中國建筑文化論文3000字

中國建筑文化論文3000字中國建筑文化論文3000字建筑作為人類的創(chuàng)造物，本身便是文化的重要構(gòu)成，而建筑文化則是建筑師通過建筑這一媒介來體現(xiàn)特定時(shí)期的人的審美情趣、生活方式、思想意識等。下文是學(xué)習(xí)啦我為大家整理的關(guān)于建筑文化3000字論文的內(nèi)容，歡迎大家瀏覽參考!建筑文化論文3000字篇1試談建筑文化【摘要】文化代表一個(gè)民族特有的精神財(cái)富，民族建筑文化是這種財(cái)富的代表之一。建筑作為一種實(shí)體但卻表達(dá)著文化意義，建筑活動(dòng)不僅是人類征服自然為謀求生存的活動(dòng)，同時(shí)又是一種重要的文化現(xiàn)象?！娟P(guān)鍵詞】建筑;民族;文化建筑文化包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：1物質(zhì)層面――指城市、鄉(xiāng)村、建筑物、園林、道路等人為的空間環(huán)境實(shí)體;2精神層面――指通過物質(zhì)(即空間環(huán)境實(shí)體)體現(xiàn)出來的建筑理論、人的審美觀、價(jià)值觀、哲學(xué)觀等。當(dāng)代建筑受西方當(dāng)代藝術(shù)影響，然而西方當(dāng)代藝術(shù)的很多方面都受益于東方民族、尤其是中國的傳統(tǒng)文化，如當(dāng)代繪畫講究變形、講究表現(xiàn)畫家個(gè)人的情感，這在中國古代繪畫理論中就可發(fā)現(xiàn);當(dāng)代藝術(shù)重視抽象的形體美，抽象繪畫、抽象雕塑興盛一時(shí)，成為當(dāng)代藝術(shù)的象征，而在中國在晉代文人士大夫就開場了對抽象形體美的重視，中國畫中的潑墨山水畫、園林中的孤山假石都帶有抽象藝術(shù)的意味。當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)大師萊特就把前述的（道德經(jīng)）上的話作為本人建筑設(shè)計(jì)的座右銘，他的有機(jī)建筑的理論實(shí)際上就是講究建筑與自然環(huán)境相融，能夠講是直接;于中國的傳統(tǒng)建筑文化;而波特曼所倡導(dǎo)的分享空間旋轉(zhuǎn)餐廳是中國傳統(tǒng)建筑庭院空間及步移景異設(shè)計(jì)思想的變異。中國傳統(tǒng)空間的基本構(gòu)成單位是間，由間組成幢，再由幢組合成庭院，庭院是中國傳統(tǒng)建筑的精華。無論是皇宮、廟宇還是一般的民居，庭院都是人們的主要活動(dòng)中心，也是室內(nèi)外空間的過渡和延伸。這也是中國民族文化鄰里關(guān)系的很好體現(xiàn)，講究鄰里之間的互相溝通。中國傳統(tǒng)的大建筑不是龐然大物，而是虛實(shí)相間的建筑群，設(shè)計(jì)時(shí)既要考慮實(shí)的部分也要考慮虛的部分，組合方式特別自由靈敏，空間具有很強(qiáng)的流動(dòng)感和導(dǎo)向性;而西方的傳統(tǒng)建筑多是磚石構(gòu)造的，其建筑內(nèi)部空間要求越多，建筑的體量也就越大，室內(nèi)外空間相對獨(dú)立而缺少聯(lián)絡(luò)，建筑形式著重于形體各部分比例的和和諧形式美。當(dāng)代建筑所追求的空間的比照與變化、韻律與節(jié)拍、比例與尺度，以及空間的銜接與過渡、浸透與層次、引導(dǎo)與暗示實(shí)際上是東西方文化交融的精華。但往往當(dāng)代建筑以當(dāng)代的材料、工業(yè)化的建造方式、簡捷明快的造型以及設(shè)計(jì)者的個(gè)性體現(xiàn)當(dāng)代化建筑文化，卻忽略了本土民族文化。才有了如今諸多新穎、造價(jià)高昂卻不接地氣的建筑。文化代表一個(gè)民族特有的精神財(cái)富，民族建筑文化是這種財(cái)富的代表之一。建筑作為一種實(shí)體但卻表達(dá)著文化意義，建筑活動(dòng)不僅是人類征服自然為謀求生存的活動(dòng)，同時(shí)又是一種重要的文化現(xiàn)象。建筑就是民族文化的體現(xiàn)方式之一，民族建筑文化是文化領(lǐng)域中最具有時(shí)代特征、地域特征和民族特征的文化類型。