幾年來在全國范圍內(nèi)大受歡迎，不少的川菜館主要菜品均為渝派川菜。其代表作有酸菜魚、毛血旺、口水雞、干菜燉燒系列（多以干豇豆為主、水煮肉片和水煮魚為代表的水煮系列、辣子雞、辣子田螺和辣子肥腸為代表的辣子系列、泉水雞、燒雞公、芋兒雞和啤酒鴨為代表的干燒系列、泡椒雞雜、泡椒魷魚和泡椒兔為代表的泡椒系列、干鍋排骨和香辣蝦為代表干鍋系列等。風靡海內(nèi)外的麻辣火鍋（或稱毛肚火鍋、火鍋）發(fā)源于重慶，因為其內(nèi)涵已超出川菜的范圍，通常被認為是一個獨立的膳食體系而不被視作川菜的組成部分。小河幫(鹽幫菜；以自貢和內(nèi)江為主)；其特點是大氣，怪異，高端(其原因是鹽商)。一般認為蓉派川菜是傳統(tǒng)川菜，渝派川菜是新式川菜。以做回鍋肉為例，蓉派做法中材料必為三線肉（五花肉上半部分）、青蒜苗、郫縣豆瓣醬以及甜面醬，缺一不可；而渝派做法則不然，各種帶皮豬肉均可使用，青蒜苗亦可用其它蔬菜代替，甜面醬用蔗糖代替。而具體燴制手法兩派基本相似。所不同的在于蓉派沿襲傳統(tǒng)，渝派推陳出新（雖然未必較傳統(tǒng)做法更加味）。第二課時3、豐富多彩的民風民俗蓋碗茶——巴蜀茶文化的發(fā)源地聞名世界的艾菲爾鐵塔高聳云天，風光綺麗的塞納河畔，與鐵塔隔河相望的長樂宮劇院中央大廳，具有典型東方民族色彩的廳，具有典型東方民族色彩的“成都茶館”就坐落在這里。這是一九八六年十月，第十五屆“巴黎秋季藝術節(jié)”的一幕。“成都茶館”及“茶館文化”在異國他鄉(xiāng)出盡了風頭。川茶飄香中國是茶的故鄉(xiāng)，底蘊豐富的茶文化一脈相承，淵源流長。中國茶文化融合了儒、道、佛諸家的思想精髓，尤其將儒家的清醒、達觀、熱情、親和與包容表現(xiàn)得淋漓盡致。而具有幾千年文明的巴蜀大地將中華民族的茶文化演變發(fā)展成獨具特色的 四川茶文化。四川氣候溫和，物產(chǎn)豐富，遠在青銅時代，這里就出現(xiàn)了燦爛的文明。四川地跨南北，又處于長江和黃河兩大文明發(fā)源地之間，境內(nèi)有長江橫貫西南部和四川盆地，橫斷山脈縱貫西部地區(qū)，自古就是各民族東西和南北遷徙的重要通道。因此，四川是一個多民族聚居的地區(qū)，是我國民族種類最多的省份之目前除漢族外，境內(nèi)仍分布有彝、藏、土家、苗、羌、回、蒙古、僳僳、滿、納西、布依、白、傣、壯144603.7%左右的少數(shù)民族地區(qū)主要在西部高原山地和南部邊緣山地，其中以彝族、藏族、羌族等最具有代表性。各個民族都有其獨特的生活習慣和信仰禮儀：漢族精于農(nóng)耕，手工業(yè)、商業(yè)發(fā)達。舊習土葬。有春土家族、和苗族等，形成了獨特而豐富的地域性民族風情。四川揚洋)355種角色，分別操作揚琴、鼓板、小胡琴、碗碗琴、三弦，邊伴奏邊說唱。四川竹琴又稱為道琴(情1914年間，梁平、江北二縣還舉行過兩次“竹琴大會”，各地行家云集獻藝，轟動一時。隔壁戲”162308米的帳子，由一個藝人置身帳中，事情節(jié)。觀眾隔帳聆聽，如臨其境。其表演節(jié)目頗為幽默人稱滑稽相書，話中有話。四川清音，也稱為“唱小曲”、“唱琵琶”或“唱月琴”，在清朝乾隆年間由民歌小調(diào)發(fā)展而成，演唱者多為一人，左手打板、右手擊竹鼓而歌。主要伴奏樂器為月琴，伴奏者有時也答腔幾句。四川金錢板又稱金劍板、三才板，多系單人演唱，以唱為主。其道具僅三塊竹板，講究打板技巧，既要打出千軍萬馬之雄壯，又要打出清風流水之委婉。四川荷葉系說唱兼?zhèn)涞乃囆g，藝人手持擅板(天橋)、銅釵(蘇交)進行表演。因銅釵形似荷葉而得名。四川盤子系從清音和民歌中發(fā)展而來，藝人手持竹簽、瓷盤(碟子)敲打節(jié)奏，邊唱邊舞，曲調(diào)優(yōu)美，形式活潑。擊鼓，類似雜耍丟刀。1939快板書)、評書、諧劇等四川曲藝有所電視臺舉辦的“春節(jié)聯(lián)歡晚會”中，諧劇便是深受人們歡迎的節(jié)目之一。第七課 四川人民的驕傲●教學目標1、了解朱德的主要事跡。2、知道丁佑君、黃繼光等英雄人物的主要事跡，感悟他們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)和鞏固新生的共和國政權不惜犧牲的精神。