《魚我所欲也》部編版上課用1課件

第31篇魚我所欲也(十年未考)《》原文譯文魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。第31篇魚我所欲也(十年未考)原文譯文魚，原文譯文生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。生命是我所喜愛的，道義也是我所喜愛的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所討厭的，但我所討厭的還有超過死亡的事，所以有的禍患我不躲避。假如人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，什么(手段)不用呢？假如人們所討厭的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來躲避禍患的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避禍患，可是有的人也不肯采用。原文譯文生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡原文譯文是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西(那就是“義”)；他們所討厭的，有比死亡更嚴重的事(那就是“不義”)。不僅賢人有這種心，人人都有，不過賢人能夠不喪失(它)罷了。原文譯文是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也原文譯文一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。一碗飯，一碗粥，吃了就能活下去，不吃就會餓死。沒有禮貌地吆喝著給他，過路的饑民也不肯接受；用腳踩踏過給他，乞丐也會輕視而不肯接受。(可是有的人)見了優(yōu)厚的俸祿卻不辨別是否合乎禮義就接受了，這樣，優(yōu)厚的俸祿對我有什么益處呢！是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和所認識的窮困的人感激我嗎？先前為了“禮義”，寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在為了住宅的華麗卻接受了；先前為了“禮義”，寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在為了妻妾的侍奉卻接受了；先前為了“禮義”，寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在為了所認識的窮困的人感激我卻接受了：這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫作喪失了人的羞惡之心。原文譯文一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死?！窘Y(jié)構(gòu)脈絡(luò)】

【結(jié)構(gòu)脈絡(luò)】【文章主旨】本文以“魚”和“熊掌”設(shè)喻，闡述了“生”“死”和“義”的關(guān)系，從而論證了“舍生取義”的觀點，并進一步指出這是每一個人都有的“本心”，而那些不義之人不過是喪失了他們的“本心”，從而說明保有“本心”的重要性?！疚恼轮髦肌勘疚囊浴棒~”和“熊掌”設(shè)喻，闡述了“生”“死”和《魚我所欲也》部編版上課用1課件【要點勾連】孟子的《魚我所欲也》和范仲淹的《岳陽樓記》都提到了“人心”，二者存在不同。前文中的“本心”是指人固有的羞惡之心；后文中的“古仁人之心”的具體表現(xiàn)是“不以物喜，不以己悲”。【要點勾連】孟子的《魚我所欲也》和范仲淹的《岳陽樓記》都提到茍且取得。這里是茍且偷生的意思討厭，憎恨禍患，災(zāi)難同“避”，躲避假如，假使茍且取得。這里是茍且偷生的意思討厭，憎恨禍患，災(zāi)難同“這種心喪失踩踏認為不值得，表示輕視而不肯接受優(yōu)厚的俸祿同“辨”，辨別這種心喪失踩踏認為不值得，表示輕視而不肯接受優(yōu)厚的俸有什么益處侍奉同“德”，感恩、感激同“向”，先前、從前停止本性。這里指人的羞惡之心有什么益處侍奉同“德”，感恩、感激同“向”，先前、從前喜愛不僅，不只是喜愛不僅，不只是1．生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。(判斷句)生命是我所喜愛的，道義也是我所喜愛的。2．二者不可得兼，舍生而取義者也。(判斷句)如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。1．生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。(判斷句)3．生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事。4．如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？假如人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，什么(手段)不用呢？3．生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。5．是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西(那就是“義”)；他們所討厭的，有比死亡更嚴重的事(那就是“不義”)。6．非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。不僅賢人有這種心，人人都有，不過賢人能夠不喪失(它)罷了。5．是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。7．呼爾而與之，行道之人弗受。沒有禮貌地吆喝著給他，過路的饑民也不肯接受。8．蹴爾而與之，乞人不屑也。用腳踩踏過給他，乞丐也會輕視而不肯接受。9．萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！(對于)優(yōu)厚的俸祿，假若不辨別是否合乎禮義就接受它，(那么)優(yōu)厚的俸祿對我有什么益處呢！7．呼爾而與之，行道之人弗受。10．鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。先前為了“禮義”，寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在為了住宅的華麗卻接受了。11．鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。先前為了“禮義”，寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在為了所認識的窮困的人感激我卻接受了。12．是亦不可以已乎？此之謂失其本心。這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫作喪失了人的羞惡之心。10．鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。判斷下列說法的正誤，正確的打“√”，錯誤的打“×”。1．本文開篇采用比喻論證，以魚和熊掌設(shè)喻，論述了人生的選擇應(yīng)以“義”為重，必要時要“舍生而取義”，同時批判了那些見利忘義的人。(

)2．作者分別從“所欲”“所惡”兩方面論述，并以假設(shè)的語氣推想“所欲有甚于生者”“所惡有甚于死者”所帶來的后果。(

)√

√

判斷下列說法的正誤，正確的打“√”，錯誤的打“×”?！獭?．第二段中，孟子認為，人們可以忍受別人的羞辱去接受那些關(guān)乎性命的東西，合乎人性。(

)(孟子認為，人們不會為了生存而去忍受別人的羞辱。)4．“舍生取義”的觀點和“不受嗟來之食”的故事講的都是“本心”賦予人的力量，屬于正面論證。(

)×

√

3．第二段中，孟子認為，人們可以忍受別人的羞辱去接受那些關(guān)乎5．“為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與”用反問的語氣否定了三種不義之舉，從反面論證接受優(yōu)厚俸祿是“失其本心”。(

