孟子兩章 董治亮課件

《孟子》兩章濱海中學董治亮第一課時學習目標：1．檢查預習情況，了解作者、作品、背景。2、檢查預習情況，落實掌握生字詞情況，讀順課文。3、落實課文翻譯,積累文言知識、名言警句。

4、理清文章論證思路，明白“天時”“地利”“人和”的關(guān)系，知道“得道多助，失道寡助”的道理。

孟子孟子：名軻,

著名的思想家、教育家，是繼孔子以后儒家學派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，有“亞圣”之稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說，有《孟子》（現(xiàn)存七篇）一書傳世。是儒家學派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子的言行、政治主張、哲學主張及個人修養(yǎng)。孟子的政治主張主要是“民本”“仁政”“王道”。孟子思想民為貴，社稷次之，君為輕堅信人性本善后天教育至關(guān)重要富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈——此為真正的大丈夫作品背景戰(zhàn)國時期，諸侯各國之間的吞并戰(zhàn)爭日益激烈。為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國君主不約而同地崇尚武力，而不體恤百姓。面對這種現(xiàn)實，孟子提出了他的治國理想。

<<孟子>>二章得道多助失道寡助本文選自《孟子?公孫丑下》是一篇短論，論述了戰(zhàn)爭中民心向背的問題，指出民心所向，是戰(zhàn)爭勝負的主要因素，突出“人和”在戰(zhàn)爭勝負中的決定性作用，體現(xiàn)了孟子的“仁政”思想。

天時不如地利，地利不如人和。有利的天氣有利的地理形勢人心所向，內(nèi)部團結(jié)

得道多助,失道寡助施行

仁政少原文譯文天時不如地利，地利不如人和。//有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結(jié)。

三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣,然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

內(nèi)城外城圍語氣詞兵器甲胄，用以護身的盔甲之類米,谷,泛指糧食放棄離開護城河這fú泛指武器裝備原文譯文（比如一座）方圓三里的小城，（只有）方圓七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。//原文譯文城墻不是不高，護城河不是不深，武器裝備不是不精良，糧食不是不多，但守城者棄城而逃走，這是因為有利于作戰(zhàn)的地理形勢比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結(jié)。

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。//

故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

限制鞏固征服通叛,背叛到歸順，服從所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。泛指武器裝備極點憑借，依靠內(nèi)外親屬譯文原文所以說：使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能依靠劃定的邊疆的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武力的強大。施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人,幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點，內(nèi)外親屬都會背叛他。幫助他的人多到了極點，天下人都歸順他。憑借天下人都歸順他的條件，攻打內(nèi)外親屬都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作戰(zhàn)，作戰(zhàn)就一定勝利。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。//思考問題1）本文的中心論點是什么？作者是怎樣提出論點的？2）作者有否對此中心論點進行論證？假如有，是怎樣論證的？3）作者論證這個觀點之后，由此得出什么結(jié)論？4）本篇主要是談戰(zhàn)爭，還是談政治呢？下下下下#15.幻燈片15中本文的中心論點是什么？作者是怎樣提出論點的？

中心論點即篇首兩句：“天時不如地利，地利不如人和”。文章開篇即提出觀點。孟子提出三個概念：天時、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進。用兩個“不如”強調(diào)了“人和”的重要性。三者之間的比較，實質(zhì)上是重在前者與后者的比較，強調(diào)指出各種客觀及諸多因素在戰(zhàn)爭中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭勝負的是人而不是物。在比較中立論，給人的印象極其深刻。句式相同，語氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。上得道多助失助道寡論點:天時不如地利,地利不如人和.論據(jù)（戰(zhàn)例）進攻:天時不如地利防御:地利不如人和戰(zhàn)爭需要“人和”域民固國威天下治國也需要“人和”結(jié)論:得道多助——天下順之失道寡助——天下畔之類推（治國）一(中心論點)天時不如地利，地利不如人和(論據(jù))天時不如地利(從進攻一方而言)↓(論據(jù))地利不如人和(從防御一方而言)↓↓(結(jié)論)得道者多助,失道者寡助(從戰(zhàn)爭到治國)中心論點提出后作者是怎樣進行論證的？本篇主要是談戰(zhàn)爭，還是談政治呢？

