高中語文課件：成熟與低頭（作文）

斷句(邵燕祥)

走在秋天的田野上我問老托爾斯泰：一切

成熟了的都必須低垂著頭么？請根據(jù)你對詩句的理解，聯(lián)系生活實際，自定立意，自擬題目，寫一篇不少于800字的議論文或記敘文?！緦忣}指導(dǎo)】“成熟了的／都必須低垂著頭么？”反問還是詢問？無須追究。問題在，命題要求你“根據(jù)你對詩句的理解”“聯(lián)系生活實際”寫文章，換言之，你要作出回答。不管你怎樣立意，都一定要有“成熟”與“低頭”的關(guān)聯(lián)。顯然，這里不是要你作“莊稼（秋天的田野）成熟是否必須低垂著頭”的自然屬性分析論斷，而是“聯(lián)系生活實際”，取其寓意，論證人的成熟與低垂著頭的關(guān)聯(lián)。立意角度成熟者更謙和、虛心；成熟者更昂揚、自信，敢于展示才華，彰顯個性；成熟者低調(diào)處事，抬頭做人。成熟：成熟是理性、智慧、純真與道德的統(tǒng)一。成熟不是世故與圓滑，不是庸俗與市儈。成熟的人能客觀認識自我，尊重他人，懂得寬容，重視簡單，信守道義……常見問題1、無視材料情境?！白咴谇锾斓奶镆啊?，“一切成熟了的”當(dāng)指莊稼，那么，低垂著頭的有稻谷、高粱、小米（粟）之類，不那么低頭的有苞谷、小麥、青稞之類。而不要以垂柳、白楊之類來證成熟與低頭。2、無視“成熟”與“低頭”的關(guān)聯(lián)。不能置“成熟”于不顧，一味談“抬頭”“低頭”，談“低頭處事，抬頭做人”，反之（只談成熟而不及低頭）亦然。3、全然不顧命題（材料），去寫諸如“外表與內(nèi)心”“斷句的斷想（留白）”“回報（落紅不是無情物）”“骨氣”之類，這種偏離題意（套作、宿構(gòu)）的文章，撐死了也就是15分（內(nèi)容5分，表達10分，發(fā)展等級不給分）。不能全面把握題意：1.談成熟2.應(yīng)抬頭奮進3.要謙遜4.不要向困難低頭5.低頭就是隨波逐流6.低頭認錯不能準確理解題意：1、談感恩2、人在屋檐下，不得不低頭；3、不要和老師斗，在人家地盤上要低頭素材積累1、富蘭克林年輕時去拜訪一位前輩，年輕氣盛的他，昂首挺胸邁著大步，不料進門時頭撞在門框上，前輩見此情景，笑著說：“很疼吧，這是你今天最大的收獲，人活在世上，時時要注意低頭?！?、有人問蘇格拉底：“你是天底下最有學(xué)問的人，那么你說天地之間的高度是多少？”蘇格拉底毫不猶豫地回答：“三尺！”那人很驚訝：“我們每個人都有五尺高，天與地之間只有三尺，那人如何立于天地之間？”蘇格拉底笑而言曰：“所以，凡是高度超過三尺的人，要長立于天地之間，就要學(xué)會低頭呀?！?/p>

3、謙謙君子，卑以自牧也?！吨芤?謙》（王弼注：“牧，養(yǎng)也。”高亨注：“余謂牧猶守也，卑以自牧謂以謙卑自守也?！保?、我們理應(yīng)更謙虛、更收斂一點。——余秋雨《霜冷長河》5、成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度?！嗲镉辍短K東坡突圍》6、“已知越多，未知越多”——笛卡爾7、如果已知是一個圓，未知是圓外的空間，那么，隨著已知的增大，才能接觸到更多的未知，也就才能明白圓外未知世界的浩渺。8、一個人就好象是一個分數(shù)，他的實際才能好比分子，而他對自己的估價好比分母，分母愈大則分數(shù)的值愈小。佳作欣賞：低頭品味成熟

“一切/成熟了的/都必須低垂著頭么？”這是來自詩人的發(fā)問。確乎，成熟的人，當(dāng)是要垂著頭、虛著心的。成熟的人謙遜地低頭，不是出于什么“必須”的外力，如秋日田野火紅的高粱，他們的低頭正是出自他們飽滿的內(nèi)心。內(nèi)心的重量決定了他們外在的謙和。

作家巴金自是成熟的名人大家，他的經(jīng)歷造就了他沉甸甸的內(nèi)心。十年浩劫讓巴金成熟，但他卻愈發(fā)謙和，將筆尖深入人們生活的細枝末節(jié)，以極低的姿態(tài)反思著人性與國運?！敖?jīng)歷磨難，經(jīng)受考驗，就是咬緊牙關(guān)挖掉自己心靈上的污點?！卑徒鹪谒妓髦谐墒?，卻也正是這份成熟使他明白低頭回歸的可貴。巴金的心愿是“化作泥土，留在人們溫暖的腳印里?！彼牡妥藨B(tài)讓他成為上世紀中國作家“最后的良知”，正是低頭讓他成熟，而成熟的力量使他思索的頭埋得更深。狄更斯在《雙城記》中描述他眼中的人生：“我的人生是一個圓圈上行走，最接近終點也就越接近起點?！钡皖^固然是成熟的人的一個標志，可究其根本，低頭與回歸實是一顆成熟的心的內(nèi)在需要，成熟本就意味著要低頭。