)(說法有誤，論證的是“‘不辯禮義’而接受優(yōu)厚俸祿是‘失其本心’”。)6．第二段使用排比句式對“不辯禮義”而貪求富貴的行為加以批判，語言流暢，加強了語勢，增強了感情。(

)×

√

5．“為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與”用反問的語氣否7．將“萬鐘”和“一簞食”“一豆羹”進行比較，諷刺了那些貪圖榮華富貴之人舍義貪生的行為。(

)8．作者所倡導的重“義”之心，只有圣賢才具有，普通人是沒有的。(

)(“只有圣賢才具有，普通人是沒有的”表述有誤，原文說“非獨賢者有是心也，人皆有之”。)√

×

7．將“萬鐘”和“一簞食”“一豆羹”進行比較，諷刺了那些貪圖叫作，稱為對……說，告訴是，為認為命名，取名叫作，稱為對……說，告訴是，為認為命名，取名假如，假使命令，派遣使者出使2020年廣東中考語文復習課件：文言文31《魚我所欲也》(共28張PPT)2020年廣東中考語文復習課件：文言文31《魚我所欲也》(共28張PPT)假如，假使命令，派遣使者出使2020年廣東中考語文復生命生存生長年輕人讀書人，學生能夠用來求得生存的手段產(chǎn)生，發(fā)生具有生命力的，活的2020年廣東中考語文復習課件：文言文31《魚我所欲也》(共28張PPT)2020年廣東中考語文復習課件：文言文31《魚我所欲也》(共28張PPT)生命生存生長年輕人讀書人，學生能夠用來求得生存的手給予，給同“歟”，語氣詞“嗎”一起，和參與，這里有“欣賞”“領(lǐng)悟”的意思跟，向停止已經(jīng)2020年廣東中考語文復習課件：文言文31《魚我所欲也》(共28張PPT)2020年廣東中考語文復習課件：文言文31《魚我所欲也》(共28張PPT)給予，給同“歟”，語氣詞“嗎”一起，和參與，這里有“欣路，道路方法講，說主張，學說侍奉供給接受2020年廣東中考語文復習課件：文言文31《魚我所欲也》(共28張PPT)2020年廣東中考語文復習課件：文言文31《魚我所欲也》(共28張PPT)路，道路方法講，說主張，學說侍奉供給接受202同“向”，先前、從前同鄉(xiāng)家鄉(xiāng)2020年廣東中考語文復習課件：文言文31《魚我所欲也》(共28張PPT)2020年廣東中考語文復習課件：文言文31《魚我所欲也》(共28張PPT)同“向”，先前、從前同鄉(xiāng)家鄉(xiāng)2020年廣東中考語文復習謝謝觀看Exit2020年廣東中考語文復習課件：文言文31《魚我所欲也》(共28張PPT)2020年廣東中考語文復習課件：文言文31《魚我所欲也》(共28張PPT)謝謝觀看Exit2020年廣東中考語文復習課件：文言文311.于普通民眾的文化知識和精神素養(yǎng)，有著為官的閱歷和廣闊的視野，對下層民眾生活有深刻的了解。他們既可以將下情上迭，也可以將官方的意旨貫徹于民間。2.他們在鄉(xiāng)間承擔著傳承文化、教化民眾的責任，同時參與地方教育和地方管理，引領(lǐng)著一方社會的發(fā)展。鄉(xiāng)紳群體的消失，使鄉(xiāng)村失去了傳統(tǒng)文化的傳承人，失去了文化頒被和靈魂，沒有了3.指導和提升文化教育的導師，鄉(xiāng)村的凝聚力也隨之消失。加之城鄉(xiāng)教育費源配置的巨大反差，加劇了農(nóng)村人口向城市流動的速度與規(guī)模，使農(nóng)村開始變成文化沙漠。4.節(jié)奏是音樂、舞蹈和歌唱這些最原始也最普遍的三位一體的藝術(shù)所同具的一個要素。節(jié)奏不僅見于藝術(shù)作品，也見于人的生理活動。人體中呼吸、循環(huán)、運動等器官本身的自然的有規(guī)律的起伏流轉(zhuǎn)就是節(jié)奏。

5.因為中國人由農(nóng)業(yè)進于文化，對于大自然是“不隔”的，是父子親和的關(guān)系，沒有奴役自然的態(tài)度。中國人對他的用具，不只是用來控制自然，以圖生存，他更希望能在每件用品里面，表出對自然的敬愛，把大自然里啟示著的和諧、秩序，它內(nèi)部的音樂、詩，表現(xiàn)在具體而微的器皿中。一個鼎要能表象天地人。6.虛構(gòu)的加強使小說和傳統(tǒng)故事之間的區(qū)別清晰起來。小說中的故事可以來自想象，不一定是作者的親歷親聞。小說家常閉門構(gòu)思，作品大多誕生于他們的離群索居的時候，小說家可以閑坐在布宜諾斯艾利斯的圖書館中，或者在巴黎一間終年不見陽光的閣樓里，杜撰他們想象中的歷險故事。7.一個匠人漂泊一生，積攢下無數(shù)的見聞、掌故和趣事，當他晚年坐在火爐旁給孩子們講述這一切的時候，他本人