專(zhuān)題六《西方人文精神的起源與發(fā)展》單元知識(shí)點(diǎn)提綱

專(zhuān)題六《西方人文精神的起源與發(fā)展》單元知識(shí)點(diǎn)提綱一、西方人文精神的起源·古希臘時(shí)代1、人文精神（主義）含義：尊重人的價(jià)值，尤其是精神文化的價(jià)值，反對(duì)神學(xué)對(duì)人性的壓抑和對(duì)理性的貶低，強(qiáng)調(diào)人人平等，以人為核心2、智者學(xué)派（1）時(shí)間：公元前5世紀(jì)中葉（2）背景/原因：①希臘工商業(yè)的發(fā)展（根本原因）②伯里克利執(zhí)政時(shí)期的雅典的民主政治進(jìn)入“黃金時(shí)期”，平民地位提高③個(gè)人主義的成長(zhǎng)和解決實(shí)際問(wèn)題的需要（個(gè)人主義：強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由、利益，以個(gè)人為中心的世界觀）④先哲們放棄對(duì)物質(zhì)世界的探索，轉(zhuǎn)而關(guān)心與人自身更加密切的問(wèn)題（物質(zhì)世界即客觀世界，指不依賴(lài)人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的世界。比如泰勒斯認(rèn)為世界由水構(gòu)成；赫拉克利特認(rèn)為世界由火構(gòu)成；阿那克西美尼認(rèn)為世界由風(fēng)構(gòu)成·僅作了解）（3）智者含義：原指古希臘哲人，后泛指有智慧，有能力，技藝超群的人在這里特指教授雄辯術(shù)和修辭學(xué)的教師（收費(fèi)）（4）性質(zhì)：是西方的第一次思想解放運(yùn)動(dòng)（5）特點(diǎn)①以個(gè)人為中心，從個(gè)人角度和利益出發(fā)（個(gè)人主義）②注重實(shí)利，以邏輯方法作為辯論工具③懷疑神靈，否定絕對(duì)權(quán)威，批判傳統(tǒng)敢于創(chuàng)新（6）代表人物：普羅塔戈拉（在《論神》中提出“人是萬(wàn)物的尺度”）（7）評(píng)價(jià)①把人置于世界和社會(huì)的中心，是人類(lèi)自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒②智者運(yùn)動(dòng)是西方人文精神的濫觴，是西方的第一次思想解放運(yùn)動(dòng)③適應(yīng)了古希臘民主政治發(fā)展的需要④過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值，否定制度、法律和道德對(duì)人的約束⑤過(guò)分追求功利；產(chǎn)生了詭辯論3、蘇格拉底（1）時(shí)間：與智者學(xué)派同時(shí)代（2）思想主張①美德即知識(shí)，反對(duì)智者運(yùn)動(dòng)忽視道德，追求功利的主張A、美德與知識(shí)的關(guān)系（美德是知識(shí)存在的本質(zhì)，知識(shí)是美德存在的條件）B、有思想力的人是萬(wàn)物的尺度②強(qiáng)調(diào)人的理性，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威（未受考察的人生是不值得過(guò)的）③認(rèn)識(shí)你自己（人要認(rèn)識(shí)自身的價(jià)值，要有自知之明，要為自己而活）（3）評(píng)價(jià)①蘇格拉底被稱(chēng)為“哲學(xué)的創(chuàng)造者”、“智慧的化身”②第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了自我，使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究人的學(xué)問(wèn)③推動(dòng)了人文精神的發(fā)展，也是18世紀(jì)歐洲啟蒙思想的源頭（4）蘇格拉底和智者學(xué)派的異同①相同點(diǎn)：都否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威、都體現(xiàn)了人文精神基本內(nèi)涵、都關(guān)注人本身②不同點(diǎn)智者學(xué)派蘇格拉底哲學(xué)重點(diǎn)關(guān)注人的外在，認(rèn)識(shí)社會(huì)關(guān)注人的內(nèi)在，認(rèn)識(shí)你自己對(duì)知識(shí)的看法感覺(jué)即知識(shí)美德即知識(shí)對(duì)道德的看法忽視道德重視美德對(duì)政治的看法主張民主政治反對(duì)過(guò)激的民主政治（5）蘇格拉底（古希臘人文精神）和孔子（中國(guó)古代儒家思想）的異同①相同點(diǎn)：都強(qiáng)調(diào)道德和知