先秦制度概述

PAGE6先秦制度概述一、禪讓制含義：禪讓制是中國上古時期部落按照軍事民主制的傳統(tǒng)，通過一定的民主程序，由眾多的部落首領(lǐng)代表氏族成員共同推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。起止：起于堯止于啟。相傳堯為部落聯(lián)盟領(lǐng)袖時，四岳推舉舜為繼承人，堯?qū)λ催M(jìn)行三年考核后，使幫助為事。堯死后，舜繼位，用同樣推舉方式，經(jīng)過治水考驗，以禹為繼承人。禹繼位后，又舉皋陶為繼承人，皋陶早死，又以伯益為繼承人，最后族人擁戴禹之子啟為王。禪讓制到啟終止。原則：禪讓制的基本原則是選賢任能。但是部落聯(lián)盟的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)從堯到舜再到禹并不是簡單的個人之間權(quán)力轉(zhuǎn)移，而是反映了這些部落勢力此消彼長的關(guān)系。實質(zhì)：原始民主制度。二、世襲制含義：世襲或世襲制度是指某專權(quán)一代繼一代地保持在某個血緣家庭中的一種社會概念。特點(diǎn)：特權(quán)世代相傳。確立：禹推舉皋陶為繼承人，皋陶先逝，又推舉伯益。禹死后，部落聯(lián)盟中一些有權(quán)勢的大家族，反益擁啟。啟殺伯益，奪得了王位，并傳給自己的后代。政治權(quán)力由“傳賢”變成“傳子”，王位在一家一姓中傳承，公天下變?yōu)榧姨煜?。世襲制確立。內(nèi)容：王位、爵位和俸祿世代相傳。方式：有時兄終弟及，多數(shù)父子相傳。發(fā)展：夏朝王位世襲制代替禪讓制，標(biāo)志著中國氏族社會基本瓦解，奴隸制社會已經(jīng)確立。西周的世襲制與宗法制結(jié)合，王位世襲制度進(jìn)一步完善。王位世襲制度在中國延續(xù)了兩千多年，直到1912年宣統(tǒng)帝退位。三、內(nèi)外服制度含義：內(nèi)服是商人本族的活動區(qū)域，外服是商族以外的方國，商王通過兩種不同的管理制度來處理本族和臣服的外族的事務(wù)，維系中央集權(quán)和部落聯(lián)盟的政治體制，是西周分封制度的雛形。內(nèi)外服關(guān)系：商王控制著聯(lián)盟的實際權(quán)力，與各方國形成了支配與被支配的關(guān)系。但是商王對參加聯(lián)盟的方國的控制力是有限的。各方國基本保持原有的社會結(jié)構(gòu)，除對商王承擔(dān)應(yīng)盡的義務(wù)外，有很大的自主權(quán)。有的方國還經(jīng)常與商處于戰(zhàn)爭狀態(tài)。就是說，商代中央與地方的關(guān)系不是通過中央對地方的直接性人事控制方式，而是靠商強(qiáng)大軍事威力下的地方部落方國與中央建立盟約的方式來維系的。評價：利：商王控制著內(nèi)服與外服的實際權(quán)力，這一制度的確立有利于加強(qiáng)商朝與周邊方國的聯(lián)系，對統(tǒng)一的多民族國家的形成有著一定影響。相較于夏朝制度，內(nèi)外服制度更為完善；同時為西周的分封制的出現(xiàn)提供契機(jī)。弊：商王對附屬國的控制力有限，它們基本保持原有的社會結(jié)構(gòu)，除了對商朝承當(dāng)一定義務(wù)外，有很大的自主權(quán)，甚至有些方國與商處于戰(zhàn)爭中。天下共主的局面沒有形成。四、分封制目的：為了維護(hù)王室統(tǒng)治。內(nèi)容：周王把王畿以外地區(qū)的土地和人民分封給諸侯。原則：根據(jù)與周王血緣關(guān)系的親疏，功勞的大?。ㄝo佐與同盟）分封。前提：承認(rèn)周王的統(tǒng)治。對象：王族、功臣和古代帝王的后代。諸侯的權(quán)力和義務(wù)：權(quán)力：設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役、在封地進(jìn)一步分封（天子—諸侯—卿大夫—士）。義務(wù)：服從命令、鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職。作用：西周通過分封制，加強(qiáng)了對地方的統(tǒng)治，開發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域。