《魚我所欲也》和《何為大丈夫》比較

《魚我所欲也（節(jié)選）》和《何為大丈夫》比較閱讀《魚我所欲也（節(jié)選）》和《何為大丈夫》，完成16?20題。（共14分）甲文一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏得我歟？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。乙文景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠①大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄②?！泵献釉唬骸笆茄傻脼棰鄞笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠④也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，無違夫子！'以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居⑤，立天下之正位⑥，行天下之大道⑦；得志⑧與民由⑨之；不得志獨行其道。富貴不能淫⑩，貧賤不能移（11），威武不能屈：此之謂大丈夫?！保ā睹献?滕文公下》）注釋：①豈不誠：難道不是②熄：戰(zhàn)火熄滅，指太平無事③焉得為：哪能算④冠：古代男子二十歲行加冠禮⑤廣居：寬大的房子，這里指“仁”⑥正位：正確的位置，這里指“禮”⑦大道：大路，比喻“義”⑧得志：能實現(xiàn)理想⑨由：遵循大道走⑩淫：迷亂（11）彳16.解釋下列詞語多：改變操守。。（2分）（1）行道之人：▲（2）何加焉：▲ （3）得我：▲（4）無違夫子：▲（5）不能屈： ▲用現(xiàn)代漢語寫出文中兩個劃線句子的意思。（5分）（1） 是亦不可以已乎？（2分）▲（2） 是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？（3分）▲選出對兩文理解和分析錯誤的一項。（2分） 【▲】甲文中“今為宮室之美為之”中的“之”與乙文中“往送之門”的“之”都用作代詞，指代前文內(nèi)容。甲文用正反對比手法闡述了失掉“義”的過程及原因。甲文前兩句講述的事實及道理可以用“廉者不食嗟來之食”概括其內(nèi)涵。乙文中景春和孟子對“什么是大丈夫”的認識具有明顯區(qū)別，景春認為能威震諸侯，安坐家中就能使天下太平的人為大丈夫，而孟子則認為能“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”的人才是真正的大丈夫。從乙文摘錄跟“窮則獨善其身，達則兼濟天下”表達相似道理的句子。（2分）▲兩文中孟子所表達的觀點有何異同？（3分）▲參考答案：過路的人（饑民）；有什么好處；感激我；不違背丈夫；不能（使）屈服。寫對2個得1分。（1）這難道也是不可以停止的嗎？（2）這哪能算是大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？意思對即可，有輕微錯誤可不扣分。A，用法不同，甲文中前一個用作助詞“的”，后一個個用作代詞，帶“前面的行為”；乙文中用作動詞“到”的意思。得志與民由之；不得志獨行其道。相同點：兩文都闡述了為人處事應(yīng)該追求“義”；不同點：乙文除了講“義”外還要講“仁”和“禮”。答出相同點給2分。附乙文參考翻譯景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安居家中，天下就太平無事?！泵献诱f：“這哪能算是大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子行加冠禮時，父親訓(xùn)導(dǎo)他；女子出嫁時，母親訓(xùn)導(dǎo)她，送她到門口，告誡她說：'到了你家，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背丈夫！'把順從當作正理，是婦人家遵循的道理。公孫衍、張儀在諸侯面前竟也像婦人一樣！居住在天下最寬廣的住宅'仁'里，站立在天下最正確的位置'禮'上，行走在天下最寬廣的道路'義'上；能實現(xiàn)理想時，