建筑記載歷史，它是政治、經(jīng)濟(jì)、文化的載體。在今天的建筑開發(fā)中運(yùn)用和傳承民族建筑文化仍然具有重大意義。而在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、城市發(fā)展快速化、建筑開發(fā)的商業(yè)化的沖擊下，各種觀念、文化相繼涌入中國，對包括建筑在內(nèi)的一切領(lǐng)域都產(chǎn)生了宏大的影響，民族建筑文化收到嚴(yán)重影響和危害。顯著的特征就是大量的境外設(shè)計(jì)公司和設(shè)計(jì)思潮進(jìn)入中國，給我們帶來很新的建筑技術(shù)和材料，同時(shí)也帶來了先鋒的設(shè)計(jì)理念和時(shí)髦樣式，以此為基礎(chǔ)的建筑文化和風(fēng)格席卷了大江南北的城市。歐陸風(fēng)、西洋風(fēng)一味片面的追求國際化和當(dāng)代化，致使這個(gè)國家?guī)缀跏乔С且幻?、千城一孔。建筑的趨勢性使不同城市本來的傳統(tǒng)建筑文化和歷史個(gè)性幾乎遺失殆盡。能夠講如今國內(nèi)建筑文化仍然彷徨于文化休克階段。如北京的CCTV新大樓、國家大劇院都耗資宏大，違背了中國實(shí)際國情，只是一味追求國外建筑的新、奇、怪，對如今的西方建筑文化沒有客觀審視，盲目追從西方建筑文化，一味追求所謂的大都市。但如萬科第五園、蘇州本岸別墅能較好地將中西建筑文化相融合。第五園大家都眾所周知是中式房產(chǎn)的典型代表。萬科蘇州本岸別墅是繼第五園后萬科傾心開發(fā)的第二個(gè)當(dāng)代中式別墅項(xiàng)目。其顯著特點(diǎn)是知足當(dāng)代寓居者的生活愛好和審美觀的基礎(chǔ)上，在項(xiàng)目設(shè)計(jì)中對民族建筑文化采取了適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用傳承。萬科選擇蘇州這個(gè)極具歷史悠久、民族建筑文化深厚的城市開發(fā)當(dāng)代中式別墅，可謂實(shí)至名歸。蘇州的園林、居民、人文、城市發(fā)展水平，加上萬科專業(yè)的管理水安然平靜職業(yè)素養(yǎng)，為其建筑文化提供了最好的條件和母體。在當(dāng)代建筑中更好的運(yùn)用和傳承民族的建筑文化，需要一定的條件作為基礎(chǔ)，并不是某一方主使下就能一蹴而就的。在蘇州當(dāng)局者領(lǐng)導(dǎo)的重視和明確的制度保障下，蘇州的古城保護(hù)意識從很早就建立起來。所以蘇州本身的建筑文化氣氛很濃郁，這片土地能夠滋養(yǎng)出優(yōu)秀的民族文化建筑。同時(shí)，設(shè)計(jì)師也要提高本人的文化素養(yǎng)，設(shè)計(jì)師是建筑的始作俑者。其能否重視和熟悉項(xiàng)目所在城市的歷史文化，對項(xiàng)目最后定型至關(guān)重要。設(shè)計(jì)師不能一味的照搬抄襲跟風(fēng)，應(yīng)在辨析、梳理與評判的基礎(chǔ)上汲取精華，保持傳統(tǒng)建筑文化基因和靈魂的基礎(chǔ)上進(jìn)行整合和重構(gòu)，從中拓展出新的理念和境界。最后，也是至關(guān)重要的，就是開發(fā)者、投資者對于產(chǎn)品的文化定位。決策者的建筑文化意識能夠直接影響到整個(gè)小區(qū)、整個(gè)建筑群甚至整個(gè)城市的建筑文化積淀。只要融入本土的文化，反映民族的哲學(xué)觀、審美觀，符合傳統(tǒng)的民居生活方式，創(chuàng)作出來的作品才會(huì)富有生命力。對建筑文化內(nèi)涵的欣賞同人們對美的欣賞一樣有三個(gè)層次：對建筑物本身的欣賞好比對果實(shí)的欣賞，是物質(zhì)美的享受;對建筑設(shè)計(jì)方法和創(chuàng)作思想的的欣賞好比對花的欣賞，是精神美的享受;而對創(chuàng)作思想所包含的哲學(xué)觀、審美觀等的欣賞則好比對種子的欣賞，是更高級的哲學(xué)美的享受。種子是最關(guān)鍵的，有什么樣的種子才生長什么樣的花，有什么樣的花才產(chǎn)生什么樣的果子。