識(shí)的作用；主張追求人的善與人品修養(yǎng)②不同點(diǎn)孔子蘇格拉底人的屬性強(qiáng)調(diào)社會(huì)中的人強(qiáng)調(diào)人的個(gè)體性人與社會(huì)強(qiáng)調(diào)社會(huì)的等級(jí)秩序強(qiáng)調(diào)人的平等對(duì)待理性缺乏理性思辨，忽視科學(xué)強(qiáng)調(diào)理性，關(guān)注自然科學(xué)4、柏拉圖（僅作了解）（1）時(shí)間：雅典民主政治衰落時(shí)期（2）思想主張①自然哲學(xué)：個(gè)人與大自然存在永恒不變的真理（客觀唯心主義）②政治見(jiàn)解：國(guó)家應(yīng)由哲學(xué)家來(lái)統(tǒng)治，具有烏托邦思想《理想國(guó)》5、亞里士多德（僅作了解）（1）時(shí)間：馬其頓崛起時(shí)期（2）思想主張①認(rèn)為真理高于一切（吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理）②強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中人類(lèi)是最高級(jí)的③是古代世界百科全書(shū)式的人物（哲學(xué)家、教育家、科學(xué)家）6、斯多亞學(xué)派（1）時(shí)間：希臘化時(shí)代前期（2）代表人物：西塞羅、芝諾、塞內(nèi)卡（3）思想主張：順應(yīng)自然的生活就是至善、強(qiáng)調(diào)理性、人生而平等（4）評(píng)價(jià)：在人類(lèi)歷史上第一次論證了天賦人權(quán)，人生而平等，這一西方人文主義的核心理論文藝復(fù)興1、關(guān)鍵詞：人文主義、借助復(fù)興古希臘古羅馬文化、市民階層、世俗化2、時(shí)間：14—17世紀(jì)（14世紀(jì)興起于意大利；15世紀(jì)后期傳入西歐其它各國(guó)；16世紀(jì)頂峰）背景（原因）中世紀(jì)天主教在西歐建立起神權(quán)統(tǒng)治，束縛了人們的思想，壓抑了人性西歐商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽（根本）新興的資產(chǎn)階級(jí)（手工工場(chǎng)主、商人、金融家）要求思想變革，但自身沒(méi)有成熟的文化體系來(lái)取代基督教文化，于是借助復(fù)興古希臘古羅馬文化的形式，批判天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治西歐保存有大量古希臘古羅馬文化遺存，尤其是接受了大量來(lái)自拜占庭帝國(guó)的古希臘古羅馬典籍抄本和知識(shí)份子中國(guó)造紙術(shù)和印刷術(shù)傳入歐洲，推動(dòng)了歐洲文化的傳播黑死病促使人們反省注：文藝復(fù)興首先發(fā)生在意大利的原因①意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽②意大利當(dāng)時(shí)主要由工商業(yè)主掌握城市權(quán)力③意大利保留了大量古希臘古羅馬文化遺存，尤其是威尼斯接受了來(lái)自拜占庭帝國(guó)的文化精髓4、實(shí)質(zhì)：是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)，主張把人性從宗教束縛中解放出來(lái)（是自智者運(yùn)動(dòng)后歐洲第二次思想解放運(yùn)動(dòng)）5、指導(dǎo)思想：人文主義6、成就（1）初期文學(xué)三杰①但?。骸渡袂仿氏冉衣督虝?huì)貪腐，被稱(chēng)為“文藝復(fù)興先驅(qū)”“中世紀(jì)最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代最初的一位詩(shī)人”②薄伽丘：《十日談》與《神曲》并稱(chēng)“人曲”，抨擊教會(huì)禁欲，宣揚(yáng)人類(lèi)平等，被稱(chēng)為“歐洲短篇小說(shuō)之父”③彼特拉克：《歌集》首次提出以人的學(xué)問(wèn)代替神的學(xué)問(wèn)（人文主義之父）黃金時(shí)期藝術(shù)三杰①達(dá)芬奇：《最后的晚餐》、《蒙娜麗莎》（百科全書(shū)式的人物）②米開(kāi)朗琪羅：《大衛(wèi)》、《摩西》③拉斐爾：《西斯廷圣母》戲?。