園本教研的理論與實踐(2013-10-23)課件

園本教研的理論與實踐李茂森博士/副教授E-mail:lms@Tel/p>

擬討論的問題1.園本教研的概念分析2.園本教研的價值定位3.園本教研的有效實施一、園本教研的概念分析

一線教師的抱怨

一個階段刮一陣風(fēng)，一個時期掀一種浪，改革中的新名詞、新概念層出不窮。就象搞運動，一會園本培訓(xùn)、一會園本課程、一會又要全民動員搞園本教研了。寫計劃、做課題、搞反思、收集案例、布置環(huán)境、制作玩具，忙得沒完沒了。

培訓(xùn)時聽聽有道理，實踐時一點行不通，說得輕松做到難，讓領(lǐng)導(dǎo)來做做看，讓專家來試一試。今天的教師真難當(dāng)，好累……

幼兒園教師的職業(yè)特點：創(chuàng)造性的勞動創(chuàng)造性是自由意志的體現(xiàn)（力所能及的自我挑戰(zhàn)）現(xiàn)實是有挑戰(zhàn)卻不自由（強(qiáng)迫性和被動性——做，不知其所以做）教師工作倦怠的原因職業(yè)倦怠的原因有二：一是工作熟練到過于機(jī)械以至毫無創(chuàng)見與激情二是工作復(fù)雜到難以勝任以至疲于被動應(yīng)付喪失自我從實踐論的角度看，園本教研是教師改善自身行為的反思性實踐和專業(yè)成長的過程。

（二）來自教師對“園本教研”的疑惑問題1：“園本教研”這個概念從邏輯上講是可笑的，因為教研本來就在幼兒園進(jìn)行，現(xiàn)在提出園本教研，只不過是校本教研脫胎，以示不落伍，加上園本表示觀念新，畫蛇添足。分析1：教研場所和教研內(nèi)涵?！皥@本”不是空間概念，而是“以自己所在的幼兒園為本位”的內(nèi)涵體現(xiàn)。雖然是在幼兒園，但傳統(tǒng)教研卻非園本性質(zhì)的。問題3：全民動員園本教研究竟是禍，還是福？希望領(lǐng)導(dǎo)搞搞清楚，否則教師又要遭罪了。分析3：教研對教師的日常工作是支持還是額外負(fù)擔(dān)，取決于教師對教研的內(nèi)容是否感興趣，而興趣取又決于研究的問題是否教師日常工作中的真問題（但目前教師確實有感到壓力和負(fù)擔(dān)，原因何在？怪罪于“園本”嗎）。從認(rèn)識論的角度看，“園本”不是一個空間概念，它代表一種理念：即“在本園中、基于本園、為了本園”。園本教研不僅僅是一種認(rèn)識、研究方法和實踐活動，更是幼兒園和教師存在的基本方式和特征，是一種“喚醒”、一種“體驗”，是一種“視界融合”和“對話文化”。作為一種“喚醒”

園本教研的根本目的不是傳授給教師一些現(xiàn)成的研究方法，而是要把教師的創(chuàng)造潛能誘導(dǎo)出來，將教師的生命感、價值感從沉睡的自我意識和心靈中“喚醒”。園本教研給了教師這種機(jī)會，使教師在研究狀態(tài)中，不斷克服工作帶來的各種生命倦怠，體會出成功的樂趣和自身的價值。作為一種“體驗”從根本上說，園本教研是教師主體生命的投入，是教師生命的展開過程。教師不只是作為旁觀者進(jìn)行外部的觀察和描述，而是進(jìn)入對象，與對象融為一體，在互動中，不斷地反饋、體驗中，改善自己的教學(xué)行為，體味到教學(xué)的樂趣和自己生命的意義。（三）園本教研的基本要素

//作為一種“對話文化”

自我反思（教師與自我的對話）

同伴互助專業(yè)引領(lǐng)（教師與同行的對話）（實踐與理論的對話）中班音樂游戲《森林舞會》教研實錄

【第一次試教】

活動開始，我以“森林里的小動物邀請小朋友去參加森林舞會”激發(fā)幼兒興趣，帶領(lǐng)幼兒進(jìn)入教室，在音樂聲中做簡單的走、跳動作。

接著出示小鳥和大象的圖片，請幼兒模仿做動作，并引導(dǎo)幼兒按鼓聲強(qiáng)弱變化模仿大象和小鳥的各種動作。

然后分段感受音樂形象，學(xué)習(xí)用恰當(dāng)?shù)捏w態(tài)動作進(jìn)行表現(xiàn)；引導(dǎo)幼兒進(jìn)行相似聯(lián)想，分別為小鳥和大象找朋友；請幼兒選擇自己喜歡的角色頭飾進(jìn)行表演，最后邀請客人老師共同游戲。

