斯賓塞社會進(jìn)化論匯報課件

斯賓塞社會進(jìn)化論思想述評社會工作1103班小組成員：王林（組長）丁偉沈遷宋錕斯賓塞社會進(jìn)化論思想述評社會工作1103班一、斯賓塞進(jìn)化論思想的來源二、斯賓塞進(jìn)化論思想的主要內(nèi)容三、斯賓塞進(jìn)化論思想的進(jìn)步意義四、斯賓塞進(jìn)化論思想的局限性一、斯賓塞進(jìn)化論思想的來源一、斯賓塞社會進(jìn)化論思想的來源拉馬克學(xué)說達(dá)爾文的進(jìn)化論孔德的社會論一、斯賓塞社會進(jìn)化論思想的來源拉馬克學(xué)說（一）拉馬克學(xué)說拉馬克是最先提出生物進(jìn)化說，是進(jìn)化論的倡導(dǎo)者，主張其變異和進(jìn)化是一個發(fā)展的過程而不是激變所造成的。同時生物的進(jìn)化有一定的方向性，是從低級到高級，高級到復(fù)雜的發(fā)展過程。 這些無疑對斯賓塞的社會進(jìn)化思想產(chǎn)生了重大的影響，斯賓塞在一定程度上接受了拉馬克關(guān)于生物與環(huán)境相互關(guān)系的論點，但是他將生物進(jìn)化論的思想引進(jìn)到社會學(xué)領(lǐng)域，對生物進(jìn)化的這種創(chuàng)新和研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了拉馬克。（一）拉馬克學(xué)說拉馬克是最先提出生物進(jìn)化說，是進(jìn)化論（二）達(dá)爾文的進(jìn)化論達(dá)爾文繼承了拉馬克的進(jìn)化思想，提出了新的生物進(jìn)化論，他的理論核心最主要是自然選擇學(xué)說，把生存競爭，即適者生存、不適者被淘汰的過程稱為自然選擇。 達(dá)爾文從自然選擇的方面探討生物進(jìn)化的動力，這為斯賓塞社會進(jìn)化思想提供了一定的理論基礎(chǔ)，雖然他在達(dá)爾文提出生物進(jìn)化論的前十年就提出了社會進(jìn)化的思想，但他仍然通過吸收達(dá)爾文的生物進(jìn)化論思想來解釋社會進(jìn)化，并賦予進(jìn)化一定的價值意義。（二）達(dá)爾文的進(jìn)化論達(dá)爾文繼承了拉馬克的進(jìn)化思想，提（三）孔德的社會進(jìn)化論孔德的進(jìn)化思想也對斯賓塞產(chǎn)生了一定的影響，在孔德看來社會的進(jìn)化就是社會的進(jìn)步，面對社會進(jìn)化的探索主要來自其有關(guān)社會動力學(xué)的進(jìn)步。在斯賓塞學(xué)說中，他把社會進(jìn)化也看成社會進(jìn)步，同時也和孔德一樣主張對社會和生物個體進(jìn)行比較研究，但是斯賓塞的社會有機體論的思想比孔德更全面。最后關(guān)于社會進(jìn)化的過程，斯賓塞對孔德的社會進(jìn)化思想在一定程度上進(jìn)行了接受，認(rèn)為社會進(jìn)化就是從低級到高級、從簡單到復(fù)雜不斷發(fā)展的過程，同時社會進(jìn)化也是一個逐漸演化的、不存在突變和飛躍的過程，進(jìn)而認(rèn)為社會發(fā)展是有規(guī)律的。與孔德把人類理性的發(fā)展作為社會進(jìn)化的核心與主要動力不同，斯賓塞認(rèn)為社會進(jìn)化的動力原則是遵循生物進(jìn)化法則，即“優(yōu)勝劣汰，適者生存”。（三）孔德的社會進(jìn)化論孔德的進(jìn)化思想也對斯賓塞產(chǎn)生了二、斯賓塞進(jìn)化論思想的主要內(nèi)容1、普遍進(jìn)化的規(guī)律2、社會進(jìn)化的動力原則3、社會進(jìn)化的過程二、斯賓塞進(jìn)化論思想的主要內(nèi)容1、普遍進(jìn)化的規(guī)律2、社會進(jìn)化

斯賓塞認(rèn)為進(jìn)化是一個普遍的規(guī)律，上至天體的形成，下至物種、人種的起源，宇宙間的一切事物都受進(jìn)化論規(guī)律的支配。社會領(lǐng)域的進(jìn)化同樣受此規(guī)律支配，是永恒的，普遍的。社會進(jìn)化是一個逐漸演化的過程，不存在突變和飛躍。