3、了解鄧小平在中國革命和推動新時期改革開放中的主要事跡，理解他在創(chuàng)立有中國特色的社會主己的一切都獻給黨和人民的可貴品質。4、調(diào)查身邊的優(yōu)秀人物的事跡，培養(yǎng)學生把歷史知識與現(xiàn)實相結合，學以致用的歷史意識。5、培養(yǎng)愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感，從小樹立為人民服務，為國家、名族富強而努力學習的崇高理想?！窠虒W重點1了解朱德、丁佑君、黃繼光等英雄人物的主要事跡。2、了解鄧小平的主要事跡，理解他創(chuàng)立有中國特色的社會主義理論的價值與意義?！窠虒W難點理解鄧小平創(chuàng)立有中國特色的社會主義理論的價值和意義?！窠虒W方法：以講述的方法，討論為主?！窠虒W手段：朱德、黃繼光、鄧小平的圖片教 學 過 一、導入新課聯(lián)系現(xiàn)實導入新課。2009年是中華人民共和國60華誕，國慶閱兵典禮顯示了當今祖國的富強。為了贏得祖國的富強，有哪些優(yōu)秀的四川兒女為之努力奮斗？二、新課講授：1、將學生分為四人或六人一組，確立一名組長。2、各小組長協(xié)調(diào)分配任務，查找資料、搜集故事、制作演示文稿等。3、各小組既可以重點選擇一位英雄人物進行介紹，也可以分別介紹三位英雄人物的事跡。其次，課前抽簽，課堂依次展示、講述。最后，老師結合每個小組的講述進行點評和補充，并表揚在小組合作學習過程中表現(xiàn)較好的小組或同學。三、課堂小結：思考討論：本課展現(xiàn)的四川英雄兒女身上有哪些共同的高尚品質？作為當代學生向他們學習，如何從小事做起？●教學目標

第八課 敢為天下先1、了解廣漢縣金魚公社(今廣漢市金魚鎮(zhèn))“包產(chǎn)到組”生產(chǎn)責任制興起的過程，理解“包產(chǎn)到組”生產(chǎn)責任制實施的積極作用和意義。2、了解四川推動城市經(jīng)濟體制改革的經(jīng)過，知道率先推進城市經(jīng)濟體制改革的代表企業(yè)和改革后企取得的成果。3、綜合認識四川的改革在推動全國改革中的作用和地位?！窠虒W重點1、理解“包產(chǎn)到組”生產(chǎn)責任制實施的積極作用和意義。2、了解四川推動城市經(jīng)濟體制改革的經(jīng)過?！窠虒W難點綜合認識四川的改革在推動全國改革中的作用和地位。●教學方法：引導、探究、總結●教學手段：多媒體。搜集整理一個企業(yè)或一個鄉(xiāng)改革的相關歷史材料。教 學 過 程一、導入新課：從教材中的典型事件導入。解讀“包產(chǎn)到組”這一概念，指出“包產(chǎn)到組”的歷史背景，進一步說明四川在改革中還有許多敢為天下先的創(chuàng)舉，由此導入新課。二、新課講授：（一）首創(chuàng)“包產(chǎn)到組”1、廣漢縣金魚公社（今廣漢市金魚鎮(zhèn)）在全國率先實行“分組作業(yè)，定產(chǎn)定工，超產(chǎn)獎勵，增產(chǎn)分成”的“包產(chǎn)到組”責任制的改革實驗。2（1（2）（3）川省委和各級領導的重視。（二）中國農(nóng)村改革一鄉(xiāng)（三）率先推進城市體制改革首先，可在課前安排學生向家長或長輩了解城市體制改革前工廠的管理、生產(chǎn)情況，了解改革后工廠的管理、生產(chǎn)的變化，增加感性認識。其次，教學中，安排學生講解了解到的關于城市體制改革前后工廠的管理、生產(chǎn)情況，引導學生通過前后對比，進而認識改革的必要性。三、課堂小結本課內(nèi)容國家教材是在八年下冊學習的，對初一學生來講，具有相當難度。教學的重點不在知識的記憶，而應突出理解和認識四川在改革中“敢為天下先”的精神。因此，小結時可突出以下問題：第二，本課所選幾個事件不是孤立在在的，幾個事件在在密切的內(nèi)在聯(lián)系，把握本課內(nèi)容應梳理幾個事件之間的內(nèi)在聯(lián)系。第三、為什么幾個重大事件都首先在四川發(fā)生？應深入分析認識重大歷史事件產(chǎn)生的多種原因。第九課 改革開放的深化●教學目標1、知道國家實施西部大開發(fā)的由來，了解西部大開發(fā)涉及的省、自治區(qū)和直轄市，初步理解西部大開發(fā)國人民共同富裕、加強民族團結而表現(xiàn)出的高瞻遠矚與偉大決心。