河?guó)莎士比亞四大悲劇、四大喜?。?biāo)志著文藝復(fù)興達(dá)到高潮，由關(guān)注人的本能欲望到強(qiáng)調(diào)人的理性）影響沉重打擊西歐封建思想和神學(xué)思想，解放了人們的思想推動(dòng)了西歐資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了眾多精彩的藝術(shù)品和文學(xué)杰作提倡科學(xué)，注重實(shí)踐，促生了近代自然科學(xué)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起奠定了基礎(chǔ)其宣揚(yáng)的冒險(xiǎn)進(jìn)取精神為新航路開(kāi)辟提供了思想條件僅局限于上流社會(huì)和知識(shí)階層對(duì)人文主義的過(guò)分推崇，造成個(gè)人私欲的膨脹和社會(huì)思想的混亂8、文藝復(fù)興為什么要采用復(fù)興古希臘古羅馬文化的方式（1）正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，無(wú)力與封建神學(xué)正面沖突，也沒(méi)有形成屬于自身的成熟的思想體系當(dāng)時(shí)封建神學(xué)占統(tǒng)治地位，不允許其它思想和學(xué)術(shù)的傳播，而封建神學(xué)理論體系大多是依據(jù)古希臘古羅馬文明成果，采用該方式可以減少阻力，擴(kuò)大影響9、補(bǔ)充：文藝復(fù)興背后是市民階層的崛起，主張追求現(xiàn)世幸福和自身發(fā)展；市民階層是一種世俗概念，以區(qū)別于傳統(tǒng)的宗教階層；市民階層亦指新興的早期資產(chǎn)階級(jí)（手工工場(chǎng)主、商人、金融家）宗教改革1、關(guān)鍵詞：因信稱(chēng)義、民族國(guó)家、王權(quán)高于教權(quán)2、時(shí)間：16—17世紀(jì)（以1517年馬丁·路德張貼《九十五條論綱》為標(biāo)志）3、原因（背景）（1）西歐資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)興起（根源）（2）西歐正經(jīng)歷著由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的過(guò)渡時(shí)期（3）文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)解放了人們的思想（4）造紙術(shù)和印刷術(shù)的傳播與發(fā)展（5）羅馬天主教教皇出售贖罪券，剝削中下層人民（直接原因）（尤其以德意志地區(qū)最為嚴(yán)重，被稱(chēng)為教皇的奶牛）新教派別及思想主張（1）路德教（產(chǎn)生于德意志，傳播到北歐地區(qū)）①因信稱(chēng)義：信仰上帝即可靈魂得救，否定了羅馬天主教會(huì)和教皇的作用②《圣經(jīng)》是人們信仰上帝的唯一權(quán)威，人人都有閱讀和理解《圣經(jīng)》的權(quán)利，否定了羅馬天主教會(huì)神學(xué)說(shuō)教的壟斷地位③《圣經(jīng)》代表著理性，代表著思想自由，人人都可以直接和上帝溝通④世俗統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)高于教權(quán)并支配教權(quán)，主張建立本民族教會(huì)（2）加爾文教（產(chǎn)生于瑞士，傳播到荷蘭）①主張因信稱(chēng)義，并進(jìn)一步解釋為先定論（預(yù)定論）②先定論：上帝已經(jīng)預(yù)定了人的永生與永罰、成功與失敗、貧窮與富裕，并把人預(yù)先分為兩類(lèi)（選民與棄民），但每個(gè)人都事先不知道自己是否為選民，必須通過(guò)現(xiàn)世奮斗，奮斗成功了就是選民（加爾文教核心，為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富作辯護(hù)）（3）英國(guó)國(guó)教（又稱(chēng)圣公會(huì)、安立甘宗）：主張政教合一、教會(huì)服從世俗統(tǒng)治者、脫離羅馬天主教教皇的管理5、實(shí)質(zhì)：是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對(duì)羅馬天主教神權(quán)統(tǒng)治的政治社會(huì)運(yùn)動(dòng)6、影響（1）政治上①否定了教權(quán)高于王權(quán)，有利于建立統(tǒng)一的民族國(guó)家②使基督教世界出現(xiàn)了天主教、東正教、新教三足鼎立的局面③客觀上具有反封建的作用（2）經(jīng)濟(jì)上：促進(jìn)了西歐資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，壯大了資產(chǎn)階級(jí)的力量（3）思想上①沉重打擊了羅馬天主教會(huì)的統(tǒng)治，極大解放了人們思想（尤其是中下層）②使人文主義得到進(jìn)一步傳播和發(fā)展③為啟蒙運(yùn)動(dòng)做了思想準(zhǔn)備（4）教育：促進(jìn)了西歐各國(guó)民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