“從同質(zhì)向異質(zhì)的轉(zhuǎn)化，不僅體現(xiàn)在人類整體文明的進(jìn)化中，也體現(xiàn)在每一個民族的進(jìn)化中，而且以越來越快的速度進(jìn)行著。”普遍進(jìn)化的規(guī)律斯賓塞認(rèn)為進(jìn)化是一個普遍的規(guī)律，上至天體的形社會進(jìn)化的動力原則

斯賓塞從生物學(xué)的類比出發(fā)，把生物學(xué)中的自然選擇、生存競爭的原則引入社會學(xué)，認(rèn)為他們在社會進(jìn)化的過程中同樣起著支配作用。社會進(jìn)化如同生物進(jìn)化一樣,也遵循“物競天擇、優(yōu)勝劣汰、適者生存”的自然法則,是一個生存競爭的過程，也是一個不斷適應(yīng)環(huán)境和凈化環(huán)境的過程。社會進(jìn)化的動力原則斯賓塞從生物學(xué)的類比出發(fā)，把社會進(jìn)化的過程

斯賓塞早期的觀點：社會進(jìn)化是一個持續(xù)的，沒有倒退的和不間斷的過程，存在于人類歷史的始終。

成熟時期的觀點：在某些情況下，某個社會出現(xiàn)某種程度的倒退也是不可避免的，進(jìn)步是有條件的。社會進(jìn)化的過程斯賓塞早期的觀點：社會進(jìn)化是三.斯賓塞進(jìn)化論思想的進(jìn)步意義三.斯賓塞進(jìn)化論思想的進(jìn)步意義第一：他是功能主義理論的的先驅(qū)者

提出的社會結(jié)構(gòu)功能論，為后來結(jié)構(gòu)功能主義的產(chǎn)生奠定了理論基礎(chǔ)。斯賓塞認(rèn)為隨著社會的發(fā)展，社會結(jié)構(gòu)由簡單到復(fù)雜，同時結(jié)構(gòu)不斷的分化和復(fù)雜化，功能隨之改變，從而共同作用推動了社會的進(jìn)化。從他的觀點中，我們可以看到結(jié)構(gòu)功能主義學(xué)派的“影子”，為其后來發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。第一：他是功能主義理論的的先驅(qū)者提出的社會第二：他為社會進(jìn)化論的發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)

揭示了社會進(jìn)化是從簡單到復(fù)雜、從低級到高級不斷發(fā)展的必然過程。斯賓塞認(rèn)為社會總體是運動的、發(fā)展的，發(fā)展是絕對的，靜止是相對的觀點，這符合事物發(fā)展的法則。同時，他認(rèn)為社會進(jìn)化是階段性的，每一個階段必然影響到一個更高的階段。這些在某種程度上揭示了社會發(fā)展的客觀規(guī)律。第二：他為社會進(jìn)化論的發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)揭第三：他的整體的思維方式對我們影響深遠(yuǎn)

運用整體和類型學(xué)的方法看待社會和社會的發(fā)展，這為我們?nèi)娴乜聪騿栴}提供了很好的視角。斯賓塞認(rèn)為社會是一種由各個部分組成的有機整體，處于密切聯(lián)系中。因此，他強調(diào)社會的整合、穩(wěn)定，使我們對世界有完整的認(rèn)識，這種整體的思維方式延續(xù)至今。第三：他的整體的思維方式對我們影響深遠(yuǎn)運論述：社會進(jìn)化論對我國近現(xiàn)代社會的影響。一個奇怪然而不爭的事實是：與其說《天演論》是嚴(yán)復(fù)編譯的赫胥黎的著作，不知說是嚴(yán)復(fù)借《天演論》一書主要宣傳斯賓塞的社會進(jìn)化論思想。在嚴(yán)復(fù)的宣傳推崇下，斯賓塞的社會進(jìn)化論正好迎合了當(dāng)時中國大多數(shù)處于摸索之中的知識分子的需要，鼓動了他們的愛國熱情，為他們的奮斗指明了方向。由于社會進(jìn)化論始終與當(dāng)時中國的政治社會狀況密切聯(lián)系，適應(yīng)了資產(chǎn)階級革命實踐的需要，在變革前人的發(fā)展觀的基礎(chǔ)上。達(dá)到了馬克思主義傳播以前進(jìn)步思想所能達(dá)到的高度，在中國近現(xiàn)代思想史上寫下了意義深遠(yuǎn)的一頁。論述：社會進(jìn)化論對我國近現(xiàn)代社會的影響。一個奇怪然而不爭的事四、斯賓塞社會進(jìn)化論思想的局限性1.簡單的將社會進(jìn)化思想生物化。2.否認(rèn)生產(chǎn)方式在人類社會形成和發(fā)展中起決定性作用。3.沒有客觀的揭示事物發(fā)展的形式和狀態(tài)，只注重事物漸變，反對突變。4.忽視了社會的內(nèi)在沖突是社會進(jìn)化的根源。5.忽視了社會發(fā)展中人的作用。四、斯賓塞社會進(jìn)化論思想的局限性1.簡單的將社會進(jìn)化思想生物

