第二單元 認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇 單元測(cè)試-高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

《認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇》基礎(chǔ)夯實(shí)與鞏固提高一、選擇題“實(shí)踐永無(wú)止境，創(chuàng)新永無(wú)止境?！边@進(jìn)一步表明①實(shí)踐是思維創(chuàng)新的不竭源泉②思維創(chuàng)新推動(dòng)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的發(fā)展③思維創(chuàng)新的根本目的是解決實(shí)踐中產(chǎn)生的問(wèn)題④實(shí)踐的需要是思維創(chuàng)新最有價(jià)值的課題 A．①② B．①④ C．②③ D．③④“月宮一號(hào)”是我國(guó)第一個(gè)“空間基地生物再生生命保障系統(tǒng)地基實(shí)驗(yàn)裝置”，由1個(gè)綜合艙和2個(gè)植物艙組成，可以在高閉合度環(huán)境下栽培多種糧食作物、蔬菜、水果、蘑菇等，還可利用植物中人不吃的部分，比如作物的秸稈、蔬菜的敗葉等培養(yǎng)黃粉蟲(chóng)。在“月宮一號(hào)”內(nèi)全天候封閉、長(zhǎng)期駐留的志愿者，要在艙內(nèi)生活、學(xué)習(xí)，開(kāi)展科研、娛樂(lè)等活動(dòng)。對(duì)于這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，以下認(rèn)識(shí)正確的有①科學(xué)實(shí)驗(yàn)是探索未知的主觀認(rèn)識(shí)活動(dòng)②志愿者既是實(shí)踐主體，又是實(shí)踐對(duì)象③科學(xué)研究追求的是真理，不允許謬誤存在④實(shí)驗(yàn)?zāi)苌罨?、檢驗(yàn)對(duì)生物再生生命保障系統(tǒng)的認(rèn)識(shí) A．①② B．①③ C．②④ D．③④預(yù)測(cè)地震仍是當(dāng)今世界性難題，但科學(xué)家們一直都在預(yù)測(cè)地震方面做著不懈的努力，如根據(jù)地殼破裂前出現(xiàn)電磁輻射異常的情況，尋找預(yù)測(cè)地震的線索，研究了一些植物對(duì)地震的敏感性，試圖通過(guò)這些植物的“先知能力”獲得與預(yù)測(cè)地震有關(guān)的信息等。材料說(shuō)明①認(rèn)識(shí)是在客體作用于主體的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的②實(shí)踐具有能動(dòng)性和客觀性的特點(diǎn)③地震預(yù)測(cè)受到具體實(shí)踐水平的限制④對(duì)地震預(yù)測(cè)的認(rèn)識(shí)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng) A．①② B．①④ C．②③ D．③④漫畫(huà)《塑造》所蘊(yùn)含的哲理是（） A．認(rèn)識(shí)的對(duì)象具有多重屬性 B．認(rèn)識(shí)受主體自身狀況的影響 C．意識(shí)是移入人腦的客觀存在 D．意識(shí)足對(duì)客觀存在的正確反映有關(guān)專(zhuān)家指出，我國(guó)經(jīng)過(guò)階段性發(fā)展到當(dāng)前階段，在改革方面中央越來(lái)越強(qiáng)調(diào)要有前瞻性的規(guī)劃。過(guò)去是走一步看一步，現(xiàn)在要總體設(shè)計(jì)，能夠從一個(gè)更長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)去著眼。強(qiáng)調(diào)要有前瞻性的規(guī)劃的哲學(xué)依據(jù)是 A．意識(shí)都能反映事物的本質(zhì)和規(guī)律 B．任何事物的發(fā)展都要經(jīng)歷一個(gè)過(guò)程 C．發(fā)展總是前進(jìn)的上升的物質(zhì)運(yùn)動(dòng) D．先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用覆蓋一個(gè)中國(guó)人從出生到死亡全過(guò)程、涉及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)則、達(dá)1260多條款的《中華人民共和國(guó)民法典》，被稱(chēng)為是一部“富民興國(guó)”之法，是“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的‘基本法’”“社會(huì)生活的百科全書(shū)”“新時(shí)代人民權(quán)利的‘宣言書(shū)’”它將助力新時(shí)代中國(guó)的發(fā)展。制定《中華人民共和國(guó)民法典》的原因是 A．調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力不斷發(fā)展的客觀要求 B．調(diào)整上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不斷發(fā)展的客觀要求 C．