2、通過了解西部大開發(fā)戰(zhàn)略實施以來四川經(jīng)濟建設和各項社會事業(yè)取得的巨大進步與成就，進一步認識黨和政府的正確決策的重大作用。2、四川各族人民為建設和發(fā)展家鄉(xiāng)作出的偉大歷史貢獻，增強學生熱愛家鄉(xiāng)的思想情感?！窠虒W重點西部大開發(fā)戰(zhàn)略實施以來四川經(jīng)濟發(fā)展和社會進步取得主要成就?！窠虒W難點引導學生正確認識實現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟和城鄉(xiāng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展的重大歷史意義。●教學方法：引導、探究、總結●教學手段：多媒教 學 過 程一、導入新課國家實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略的失去下，四川省加快了改革和發(fā)展的步伐，實現(xiàn)了經(jīng)濟社會發(fā)展的新跨越！什么是西部大開發(fā)戰(zhàn)略？國家實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略以來，四川經(jīng)濟社會發(fā)展取得了哪些重大成就？二、新課講授（一）高瞻遠矚的本部大開發(fā)戰(zhàn)略第一，西部大開發(fā)的范圍。西部大開發(fā)主要涉及西北五省區(qū)、西南五省區(qū)市和南方的廣西壯族自治區(qū)、北方的內(nèi)蒙古自治區(qū)。第二，國家實施西部大開發(fā)的原因。1、鄧小平關于“兩個大局”的戰(zhàn)略構想；2、我國東西部地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展不平衡；3、是全面建設小康社會、統(tǒng)籌區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展、最終實現(xiàn)共同富裕的需要。（二）抓住機會實現(xiàn)四川新跨越1、四川加快發(fā)展的行動指南，2、四川經(jīng)濟社會發(fā)展的主要成就。（三）城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展譜新篇1、成都市實施城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展戰(zhàn)略，2、村村通工程助推經(jīng)濟騰飛。三、課堂小結在國家實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略的推動下，四川省加快了改革和發(fā)展的步伐，城鄉(xiāng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展出現(xiàn)了嶄新的面貌，實現(xiàn)了經(jīng)濟社會發(fā)展的新跨越！第十課 眾志成城抗震救災教學目標2008重建家園而做出的重大戰(zhàn)略部署。通過了解汶川特大地震造成的嚴重危害，引導學生初步形成敬畏自然、尊重自然和探索自然奧秘的意識，并學會一些基本的防震自救常識。通過學習國務院設立全國哀悼日這一知識，幫助學生樹立珍愛生命的意識，感悟黨和政府以人為本、尊重生命、人民利益高于一切的執(zhí)政理念，感受中華民族千百年來形成的無比強大的凝聚力。通過學習本課內(nèi)容，感受中華兒女心系國家和民族危難、無私奉獻的高尚情操，學習災區(qū)人民樂觀自信、堅韌不屈的寶貴精神?！窠虒W重點(三)抗震救災，重建家園●教學難點通過學習國務院設立全國哀悼日這一知識，幫助學生樹立珍愛生命的意識，感悟黨和政府以人為本、尊重生命、人民利益高于一切的執(zhí)政理念，感受中華民族千百年來形成的無比強大的凝聚力?！窠虒W方法 講解、觀察、探究●教學手段 教 學 過 程一、導入新課的福音啊!”二、新課講授( 一)災難突來，舉國同悲5的意識，樹立關注人類命運和前途、為將來造福人類作貢獻而努力學習的奮斗鉆研精神。