本篇主要是談政治，寫戰(zhàn)爭是為了借戰(zhàn)爭來表達政治觀點。孟子借談戰(zhàn)爭的取勝條件來闡明他的政治主張，他主張國君要有仁德，施行仁政（“得道”），這樣才能“多助”，眾人才會歸順，而“天下順之”，“戰(zhàn)必勝矣”，國家才能治理好。解釋加點詞語：達標訓練天時不如地利三里之城七里之郭環(huán)而攻之而不勝是天時不如地利也地利不如人和城非不高也池非不深也兵革非不堅利米粟非不多也委而去之域民不以封疆之界寡助之至親戚畔之天下順之故君子有不戰(zhàn)天時：指時令、氣候等自然條件，乃至政治形勢等。地利：有利的地理條件。人和：指人心所向，內(nèi)部團結(jié)。內(nèi)城外城卻此、這圍城墻護城河武器裝備堅固；銳利糧食舍棄、丟棄離開限制劃定的邊疆到極點內(nèi)外親屬通假字，通“叛”，背叛歸順，服從得道者（能施行仁政的君主）翻譯句子：達標訓練1、天時不如地利，地利不如人和。2、然而不勝者，是天時不如地利也。3、域民不以封疆之界4、固國不以山溪之險5、威天下不以兵革之利。6、得道者多助，失道者寡助。7、寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。8、以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結(jié)。可是卻不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。使人民安居下來（不遷往別國）不依靠固定的邊界威懾天下不能靠武力的強大。鞏固國防不能靠山河的險要能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點，連內(nèi)外親屬都會背叛他；幫助他的人多到了極點，天下的人都會歸順他。憑著天下人都服從他的條件，去攻打連內(nèi)外親屬都背叛的人（寡助之君），所以，（能行“仁政”的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定會取勝。1．古今異義

郭古義：今義：外城

七里之郭

姓氏

池古義：今義：護城河

池非不深也池塘親戚古義：今義：內(nèi)親外戚

親戚畔之

跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。

委古義：今義：放棄

委而去之

委任

域古義：今義：界限，限制

域民不以封疆之界地域

是古義：今義：這

是天時不如地利也

判斷動詞2．通假字親戚畔之。

畔通“叛”，背叛。

3．虛詞

之1、親戚畔之。2、三里之城。3、寡助之至。4、以天下之所順代詞

他

助詞

的

動詞

到用在主謂之間，取消句子的獨立性，不翻譯。而1、泉香而酒洌2、夫環(huán)而攻之。3、環(huán)而攻之而不勝。表并列

并且

表修飾

著、地

表轉(zhuǎn)折

卻、但是布置作業(yè)：背誦課文。整理筆記。完成《新課堂》。第二課時

<<孟子>>二章生于憂患死于安樂學習目標：1、復習《得道多助，失道寡助》。2、學習《生于憂患，死于安樂》，正確、流利地朗讀和背誦課文。3、翻譯課文，積累文言詞匯、至理名言。4、分析課文的論證思路，領(lǐng)悟“生于憂患，死于安樂”的道理。課前復習檢測：溫故知新1、孟子名

字

，

時期

家學派的代表人物。他主張以

統(tǒng)一天下。2、《孟子》是一部記錄

及其弟子言行的書，現(xiàn)存

篇，南宋教育家

將《孟子》列為四書之一。3、《得道多助,失道寡助》一文開頭揭示

，接著從

兩方面分兩層進行論證，得出“”的結(jié)論，進而推出“

”的結(jié)語。4、得“人和”的實質(zhì)：

。5、得“人和”的最佳局面是：

。

軻子輿戰(zhàn)國儒“仁政”孟子七朱熹中心論點攻、守得道多助，失道寡助故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。得道天下順之6、翻譯重要語段：故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。所以說：使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能依靠劃定的邊疆的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武力的強大。施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人,幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點，內(nèi)外親屬都會背叛他。幫助他的人多到了極點，天下人都歸順他。憑借天下人都歸順他的條件，攻打內(nèi)外親屬都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作戰(zhàn)，作戰(zhàn)就一定勝利。美國孟加拉斯有一個自然保護區(qū)，開始時工作人員讓鹿和狼共養(yǎng)，后來怕鹿被狼吃掉，就又把它們分開放養(yǎng)。沒有了狼，鹿在“和平安寧”的環(huán)境中生活得悠閑自在，他們不再狂奔快跑，體質(zhì)明顯下降了，不久便有許多鹿病死了。人們只得再把狼請回來，不久鹿群又生機煥發(fā)、充滿活力了。同學們讀了這個故事有什么感想呢？有一只青蛙第一次不小心掉在了一口正煮著水的鍋里，恰好水已經(jīng)開了，青蛙嚇壞了，使勁一跳，逃離了險境；第二次，青蛙又犯了同樣的錯誤，又掉進了那口鍋中，同樣的鍋里也在煮著水，不同的是，這次水還沒有煮開，青蛙覺得還挺舒服：這個熱水澡好哇！結(jié)果呢？——青蛙熟了！聽說嗎？青蛙在開水里逃生青蛙在溫水里死亡自學指導：自行閱讀課文一次，結(jié)合課文注釋弄清生字詞讀音。方法指導：1、讀準下列紅色字的讀音。舜