雖然由于社會和階級的局限性，斯賓塞的社會進(jìn)化論具有上述的種種缺陷。但總的來說，斯賓塞的進(jìn)化論思想是與當(dāng)時的社會發(fā)展相適應(yīng)的，并為后來的社會學(xué)理論提供了許多可供借鑒的東西。他用生物學(xué)來解釋社會進(jìn)化的思想傾向，影響了后期西方進(jìn)化論思想的發(fā)展，對英國和美國的社會學(xué)形成具有重要影響，并為發(fā)展理論作出開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，具有重要的進(jìn)步意義與價值。雖然由于社會和階級的局限性，斯賓塞的社會進(jìn)化論具有上THANKYOUTHANKYOU謝謝觀看！2020

謝謝觀看！斯賓塞社會進(jìn)化論思想述評社會工作1103班小組成員：王林（組長）丁偉沈遷宋錕斯賓塞社會進(jìn)化論思想述評社會工作1103班一、斯賓塞進(jìn)化論思想的來源二、斯賓塞進(jìn)化論思想的主要內(nèi)容三、斯賓塞進(jìn)化論思想的進(jìn)步意義四、斯賓塞進(jìn)化論思想的局限性一、斯賓塞進(jìn)化論思想的來源一、斯賓塞社會進(jìn)化論思想的來源拉馬克學(xué)說達(dá)爾文的進(jìn)化論孔德的社會論一、斯賓塞社會進(jìn)化論思想的來源拉馬克學(xué)說（一）拉馬克學(xué)說拉馬克是最先提出生物進(jìn)化說，是進(jìn)化論的倡導(dǎo)者，主張其變異和進(jìn)化是一個發(fā)展的過程而不是激變所造成的。同時生物的進(jìn)化有一定的方向性，是從低級到高級，高級到復(fù)雜的發(fā)展過程。 這些無疑對斯賓塞的社會進(jìn)化思想產(chǎn)生了重大的影響，斯賓塞在一定程度上接受了拉馬克關(guān)于生物與環(huán)境相互關(guān)系的論點，但是他將生物進(jìn)化論的思想引進(jìn)到社會學(xué)領(lǐng)域，對生物進(jìn)化的這種創(chuàng)新和研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了拉馬克。（一）拉馬克學(xué)說拉馬克是最先提出生物進(jìn)化說，是進(jìn)化論（二）達(dá)爾文的進(jìn)化論達(dá)爾文繼承了拉馬克的進(jìn)化思想，提出了新的生物進(jìn)化論，他的理論核心最主要是自然選擇學(xué)說，把生存競爭，即適者生存、不適者被淘汰的過程稱為自然選擇。 達(dá)爾文從自然選擇的方面探討生物進(jìn)化的動力，這為斯賓塞社會進(jìn)化思想提供了一定的理論基礎(chǔ)，雖然他在達(dá)爾文提出生物進(jìn)化論的前十年就提出了社會進(jìn)化的思想，但他仍然通過吸收達(dá)爾文的生物進(jìn)化論思想來解釋社會進(jìn)化，并賦予進(jìn)化一定的價值意義。（二）達(dá)爾文的進(jìn)化論達(dá)爾文繼承了拉馬克的進(jìn)化思想，提（三）孔德的社會進(jìn)化論孔德的進(jìn)化思想也對斯賓塞產(chǎn)生了一定的影響，在孔德看來社會的進(jìn)化就是社會的進(jìn)步，面對社會進(jìn)化的探索主要來自其有關(guān)社會動力學(xué)的進(jìn)步。在斯賓塞學(xué)說中，他把社會進(jìn)化也看成社會進(jìn)步，同時也和孔德一樣主張對社會和生物個體進(jìn)行比較研究，但是斯賓塞的社會有機體論的思想比孔德更全面。最后關(guān)于社會進(jìn)化的過程，斯賓塞對孔德的社會進(jìn)化思想在一定程度上進(jìn)行了接受，認(rèn)為社會進(jìn)化就是從低級到高級、從簡單到復(fù)雜不斷發(fā)展的過程，同時社會進(jìn)化也是一個逐漸演化的、不存在突變和飛躍的過程，進(jìn)而認(rèn)為社會發(fā)展是有規(guī)律的。與孔德把人類理性的發(fā)展作為社會進(jìn)化的核心與主要動力不同，斯賓塞認(rèn)為社會進(jìn)化的動力原則是遵循生物進(jìn)化法則，即“優(yōu)勝劣汰，適者生存”。（三）孔德的社會進(jìn)化論孔德的進(jìn)化思想也對斯賓塞產(chǎn)生了二、斯賓塞進(jìn)化論思想的主要內(nèi)容1、普遍進(jìn)化的規(guī)律2、社會進(jìn)化的動力原則3、社會進(jìn)化的過程二、斯賓塞進(jìn)化論思想的主要內(nèi)容1、普遍進(jìn)化的規(guī)律2、社會進(jìn)化