上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，就能推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展作為一種社會(huì)規(guī)范和上層建筑，法律與其他社會(huì)規(guī)范和社會(huì)現(xiàn)象有不同程度和不同形式的聯(lián)系，其中最根本的聯(lián)系是 A．與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系 B．與宗教的關(guān)系 C．與道德的關(guān)系 D．與文化的關(guān)系習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)?A．中國(guó)共產(chǎn)黨以人為本執(zhí)政為民 B．人民群眾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力 C．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 D．群眾路線是馬克思主義的活的靈魂二十多年來(lái)，天津市堅(jiān)持每年為群眾辦20件實(shí)事，著力解決群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，將這一為民謀利益的載體堅(jiān)持下來(lái)，常抓不懈。實(shí)施20項(xiàng)民心工程是（） A．在實(shí)踐中提高認(rèn)識(shí)世界水平的需要 B．堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的體現(xiàn) C．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)主動(dòng)適應(yīng)上層建筑的需要 D．天津市各級(jí)人民政府的全部工作從“黃沙遮天日，飛鳥(niǎo)無(wú)棲樹(shù)”的荒漠沙地，到一百多萬(wàn)畝世界最大人工林海，塞罕壩三帶建設(shè)者艱苦奮斗，創(chuàng)造了荒原變林海的人間奇跡，生動(dòng)闡釋了發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的含金量，有力地證明了“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念。由此可見(jiàn)（）①價(jià)值觀對(duì)人們改造世界有導(dǎo)向作用②社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有巨大的發(fā)作用③人的意識(shí)決定實(shí)踐發(fā)展的方向進(jìn)程和效果④人們的立場(chǎng)和認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)影響其對(duì)事物價(jià)值的判斷 A．①② B．③④ C．①③ D．②④作為新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的重要驅(qū)動(dòng)力，人工智能已上升為國(guó)家戰(zhàn)略。在人工智能給經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)新的機(jī)遇的同時(shí)，關(guān)于人機(jī)關(guān)系、AI倫理的探討也越來(lái)越多，引發(fā)了社會(huì)上的一些擔(dān)憂：人會(huì)不會(huì)被機(jī)器取代、人工智能是否安全可控、人與機(jī)器的責(zé)任媒何界定……這要求我們?cè)谌斯ぶ悄苎芯颗c應(yīng)用中應(yīng)該①尊重規(guī)律，不應(yīng)該改變已有現(xiàn)狀②做好價(jià)值判斷，有所為有所不為③適可而止，回避人工智能的弊端④統(tǒng)籌兼顧，妥善的處理人機(jī)關(guān)系 A．①② B．①③ C．②④ D．③④“網(wǎng)民來(lái)自老百姓，老百姓上了網(wǎng)，民意也就上了網(wǎng)。各級(jí)黨政機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部要經(jīng)常上網(wǎng)看看，了解群眾所思所愿，收集好想法、好建議，積極回應(yīng)網(wǎng)民關(guān)切，解疑釋惑。”習(xí)近平總書(shū)記的這段講話要求我們的黨政機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部①堅(jiān)持從群眾中來(lái)到群眾中去的工作方法，努力為人民服務(wù)②堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，把維護(hù)人民的利益作為最高價(jià)值追求③處理好個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，努力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值④堅(jiān)持依法行使權(quán)力，做到依法行政 A．①② B．③④ C．①③ D．②④漫畫(huà)《“政績(jī)”》啟示我們①應(yīng)堅(jiān)持正確的價(jià)值判斷與選擇②應(yīng)充分地發(fā)揮人的意識(shí)能動(dòng)性③想問(wèn)題辦事情應(yīng)堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)④分析解決矛盾應(yīng)樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí) A．①② B．②④ C．①③ D．