畎畝傅說膠鬲百里奚法家拂士行拂亂其所為曾益其所不能2、注意讀準下列節(jié)奏。1）舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說/舉于/版筑之間，管夷吾/舉于/士，……2）故/天將降大任/于是人也，必先苦/其心志，……行/拂亂/其所為，所以/動心忍性，曾益/其所不能3）人恒過/然后能改，困于心/橫于慮/而后作，……入/則無法家拂士，出/則無敵國外患者，……讀準下列紅色字的讀音。舜

畎畝傅說膠鬲

百里奚法家拂士

行拂亂其所為曾益其所不能

shùnquǎnyuègéxībìfúzēng第一自然段舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市,古今異義發(fā)古：今：舉古：今：起，被任用，被起用頭發(fā)任用，選拔，這里是被選拔往上托，推舉譯文：舜從田野之中被任用，傅說從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲從魚鹽販中被舉薦，管仲從獄官手中被釋放并被錄用為相，孫叔敖從隱居的海邊被舉用為令尹，百里奚從市井中被贖回并選用為大夫,田間、田地筑墻販賣魚和鹽獄官海濱集市搗土用的杵學習指導：辨明“發(fā)”與“舉”的意思：理解：發(fā)：起，被任用，被起用。舉：被舉用，選拔。點撥：“發(fā)”與“舉”意義不盡相同?！鞍l(fā)”與“舉”既表現(xiàn)了人物由低微向顯貴轉(zhuǎn)換的過程，又暗示了人物身分。“舜”為君，是圣人，他的成功，固然與“堯”的賞識有關(guān)，但主要的還是他自身的才干與努力的結(jié)果，故曰“發(fā)”；傅說等人有的是臣，有的是賢人、平民，他們的成功除了自身的努力之外，主要還取決于明主的知遇，故曰“舉”。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。所以將要責任使命指示代詞,這違背詞類活用:苦：勞：餓：空乏：亂：動：忍：形容詞的使動用法，使……痛苦形容詞的使動用法，使……勞累形容詞的使動用法，使……饑餓形容詞的使動用法，使……資財缺乏形容詞作動詞，使動用法，使……顛倒錯亂動詞的使動用法，使……驚動動詞的使動用法，使……堅韌古今異義:

所以古：用來（通過那樣的途徑來……）今：表示結(jié)果關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞。通假字:曾：通“增”增加原文：故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。譯文：

所以，上天要下達重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他的體膚經(jīng)受饑餓（之苦），使他受到貧困（之苦），（用種種）行動去阻礙、擾亂他的事業(yè)。（通過這些途徑）來使他的內(nèi)心驚動，使他的性格堅強起來，不斷增長他原來所不具備的才干。翻譯第二段，注意下列語句的意思：恒過：恒，常。過，犯錯誤，犯過失。

然后能改：這樣以后。

困于心：內(nèi)心憂困。

衡于慮：思緒堵塞。衡同“橫”，梗塞，不順。

而后作：而后，這樣以后。作，奮起，指有所作為。

征于色：表現(xiàn)于臉色。意思是憔悴枯槁，表現(xiàn)在臉色上。

發(fā)于聲：意思是吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音。

而后喻：被人了解。（家喻戶曉）入則無法家拂士：入，指在國內(nèi)。法家，守法度的大臣。佛士，輔佐君主的賢士。拂同“弼”，輔佐。

出則無敵國外患者：出，指在國外。敵國，敵對的國家。外患，外來侵略的憂患。

人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，常常奮起，指有所作為守法度的大臣詞類活用過：入：出：敵：名詞作動詞，犯過失動詞作名詞，在國內(nèi)動詞作名詞，在國外名詞作形容詞，敵對的通假字衡：通橫，梗塞，指不順。拂：通“弼”，輔佐。明白，了解表現(xiàn)譯文：