C老師：良好的傾聽環(huán)境應(yīng)該包含物質(zhì)和心理兩方面，我在平時的音樂活動中就試著給孩子一個安靜的、寬松的環(huán)境。比如：在傾聽前的引導(dǎo)語中會說“請小朋友找個寬敞的地方坐下來，用自己覺得舒服的姿勢?！边@樣會讓孩子靜下心來。另外，活動前我還會讓孩子一起整理活動室，所有課桌移到走廊，盡量騰出較大的活動空間?；顒訒r關(guān)上門，防止外來干擾，并給每個孩子提供一個小坐墊，讓他們有自己的空間。

C老師的一席話使我們在場的老師倍受啟發(fā)，聯(lián)系我執(zhí)教的活動，我不禁想到：我雖然創(chuàng)設(shè)了大森林的環(huán)境，但我在活動中卻沒有能積極利用這樣的環(huán)境，C老師的經(jīng)驗在以后的活動中值得一試。

D老師：剛才老師們都談?wù)摿巳绾我龑?dǎo)幼兒的聽，但我認(rèn)為光有傾聽前的指導(dǎo)還不夠，由于孩子們年齡特點的限制和個性的不同，而聽又是一種個人內(nèi)化的行為表現(xiàn)，因而傾聽后表達(dá)方式的指導(dǎo)更為重要。

B老師：我不這樣認(rèn)為，《綱要》提倡藝術(shù)教育重在過程，如果對表達(dá)方式過多指導(dǎo)，會不會走回“重結(jié)果、輕過程”的老路?B老師的話音一落，就響起了幾種不同的聲音，大家針對這個問題展開了激烈的討論和對話……在大家迷惑彷徨的時候，參加此次研討的教研員說道：其實，對兒童富有個性和創(chuàng)造性的表達(dá)給予支持，會反過來促進(jìn)幼兒傾聽能力的進(jìn)一步發(fā)展。聆聽音樂的目的，首先是讓兒童喜歡音樂。再逐漸地培養(yǎng)他們熱愛和理解音樂，培養(yǎng)他們具有良好的藝術(shù)趣味和鑒賞能力。剛才老師們談得比較全面，我們可以歸納出有關(guān)的策略：

1.保持自然和安靜是孩子們“靜聽”的環(huán)境準(zhǔn)備。

2.適宜的聲響資料是孩子們“愛聽”的必備條件。

3.欣賞性的指導(dǎo)方法是孩子們“樂聽”的關(guān)鍵。包括引導(dǎo)幼兒閉眼聽、聯(lián)系生活聽、聽后表達(dá)等等。

接著我們展開了對問題二的研討，通過研討對話，老師們對這一問題達(dá)成了共識，認(rèn)為在引導(dǎo)幼兒創(chuàng)編動作時應(yīng)做到模仿學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)探索學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的和諧與統(tǒng)一，把教師的引導(dǎo)點撥與兒童的探索發(fā)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合。

經(jīng)過這樣的研討對話，回過頭思考我的試教活動，感覺豁然開朗。于是，我嘗試以“傾聽入趣→感受體驗→想象表現(xiàn)”的模式重新設(shè)計這次活動?！疚业姆此肌?/p>

雖然第二次活動產(chǎn)生了較好的教學(xué)效果，但是我發(fā)現(xiàn)仍然存在一些小問題：如仍有個別幼兒不敢大膽探索，表現(xiàn)較膽怯。針對這一現(xiàn)象我和部分老師進(jìn)行了再次的討論，決定從教師期望的角度樹立幼兒的自信，促進(jìn)幼兒的發(fā)展。

在這樣反復(fù)的對話與思考過程中，這個教學(xué)活動逐步完善，我也逐漸成長，對教研對話有了更深的理解和感悟：

在與同伴對話中，我逐漸發(fā)現(xiàn)，園本教研為教師的對話提供了一個平臺，我們的對話過程不僅是對具體問題進(jìn)行探討和決策的過程，而且更是教育理念澄清和相互碰撞進(jìn)發(fā)火花的過程。