③④王黎娜大學(xué)畢業(yè)后回到家鄉(xiāng)，帶領(lǐng)眾多農(nóng)戶(hù)通過(guò)科學(xué)種田，種植出了高品質(zhì)的青扁豆，深受廣大消費(fèi)者的歡迎，當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶(hù)們的收入逐年提高，她本人也獲得“全國(guó)農(nóng)村青年致富帶頭人”的稱(chēng)號(hào)，被譽(yù)為“扁豆姑娘”?！氨舛构媚铩钡膭?chuàng)業(yè)經(jīng)歷說(shuō)明①積極投身社會(huì)實(shí)踐是擁有幸福人生的根本途徑②人生價(jià)值的大小取決于為社會(huì)做出的物質(zhì)貢獻(xiàn)③要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值④只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值 A．①② B．①③ C．①④ D．③④二、材料題陶弘景所著《本草經(jīng)集注》中說(shuō)，穿山甲是一種食蟻動(dòng)物，它“能陸能水，日中出岸，張開(kāi)鱗甲如死狀，誘蟻入甲，即閉而入水，開(kāi)甲蟻皆浮出，圍接而食之。”穿山甲的生活習(xí)性果真是這樣嗎？為了弄清這個(gè)問(wèn)題，李時(shí)珍跟隨獵人進(jìn)入深山老林，對(duì)穿山甲解剖，發(fā)現(xiàn)它的胃里確實(shí)裝滿(mǎn)了未消化的螞蟻，證明了本草書(shū)的記載是正確的。但李時(shí)珍發(fā)現(xiàn)穿山甲不是用鱗片誘蟻的，而是“常吐舌誘蟻食之”。這樣，他對(duì)穿山甲的認(rèn)識(shí)就前進(jìn)了一步。結(jié)合材料，運(yùn)用“認(rèn)識(shí)論”的知識(shí)，說(shuō)明我們應(yīng)該如何求索真理。浙江諸暨是越國(guó)古都、西施故里，豐富的文化底蘊(yùn)和得天獨(dú)厚的優(yōu)越條件使諸暨民間傳統(tǒng)手工藝豐富多樣，但面對(duì)工業(yè)化和信息化的潮流，很多傳統(tǒng)手工藝日漸式微。對(duì)此，諸暨市政府堅(jiān)持“保護(hù)為主搶救第一合理利用傳承發(fā)展”的方針，實(shí)施了一系列的保護(hù)措施，扎實(shí)推進(jìn)傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)、傳承和發(fā)展，特別是在落實(shí)“讓傳統(tǒng)手工藝融入現(xiàn)代生活”方面，開(kāi)展了卓有成效的探索，不僅傳承了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且產(chǎn)生了一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。結(jié)合材料，運(yùn)用“社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系”的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明諸暨市政府實(shí)施傳統(tǒng)手工藝保護(hù)措施的原因?！渡嗉馍系闹袊?guó)第三季》是中央電視臺(tái)出品的一部大型美食文化紀(jì)錄片。該片講述了人與美食背后的溫情故事。為了更好的展現(xiàn)中國(guó)博大精深的飲食文化，節(jié)目攝制組足跡遍布全國(guó)20多個(gè)省、市、自治區(qū)，包括香港、臺(tái)灣地區(qū)，拍攝地點(diǎn)多達(dá)115處，調(diào)研采訪人物300多人，拍攝美食達(dá)400多種。在創(chuàng)作上，該紀(jì)錄片共設(shè)共8集，主題分別是：“器具”、“宴席”、“廚人”、“小吃”、“點(diǎn)心”、“食養(yǎng)”、“時(shí)節(jié)”、“融合”，節(jié)目?jī)?nèi)容深入百姓的日常生活，從群眾視角出發(fā)，由百姓自己講述屬于自己的“美食故事”，贏得了社會(huì)的普遍關(guān)注。運(yùn)用“社會(huì)歷史主體”的相關(guān)知識(shí)，分析電視紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》的創(chuàng)作和傳播過(guò)程。閱讀材料，回答問(wèn)題。一部科學(xué)發(fā)展史，亦是一部科學(xué)家的精神風(fēng)貌史。中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步弘揚(yáng)科學(xué)家精神加強(qiáng)作風(fēng)和學(xué)風(fēng)建設(shè)的意見(jiàn)》，要求全社會(huì)自覺(jué)踐行、大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、求實(shí)、奉獻(xiàn)、協(xié)同、育人為內(nèi)涵的新時(shí)代科學(xué)家精神。馬思主義認(rèn)為，人是生產(chǎn)力中最活躍的因素。尊崇科學(xué)家、弘揚(yáng)科學(xué)家精神，說(shuō)到底，就是尊重并調(diào)動(dòng)一切有利于生產(chǎn)力與社會(huì)發(fā)展的核心要素。到2020年，我國(guó)綜合創(chuàng)新能力要進(jìn)入世界前15位、科技貢獻(xiàn)率要達(dá)到60%，要實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，離不開(kāi)落地生根的科學(xué)家精神；邁入創(chuàng)新型囯家，鼓勵(lì)更多