形成對周王室眾星捧月般的政治格局。結(jié)果：分封了燕、齊、魯、衛(wèi)、晉、楚、吳、宋。結(jié)束：春秋時期，諸侯國勢力日益強(qiáng)大，不斷進(jìn)行兼并戰(zhàn)爭，形成了諸侯爭霸的局面，周王室日益衰微?？饡?，齊桓公的霸主地位得到正式承認(rèn)，標(biāo)志著分封制崩潰。秦朝統(tǒng)一后，建立郡縣制，分封制結(jié)束。五、宗法制含義：西周統(tǒng)治者創(chuàng)立的利用血緣關(guān)系的親疏來維護(hù)政治關(guān)系的上下尊卑貴賤秩序的社會政治制度，是分封制和井田制的基礎(chǔ)，是調(diào)整統(tǒng)治階級內(nèi)部權(quán)力、財產(chǎn)繼承與分配秩序的原則。目的：為了加強(qiáng)分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。實質(zhì)：宗法制是用父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級、鞏固國家統(tǒng)治的制度。核心：嫡長子繼承制。作用：保證了各級貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。六、井田制含義：井田制度是建立在以井田作為一種有效的產(chǎn)權(quán)供給制度為基礎(chǔ)的中國夏、商、周三代社會的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式及其制度結(jié)構(gòu)安排的總體描述。實質(zhì)：井田制是西周時期盛行的土地國有制，而實質(zhì)上土地所有權(quán)掌握在周王手中，也可以說是周王的土地所有制。概況：開始實行于商朝，盛行于西周，瓦解于春秋，廢除于戰(zhàn)國。井田的土地所有權(quán)屬于周王，周王把土地分賜給諸侯臣下，但臣下只能世代享用，不得轉(zhuǎn)讓和自由買賣，還要交納一定的貢賦。從生產(chǎn)方式上，奴隸主貴族強(qiáng)迫奴隸集體耕種，剝奪奴隸的勞動成果。瓦解的根本原因：生產(chǎn)力的發(fā)展，私田的出現(xiàn)。瓦解的標(biāo)志：春秋后期，魯國實行初稅畝，承認(rèn)了私田主人對土地的所有權(quán)。戰(zhàn)國時期商鞅變法以法律形式確立了封建地主土地所有制，井田制最終瓦解。七、禮樂制度含義：就是對統(tǒng)治階級日常的政治、社會活動制定一些規(guī)則和儀式，并配有特定的音樂，不同等級的貴族要行不同的禮儀。內(nèi)容：禮樂制度是周代建國初期由周公制定的，在統(tǒng)治階級內(nèi)部不同階層使用的音樂和舞隊人數(shù)不同，以“禮”和“樂”來區(qū)別宗法遠(yuǎn)近等級秩序。目的：為了加強(qiáng)人們的等級觀念，鞏固等級制社會，達(dá)到鞏固其統(tǒng)治的政治目的。作用：鞏固了奴隸主階級的社會地位，促進(jìn)了音樂的發(fā)展。小結(jié)禪讓制的民主維護(hù)了原始社會部落的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定，使人們在生產(chǎn)力極度低下的條件下獲得生存與發(fā)展，在當(dāng)時具有十分重要的意義。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，私有財產(chǎn)和階級的出現(xiàn)，禪讓制被世襲制取代，世襲制保證了政治權(quán)力和經(jīng)濟(jì)利益在統(tǒng)治階級內(nèi)部的世代相傳，對維護(hù)奴隸主階級和后來封建地主階級的統(tǒng)治起了重要作用。商朝的內(nèi)外服制度在一定程度上維護(hù)了商朝對地方方國的統(tǒng)治，促進(jìn)了商朝的發(fā)展。西周的分封制起到維系、調(diào)整奴隸主階級內(nèi)部關(guān)系，保證奴隸制國家對奴隸和平民進(jìn)行統(tǒng)治的作用，是西周奴隸制國家強(qiáng)盛的政治保證。井田制規(guī)定了奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的主要內(nèi)容，是決定奴隸制經(jīng)濟(jì)形態(tài)存在、發(fā)展和西周政治統(tǒng)