在與專家對話過程中，他們的許多觀點使我們能夠站在較為寬、高的視角來看待問題。心中有底氣，行動更堅決，行為更合理，結(jié)果更有效。這次的教研活動只是我園園本教研中的一個微小片段，但是通過這樣的活動我認(rèn)識到：對話是靈感的相互交織，是思維的彼此碰撞，也是教育才情的無限涌動。每位教師的講述是一個故事，一百個、一千個故事匯編在一起，便成了巨著“教師成長的一千零一夜”，那么，講的人和聽的人也就擁有了一千零一個故事，分享著一千零一種體驗與感受。二、園本教研的價值定位資料1：學(xué)習(xí)共同體的五個特點1.安全。一個安全的、安心的共同體應(yīng)該考慮到成長和探究。一個教育共同體就是一個使學(xué)生感覺做自己、冒險、尋求幫助和支持都是安全的，并且在完成的過程中會感覺很快樂的地方。它更是一個安全的環(huán)境，能夠幫助學(xué)生遠(yuǎn)離影響學(xué)習(xí)過程的分心的東西和破壞的事情。2.開放的交流。在一個穩(wěn)定的環(huán)境中，有開放的交流。所有形式的交流——口頭的、書面的、藝術(shù)的和非語言的——都被鼓勵開展。在安全的、接納的環(huán)境中，學(xué)生的個體差異和需要是被公開承認(rèn)的。學(xué)生自由地分享正在發(fā)生的事情、他們的需要和他們的擔(dān)心。3.互相喜歡。在支持性的班級中，學(xué)生被鼓勵去了解和喜歡他們的同學(xué)。教師為學(xué)生彼此互動提供了機(jī)會，并且為學(xué)生學(xué)習(xí)看到和說出其他同學(xué)身上的優(yōu)點提供了許多機(jī)會和策略。4.共同的目的或目標(biāo)。合作的共同體是那些學(xué)生在其中一同工作來實現(xiàn)一個共同的目的或目標(biāo)的地方。當(dāng)學(xué)生都朝著一個目標(biāo)努力，并且彼此互動和互相支持時，這個目的或目標(biāo)能夠作為整個班級的一個計劃而實現(xiàn)。5.溝通和信任。在學(xué)習(xí)共同體中，學(xué)生感覺到他們是整體的一部分。他們知道他們是團(tuán)體中被需要的、有價值的成員。他們知道其他人在依靠他們，從而使他們做出最大的努力。溝通和信任意味著分享共同的利益，同時分擔(dān)任何憂慮和問題。2.文化的轉(zhuǎn)型在園本教研中至為重要的是，幼兒園如何培養(yǎng)教師們的專業(yè)熱情，讓他們能自己發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、研究問題，形成自覺的教研意識。讓園本教研植根于教師們自主的草根文化中！要在幼兒園中建立和發(fā)展一種相互尊重、有批判意識、建設(shè)性的同事關(guān)系。這是一個深層次的、不易解決的關(guān)鍵問題。（二）園本教研應(yīng)當(dāng)把教師引向樹立教育信念，認(rèn)識教育的本質(zhì)與責(zé)任園本教研不僅僅要關(guān)注具體的問題，更要關(guān)注觀念上的問題，具體問題只是載體。如果觀念問題不解決，即使解決了具體問題也是表面化的。資料2：一些有識之士的觀點

●現(xiàn)在的孩子很聰明，但這種“聰明”已經(jīng)超速了，這種“聰明”是大量的教育投入換來的，是家長巨大的人力、物力的投入，孩子精力、體力的過早投入換來的?！瘛安灰尯⒆虞斣谄鹋芫€上”這個口號偷換了概念。人生不是短跑，而是一場馬拉松。馬拉松是沒有人搶跑的?！裎覀兊慕逃凹薄绷它c，在“急”的過程中，社會對教育本意的理解似乎越來越少?！窠逃旧硎强鞓返?，但問題是今天的教育并不是教育，而是“篩選”?！駪?yīng)試已經(jīng)深入骨髓，成了人們的一種思維方式，進(jìn)而成為一種“文化”?！瘛皽p負(fù)”的本質(zhì)是一個社會的價值觀的根本轉(zhuǎn)變問題。●素質(zhì)教育是難的，難在難以實現(xiàn)，難以評估，但難的不一定是虛的。●沒有人文環(huán)境，就無法推進(jìn)以人格為靈魂的素質(zhì)教育。●每個人根據(jù)自己的良知和責(zé)任感，盡自己最大努力。我們有一個共同目標(biāo)——抵制功利。政府要抵制，教師要為學(xué)生去抵制，家庭要為孩子去抵制，學(xué)校要為老師去抵制。在園本教研中，幼兒園對教育基本理念的引領(lǐng)有義不容辭的責(zé)任，要用各種方法促使教師以自己的特點和速度去建立基本的教育信念。案例1：“規(guī)范第一”還是“以幼兒為本”？