展7、文藝復(fù)興與宗教改革的異同（1）相同點(diǎn)①背景相同：都發(fā)生在西歐社會(huì)轉(zhuǎn)型之際（封建社會(huì)到資本主義社會(huì)）②斗爭(zhēng)對(duì)象相同：羅馬天主教會(huì)③性質(zhì)相同：都是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的思想解放運(yùn)動(dòng)，具有人文主義精神④形式相同：都從古代尋求養(yǎng)料，文藝復(fù)興借助的復(fù)興的古希臘古羅馬文化；宗教改革借助的是《圣經(jīng)》中的原始教義⑤都得到了世俗貴族和富商的支持和保護(hù)⑥都打擊了羅馬天主教會(huì)，促進(jìn)了思想解放和文化上的繁榮（2）不同點(diǎn)①范圍不同：文藝復(fù)興首先發(fā)生在意大利，主要在思想文化領(lǐng)域，局限于上層；宗教改革首先發(fā)生在德國(guó)，主要在宗教領(lǐng)域，以中下層人們?yōu)橹鳍趯?duì)人的認(rèn)識(shí)不同：文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)以人為核心；宗教改革還是強(qiáng)調(diào)以上帝為核心③對(duì)宗教的態(tài)度不同：文藝復(fù)興雖然揭露和批判了羅馬天主教的丑惡，但還是抱著和解的心態(tài)；宗教改革主張簡(jiǎn)化教會(huì)儀式，脫離羅馬天主教會(huì)的統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級(jí)自己的教會(huì)④宗教改革不僅是一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，還是一場(chǎng)社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)1、關(guān)鍵詞：理性主義、構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)民主框架、反對(duì)封建專(zhuān)制制度、社會(huì)契約論、法律面前人人平等2、時(shí)間：17—18世紀(jì)（17世紀(jì)興起于英國(guó)，18世紀(jì)中葉在法國(guó)達(dá)到高潮）3、原因（背景）經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量進(jìn)一步壯大政治：封建專(zhuān)制阻礙了資本主義發(fā)展，英法等中央集權(quán)民族國(guó)家的形成思想：文藝復(fù)興、宗教改革解放了人們的思想；自然科學(xué)取得很大發(fā)展4、斗爭(zhēng)對(duì)象：封建專(zhuān)制制度5、指導(dǎo)思想：理性主義（人獨(dú)立思考，運(yùn)用自己理智去判斷和理解事物的能力）6、思想主張：以理性主義為指導(dǎo)，批判封建專(zhuān)制制度和羅馬天主教會(huì)，反對(duì)愚昧與專(zhuān)制，提倡科學(xué)與民主、自由與平等、民主與法制，構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)民主政治框架7、性質(zhì)：是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建專(zhuān)制制度和羅馬天主教會(huì)的思想解放運(yùn)動(dòng)8、代表人物及思想主張（1）英國(guó)①霍布斯主張：反對(duì)君權(quán)神授，主張?zhí)熨x人權(quán)和社會(huì)契約論（但仍支持君主專(zhuān)制）著作：《利維坦》影響：對(duì)推翻君權(quán)神授理論，摧毀封建制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響②洛克主張：反對(duì)君主專(zhuān)制，主張主權(quán)在民，贊成君主立憲制；依法治國(guó)，法律面前人人平等；社會(huì)契約論；分權(quán)制衡論著作；《政府論》影響：是資產(chǎn)階級(jí)民主政治理論的奠基人之一；為17世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論基礎(chǔ)（2）法國(guó)①伏爾泰主張：猛烈抨擊羅馬天主教會(huì)；主張?zhí)熨x人權(quán)，人生來(lái)自由平等，享有言論、出版、選舉等權(quán)利；法律面前人人平等，但贊成財(cái)產(chǎn)上的不平等；反對(duì)君主專(zhuān)制，主張由開(kāi)明專(zhuān)制過(guò)渡到君主立憲著作：《哲學(xué)通信》、《路易十四時(shí)代》影響：是