( 二)一方有難，八方支援以下兩方面內(nèi)容：．抗震救災總指揮部成立．大愛如潮涌蜀中( 三)抗震救災，重建家園．艱苦決戰(zhàn)堰塞湖地震后出現(xiàn)了上百個堰塞湖，這是汶川特大地震引發(fā)的次生災害之一，它嚴重威脅著人民群眾的生命和財產(chǎn)安全。其處理的難度之大、時間之緊迫、任務之艱巨，再一次考驗著中國政府和人民。居功至偉的重大勝利?。孥E搶通都汶路地震發(fā)生后，極重災區(qū)與外界的交通和通信陷于癱瘓，形勢萬分危急!都汶公路是成都通往汶川最近 ．對口援建促恢復對口省區(qū)市的支持和援助，災區(qū)人民積極的生產(chǎn)自救。三、課堂小結大災無情，多難興邦!汶川特大地震毀掉了許多美麗的家園，奪走了數(shù)萬名同胞的生命，但摧毀不了第十一課 四川的民族團結與民族進步●教學目標56561560都相互離不開；理解為什么民族團結是四川各族人民共同發(fā)展，實現(xiàn)幸福生活的生命保障線。通過本課學習，培養(yǎng)各民族學生互相尊重，互相愛護，彼此幫助的濃厚感情；促進青少年學生對多元一體中華民族的認識，從而承擔起自覺維護國家統(tǒng)一，民族團結的責任。●教學重點都相互離不開；理解為什么民族團結是四川各族人民共同發(fā)展，實現(xiàn)幸福生活的生命保障線。教學難點通過本課學習，培養(yǎng)各民族學生互相尊重，互相愛護，彼此幫助的濃厚感情；促進青少年學生對多元一體中華民族的認識，從而承擔起自覺維護國家統(tǒng)一，民族團結的責任?！窠虒W方法：引導、探究、總結教 學 過 程一、引入新課以《愛我中華》的演唱開始本課。教師在多媒體上演示不同民族的服裝，讓同學搶答不同服飾分別屬于什么民族。第一課時二、新課講授( “56展示全國地圖，讓學生講解。漢族：講解華夏族的來歷。指圖介紹漢族最早開發(fā)的北方黃河流域。苗族：講述苗族來歷或獨特習俗?？捎枚嗝襟w展示苗族民族風情物品或重要節(jié)日。講述和漢族或其他民族交往的故事。藏族：講述藏族的來歷，和漢族通婚、與漢族或其他少數(shù)民族交往的故事。指圖介紹藏族開發(fā)的西藏地區(qū)的情況。維吾爾族：講述維吾爾族的來歷，和漢族或其他民族交往的故事。指圖介紹維吾爾族開發(fā)新疆地區(qū)的情況。彝族：講述彝族的來歷，和漢族或其他民族交往的故事。彝族的重要節(jié)日如火把節(jié)可用視頻展示。指圖介紹彝族和其他民族開發(fā)的西南地區(qū)?；刈澹褐v述回族的來歷、主要習俗。指圖介紹回族和其他民族一起共同開發(fā)的西北地區(qū)。黎族：講述黎族的歷史和主要習俗，與漢族或其他民族交往的故事。指圖介紹黎族和其他民族一起共同開發(fā)的海南等地。最后，教師提問回到本目中心問題：這些民族作為中國各民族的代表他們講述的故事讓我們有了哪些感悟?或者使用“想一想”替換該問題。答案要點：中國是一個多民族的國家，各民族之間彼此融合，彼此幫扶，創(chuàng)造了中華燦爛的文明。第二課時( 搶答的內(nèi)容包括：中國對少數(shù)民族的基本政策是什么?四川有哪些少數(shù)民族自治地區(qū)?為了實現(xiàn)少數(shù)民族在政治和社會生活上的平等，四川還對少數(shù)民族有哪優(yōu)惠政策?( 搜集或調(diào)查的成果，讓學生從細節(jié)了解少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展情況。教師講解課文中的三幅插圖，強化少數(shù)民族地區(qū)在中央政府的關心和幫助下，在社會生活、經(jīng)濟和教育等各個方面都取得了很大進步，也正在向更美好的未來繼續(xù)邁進。三、課堂小結通過討論“活動與探究”結束本課。結合與民族問題相關的世界熱點，如巴以問題、南斯拉夫問題等進行簡要介紹，讓學生能更理性地看待民族團結問題。第十二課 四川的東西南北中(一)●教學目標中部地區(qū)發(fā)達的工業(yè)和繁榮的商業(yè)。運用地圖了解四川省東北部地區(qū)的范圍，及主要自然地理環(huán)境特征；了解東北部地區(qū)的豐富農(nóng)林資源并分析原因；了解東北部地區(qū)主要交通線路及發(fā)展。