托爾斯泰，大文豪。出身富庶的他從不是高傲地仰面向天，為的是俯身向地，用心感悟底層人民的心聲。他用自己的雙腿走遍每一處鄉(xiāng)舍，用自己的心關(guān)懷每一顆苦難的心。當(dāng)最終裹著舊袍死在一個驛站里時，他的姿態(tài)低微得如螻蟻，但精神卻雄壯如天人，既是低著頭造就了他的成熟，成熟也叫他更加低謙。說明白了，低頭對成熟的人來說，外表體現(xiàn)在于態(tài)度謙虛沉著，可實際是，低頭更是一種人生的信條，它是回歸，回歸底層，回歸大地。凡是成熟之人，就如一顆大樹，枝愈繁，葉愈茂，他愈是懂得是根系、是大地給了他這一切。如在圓上行走，人生的終點本就是回歸。巴金低下頭，他謙虛地品味著人生的苦難與精神；托爾斯泰低下頭，聆聽民生疾苦。那我們呢？青年學(xué)生的我們，正在享受著精英教育，日趨成熟的我們是否也曾想過要低下自己的頭呢？在成長的路上，沒什么值得我們高昂起頭大聲炫耀，相反，以謙遜平和的態(tài)度對待周圍的人和事，以一顆質(zhì)樸的心去對待萬物蒼生，這才是我們青年學(xué)生應(yīng)有之舉，也唯其如此，我們才能在人生路上真正成熟起來，品嘗人生的碩果。

火紅的高粱低下頭，昭示著秋天的豐收，成熟的智者低下頭，也許正意味著人生的圓滿。低下頭吧，嗅嗅低小的花，擁抱廣闊的土地。成熟的人都在低頭之間品味自己的心。成熟何須低頭邵燕祥曾在詩中發(fā)問：“一切成熟了的，都必須低垂著頭么？”我以為不是，并且我想說，成熟何須低頭？

低頭歷來便被視為忍讓與謙遜，并似乎成為了衡量一個人成熟與否的標尺。而抬頭向前，常被譏為蠻干，是所謂年輕氣盛的表現(xiàn)。但我認為，低頭的退讓是為了日后能抬頭，如果沒有抬頭，低頭便成了禁錮人生的桎梏。

鷹的一生有70年，可他在40歲時，卻因一系列問題而無法飛翔。如果低下頭，或許可再茍且?guī)自?，可成熟的鷹卻偏要抬頭，在拔下他所有的羽毛與爪子后，他又能展翅30年。有時，一味的低頭，不僅無法解決問題，反而可能使問題嚴重化。而適時地抬頭，漂亮瀟灑地解決問題，才是成熟的最好履歷表。不少人認為成熟當(dāng)是安靜之時，當(dāng)是人生落幕的尾章。然而，姜尚九十平天下，德川家康百歲上戰(zhàn)場。人的一生本就只有起點，而所謂之命運線事業(yè)線，都是握在手中的。下班的準備早已做好，只要你有逃避的心，人生便已離崗而去。低頭只是你害怕繼續(xù)奮斗的盾，而你積極進取的矛只會在盾的蔭庇下銹跡斑斑。

成熟何須低頭？成熟也當(dāng)有少年狂。聽，那是東坡老的密州鐵板，看，那是稼軒翁的醉中舞劍。誰說成熟不是青春，這分明是奏鳴的第二樂章。不羈的人，才敢面臨大風(fēng)大浪，而低下頭的人，就可能在低頭時忘了方向。

國人大抵是愛低頭的。這種不爭，如今早已促使了人民的麻木不仁。對于社會的丑惡，單純的借低頭明哲保身，而且認為它總會過去，這怎不是俟河之清？麻木的低頭，卻想出淤泥而不染，是不可能的。而成熟社會所當(dāng)做的，便是抬起不屈的頭。人民評價政府，輿論引導(dǎo)社會，這才是成熟社會的一個標志。嗚呼！我們是否該抬起頭，來向世界證明成熟？

抬頭與低頭林清玄在他的散文中寫道：“人生如茶，在滾燙的沸水中沖起，水涼后又會落下。”面對人生的起伏，世事的無常，抬頭與低頭，都是一種智慧，一種精神。

抬頭是一種壁立千仞的韌性。“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！碑?dāng)譚嗣同抬頭長嘯，我看到的是他不向頑固派妥協(xié)的傲骨?！靶菅耘臃怯⑽铮杖臻L龍壁上吟。”當(dāng)秋瑾仰著高貴的頭顱，我看到的是她堅守正義的壯烈豪情。

抬頭是一種尊嚴，是面對敵人，面對挫折時寧肯流血也不流淚的不屈服。面對盜賊，勇敢的人會抬起頭，因為“邪不壓正”，正義的力量又怎會向邪惡低頭？

當(dāng)然，并不是所有的低頭都等于懦弱。古語云：“固而不柔，脆也；柔而不固，弱也；柔而有固，勁也。”抬頭是固，這低頭便是柔。有時，適時地低頭，是一種君子風(fēng)度。世界拳王路易斯，面對司機的無理責(zé)罵，不僅未曾動手，而且除低頭道歉外再無他言。一句“若有人侮辱了帕瓦羅蒂，難道帕瓦羅蒂要為他高歌一曲？”正顯示了一代拳王的獨特人格魅力。路易斯的低頭并不是膽怯，而是一種為人處事的智慧。倘若他沒有低頭，而是向司機揮出拳頭，那么一時的抬頭換來的會是他蠻不講理的形象。

恰到好處的低頭不代表圓滑，而是在恪守原則前提下的一種寬容和大度。因為不懂的低頭，楊修才會在曹操面前炫其才華，一個“雞肋”引來了殺身之禍，而范蠡則學(xué)會了適時低頭，看到了越王的“共死生而不共榮華”，才成就了攜西施泛游西湖的佳話。

易中天曾說：人生有三得，即沉得住氣，彎的下腰，抬得起頭。這抬得