一個小男孩上幼兒園了還總是抱著自己的小被子，什么時候都不愿意放下。在過去，教師會按規(guī)則把他的被子拿開?，F(xiàn)在教師不這么做了，她允許他抱著被子，然后組織一些特別有趣的活動吸引他參與。小男孩為了參與喜歡的活動而自然地放下小被子。

日本岸井勇雄教授在《未來的幼兒教育》一書中強(qiáng)調(diào)了幼兒的“快樂體驗”。他認(rèn)為：不快樂就不是保育，幼兒如果連快樂都說不上，不管讓他學(xué)什么，教他什么，都不是好的保育。我們不應(yīng)看保育者在做什么，而是要看幼兒是否愉快地生活著。我們的園本教研要善于抓住一些有意義的、有爭論的問題，因為爭論的背后反映的是教育理念，是對教育和幼兒的深入認(rèn)識。

（三）園本教研應(yīng)當(dāng)把教師引向深入地研究幼兒教師應(yīng)該成為觀察、記錄、解讀幼兒學(xué)習(xí)過程和發(fā)展過程的專家。

園本教研應(yīng)該引導(dǎo)教師去理解幼兒行為的意義、經(jīng)驗的意義。

案例2：示范畫的影響還是發(fā)展階段的問題？在一個美術(shù)活動中，教師讓幼兒畫災(zāi)后重建的房子，希望幼兒能畫出山上山下各種各樣的房子。教師還出示了范例，結(jié)果有幾個孩子的畫是在一條線上畫一排房子。在課后研討活動中，有教師認(rèn)為是執(zhí)教教師出示的范例使這幾個孩子只在一條線上畫房子，建議教學(xué)中改變一下示范畫。這就提出了一個問題：我們怎么判斷幼兒這些繪畫表現(xiàn)的原因是其受到示范畫影響呢，還是其發(fā)展階段的問題？日本津守真教授強(qiáng)調(diào)讓幼兒按照自己的方式生活。岸井教授強(qiáng)調(diào)幼兒園要創(chuàng)造多方面的環(huán)境和條件，讓幼兒做他喜歡做的事，體驗做他想做的事的快樂，體驗成功的快樂、與人交往的快樂，充滿活力地生活。那么教師該做什么呢？他們認(rèn)為，教師要幫助幼兒形成自我。

案例3：教師的教學(xué)目標(biāo)等于幼兒的目標(biāo)嗎？比如串珠子，教師想讓幼兒練習(xí)模式排列，幼兒卻自管自地串項鏈。這時中國教師就會說：“你這個不行，來，你看看這串珠子，發(fā)現(xiàn)什么規(guī)律沒有？”非得讓幼兒照著教師的樣子練習(xí)串珠子。因為教師認(rèn)為，如果不這樣做，目標(biāo)就達(dá)不到了。但日本教師的觀點是，要讓幼兒做他想做的事。教師會說：“好??！你串的項鏈真漂亮，老師也來串一串項鏈?！碑?dāng)然，教師在串項鏈的時候會有意識地去引導(dǎo)幼兒，“你看，老師串的漂亮不？”激發(fā)幼兒產(chǎn)生“我也會串更漂亮的項鏈”的愿望，引導(dǎo)幼兒串各種花色的項鏈。在活動過程中，幼兒可能會按不同模式串珠子，也可能不會。皮亞杰說，創(chuàng)造性往往發(fā)生在自發(fā)活動中，而不大會發(fā)生在高結(jié)構(gòu)性活動中。但我們?nèi)匀徊恢匾曈變旱淖园l(fā)學(xué)習(xí)，導(dǎo)致研究的很多幼兒行為實際上不是幼兒真實的行為。