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖②孟德斯鳩主張：反對(duì)君主專(zhuān)制，主張三權(quán)分立下的君主立憲；法律是理性的體現(xiàn)；人民主權(quán)著作：《論法的精神》影響：是資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家學(xué)說(shuō)和法學(xué)理論的奠基人，體現(xiàn)了人們主權(quán)的原則；直接影響了美國(guó)政治體制的確立③盧梭主張：反對(duì)君主專(zhuān)制，主張民主共和政體；主張?zhí)熨x人權(quán)、人民主權(quán)、社會(huì)契約論；論述了私有制是人類(lèi)不平等的起源著作：《論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)》、《社會(huì)契約論》影響：否定了封建君主專(zhuān)制的合法性，描繪了資產(chǎn)階級(jí)民主共和政體的藍(lán)圖成為了法國(guó)大革命的思想先驅(qū)④百科全書(shū)派（以狄德羅為代表）主張：宣揚(yáng)理性和科學(xué)，反對(duì)迷信和專(zhuān)制；主張?zhí)熨x人權(quán)、社會(huì)契約論著作：《百科全書(shū)》影響：體現(xiàn)了科學(xué)與民主的時(shí)代精神，推動(dòng)了法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，為法國(guó)大革命做了思想準(zhǔn)備9、影響（1）沖擊了封建專(zhuān)制制度，進(jìn)一步解放了人們的思想，是對(duì)人本身的徹底解放（2）推動(dòng)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步（3）提出了一整套關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)民主政治框架和基本原則，為法國(guó)大革命提供了思想武器，也對(duì)其它國(guó)家資本主義政體的建立提供了思想理論基礎(chǔ)后期促生了充滿(mǎn)個(gè)性的浪漫主義有利于推動(dòng)近代自然科學(xué)的發(fā)展鼓舞了被壓迫地區(qū)的人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)和改造社會(huì)的運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同不同點(diǎn)①形式不同：文藝復(fù)興是借助復(fù)興古希臘古羅馬文化；啟蒙運(yùn)動(dòng)拋棄了宗教外衣利用無(wú)神論思想構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)自身的民主政治框架②核心不同：文藝復(fù)興以人文主義為核心；啟蒙運(yùn)動(dòng)以理性主義為核心③主要斗爭(zhēng)對(duì)象不同：文藝復(fù)興主要批判羅馬天主教會(huì)；啟蒙運(yùn)動(dòng)主要批判封建專(zhuān)制制度④性質(zhì)不同：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)不僅是一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，更是一場(chǎng)政治革命（2）相同點(diǎn)①都注重人的價(jià)值，批判羅馬天主教會(huì)②都是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的思想解放運(yùn)動(dòng)③都促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，維護(hù)了資產(chǎn)階級(jí)的利益④都是西方人文精神的重要組成部分，啟蒙運(yùn)動(dòng)是對(duì)文藝復(fù)新的繼承與發(fā)展浪漫主義背景人們對(duì)于法國(guó)大革命后所建立的資本主義制度的不滿(mǎn)和對(duì)理性主義的失望德國(guó)古典哲學(xué)和英法空想社會(huì)主義是浪漫主義的兩大理論來(lái)源啟蒙運(yùn)動(dòng)解放了人們的思想2、時(shí)間：18—19世紀(jì)3、內(nèi)涵：宣揚(yáng)人的情感至上的一種傾向和態(tài)度4、特點(diǎn)其本身是非理性的、人文的、個(gè)性的、想象的、情感的往往以歷史、民族奮斗和壯美的自然為素材，謳歌人的情感和業(yè)績(jī)5、代表人物德國(guó)·康德①主張：思想的自由（人非工具，提倡科學(xué)與民主）；批判統(tǒng)治階級(jí)的愚民政策主張?zhí)熨x人權(quán)，建