參考文獻(xiàn)：[1]建筑文化-中國文化大發(fā)展的關(guān)鍵詞金磊[2]試論房地產(chǎn)行業(yè)中的建筑文化攻略[3]追尋新地域建筑文化的隱形特征：2000年后建筑創(chuàng)作中的考慮與探索建筑文化論文3000字篇2淺談建筑文化與建筑環(huán)境摘要：建筑是經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、藝術(shù)、哲學(xué)、歷史等各種要素的綜合體，作為一種文化，它具有時(shí)空和地域性，各種環(huán)境、各種文化狀況下的文脈和條件，是不同國度、不同民族、不同生活方式和生產(chǎn)方式在建筑中的反映，同時(shí)這種文化特征又與社會(huì)的發(fā)展水平以及自然條件密切相關(guān)。關(guān)鍵詞：建筑文化建筑環(huán)境一建筑文化根植于人居自然環(huán)境之中不同的地域自然有不同的自然環(huán)境：地形地貌、日照角度、日月潮汐、水流風(fēng)勢、氣溫、氣壓、食物、土地、水質(zhì)、植被等等。作為人與自然中介的建筑，對外應(yīng)有利于構(gòu)成小區(qū)外部環(huán)境，對內(nèi)應(yīng)有利于保障人居的室內(nèi)環(huán)境。這些建筑像植物一樣，落地生根，合天時(shí)，合地利，適宜于地區(qū)自然環(huán)境的要求，與大自然融為一體。在東南亞和南亞各國，在中國的海南島和臺灣島，椰林茂密，氣候炎熱，人們用椰樹葉、棕櫚葉蓋起了適應(yīng)熱帶雨林的茅草房、小木樓，通風(fēng)、涼快、輕盈、簡潔，建起了熱帶雨林建筑。在中亞、西亞，在中國的西部高寒地區(qū)，人們用石塊壘砌、依山就勢蓋起了石板建筑，避風(fēng)、擋雪、保溫、御寒，筑成了高原山地建筑。如中國的西藏、青海、四川等少數(shù)民族在中國西部依山就勢建起了各式各樣的山地建筑群。在中國的黃土高原，漠北戈壁，雨量稀少，氣候枯燥，人們利用山邊、土坡挖洞筑房，建起了具有鮮明特色的生土建筑。甘肅敦煌藝術(shù)陳列館把建筑埋入山坡下，半開敞式入口，山坡?lián)鯄︷?，生土式建筑特征特別明顯。在美國的東部，在澳大利亞，在中國的南方，雨量充沛，氣候溫和，人們用木材、磚瓦依山就勢，因地制宜，蓋起了遮陽避雨、通風(fēng)透氣、造型別致的濕熱地區(qū)建筑。這些建筑形式多樣，風(fēng)格各異，適宜于不同地區(qū)自然環(huán)境，與風(fēng)景、林木、地形融為一體，構(gòu)成了根植于自然環(huán)境的各種建筑文化。建筑既要根植于自然環(huán)境，又要服從于自然環(huán)境，這是建筑師必須遵循的一條基本原則。二社會(huì)時(shí)空環(huán)境差異造成建筑文化的多元化不同的地域、不同的國家、不同的民族，有不同的社會(huì)歷史形態(tài)。歐洲國家、美洲國家、亞洲與非洲等發(fā)展中國家，國度不同，宗教信仰不同，經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r不同，各地區(qū)的文化風(fēng)俗也不同。不同地區(qū)的人居社會(huì)時(shí)空環(huán)境的差異，造成了建筑文化的時(shí)空性和多元性，因此產(chǎn)生了古代的或當(dāng)代的中國建筑文化、俄羅斯建筑文化、東南亞建筑文化、歐美建筑文化、非洲建筑文化等等。歐洲的古希臘建筑、北非的古埃及建筑、南亞的古印度建筑、古代中國建筑是世界民族建筑文化的歷史源流。天主教、教、印度教、伊斯蘭教、佛教等宗教的構(gòu)成和發(fā)展，深入地影響到信仰宗教的國家和地區(qū)，也深入地影響到這些地區(qū)建筑，構(gòu)成了豐富多彩的宗教建筑文化。中國幾千年悠久的歷史文化，沿襲至今，既古老又博大，自古以來遭到儒家、道家、佛教、禪宗等思想倫理的影響。十分是儒教統(tǒng)治中國2000多年，根深蒂固。這種文化把儒、道、佛、禪各種思想觀念兼收并蓄，融為一體，光芒燦爛，獨(dú)立于世界民族之林。建筑文化在一定條件下是能夠轉(zhuǎn)化的。地域、民族性的建筑文化在一定條件下能夠轉(zhuǎn)化為國際性建筑文化，國際性建筑文化可以吸收、融合新的地區(qū)與民族性建筑文化。在當(dāng)今世界里，建筑文化的發(fā)展和進(jìn)步，既包含前者向后者的轉(zhuǎn)化，也包含后者對前者的吸收與融合。