首先我們要相信孩子的行為是有意義的；其次要激勵教師仔細(xì)、深入地去觀察、研究幼兒。

（四）園本教研應(yīng)當(dāng)把教師引向深入地研究教育教學(xué)理論我們的園本教研大多是圍繞成人為兒童架構(gòu)的知識和經(jīng)驗來展開的，美國學(xué)者芭芭拉·鮑曼說，“成人為兒童架構(gòu)的知識和經(jīng)驗，既可能促進(jìn)和鼓勵兒童的學(xué)習(xí)和理解，也可能抑制兒童的學(xué)習(xí)興趣，使他們對內(nèi)容產(chǎn)生膚淺理解。我認(rèn)為這條原則適用于任何國家、任何文化”。案例4：“提問”為了什么？在一次教研活動中，讓教師觀察蠟燭，寫出它的特點。結(jié)果，如果規(guī)定了要寫出20個特點，那教師就真能寫出20個；如果沒有作數(shù)量規(guī)定，教師就寫不到20個。最后教師把得出的結(jié)論遷移到教學(xué)中：如果讓幼兒學(xué)習(xí)觀察，教師的提問就不能太開放，應(yīng)該提有指向性或有任務(wù)的問題。結(jié)論是這么簡單的嗎？是否對所有幼兒的提問都一樣呢？“你看到了什么”這種開放性的提問一定不好嗎？奧蘇貝爾就經(jīng)常向孩子提“你看到了什么”的問題，結(jié)果孩子觀察的結(jié)果豐富多樣，各有特色。三、園本教研的有效實施（一）園本教研的基本過程從方法論的角度看，園本教研是一種研究方式，它的內(nèi)涵是行動研究。問題設(shè)計行動反思

1.問題園本教研強(qiáng)調(diào)解決屬于教師自己的問題、真實的問題和實際的問題

教研內(nèi)容的層次性：從問題研究、專題研究到課題研究問題研究問題源于每個教師自身實踐中的困惑，如：是目標(biāo)不合理還是方法不合適？要不要把他從建構(gòu)區(qū)引導(dǎo)出來？是否應(yīng)當(dāng)立即阻止她給娃娃剪頭發(fā)這個問題值得生成為課程嗎？我不知道怎樣回答家長這個問題？專題研究專題是概括實踐問題后提出的具有某種價值取向的命題，如：主題背景下高低結(jié)構(gòu)活動的融合；集體教學(xué)活動的有效性判斷；對幼兒生成行為的回應(yīng)策略；與主題教育相適應(yīng)的環(huán)境創(chuàng)設(shè)；活動區(qū)個別化學(xué)習(xí)的介入與指導(dǎo)；課題研究課題是各級立項的專題，按照科研的規(guī)范和程序進(jìn)行。2.設(shè)計把日常的備課活動提升到教學(xué)設(shè)計的高度來認(rèn)識，“教學(xué)即研究”。園本教研中的“設(shè)計”，教師自己要尋找和確定解決問題的“基本思路和方法”，對問題要保持追蹤即持續(xù)性地關(guān)注。

設(shè)計需要有“理論眼光”3.行動“行動”是指將已經(jīng)“設(shè)計”好的方案付諸實踐，力圖引起教育實踐的改進(jìn)。并在“改進(jìn)”教學(xué)實踐的過程中進(jìn)一步觀察原先所“設(shè)計”的方案是否有效和“問題”在多大程度已經(jīng)被解決或沒有被解決。4.反思

“人做事，總有自己為什么這樣做的想法。人活在自己的想法和做法中。有些教師太忙了，忙得幾乎沒有自己的想法，當(dāng)自己的想法越來越少時，他就變成了一個“行者”；有些教師也忙，但卻能忙中偷閑，抽空坐下來，思考自己除了這樣做，還可以怎樣做得更好。這樣的教師就成為一個反思型的教學(xué)者，成為一個有思想的人”?！獎⒘既A教授彌散的事件史經(jīng)選擇的結(jié)構(gòu)化的故事意義發(fā)現(xiàn)價值澄清故事重構(gòu)

“煮蛙效應(yīng)”19世紀(jì)末，美國康奈爾大學(xué)曾進(jìn)行過一次著名的“青蛙試驗”。他們將一只青蛙放在煮沸的大鍋里，青蛙觸電般地立即竄了出去，并安然落地。后來，人們又把它放在一個裝滿涼水的大鍋里，任其自由游動，再用小火慢慢加熱，青蛙雖然可以感覺到外界溫度的變化，卻因惰性而沒有立即往外跳，等后來感到熱度難忍時已經(jīng)來不及了。