查閱資料了解家鄉(xiāng)主要自然地理環(huán)境特征及經(jīng)濟發(fā)展狀況，激發(fā)熱愛家鄉(xiāng)的情感。結合生活實際，認識森林對環(huán)境的多種作用，培養(yǎng)環(huán)保意識?！窠虒W重點運用地圖了解四川省東北部地區(qū)的范圍，及主要自然地理環(huán)境特征；了解東北部地區(qū)的豐富農(nóng)林資源并分析原因；了解東北部地區(qū)主要交通線路及發(fā)展。教學難點查閱資料了解家鄉(xiāng)主要自然地理環(huán)境特征及經(jīng)濟發(fā)展狀況，激發(fā)熱愛家鄉(xiāng)的情感。結合生活實際，認識森林對環(huán)境的多種作用，培養(yǎng)環(huán)保意識?！窠虒W方法：引導、探究、總結教學過程一、導入新課：先展示五糧液、瀘州老窖、衛(wèi)星發(fā)射等圖片和視頻，再展示成都天府廣場、火車站、人南立交等圖片和視頻，既激發(fā)學生的自豪感和求知欲，又讓學生從相對熟悉的成都開始學習本課，使學生有親切感。第一課時二、探究新課：1、“經(jīng)濟發(fā)達的中部地區(qū)”。6012、歷史悠久而發(fā)達的農(nóng)業(yè)。12第二課時、發(fā)達的工業(yè)和繁榮的商業(yè)。結合教材先介紹位于本區(qū)的部分著名企業(yè)，并通過完成“做一做”，讓學生說說本區(qū)工業(yè)產(chǎn)品品牌名稱。教師在指導“做一做”時，讓學生列舉成都著名的大型商場。通過學生身邊的實例，既激發(fā)了學生興趣，又容易讓學生接受，從而加深對中部地區(qū)的印象。讓學生在課堂上大膽發(fā)言。4、“農(nóng)林產(chǎn)品豐富的東北部地區(qū)”。采取與中部地區(qū)對比的教學方式進行教學。讓學生先查閱“四川東北部地區(qū)”圖，了解本區(qū)范圍。引導學生先完成教材6l頁“讀一讀”第1問，找找家鄉(xiāng)的位置和相鄰的縣(市、區(qū))。2結合教材文字敘述，介紹本區(qū)農(nóng)林產(chǎn)品不僅是數(shù)量豐富，而且種類也十分豐富。強調(diào)農(nóng)業(yè)是本區(qū)傳統(tǒng)的重要產(chǎn)業(yè)，補充舉例說明本區(qū)農(nóng)業(yè)歷史也比較悠久，讓學生舉例回答本區(qū)的農(nóng)林產(chǎn)品。在學生對本區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展有了基本認識以后，通過62頁“想一想”中的兩個問題組織學生分組討論。歷史上，本區(qū)由于地形原因，交通條件差，利用視頻或圖片來表現(xiàn)。準備一些有關的古詩詞。李白的《蜀道難》。事先讓學生準備相關資料。再通過讓學生完成“做一做”第一部分，查閱出本區(qū)的高速公路和主要鐵路線，再標注出從家鄉(xiāng)到成都需經(jīng)過的上述高速公路和鐵路線。5、自由閱讀卡——九天開出一成都，介紹了成都市的歷史發(fā)展，供學生閱讀。三、教師小結第十三課四川的東西南北中（二）●教學目標鄉(xiāng)的自豪感。●教學重點了解各地區(qū)主要的城市、資源、交通、優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)等人文地理特點?！窠虒W難點本課難點是引導學生認識各地區(qū)優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)與環(huán)境的關系?！窠虒W方法：引導、探究、總結●教學手段：多媒教 學 過 程3個地區(qū)是我省面積較大、資源豐富、少數(shù)民族聚居的地區(qū)，對三地區(qū)有個直觀和總體上的認識。66做一做”65頁“本區(qū)內(nèi)河航運航線”圖掌握該區(qū)主要的河流、港口的分布和名稱，以及著名的旅游景觀和對應地名。培養(yǎng)學生從地圖中獲得地理知識的能力?！暗V產(chǎn)豐富的西南部地區(qū)66頁的該區(qū)地圖了解西南部地區(qū)的西昌的衛(wèi)星發(fā)射基地。了解該區(qū)為我國彝族的最大集聚地。6