這兩者既對立又統(tǒng)一，互相補(bǔ)充，相互影響，共同發(fā)展，只要保護(hù)和發(fā)展豐富多彩的各民族建筑文化，促進(jìn)世界建筑文化的多元化構(gòu)成，最終才能建立一個(gè)和而不同的人類社會(huì)。三中外建筑文化的發(fā)展與交融建筑文化處于全球大文化系統(tǒng)之中，各民族、各地域的建筑文化在此共生共榮，組成了世界建筑文化的交響曲。全球化的社會(huì)進(jìn)程給文化溝通帶來了碰撞與會(huì)合，沖突與交融。幾千年來，中國受外來文化的影響淵源流長。佛教文化本來起源于印度，隨著西漢張騫出使西域，唐代玄奘法師赴印度取經(jīng)傳經(jīng)，佛教影響中國2000多年。但是，佛教的內(nèi)容，佛祖的像貌，佛廟的形制與中國文化交融，構(gòu)成和發(fā)展了獨(dú)特的中國佛教建筑文化。早在20世紀(jì)20年代，中國近代出國留學(xué)歸國的建筑師，大多數(shù)是留美的學(xué)者，他們受當(dāng)時(shí)西方學(xué)院派建筑文化觀念和中國國粹主義建筑文化觀念的雙重影響，強(qiáng)調(diào)中西建筑文化交融的重點(diǎn)在建筑風(fēng)格上，第一次創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)出了一批精品，創(chuàng)始了中外建筑文化交融的新紀(jì)元。例如由第一批留美建筑大師呂彥植先生20年代設(shè)計(jì)的廣州中山紀(jì)念堂、南京中山陵等等，在當(dāng)時(shí)中國建筑界確實(shí)起到了石破天驚的影響，推動(dòng)了中外建筑文化的融合進(jìn)程。新中國建國初期，中國政體、機(jī)制照搬蘇聯(lián)形式，中國各地建設(shè)了一批具有俄羅斯建筑文化特征的建筑，構(gòu)成和發(fā)展了中國50年代社--義建筑文化。改革開放以來，我國又一次打開國門，引入西方經(jīng)濟(jì)管理形式，模擬歐陸風(fēng)格、港臺建筑，后當(dāng)代主義幾乎風(fēng)行全國，構(gòu)成和發(fā)展了中國80年代改革開放建筑文化。不言而喻，世界各國的建筑文化均要遭到當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)卣误w制、經(jīng)濟(jì)狀況、技術(shù)水平的約束，互相沖突，互相溝通，互相影響，互相融合。然而，什么樣的交融和溝通具有生命力，經(jīng)受得起時(shí)空的考驗(yàn)?只要那些汲取了東西方文化精華，融合為本民族的地區(qū)與民族性建筑文化，才具有強(qiáng)大的生命力。四古今建筑文化交融的探索和追求古今交融，古為今用，用什么?必須分析古與今在建筑內(nèi)容上所發(fā)生的變化。這些質(zhì)的變化是社會(huì)制度、生產(chǎn)技術(shù)、生活習(xí)慣、工作方式、文化觀念、建筑材料在建筑領(lǐng)域引發(fā)的必然結(jié)果。正如吳裕容先生在評價(jià)法國工程師古斯塔夫。艾菲爾設(shè)計(jì)的艾菲爾鐵塔時(shí)指出的：人們試圖讓每一種藝術(shù)適應(yīng)人類生活發(fā)展的新方向，并且使所有的人類活動(dòng)與迅速變化中的時(shí)代所造成的新情感相適應(yīng)。古今交融探索的是傳統(tǒng)建筑與當(dāng)代建筑相結(jié)合的問題。我國傳統(tǒng)建筑文化有著很多特點(diǎn)，如建筑群的總體布局，因地制宜，富于變化;建筑造型，豐富多彩;空間分隔，靈敏多樣;室內(nèi)裝飾，講究內(nèi)涵;色彩運(yùn)用，五彩繽紛;庭園綠化，更是含蓄活潑，變化萬千，在世界上獨(dú)樹一幟。在創(chuàng)作當(dāng)代建筑當(dāng)中，現(xiàn)代建筑師應(yīng)汲取古代建筑文化豐富的營養(yǎng)，按當(dāng)代化多方面的要求，從分析各種矛盾中探索和追求適應(yīng)人們生活發(fā)展的新方向，并且使人們的建筑活動(dòng)與迅速變化中的時(shí)代造成的新情感相適應(yīng)。新中國成立以來，圍繞繼承中國傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)民族形式，創(chuàng)作建筑藝術(shù)美的問題經(jīng)歷太多少次探索和討論。經(jīng)歷了解放初期