斯賓塞認(rèn)為進(jìn)化是一個普遍的規(guī)律，上至天體的形成，下至物種、人種的起源，宇宙間的一切事物都受進(jìn)化論規(guī)律的支配。社會領(lǐng)域的進(jìn)化同樣受此規(guī)律支配，是永恒的，普遍的。社會進(jìn)化是一個逐漸演化的過程，不存在突變和飛躍。

“從同質(zhì)向異質(zhì)的轉(zhuǎn)化，不僅體現(xiàn)在人類整體文明的進(jìn)化中，也體現(xiàn)在每一個民族的進(jìn)化中，而且以越來越快的速度進(jìn)行著?！逼毡檫M(jìn)化的規(guī)律斯賓塞認(rèn)為進(jìn)化是一個普遍的規(guī)律，上至天體的形社會進(jìn)化的動力原則

斯賓塞從生物學(xué)的類比出發(fā)，把生物學(xué)中的自然選擇、生存競爭的原則引入社會學(xué)，認(rèn)為他們在社會進(jìn)化的過程中同樣起著支配作用。社會進(jìn)化如同生物進(jìn)化一樣,也遵循“物競天擇、優(yōu)勝劣汰、適者生存”的自然法則,是一個生存競爭的過程，也是一個不斷適應(yīng)環(huán)境和凈化環(huán)境的過程。社會進(jìn)化的動力原則斯賓塞從生物學(xué)的類比出發(fā)，把社會進(jìn)化的過程

斯賓塞早期的觀點：社會進(jìn)化是一個持續(xù)的，沒有倒退的和不間斷的過程，存在于人類歷史的始終。

成熟時期的觀點：在某些情況下，某個社會出現(xiàn)某種程度的倒退也是不可避免的，進(jìn)步是有條件的。社會進(jìn)化的過程斯賓塞早期的觀點：社會進(jìn)化是三.斯賓塞進(jìn)化論思想的進(jìn)步意義三.斯賓塞進(jìn)化論思想的進(jìn)步意義第一：他是功能主義理論的的先驅(qū)者

提出的社會結(jié)構(gòu)功能論，為后來結(jié)構(gòu)功能主義的產(chǎn)生奠定了理論基礎(chǔ)。斯賓塞認(rèn)為隨著社會的發(fā)展，社會結(jié)構(gòu)由簡單到復(fù)雜，同時結(jié)構(gòu)不斷的分化和復(fù)雜化，功能隨之改變，從而共同作用推動了社會的進(jìn)化。從他的觀點中，我們可以看到結(jié)構(gòu)功能主義學(xué)派的“影子”，為其后來發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。第一：他是功能主義理論的的先驅(qū)者提出的社會第二：他為社會進(jìn)化論的發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)

揭示了社會進(jìn)化是從簡單到復(fù)雜、從低級到高級不斷發(fā)展的必然過程。斯賓塞認(rèn)為社會總體是運動的、發(fā)展的，發(fā)展是絕對的，靜止是相對的觀點，這符合事物發(fā)展的法則。同時，他認(rèn)為社會進(jìn)化是階段性的，每一個階段必然影響到一個更高的階段。這些在某種程度上揭示了社會發(fā)展的客觀規(guī)律。第二：他為社會進(jìn)化論的發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)揭第三：他的整體的思維方式對我們影響深遠(yuǎn)

運用整體和類型學(xué)的方法看待社會和社會的發(fā)展，這為我們?nèi)娴乜聪騿栴}提供了很好的視角。斯賓塞認(rèn)為社會是一種由各個部分組成的有機整體，處于密切聯(lián)系中。因此，他強調(diào)社會的整合、穩(wěn)定，使我們對世界有完整的認(rèn)識，這種整體的思維方式延續(xù)至今。第三：他的整體的思維方式對我們影響深遠(yuǎn)運論述：社會進(jìn)化論對我國近現(xiàn)代社會的影響。一個奇怪然而不爭的事實是：與其說《天演論》是嚴(yán)復(fù)編譯的赫胥黎的著作，不知說是嚴(yán)復(fù)借《天演論》一書主要宣傳斯賓塞的社會進(jìn)化論思想。在嚴(yán)復(fù)的宣傳推