一個人常常犯錯誤，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思慮堵塞，然后才能有所作為；（一個人的想法，只有）從臉色上表現(xiàn)出來，從吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來，（看到他的臉色，聽到他的聲音）然后才能被人們所了解。而一個國家，在國內(nèi)沒有守法度的大臣和輔佐君主的賢士，在國外沒有敵國外患，這個國家就往往會導致滅亡，然后知生于憂患，而死于安樂也。詞類活用生：死：形容詞作動詞，使動用法使……生存發(fā)展形容詞作動詞，使動用法使……萎靡死亡譯文：

這樣以后，（人們才會）明白在憂患中可以使人謀求生存，然而在安逸享樂中必將導致滅亡。在字詞小結(jié)1、詞語的特殊用法（詞性活用）：

苦、勞、餓、空乏、亂、動、忍都是形容詞或動詞的特殊用法，翻譯時，要譯成“使……”

2、一詞多義：國拂

國防國家違背

同“弼”，輔佐固國不以山溪之險。

國恒亡。行拂亂其所為。入則無法家拂士。3．通假字。曾同“增”，增加曾益其所不能。衡同“橫”，梗塞，指不順衡于慮。拂同“弼”，輔佐入則無法家拂士。4．虛詞。于

以

從舜發(fā)于畎畝之中給故天將降大任于是人也在征于色發(fā)于聲

憑借

以天下之所順與“所”連用,用來所以動心忍性讀課文，思考以下問題，小組交流探討，得出答案。方法指導：（1）課文第一段中，作者一共列舉了幾個人物？這六位人物有什么共同的特點？（2）作者列舉這六個人的事例有什么作用？（1）課文第一段中，作者一共列舉了幾個人物？這六位人物有什么共同的特點？六位。即“舜”“傅說”“膠鬲”“管夷吾”“孫叔敖”“百里奚”。這六個人出身都卑微。（種田、筑墻的、販賣魚鹽的、犯人、隱居者、奴隸），他們都是經(jīng)過艱苦的磨練，顯露出不同凡人的才干，后來都被統(tǒng)治者一一委以重任，而且干出了一番出色的事業(yè)。

（2）作者列舉這六個人的事例有什么作用？①為下文“天將降大任于是人也……曾益其所不能”這一著名結(jié)論作鋪墊。朗讀并理解：“故天將降大任于是人也……曾益其所不能”的內(nèi)容。這段話推斷歸納了六個人之所以在事業(yè)上能獲得成功的原因：艱險的環(huán)境，給人以困苦、饑餓、貧困、疲乏、憂慮，然而，也正由于經(jīng)受了這些磨難，堅定、振奮了人們的意志，使人們在迎戰(zhàn)困難、謀求生存的過程中不斷增長了才干。②可作為論據(jù)，證明憂患使人有所作為。

（“憂患使人有所作為”是從“天將降大任于是人也……曾益其所不能”中概括出來的）。判斷本文的中心論點，分析第二段的論證思路。方法指導：1、判斷一下：本文的中心論點是什么？是怎樣提出來的？2、第二段是從什么角度進行論述的？1、中心論點：文章最后一句：“生于憂患，而死于安樂”。提出方式：

先展開論述，后歸納中心論點。2、讀第二段，分析第二段是怎樣的論證思路：

第二段從個人、國家兩個方面，從正反兩個角度進行對比論證。先正面論述了人常常處在困境中才能振作精神，努力奮斗，發(fā)揮主觀能動性，沖出困境而有所作為；然后說到國家，從反面論述國家如果沒有憂患，則往往會遭至滅亡，即精神上的潰滅必然會導致物質(zhì)上的滅亡。最后推出論點。本段主要運用正反對比論證法，一反一正，為推斷出中心論點打下基礎(chǔ)。舜傅說膠鬲管夷吾孫叔敖百里奚出身卑微，經(jīng)過艱苦的磨練之后才成就了不平凡的事業(yè)。------發(fā)舉故苦其心志勞其筋骨餓其體膚空乏其身行拂亂其所為動心忍性曾益其所不能思想磨練生活磨練行為磨練培養(yǎng)堅強的意志