科瑟根的“反思環(huán)”（1）行動（Action）（2）回顧行動（Lookingbackontheaction）（3）意識到主要問題的所在（Awarenessofessentialaspects）（4）創(chuàng)造其他行動方案（Creatingalternativemethodsofaction）（5）嘗試（Trial）

教師反思的基本過程（1）我做了什么：“我做了什么”并不等于教師干的所有事情；要以問題為中心；要以教師自己的語言真實、清晰地表達(dá)。（2）這說明了什么：需要對所反映的問題或困惑進(jìn)一步的聚焦。（3）我怎么會這樣：尋找其中存在的原因。（4）我怎樣以不同的方式去做：提出應(yīng)對的策略或方式?！皵[問題——想問題——析原因——找對策”

教師批判反思的四個“鏡頭”/視角

對于教師來說，當(dāng)開始踏入批判反思的旅程時，可以通過四個鏡頭來觀察自己的教學(xué)，即（1）我們作為學(xué)習(xí)者和教師的自傳經(jīng)歷；（2）我們學(xué)生的眼睛，即通過學(xué)生對課堂教學(xué)的反應(yīng)來認(rèn)識；（3）我們同事的感受，與同事一起進(jìn)行批判性對話，形成一種親密的“諍友”；（4）理論文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)自己“實際運用的理論”與“倡導(dǎo)的理論”之間存在著怎樣的差異。從這些不同的鏡頭可以對自己的教學(xué)行為進(jìn)行合理性的審查，從而確定自己所站的位置?！猄tephenD.Brookfield《批判反思型教師ABC》

教師自我反思中存在的問題缺乏足夠和清晰的材料，難以對自己的實踐進(jìn)行有效回顧。缺乏教育評價素養(yǎng)，難以對自己的行動及結(jié)果作出正確、深刻的判斷（習(xí)慣性防衛(wèi)）。受既有經(jīng)驗限制，難以在重建環(huán)節(jié)上取得實質(zhì)性的突破。不習(xí)慣將反思日?；⑹怪蔀樽约簩I(yè)生活的有機(jī)組成部分。園本教研中幾個值得思考的問題（1）教研專題是如何提出的？

是教師自身實踐問題中概括而來的，還是將一般性命題直接拿來作為任務(wù)布置給教師去研究？是否有遠(yuǎn)水不解近渴之狀況？（2）個人反思與同伴互助是如何體現(xiàn)的？

是否給予教師提出自己問題的機(jī)會？集體教研中有多少比例是討論教師提出的問題？教師個人的思考是否有分享求證的機(jī)會？（3）園本教研追求的是形式還是內(nèi)容？

教研的內(nèi)容是否反映幼兒園一日生活的各個環(huán)節(jié)，涉及影響幼兒的各種因素？教研形式是否與研究的內(nèi)容相適應(yīng)而顯示積極效應(yīng)？（4）專業(yè)引領(lǐng)是否缺位？

誰是園內(nèi)專業(yè)引領(lǐng)者？引領(lǐng)者自身學(xué)習(xí)的途徑是怎樣的？獲得外來專業(yè)支持的機(jī)會有多少？（二）園本教研中應(yīng)處理好的幾對關(guān)系1.園本教研的主體性：處理好自下而上與自上而下的關(guān)系要讓教師成為研究的主體，真正發(fā)出自己的聲音但教研中教師的自主研究不等于自流研究，亦需要必要的專業(yè)支持和引領(lǐng)2.園本教研的實踐性：處理好研究與實踐的關(guān)系研究應(yīng)成為一種“常態(tài)”，而不是“擺設(shè)品”研究的問題必須是日常實踐中的真問題研究需要直接指向?qū)嵺`的改進(jìn)3.園本教研的開放性：處理好自我反思、同伴互助與專業(yè)引領(lǐng)的關(guān)系關(guān)注教師自我反思的有效性關(guān)注教師同伴互助中的認(rèn)知沖突，在新舊經(jīng)驗之間建立內(nèi)在聯(lián)系關(guān)注專業(yè)引領(lǐng)的適時介入

園本教研的基本途徑個人反思同伴互助專業(yè)引領(lǐng)（問題意識）教育隨筆、教養(yǎng)日記、教學(xué)反饋（個人反思的分享、求助、交鋒、合作）提問會、問題板、案